Духовный мир и мировоззренческие ценности человека

2

Введение

Дух - в переводе с греческого - сознание, человеческое измерение, человеческий разум или его склонность. Часто это слово воспринимается как что-то мистическое. Однако это не так, словами «душа», «дух» обозначается и внутренний, духовный мир человека.

Духовный мир человека - это нечто до конца непознанное, то, что характеризует человека как личность. Индивидуальность духовного мира в образной форме выразил поэт А.Блок: «В каждом сердце, в мысли каждой -- свой произвол и свой закон».

Духовный мир личности означает обладание важными личностными качествами: стремлением к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности.

Говоря о внутреннем мире, мы имеем в виду целостную индивидуальную характеристику определенного человека, основанную на анализе его темперамента, характера, интересов, интеллекта, потребностей, способностей. С течением времени, в процессе накопления эмоционально окрашенных, оценочных суждений об окружающем мире и их систематизации, у человека складывается устойчивая система взглядов на мир -- его мировоззрение.

Цель данного реферата: раскрыть понятие и сущность духовного мира человека, рассмотреть мировоззрение в духовном мире личности, а также мировоззренческие ценности человека.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Духовный мир человека

1.1 Понятие «духовный мир личности»

Духовный мир личности тесно связан с духовной жизнью общества. Это понятие характеризует личность с точки зрения ее содержания, ее отношения к окружающему миру, к другим людям, к себе. Человек вступает в общество, обладающее определенным духовным фондом, освоить который ему предстоит в жизни. На духовный мир человека неизбежно накладывают свой отпечаток духовная жизнь, ценности общества, в котором он живет, в его деятельности проявляются многовековые традиции и особенности века нынешнего. Но внутренний мир человека отнюдь не пассивное отражение внешних условий. Складываясь из множества биогенетических, социальных и духовных предпосылок, внутренний мир приобретает черты определенной целостности. Благодаря непрестанному соотношению внутреннего мира, внутреннего опыта с миром внешних обстоятельств и складывается человеческая личность.

Рассмотрим определение «личность», данное российским философом А.Ф.Лосевым, прямо связанное с внутренним миром человека: «Личность есть такая единственность и неповторимость, которая является не только носителем сознания, мышления, чувствования и так далее, но вообще субъектом, который сам же себя соотносит со всем окружающим. Соотношение личностей и есть общество». Лосев А.Ф. Дерзание духа / А.Ф.Лосев. - М.: Политиздат, 1988. - С.277-279. Следовательно, каждый человек, индивид может быть рассмотрен и правильно понят как представитель общества на данном этапе его развития.

Духовный мир человека - целостное и в то же время противоречивое явление, это сложная система, элементами которой являются (рис.1): Клименко А.В. Обществознание: Учеб. пособие для школьников ст. кл. и поступающих в вузы»: / А.В.Клименко, В.В.Румынина. - М.: Дрофа; 2004. - С.21.

1) духовные потребности в познании окружающего мира, в самовыражении средствами культуры, искусства, других форм деятельности, в пользовании достижениями культуры и др.;

2) знания о природе, обществе, человеке, самом себе;

3) убеждения, твердые взгляды, основанные на мировоззрении и определяющие человеческую деятельность во всех ее проявлениях и сферах;

4) вера в истинность тех убеждений, которые разделяет человек (т. е. бездоказательное признание правильности того или иного положения);

5) способность к тем или иным формам социальной деятельности;

6) чувства и эмоции, в которых выражаются отношения человека с природой и обществом;

7) цели, которые человек сознательно ставит перед собой, идеально предвосхищая результаты своей деятельности;

8) ценности, лежащие в основе отношения человека к миру и самому себе, придающие смысл его деятельности, отражающие его идеалы. Понятие духовные ценности охватывает общественные идеалы, установки и оценки, а также нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре и зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и противоправном, о смысле истории и предназначении человека и т.п.

