Конт о трех стадиях эволюции общества
Формирование и развитие научных взглядов О. Конта, его основные подходы к социологическим исследованиям. Сущность учения о трех стадиях эволюции общества; методология классификации наук. Анализ значения наследия ученого для современной социологии.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.06.2010 |
| Размер файла | 43,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Содержание
- Введение
- Глава 1. О. Конт как основатель современной социологии
- 1.1 Формирование и развитие научных взглядов О. Конта
- 1.2 Основные положения социологии О. Конта
- Глава 2. Три стадии эволюции общества: сущность, значение
- 2.1 Основные положения учения о трех стадиях эволюции общества
- 2.2 Значение наследия О. Конта для современной социологии
- Заключение
- Библиография
Введение
Наша работа связана с осмыслением учения О. Конта о трех стадиях эволюции общества и его актуальностью для истории социологии.
Огюст Конт (1798 - 1857), французский философ и социолог, - остался в истории науки как основатель позитивизма и позитивной социологии. При жизни Конта его философские и общественно-политические были не очень влиятельны. Однако, начиная с 60-х годов XIX в. интерес к позитивизму как философской доктрине возрос.
Исследователи отмечают См. напр. Венеаминов С.Г. О. Конт как основатель современной социологии // СОЦИС. - 2000. - №. 5. - С. 24-38. и свидетельствуют о том, что роль Конта в истории социологии весьма противоречива. Почти полностью синтезировав многие основные идеи обществоведения своего времени, он заострил их против спекулятивно-умозрительного подхода к общественной жизни и теологических концепций, который был характерен для общественных наук вплоть до середины XIX века. Апелляция к положительному знанию, признание закономерности исторического процесса, внимание к изучению социальных институтов и структуры общества -- все это оказало в свое время сильное влияние на развитие обществоведения.
Многие идеи и понятия, выдвинутые Контом, прочно вошли в оборот западной социологической мысли. К таким идеям принадлежит взгляд на общество как на органически целую субстанцию. Плодотворным было разграничение законов развития и функционирования общества, поиски факторов, определяющих историческое развитие, социальную интеграцию и стабильность социальных систем. Большое влияние на общественные науки оказала Контовская идея объективности социологии как науки, развивающейся по принципам естественнонаучного знания. Также в социологии весьма популярна идея О. Конта о трех стадиях развития общества - концепции, из которой родилась так называемая «позитивистская социология», которая до наших дней очень популярна в социологической науке (особенно западной). Этим определяется актуальность нашей работы.
Основная цель нашей курсовой работы - изучить учение Конта о трех стадиях эволюции общества в контексте социологической науки его времени. Это объект исследования. Предметом являются проблемы социологии контовского этапа развития социологии.
Для решения поставленной общей цели, было необходимо изучить следующие задачи:
- изучить формирование, становление и развитие мировоззрения О. Конта как основателя современной социологии; выявить основные особенности его взглядов на общественные явления.
- выявить сущность и понять принципы и значение учения О. Конта о трех стадиях развития общества для современной социологии, определить значение взглядов О. Конта для современной социологии.
Указанные цели и задачи формируют структуру нашей работы, которая состоит из введения, двух глав (каждая из которых состоит из двух параграфов), заключения и списка использованной литературы.
При решении задач настоящей работы мы пользовались определенной научной литературой, из которой можно выделить работы авторов Д. Милля [6], С. Фролова [10], А. Эфендиева [10]. Можно отметить, что монографических изданий по социологии О. Конта на русском языке относительно мало а специализированные исследования по его социологии представлены, в основном, научными статьями таких авторов как С. Венеаминов [1] и Н. Климашов [2].
Глава 1. О. Конт как основатель современной социологии
1.1 Формирование и развитие научных взглядов О. Конта
Начнем с биографии ученого и проследим процесс формирования и развития научных взглядов французского ученого.
Огюст Конт (1798--1857) родился во французском городе Монпелье и семье финансового чиновника. С 1807-го по 1814 г. учится в лицее; этого города Биография О. Конта, в основном приводится по: Конт. Маколей. Гладстон. Бокль. Лессепс. Биографические повествования. - М.: ЖЗЛ, 1999. - 604 с..
В последние годы учебы, несмотря на юный возраст, он увлекается либеральными и революционными идеями. Затем он переезжает в Париж, одним из лучших проходит по конкурсу в Высшую политехническую школу. В1816 его исключают за вольнодумство, а учебное заведение правительство Франции эпохи Реставрации закрывает как рассадник якобинских настроений. Затем он возвращается на несколько месяцев в Монпелье, слушает курсы по медицине и физиологии в университете этого города и вновь уезжает в Париж, где зарабатывает на жизнь уроками математики.
