Общество, как социальная система

10

Введение

На протяжении всей истории социологии одной из важнейших ее проблем была проблема: что представляет собой общество? Социология всех времен и народов пыталась ответить на вопросы: как возможно существование общества? Каковы механизмы социальной интеграции, обеспечивающие социальный порядок, вопреки огромному многообразию интересов индивидов и социальных групп?

Понятие «общность», «общество», «социальный» чрезвычайно распространены, хотя их смысл часто оказывается весьма многозначным и недостаточно ясным. Общность определяется как форма совместного бытия или взаимодействия людей, связанных общим происхождением, языком, судьбой и взглядом. Таковы семья и народ. Общество понимается как продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей, объединенных не на основе общности, а на совместных интересах и договоре.

При определении общества мы используем критерий, который восходит, по меньшей мере, к Аристотелю. Общество - это такой тип социальной системы среди любого универсума социальных систем, который достигает самого высокого уровня самодостаточности как система по отношению к своему окружению.

Латинский глагол «социо» означает соединить, объединить, затевать совместный труд. Отсюда первоначальное значение понятия «общество» - общность, союз, сотрудничество. Но не всякая общность людей является обществом, однако любое общество - это так или иначе самоуправляющаяся общность.

Понятие «общество» следует отличать от понятий «народ», «нация» и «государство». Разумеется, что все эти понятия взаимно пересекаются и обусловливают понимание друг друга.

1. Понятие общества, подходы к изучению

«Общество» - одно из основных понятий социологии. Исторически оно изучалось в рамках двух ведущих парадигм: макросоциологической и микросоциологической. Родоначальник макросоциологического подхода О. Конт понимал под обществом функциональную систему, включающую в себя государство, классы и семью, подчеркивал примат общества над индивидом, его объективность по отношению к индивиду. Идеи Конта о функциональной дифференциации социального организма, обеспечиваемой общественным разделением труда и солидарностью в обществе, в дальнейшем развивали Г. Спенсер, Э. Дюркгейм и др Голенкова З.Т.Общая социология. - М..: Гардарики, 2005. С. 156.

Макросоциологическая традиция во взглядах на общество сохранилась до настоящего времени. В частности, в XX в. ее развивали Т. Парсонс и другие представители структурно-функционального анализа.

М. Зебер и Г. Зиммель придерживались микросоциологической парадигмы. Вебер ввел понятие идеального типа, под которым понимал взаимодействие людей как социальных субъектов. Зиммель представлял общество как «комплекс обобществленных индивидов». Представители Чикагской социологической школы (У. Томас, Р. Парк, Дж. Мид, Ч. Кули, Ф. Знанецкий и др.), соглашаясь с таким пониманием, трактовали общество как продукт социального взаимодействия. П. Сорокин, в отличие от них, считал, что общество - это результат взаимодействия индивидов в контексте широких социокультурных отношений и процессов.

Сторонники микросоциологического подхода исследовали общество как совокупность социальных групп. Все социальные процессы, утверждали они, сводятся или к внутригрупповым, или к межгрупповым. На рубеже 1960-1970-х гг. были предприняты попытки соединить обе парадигмы и выйти на операциональный уровень анализа общества. Первая попытка принадлежала Р. Маршу, рассматривавшему общество как социальный агрегат, включающий в себя постоянную территорию, воспроизводство за счет деторождения, развитую культуру и политическую независимость.

Современная социология при изучении общества применяет в основном системный и социокультурный подходы. Сторонники социокультурного подхода исследуют общество с позиции одной доминанты - культуры. Этот подход, интенсивно развиваемый западной социологией, в последнее время завоевывает позиции и в отечественной науке. Так, М.С. Комаров определяет общество как социокультурную систему, «которая представляет собой результат взаимодействия двух подсистем - культуры и социальной системы. От других социальных образований - групп, общностей, организаций - общество отличается длительностью существования и самодостаточностью, т.е. обладает всеми необходимыми ресурсами для своего воспроизводства и нормального развития» Комаров М.С. Введение в социологию. М., 2004. С. 297.

Выделяют три теоретические модели: «люди», «отношения», «культура». Первая модель основана на «интерпретации общества как системы (согласованно действующих людей), структурированной (разделенной на социальные группы) в соответствии с набором функций, необходимых для поддержания ее целостности». Согласно второй модели, сущность общества заключается в отношениях, связях, взаимодействиях между людьми. Связи между людьми могут быть различными: экономическими, политическими, конфликтными и т.д. В соответствии с тем, какие связи при исследовании общества рассматриваются как основополагающие, происходит и смещение акцентов в понимании сущности общества (материализм К. Маркса, конфликтологическая теория Р. Дарендорфа и т.д.). Третья модель представляет «культурологический» взгляд социологов на общество. Культура определяется как система взаимосвязанных и воплощенных смыслов, искусственная реальность, «символическое пространство социальной жизни» Комаров М.С. Введение в социологию. М., 2004. С. 304.

2. Типология общества

Все мыслимое и реальное многообразие обществ, существовавших прежде и существующих сейчас, социологи разделяют на определенные типы. Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляют типологию.

В литературе приводятся самые разные типологии обществ. Они делятся на закрытые и открытые, дописьменные и письменные, первобытные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и социалистические, доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные, стабильные и нестабильные, переходные и устойчивые, стагнирующие и динамично развивающиеся, дикие варварские и цивилизованные и т. д.

Первая типология в качестве главного признака выбирает письменность, и все общества делятся на дописьменные (т. е. умеющие говорить, но не умеющие писать) и письменные (владеющие алфавитом и фиксирующие звуки в материальных носителях: клинописных таблицах, берестяных грамотах, книгах и газетах или компьютерах). Хотя письменность возникла около 10 тысяч лет назад, до сих пор некоторые племена, затерянные где-нибудь в джунглях Амазонки или в Аравийской пустыне, незнакомы с ней. Не знающие письменности народы называют доцивилизованными.