«Духовные ценности» и «духовный мир личности» неразрывно связаны. Если разум, рациональность, знания составляют важнейшие компоненты сознания, без которых целесообразная деятельность человека невозможна, то духовность, формируясь на этой основе, относится к ценностям, связанным со смыслом жизни человека, так или иначе решающего вопрос о выборе своего жизненного пути, смысла своей деятельности, ее целей и средств их достижения. Философия / Под ред. В.Н.Лавриненко. - М.: Юристъ, 2004. - С.371.

1.2 Структура духовного мира личности

Духовная жизнь личности есть осуществление внутри себя и на практике признаков и содержания своего духовного мира. Она соотносится с духовной жизнью других индивидов, социальных общностей и институтов, деятельностью государства, с мировым сообществом. Таким образом, духовность личности и общества взаимосвязаны, но имеют самостоятельное значение и предназначены для целенаправленной и целесообразной их творческой активности.

В.И.Даль указывал: духовное - это все умственные и нравственные силы человека, ум, воля, совесть, т.е. то, что является сугубо личным достоянием человека. Нередко духовность характеризуют как способность жить идеалами, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа. Из самой характеристики ясно, что духовность представляет собой величайшую ценность.

Человеческая духовность включает в себя три основных начала: познавательное, нравственное и эстетическое. Им соответствуют три типа духовных творцов: мудрец (знающий, познающий), праведник (святой) и художник. Сердцевиной этих начал является нравственность. Если знание дает истину, то нравственное начало предполагает способность и потребность человека выйти за пределы своего эгоистического «Я» и деятельно утверждать добро.

Духовность включает в себя душевность, дружелюбие в отношениях между людьми, нравственно сориентированные волю и разум человека. В процессе внутренней жизни человек осмысливает сделанное и обдумывает новые действия для осуществления своих целей. Успешные или неуспешные действия вновь дают пищу для раздумий, для их оценки. К духовной жизни, миру личности относят: знания, веру, чувства, потребности, способности, стремления, цели людей.

Духовный мир личности включает три основных элемента: сознание, мировоззрение и социальные качества во всем многообразии их содержания и функционирования, персонификации и социализации. Каверин, Б.И. Обществознание: учеб. пособие для абитуриентов и студентов вузов / Б.И.Каверин, П.И.Чижик. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. - С.320-325.

Раскрывая духовный мир личности, важно рассмотреть те элементы содержания сознания, мировоззрения и духовных качеств, которые представляют ценность для субъекта, обеспечивают самостоятельность и относительную независимость его духовности и практического существования.

Итак, сознание человека представляет собой идеальное свойство высшей нервной деятельности (головного мозга) человека и включает следующие основные элементы:

- знания как информационные образы сознания о бытии, его видах и формах;

- отражение и осознание эмоций и чувств человека;

- волевые состояния в сознании;

- ценностно-мотивационный (или ценностно-смысловой) элемент сознания.

Проблема сознания важна потому, что оно составляет главное отличительное свойство человека от других живых существ. Его воспроизводство обеспечивает целенаправленность, целесообразность, творчество, планирование и управление своей духовной и практической жизнью, жизнью других людей, социальными процессами.

Знания в сознании могут быть истинными, ложными или знаниями заблуждениями. Роль и значение истинных знаний весьма огромно в жизни любого человека или социальной общности. Истинное знание определяется как соответствие конкретно-чувственных и понятийных форм сознания объекту (реальности) познания. По своему источнику и содержанию они всегда объективны и конкретны.

Наличие богатых по содержанию и глубоких по сущности истинных знаний у субъекта вооружает его эффективным средством практической деятельности и нового познания, развивает интеллект, определяет жизненную позицию человека, способствует осмыслению своего назначения как представителя человеческого рода. Основательные и богатые знания, соответствующие действительности, выступают для личности важной ценностью, наполняющей жизнь конкретным смыслом, являются эмоционально-чувственной и рационально-теоретической основой осмысления окружающего мира.