Следующий важный этап в жизни Конта -- 1817--1824 гг., когда он работает секретарем Сен-Симона, являясь и его сотрудником и другом. В этот период Конт печатает несколько небольших статей, касающихся различных социальных проблем.
Одна из них - «План необходимых научных работ, чтобы реорганизовать общество». Она стала базой для первого крупного труда - «Система позитивной политики». Первая часть первого тома этой работы была продана Сен-Симону и опубликована им в 1824 г. без подписи автора в серии «Катехизис промышленников». Этот факт послужил причиной для протеста Конта и его ссоры с патроном, от которого он уходит.
В 1825 г. Конт заключил брак «по благородному расчету» с бывшей проституткой Каролин Массэн. Последующие два года его жизни омрачены серьезным психическим заболеванием и даже попыткой самоубийства. Ценой невероятных внутренних усилий, придерживаясь сурового режима как умственной, так и физической деятельности, Конт все же выходит из кризиса.
С 1829-го по 1842 г. он пишет главный труд своей жизни «Курс позитивной философии» в шести томах. Первый том вышел в 1830 г. В этой книге он разрабатывает принципы классификации наук, позитивной философии и социологии. Отметим, что в последних трех томах «Курса» излагаются основы «социальной физики» (социологии). В четвертом томе говорится о необходимости изучения социологических законов, а в пятом и шестом формулируется главный (по Конту) из них -- закон трех стадий.
В 1844 г. социолог публикует «Рассуждение о духе позитивной философии», в 1848-1851 гг. -- «Рассуждение о позитивизме в целом», в 1851 г. -- «Позитивистский катехизис» (наставление, поучение, чаще всего в виде вопросов и ответов), в 1851--1854 гг. -- «Систему позитивной политики».
В 1848 г. Конт создает «Позитивистское общество», задачей которого было обучение и воспитание народа в духе позитивистского мировоззрения. В последние годы жизни он часто выступает с лекциями для рабочих, в которых в резкой форме осуждает революционные действия парижского пролетариата.
Необходимо отметить, что О. Конт не занимал сколько-нибудь прочных позиций в академической системе тогдашней Франции. Его попытки получить кафедру или занять должность штатного преподавателя в Политехнической школе и в Коллеж де Франс оказались безуспешными, и он вынужден был довольствоваться скромной ролью репетитора и экзаменатора в Политехнической школе. Это обеспечивало ему весьма скудные средства существования. Последние годы жизни он жил на средства, собираемые по подписке его сторонниками-позитивистами.
Конт был человеком чрезвычайно неуравновешенным и страдал периодическими психическими недугами, хотя в целом его, несомненно, нельзя считать умалишенным. Серьезные жизненные неудачи компенсировались у него чрезвычайным самомнением и непреклонной верой в свою исключительную миссию. Чувство юмора и остроумие, по-видимому, были ему чужды.
Умер Конт 5 сентября 1857 г. в Париже.
Ознакомившись с основными вехами биографии ученого, обратимся к процессу формирования и развития его научных взглядов Осипов В.Г. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. - М.: ИНФРА.- М,1999. -С. 87-99. .
Вначале отметим, что стиль сочинений Конта отражает, по-видимому, особенности его личности. Он отличается растянутостью изложения, длиннотами, громоздкими фразами, частыми повторами. Конта совершенно не волнует красота стиля, но он всячески стремится к полноте и точности в изложении своих мыслей. Эти особенности парадоксальным образом сочетаются с любовью к сочинению афоризмов и девизов, нередко весьма эффектных и запоминающихся. Вот некоторые из них: «Порядок и прогресс», «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы мочь», «Знать, чтобы мочь, думать, чтобы действовать», «Жить для других», «Жить при ясном свете», и т.д.
Хотя в ранние годы Конт читал очень много, впоследствии, разрабатывая свою философскую систему, он подчинил себя режиму так называемой «мозговой гигиены» с целью не заражаться чужими воззрениями. Согласно этому режиму он на протяжении многих лет не читал ничего, что имело бы хотя бы косвенное отношение к предметам его изысканий, за исключением некоторых трудов, содержащих полезные, по его мнению, данные, а также поэтических сочинений.