Согласно второй типологии, общества также делятся на два класса - простые и сложные. Критерием выступают число уровней управления и степень социального расслоения. В простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных. Таковы первобытные племена. В сложных обществах несколько уровней управления, несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов.

В основании третьей типологии лежит способ добывания средств существования. Самый древний - охота и собирательство. Первобытное общество состояло из локальных родственных групп (триб). По времени оно было самым продолжительным: существовало сотни тысяч лет. Ранний период называют протообществом или периодом человеческого стада. Ему на смену пришли скотоводство (пастушество) и огородничество. Скотоводство основано на приручении (одомашнивании) диких животных. Скотоводы вели кочевой образ жизни, а охотники и собиратели - бродячий. Из охоты постепенно выросло скотоводство, когда люди убедились, что приручать животных экономичнее, чем убивать. Из собирательства выросло огородничество, а из него - земледелие.

В середине XIX века К. Маркс предложил свою типологию обществ. Основанием служат два критерия: способ производства и форма собственности. Общества, различающиеся языком, культурой, обычаями, политическим строем, образом и уровнем жизни людей, но объединенные двумя ведущими признаками, составляют одну общественно-экономическую формацию. Передовая Америка и отсталая Бангладеш - соседи по формациям, если базируются на капиталистическом типе производства. Согласно К. Марксу, человечество последовательно прошло четыре формации: первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятой объявлена коммунистическая, которая должна была наступить в будущем.

Современная социология использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель. Ее создателем считают видного американского социолога Даниела Белла (р. 1919). Он подразделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальиую, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения, социальная структура общества. Другие ученые предлагали свои варианты триады, в частности концепции премодернистского, модернистского и постмодернистского состояния (С.Крук и С. Лэш), доэкономического, экономического и постэкономического обществ (В. Л. Иноземцев), а также «первой», «второй» и «третьей» волн цивилизации (О. Тоффлер) Голенкова З.Т.Общая социология. - М..: Гардарики, 2005. С. 158.

3. Общество как социальная система

Социологи рассматривают общество как целостную систему тесно взаимосвязанных и определенным образом упорядоченных элементов. Исследование общества как системы позволяет понять логику функционирования сложного целого. Такой подход называется системным. Т. Парсонс выразил системное понимание общества наиболее емко и образно: тип социальной системы, обладающий наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды. Самодостаточность же, в свою очередь, означает стабильность отношений взаимообмена с окружающими системами и способность контролировать этот взаимообмен в интересах своего функционирования.

Содержательную сторону всякой целостной системы, материальную основу ее организации определяют состав, набор элементов данной системы, особенности их взаимосвязи.

Высокий уровень внутренней саморегуляции общества обеспечивает поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы внутренних социальных отношений, социальных качеств его структур и, соответственно, социальных качеств входящих с него индивидов и групп индивидов.

Всякое общество имеет внутренние механизмы включения в сложившуюся систему взаимосвязей новых социальных образований. Оно подчиняет своей логике функционирования и развития возникшие институты, общности, заставляя их действовать в соответствии со сложившимися социальными нормами и правилами Кравченко А.И. Социология. - М. ООО «ТК Велби», С. 243.

Таким образом, общество представляет собой сложную, постоянно развивающуюся социальную систему, которая характеризуется стабильностью, взаимосвязью социальных общностей, социальных норм и ценностей, регулирующих связи и отношения между ними. Общество - это целостная система, состоящая из множества подсистем. Субъектами общества и общественных отношений являются люди, группы людей и их институты. Коллективы людей можно разделить на естественные (семья, род, народ, класс, нация) и искусственные, основанные на членстве (различные объединения по профессиям и интересам). Естественные коллективы более интегрированы и образуют более прочные социальные подсистемы, чем искусственные коллективы, находящиеся в состоянии постоянного изменения и обновления.

Заключение

В социологии имеют место различные парадигмы общества и, соответственно, различные его дефиниции. Приведем наиболее емкие.

«Общество - совокупность людей, которые объединены исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей; оно характеризуется устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые социальные нормы и ценности, лежащие в основе взаимосвязи и взаимодействия людей», характеризуется «целостностью, стабильностью, динамизмом, открытостью, самоорганизацией, пространственно-временным бытием». «Общество - социальная организация людей, основой которой является социальная структура». «Общество - это постоянно развивающаяся система многочисленных мелких общностей (архаичных и современных, сформированных или зарождающихся, структурированных или массовидных и т. п.)».

Социальная общность представляет собой общество в его конкретном понимании. Обществом называют те социальные общности, в которых мы живем, о которых читаем, слышим или которые видим по телевидению. Одни общности оказывают на нас прямое и глубокое воздействие, роль других мы ощущаем косвенно, а третьи вообще не имеют к нам никакого отношения.

Но даже если социальные общности крайне далеки от нас, они так или иначе могут затрагивать либо наши личные интересы, либо интересы близких нам людей. В результате их влияния меняются наши жизненные условия. В обществе все взаимосвязано, даже если мы эти связи не видим и не осознаем, поэтому можно с уверенностью сказать, что общество - это взаимосвязь различных социальных общностей.

Список использованной литературы

1. Ансар П. Современная социология / Социологические исследования. 23.03.2006 № 1. С. 134-150.

2. Голенкова З.Т.Общая социология. - М..: Гардарики, 2007. - 474 с.

3. Комаров М.С. Введение в социологию. М., 2007. - 584

4. Кравченко А.И. Социология. - М. ООО «ТК Велби», 2007-536 с.

5. Фролов С. С. - Учебник по социологии для ВУЗов.- М., 2006.