Сознание в духовном мире человека не исчерпывается знаниями: важное место в нем занимают эмоции и чувства -- отражение в сознании субъективных переживаний, которые возникают под воздействием внешней среды и в результате осознания поступающей информации, а также в ходе поведения, общения и деятельности самого индивида. Эмоции и чувства -- это состояния, свойства, явления и процессы в сознании, отражающие и фиксирующие первично осознаваемые человеком объекты познания, возникающие на этой основе кратковременные (эмоции) и устойчивые (чувства) переживания психофизио-логического или социального характера, формирующие исходные позиции и отношение человека к себе и окружающим, к природе. Человек, отражая окружающий мир и себя, начинает испытывать чувства радости или горя, любви и ненависти, страха и бесстрашия. Он улыбается или хмурится, сохраняет спокойствие. Эмоции как бы окрашивают в определенный «цвет» приобретаемые с помощью органов чувств знания и возможную мотивацию активности, выражая отношение человека к ним.

Духовный мир человека не может существовать без эмоций, человек не бесстрастный робот, перерабатывающий информацию, а личность, способная не только обладать «спокойными» чувствами, но в которой могут бушевать страсти - чувства исключительной силы, стойкости, длительности, выражающиеся в направленности помыслов и сил на реализацию определенной цели.

Духовный мир человека существенно обогащается за счет социальных положительных чувств, многие из которых и формируют душевность. Человек должен уметь управлять своими чувствами и эмоциями, используя для этого волю. Воля в сознании -- это духовная способность субъекта осознанно сосредоточивать физические и духовные силы для решения сложных и трудных задач, для преодоления препятствий и жизненных ситуаций. Мыслители прошлого всегда придавали большое значение воле в деятельности человека, полагая, что через волю человек реализует свою индивидуальную сущность, и эта самореализация составляет наивысшую радость для индивида. Воля, как и эмоционально-чувственные переживания, может иметь положительную или отрицательную направленность, проявляться на обыденном или рационально-теоретическом уровнях духовности личности.

Ценностные ориентации занимают важное место в сознании человека. Их можно определить как совокупность знаний, эмоционально-чувственных и волевых состояний сознания, которые отражают меру осмысления и согласования предметной действительности с целями и интересами индивида. Они признаются важными для успешной жизнедеятельности человека и необходимыми для достижения смысла жизни.

Ценностные ориентации как духовные образования в сознании становятся исходным элементом мировоззрения субъекта, формируются на основе признаваемых и желаемых им ценностей. Материальные ценности, за исключением самого организма человека как ценности, существуют вне индивида. Духовные же ценности (то, чего достиг человек в духовном развитии, какими качествами овладел) существуют в сознании и мировоззрении человека наряду с внешними общественными ценностями духовного порядка.

Качество сознания человека выражается в его мировоззрении.

Таким образом, сознание есть единство: знаний, осознаваемых эмоционально-чувственных и волевых состояний, ценностных ориентации и духовных ценностей субъекта.

Человеку свойственно стремление к самопознанию и самосовершен-ствованию. Чем более развит человек, чем выше его культура, тем богаче его духовная жизнь. Диапазон духовной культуры, накопленной человечеством, дает каждому человеку практически неограниченную возможность выбора духовных ценностей, наиболее отвечающих его установкам, вкусам, способностям и условиям жизни. Сохранить свою неповторимость, остаться самим собой даже в исключительно противоречивых условиях человек может лишь в том случае, если он сформировался как личность. Быть личностью, значит иметь способность ориентироваться в многообразии знаний и ситуаций и нести ответственность за свой выбор, уметь противостоять многим отрицательным воздействиям.

Таким образом, духовный (или внутренний) мир человека - это совокупность его внутренних, душевных процессов: ощущения, восприятия, эмоции, чувство, воля, память, рассудок, уровень знаний, духовные интересы, жизненные позиции, ценностные ориентации и т.д.

Духовный мир разнообразен и бесконечно сложен, а духовная жизнь человека, по словам академика Н.Н.Моисеева, - «единый клубок сознания, подсознания, природных факторов и, конечно, всего того, что связано с общественным окружением человека». Боголюбов, Л.Н. Методические рекомендации по курсу «Человек и общество». / Л.Н.Боголюбов, Л.Ф.Иванова, А.Т.Кинкулькин и др. Часть 2. 11 класс - М.: Просвещение, 2003. - С.130.

Духовный мир человека - это то, что определяет его уникальность и неповторимость, делает его личностью.