В общем, говоря о личности Конта, можно сделать вывод, что этот выдающийся человек был маргиналам, человеком «на грани», на краю во многих отношениях. Он находился на грани между академическим и неакадемическим мирами, между семейным и холостым состоянием, между здоровьем и болезнью, между наукой, религией, утопией и т.п. Все это, безусловно, не могло не сказаться на его социологическом мышлении. В творчестве Конта принято различать три периода. Ознакомимся с ними подробнее Приводится по: Милль Д. Огюст Конт и позитивизм. - М.: АСТ, 2007. С 34-38. .
Первый период (1819-1828), почти полностью совпадающий со временем его сотрудничества с Сен-Симоном, характеризуется изданием шести небольших программных сочинений, «опускулов». Эти сочинения Конт впоследствии включил в качестве приложения в IV том своей «Системы позитивной политики» (1854) с целью показать преемственность своих воззрений. В «опускулах» он намечает принципы и пути интеллектуальной и социальной реформы, в которой нуждается находящееся в состоянии «анархии» человечество. В этих сочинениях можно найти идеи, которые одновременно являются итогом для Сен-Симона и отправным пунктом для Конта. Здесь уже присутствует ряд наиболее важных идей, которые Конт развивает впоследствии, в частности, идея об особой роли ученых в новом обществе; различение двух главных эпох в развитии человечества: критической и органической; понятие и принципы «позитивной политики»; и, наконец, знаменитый «закон трех стадий».
Второй период (1830-1842) - это период зрелости, когда создавался и издавался шеститомный «Курс позитивной философии» (тома выходили последовательно в 1830, 1835, 1838, 1839, 1841 и 1842 гг.). В это время Конт разрабатывает философские и научные основы позитивистского мировоззрения.
Считая, что интеллектуальная реформа должна предшествовать социальной (включая политическую, моральную, религиозную), он в этот период выступает главным образом в роли ученого и в качестве такового придерживается «объективного» метода.
Он обосновывает включенность человеческого и социального мира в общую систему мироздания, подчиненность человеческих дел естественному ходу вещей и ориентацию социологии на естественные науки как на более зрелые и ранее приблизившиеся к позитивному состоянию.
Третий, завершающий период творчества Конта, начинается со второй половины 40-х годов. Он отмечен созданием таких произведений, как четырехтомная «Система позитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества» (1851-1854), «Позитивистский катехизис» (1852) и «Субъективный синтез» (1856). В это время Конт обосновывает преимущественно «субъективную» точку зрения и «субъективный» метод. На первый план в его учении выходят эмоциональные факторы человеческой и социальной жизни, воплощенные в понятии «сердце». Соответственно главным объектом его внимания становятся институты, отвечающие эмоциональным потребностям человека: мораль и религия. Если на предыдущем этапе Конт предпочитал использовать понятия «позитивная философия», «позитивный дух», «рациональная позитивность», то в это время он уже чаще говорит о «позитивизме» как о доктрине, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим.
Теоретическая направленность трудов О. Конта здесь меняется: если в «Курсе» Конт подчеркивает «естественный» характер социальных законов, необходимость познания их и подчинения им, то теперь, наоборот, он, в соответствии с «субъективной» точкой зрения, рассматривает социальный мир как продукт чувства, воли и деятельности человека. В этот период он выступает уже не столько в роли ученого, сколько в других ролях: моралиста, пророка и первосвященника новой религии, автора социально-политических проектов.
Существуют две точки зрения на соотношение отмеченных периодов в творчестве французского мыслителя Приводится по: Фролов С.С. Социология. М.: Гардарика, 2002. С. 112-113..
Одни аналитики считали, что третий период противостоит первым двум и означает решительный отказ от исходных научно-теоретических позиций. Иными словами, Конт как создатель новой религии и утопических проектов не имеет ничего общего с Контом - создателем позитивистского научного мировоззрения.
Такой точки зрения придерживались, в частности, известные приверженцы контовского позитивизма француз Эм. Литтре и англичанин Дж. Ст. Милль. Они вдохновлялись идеями «Курса позитивной философии». Когда же, по их мнению, автор порвал с этими идеями, они порвали с их автором.
Другие, в том числе сам Конт, рассматривали третий период как естественное и логичное завершение первых двух. С этой точки зрения три периода выражают не эволюцию и, тем более, не коренное изменение взглядов, а различные этапы реализации одного и того же замысла, того, который был сформулирован еще в «опускулах». Тех своих сторонников, которые признавали и «Курс» (II период) и «Систему позитивной политики» (III период), он считал «полными» позитивистами; тех же, кто был сторонником только «Курса» - «неполными».
Независимо от того, как оценивать соотношение между различными периодами и частями контовского учения, несомненно, что в нем переплетались и проникали друг в друга научные и ненаучные элементы.