Основой духовного мира человека является мировоззрение, особенности которого мы рассмотрим в следующей главе.

2. Мировоззрение в духовной жизни человека

Мировоззрение является важнейшим элементом духовного мира человека, под которым мы понимаем совокупность переосмысленных человеком знаний, а также идеалов, норм и принципов, потребностей и интересов, убеждений и верований, определяющих общую картину мира, место в нем человека, выраженных в жизненной позиции, программах поведения и действиях.

В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и деятельностная подсистемы духовного мира личности в их взаимосвязи. Мировоззрение кратко можно определить как единство знаний и убеждений. Это определяющая деятельно-мотивационная сторона духовного мира. Для мировоззрения характерна комплексность мировосприятия, а также наличие оценочной составляющей, выражающейся в определенном отношении людей к окружающей действительности.

Выделяют следующие виды мировоззрения: обыденное, религиозное, научное, гуманистическое.

Обыденное (житейское) мировоззрение - формируется стихийно, являясь результатом непосредственного жизненного опыта человека. Оно наиболее субъективно, ненаучно, доходчиво и присуще любому человеку. Обыденное мировоззрение - это понимание мира отдельным индивидом, сформированное его индивидуальностью, образованием, воспитанием, деятельностью и т.д. Делает каждого человека творцом его собственного мира.

Религиозное мировоззрение -- это мировоззрение, сформированное на основе осознания и принятия человеком определенного религиозного учения, выстроенной этим учением картины мира. Любое явление этого мира определяется в зависимости от отношения его к богу. Человек богоподобен, является божественным высшим творением; человек принадлежит к двум мирам: физическому и духовному. Часто это мировоззрение отражает общечеловеческие ценности, универсальные важнейшие морально-нравственные нормы, однако оно игнорирует, а подчас противоречит научным взглядам на мир.

Научное мировоззрение -- опирается на достижения науки, научную картину мира. Упорядочивает строго определенную сферу явлений мира по определенным правилам с использованием особого языка. Является замкнутой системой знаний, выстроенной на основе некоторых аксиом, удостоверяемых эмпирическим опытом. Его слабость выражается в недостаточной вовлеченности человека в конструируемый им образ мира.

Гуманистическое мировоззрение -- мировоззрение будущего, представляющее собой оптимальный синтез отдельных качественно отличных проявлений мировосприятия человека.

Выделим в структуре мировоззрения наиболее важные элементы.

1. Особое место в мировоззрении занимают знания, и именно обобщенные, переосмысленные и оцененные знания: повседневные или жизненно-практические, а также теоретические. В этом плане основу мировоззрения всегда составляет та или иная картина мира: или обыденно-практическая, или сформированная на основе теории.

2. Знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Важное место занимают идеалы и ценностные ориентации. В мировоззрении осмысливается и оценивается уклад человеческой жизни, формируется определенная система экономических, нравственных, художественно-эстетических и других идеалов, получают одобрение (осуждение) те или иные способы жизни, поведения и общения.

3. Важным элементом мировоззрения выступают принципы и нормы жизни. Они позволяют человеку определить линию поведения, общения и деятельности, отношение к обществу, его материальной и духовной культуре, а также к себе. Принципиального человека, соотносящего свое достоинство с достоинством других и с интересами общества, уважают и ценят. Основное значение приобретают нравственные, правовые, экономические нормы жизни, принципы гуманизма, справедливости, трудолюбия, социального равенства.

4. Мировоззрение личности содержит в себе убеждения и верования. В них выражается отношение человека к природе и обществу, к своему месту в обществе. Убеждения и верования могут быть индивидуальными или ориентированными на других людей, положительными и отрицательными, реальными и идеализированными. Убеждения и верования определяют позицию человека.

5. Включаясь в мировоззрение, элементы сознания личности приобретают новый статус: они содержат в себе отношение, активную или пассивную позицию человека, окрашиваются эмоциями и социальными чувствами, сочетаются с волей к действию, соотносятся с деловитостью или нейтральностью, с воодушевлением или трагизмом.

В духовном мире личности мировоззренческие формы по-разному представлены интеллектуальным и эмоциональным опытом людей. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений и чувств составляет мироощущение.

Опыт формирования духовных образов с использованием ощущений, восприятий и представлений относят к мировосприятию.

Интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.

Сознание и мировоззрение различных социальных субъектов проявляются в их общении, поведении и деятельности, в той системе отношений, в которую они оказываются включены. В результате осознаваемого взаимодействия людей между собой, с другими субъектами, с природными и социальными явлениями, у них формируются физические, психические, социальные, духовные качества (свойства). К физическим качествам человека относятся выносливость, скорость передвижения, точность и меткость зрения, слуха, качества других органов чувств и всего организма, способность физически преодолевать и осуществлять определенный вид деятельности. Психические качества -- это устойчивые и существенные, индивидуально и общественно значимые признаки психики. К ним можно отнести рефлекторность, активность, эмоциональность настроения, память, образность, намерения, сновидения, аддептивность и т.д. Психика любого человека и социальных общностей с необходимостью включает неосознанные (инстинктивно-рефлекторные) и осознанные элементы. Психические качества тесно связаны с типом центральной нервной системы человека -- темпераментами: сангвинистическим (сильный, уравновешенный, подвижный), флегматическим (сильный, уравновешенный, инертный), холериком (сильный, неуравновешенный) и меланхолическим (слабый). Социальные качества более многообразны. Это способности человека осуществлять общение, поведение и деятельность в экономической, политической, правовой, нравственной, собственно духовной, художественно-эстетической, образовательной и других сферах общественной жизни. Социальные качества могут также быть различной степени развитости. Они составляют основу проявления сознания и мировоззрения индивида, активно влияют на состояние и объективацию всего духовного мира. Духовные качества людей -- производное от их сознания, мировоззрения и обстоятельств (содержания) действительной жизни. Они нацеленные на саму духовность человека, на удовлетворение потребностей личности в приобретении знаний, формировании идеалов, ценностных ориентации, убеждений и верований, в художественно-образном воспроизведении действительности, в развитии духовного мира через сопоставление добра и зла, а также в воспроизводстве духовной культуры общества. Человек может обладать, например, значительными интеллектуально-мыслительными, педагогическими, музыкальными, литературными и иными способностями, но не проявить их как качества в силу практических обстоятельств. Чаще бывает, что индивид с наращиванием совершенствует и проявляет свои способности как качества по мере личной включенности в общественную жизнь и способствующие этому благоприятные условия.

Как мы уже отметили, формируют структуру мировоззрения познание, ценности, идеалы убеждения, верования, нормы и т.д., а также реализация ценностей и норм в практических поступках, превращение норм в личные взгляды, убеждения. Практический элемент, т.е. реальное поведение человека в определенных обстоятельствах важно, так как без практической составляющей мировоззрение носит абстрактный, отвлеченный характер. Поэтому можно выделить два уровня мировоззрения:

1. Жизненно-практический уровень, который базируется на здравом смысле и повседневном опыте, зависит от воспитания, национальных и религиозных традиций, образования, интеллектуальной и духовной культуры, профессиональной деятельности их носителей, содержит не только богатую «память веков», но и предрассудки, не отличается продуманностью и систематичностью.

2. Теоретический уровень преодолевает недостатки жизненно-практического уровня. К теоретическому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия. Философия претендует как на теоретическую обоснованность содержания, так и на обоснованность способов достижения обобщенных знаний о действительности. Философия не только содержит мировоззренческие системы, но и анализирует мировоззрение как таковое. Жизненно-практическое мировоззрение находит свое обобщенное выражение в мифологии и религии, т.е. мифология и религия - предшественники философии. Мифология характеризуется следующими признаками: исторически первая форма мироздания; отвечает на вопрос о происхождении и устройстве мироздания, возникновении наиболее важных явлений природы, животных и людей; миф служит для оправдания определенных общественных установок, для санкционирования определенного типа верований и поведения.

В этот период существовала и религия. Воплощенные в мифах представления тесно переплетались с образами, служившими предметом веры. Мифология находилась в тесной взаимосвязи с религией. С точки зрения мировоззренческих конструкций, мифология и религия неразделимы. Но существует и религиозная специфика. Однако, по мере развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей, совершенствования познавательного аппарата появляется возможность новой формы освоения мировоззренческих проблем. Эта форма носит теоретический характер, она основана на разуме.

Таким образом, мировоззрение это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения людей.

Ядром мировоззрения человека являются ценности - специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное значение для человека и общества. О духовных «маяках» - ценностях, которые выработаны многовековым опытом, ценностных ориентациях, их роли в жизни человека и общества поговорим в следующей главе.

3. Ценности и их роль в жизни человека

Ценности представляют собой предмет устремлений человека, являются важнейшим моментом смысла его жизни. Высшие духовные ценности играют важную роль для формирования того или иного вида мировоззрения.

В научной литературе отмечается, что из всей массы установок личности выделяются те, которые носят ценностный характер, представляют собой ценности или ценностные ориентации, определяющие, что в жизни является наиболее важным для человека, обладают для него личностным смыслом, и поэтому, учитывая индивидуальную ситуацию человека, определяют его жизненные цели, «генеральную жизненную линию» индивида. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология / Г.Г.Дилигенский. - М.: Наука, 1996. - С.166.

Общим основанием ценностей и антиценностей служат понятия добра и зла, отражающие соответственно возможности удовлетворять здоровые или порочные потребности людей. Можно выделить следующую классификацию ценностей:

Витальные - жизнь, здоровье, физическое и духовное благосостояние, качество жизни.

Социальные - социальное положение и благополучие, социальное равенство, личная независимость, профессионализм, комфортная работа.

Политические - свобода слова, гражданские свободы, правопорядок, законность, безопасность.

Моральные - добро, честность, долг, бескорыстие, порядочность, верность, любовь, дружба, справедливость.

Религиозные - Бог, божественный закон, вера, спасение, благодать, ритуал, Священное Писание и Предание.

Эстетические - красота, стиль, гармония, следование традициям, культурная самобытность.

Как регуляторы поведения личности, ценности оказывают влияние на ее поведение, общение и деятельность. Осознанная система ценностей как совокупность ценностных установок составляет ценностные ориентации личности. Они формируются в процессе усвоения практики, социальных норм и требований своего времени и тех социальных групп, в которые личность оказывается включенной. Ценностные ориентации подкрепляются и корректируются жизненным опытом индивида, они позволяют индивиду отграничить значимое от незначительного, обеспечивают стабильность мотивации, проявление духовного мира на практике.

Нередко ученые указывают, что ценность принадлежит группе или обществу, а ценностные ориентации - индивиду. Поэтому различают социальные ценности -- общественные идеалы, выступающие как эталон должного в различных сферах общественной жизни, и личностные ценности -- идеалы отдельной личности, служащие одним из источников мотивации ее поведения.

Ценности носят исторический характер, они могут быть свойственны лишь той или иной цивилизации, носить относительно ограниченный характер (например, ценности этноса), быть присущими лишь той или иной социальной группе; меняются с изменением содержания и форм жизни. Однако современная цивилизация подошла к возможности выработки общечеловеческих ценностей, в основе которых лежит гуманизм.

Общечеловеческие ценности складываются веками, отражают духовный опыт всего человечества и создают условия для реализации общечеловеческих интересов (т.е. универсальных потребностей людей, присущих им независимо от национальных, возрастных, религиозных, классовых или иных различий). Общечеловеческие ценности приобретают приоритет по отношению к групповым ценностям, обеспечивая полноценное существование и развитие каждой отдельной личности. Сформулируем круг особо значимых ценностей.

Прежде всего - это человек, его жизнь, достоинство, права, свободы. Значение этих ценностей закреплено в международных и отечественных юридических документах (например, ст.2 Конституции РФ); затем Земля - планета людей, природные ресурсы - основа жизни и деятельности народов.

Одна из самых близких каждому ценностей, но не всегда достаточно осознаваемая - семья. Именно в семье люди учатся жить по-человечески, заботиться об окружающих, ощущают поддержку близких, становясь по мере физического и морального взросления ответственными за судьбы, благополучие родных. Основой человеческого бытия и, следовательно, одной из базовых ценностей является созидательный труд как условие материальной обеспеченности, постоянного совершенствования человека. Кирьянова А.В.Теория ориентации личности в мире ценностей / А.В.Кирьянова. - Оренбург: ОГУ, 1996. - 190 с. Это совершенствование во многом достигается благодаря овладению замечательной ценностью - знаниями. Знания - результат познания действительности, проверенный общественно-исторической практикой, важное средство развития личности, ее внутреннего мира, человеческого самостроительства. Человек рождается, живет, трудится, учится в определенной стране, принадлежит к ее народу, испытывает глубокое чувство любви и преданности Отечеству. Это чувство патриотизма - совокупность положительных ценностных, эмоциональных установок в отношении своей страны, ее народа, побуждающих делать выбор, более всего соответствующий интересам всей общности людей, составляющих страну, нацию. Такова одна из великих ценностей.

Мир на Земле - замечательная ценность, открывающая значительные возможности для полноценной реализации других высших ценностей.

Культура как совокупность результатов материальной и духовной деятельности человечества - одна из его ценностей. В более узком смысле под культурой понимают сферу духовной жизни людей, подчеркивая, что культура - это душа народа, высшее, что он создает в своей духовной жизни. Рассматривая эту ценность, важно отметить взаимозависимость общечеловеческой, национальной культуры и культуры отдельной личности. Культура - это высшее, что человек создает в духовной жизни. Сопряжение морали, высокого и действенного интеллекта, достижений культуры - основа и критерий выбора духовных ценностей. И наконец, еще об одной ценности, которая, сама являясь ценностью, вместе с тем пронизывает, определяет гуманистический характер всех общечеловеческих ценностей и индивидуальных ценностных ориентаций: это мораль, ценности нравственные, важнейшие, обусловливающие в современной ситуации саму возможность существования людей на Земле. Современные мыслители, говоря что высшее в человеке - нравственность интеллекта, подчеркивают, что русской демократической нравственности свойственны как интеллектуальность, так и потребность реализации в поступках. Гефтер М.Я. Из тех и этих лет / М.Я.Гефтер. - М.: Прогресс, 1991. - С.89.

Говоря о современной духовной жизни, о негативных последствиях явлений бездуховности, о связанном с ними упадке морали в современном российском бытие переходного периода, отметим следующее. В середине ХХ века был введен термин «аномия» (греч. слово nomos - норма, закон, а - отрицательная частица) - состояние общества, когда порушены моральные нормы, девальвированы этические ценности; моральные категории относительны. Но, даже такая духовная опустошенность может быть преодолена. В настоящее время появилось понятие: «Нормативная реакция на аномию». Это означает, что срабатывает резервный механизм самосохранения общества. «Людям, дошедшим до роковой черты, становится вдруг тошно от того, какими они стали, как ведут себя. И вот вокруг «одиночек, которые держат фронт, не оглядываясь на соседей», завязывается процесс кристаллизации моральных ценностей... Они притягивают к себе все больше сторонников, все более и более жесткими становятся моральные требования людей к самим себе и друг к другу, ожившие ценности все более усиливаются и вновь соединяются в единую стройную систему, структуру норм поведения, следовать которым -- категорический императив каждого члена общества Ценностная структура восстанавливается в обновленном виде, приходит общество со строгой и стройной системой морали». Стариков Е. Разные русские / Е.Стариков // Новый мир. - 1996. - №4. - С.171-172.

Таким образом, ценности представляют собой совокупность элементов материального и идеального (духовного) бытия, которые востребованы человеком и обществом через их потребности как значимые и необходимые для жизни.

Мировоззренческая идея ценности человека, его жизни заставляет сегодня выделить ценности нравственные как важнейшие, обусловливающие в современной ситуации саму возможность его существования на Земле. Главенствующую роль в защите и развитии духовной культуры, духовного мира личности играет ее готовность к самоотдаче и саморазвитию.

Заключение

Итак, завершая работу, сделаем вывод о том, что человек - кузнец своей судьбы; что судьба человека в огромной степени зависит от духовного богатства, которым он владеет, от способности найти свое место в меняющемся мире и наиболее полно реализовать себя.

Духовный мир человека - это совокупность его внутренних, душевных процессов: ощущения, восприятия, эмоции, чувство, воля, память, рассудок, уровень знаний, духовные интересы, жизненные позиции, ценностные ориентации.

Духовный мир человека - это то, что определяет его уникальность и неповторимость, делает его личностью.

Духовный мир человека выражает неразрывную связь индивида и общества. Человек вступает в общество, обладающее определенным духовным фондом, освоить который ему предстоит в жизни.

К духовному миру человека относят знания, веру, чувства, потребности, способности, стремление, цели людей.

Духовный мир личности - целостное и в то же время противоречивое явление, это сложная система, элементы которой:

- духовные потребности в познавании окружающего мира, в самовыражении средствами культуры, искусства, других форм деятельности, в пользовании достижениями культуры и др.;

- знания о природе, обществе, человеке, самом себе;

- вера в истинность тех убеждений, которые разделяет человек;

- представления;

- убеждения, определяющие человеческую деятельность во всех ее проявлениях и сферах;

- ценности, лежащие в основе отношения человека к миру и самому себе, придающие смысл его деятельности, отражающие его идеалы;

- способности к тем или иным формам социальной деятельности;

- чувства и эмоции, в которых выражается его отношение с природой и обществом;

- цели, которые он сознательно ставит перед собой.

Уровень духовных ценностей или убеждений является главенствующим в структуре человеческой личности. Это означает, что человек строит свою жизнь, исходя из своих (или чужих, принятых на веру) ценностей.

Духовные ценности охватывает общественные идеалы, установки и оценки, а также нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре и зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и противоправном, о смысле истории и предназначении человека и т.д.

Таким образом, ценности представляют собой совокупность элементов материального и идеального (духовного) бытия, которые востребованы человеком и обществом через их потребности как значимые и необходимые для жизни.

Основой духовного мира человека является мировоззрение - совокупность его взглядов на мир в целом и связанное с ними отношение к миру. Виды мировоззрения:

- обыденное (или житейское) - формируется под влиянием жизненных обстоятельств, опирается на личный опыт;

- религиозное - в его основе лежат религиозные взгляды, представления и убеждения человека;

- научное - оно формируется на основе достижений современной науки, отражает научную картину мира, результаты современного научного познания;

- гуманистическое - о нем говорят скорее как о цели, чем как о реальности. Гуманистическое мировоззрение объединяет лучшие стороны научного мировоззрения с представлениями о социальной справедливости, экологической безопасности, нравственном идеале.

Таким образом, духовный мир человека, будучи неразрывно связанным с духовной жизнью общества, характеризует личность с точки зрения ее содержания, ее отношения к окружающему миру, к другим людям, к себе, что и позволяет определить ее место и роль в жизнедеятельности общества.

Список используемой литературы

1. Боголюбов, Л.Н. Методические рекомендации по курсу «Человек и общество». / Л.Н.Боголюбов, Л.Ф.Иванова, А.Т.Кинкулькин и др. Часть 2. 11 класс. - М.: Просвещение, 2006. - 160 с.

2. Боголюбов, Л.Н. Обществознание: учеб. для 11 кл.: профил. уровень / Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебникова, А.Т.Кинкулькин и др.; под ред. Л.Н.Боголюбова и др. - М.: Просвещение, 2008. - 415 с.

3. Боголюбов, Л.Н. Человек и общество. Обществознание. Учеб. для учащихся 10-11 кл. общеобразоват. учреждений. / Под ред. Л.Н.Боголюбова, А.Ю.Лазебниковой. - М.: Просвещение, 2006. - 270 с.

4. Каверин, Б.И. Обществознание: учеб. пособие для абитуриентов и студентов вузов / Б.И.Каверин, П.И.Чижик. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. - 367 с.

5. Клименко А.В. Обществознание: Учеб. пособие для школьников ст. кл. и поступающих в вузы»: / А.В.Клименко, В.В.Румынина. - М.: Дрофа, 2007. - 200 с.