Таковы основные черты биографии и этапы развития мировоззрения О. Конта. В дальнейшем изложении мы ознакомимся с основными положениями социологии О. Конта.
1.2 Основные положения социологии О. Конта
Обратимся к основным подходам О. Конта к социологии. Социологию как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим теориям об обществе и человеке. Он критиковал предшествующих философов-метафизиков, которые создали утопии, обвиняя их в том, что они понимали общество как создание человеческого разума (французские философы-просветители), разумной воли индивидов Милль Д. Огюст Конт и позитивизм. - М.: АСТ, 2007. С. 62. .
Конт выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались «как своего рода «социальные атомы», существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу». Ведь согласно такому пониманию, развитие отдельных людей как бы предшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные индивиды с точки зрения их способностей к производственной, духовной и иной деятельности, нравственных, политических и других качеств, тем, следовательно, совершеннее будет и общество Милль Д. Огюст Конт и позитивизм. - М.: АСТ, 2007. С. 62..
Таким образом, в учении О. Конта, подчеркивалась решающая роль общества в формировании личности, роль социальной среды в формировании отдельных людей. Но не только навыки в той или иной области деятельности, но и характер людей формируется обстоятельствами их социальной жизни. Отсюда следует, что общество если не во всем, то во многом формирует людей по своему образу и подобию. И чтобы изменить людей, сделать их более совершенными и гармонично развитыми, надо изменить само общество, его социальные и политические институты, а также системы образования и воспитания.
Человек может играть малую или большую роль в обществе, но лишь как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся и абсолютно свободная в своих действиях личность. Он действует на основе и в пределах общества, на базе выработанных в обществе правил и норм поведения, выполнение которых общество обеспечивает через соответствующие социально - политические и другие институты Там же, стр. 64. .
Огюст Конт развивал именно такой подход к обществу и его развитию. Он поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостного социального организма. Согласно его взглядам, общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов, будь то личность, сословие или класс, упоминания, о которых часто встречаются в работах Конта.
Ключевая роль в стабилизации общества, по мнению О.Конта, принадлежит семье, потому что семья - это наиболее естественное «начало общества». Эта «естественность» обусловлена тем, что в семье присутствуют в единстве, как биологическое, так и социальное начала Там же, стр. 65. .
Второй институт - стабилизатор общества - духовный. Это моральный стабилизатор общества (ограничитель злых помыслов и дел и побудитель добрых).
Третий институт - стабилизатор - государство. Но он способен обеспечивать стабильность общества, только будучи под контролем духовного института.
Социология, по мнению Конта, единственная наука, которая изучает, как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общественной жизни.
Основной и главной действительностью, по О. Конту, из которой должен исходить исследователь социологии, является общество, взятое с его целостности. Конт писал: «Человечество беспрерывно развивается во время хода цивилизации с физической, нравственной, умственной и политической точек зрения» История философии: Учебник. Под ред. Ч.С. Кирвеля. - Минск.: Новое знание, 2001. С. 364. . При этом интеллектуальная эволюция человечества определяет содержание и направленность всех сторон прогрессивного развития общества, является как бы внутренней субстанцией этого процесса.
Под обществом Конт понимал органическое единство всего человечества, всей человеческой цивилизации или какой-то его большой части, связанным с всеобщим согласием, характеризуемое гармоническим функционированием его и структурных элементов Конт. Маколей. Гладстон. Бокль. Лессепс. Биографические повествования. - М.: ЖЗЛ, 1999. С. 113. .
Он включал в предмет социологии не только современное общество (цивилизации), прошлые поколения, которые оказывают влияние на современные поколения и складываются с ними в едином общественно - цивилизационном процессе Там же, стр. 115. .
Конт стоял у истоков системного подхода изучения общества как единого, целостного, социального организма, он заложил основу системного подхода к общественной жизни.
Итак, Конт ввел в научный оборот понятие социология, обозначающее учение об обществе. Это учение он нередко называл еще социальной философией.
Конт пользовался также понятиями «социальная статика» для истолкования структуры общества и «социальная динамика», с помощью которого им раскрывался механизм функционирования и развития общества. В итоге он разработал целую систему понятий, вошедших в созданную им социологию, посредством которых он выразил и обосновал свои взгляды на общество и исторический процесс Фролов С.С. Социология. М.: Гардарика, 2002. С. 119. .
Общественные явления, в отличие от биологических, постоянно находятся в состоянии изменения, преобразования и развития во времени. Их сущность - историчность.
Не отрицая роль экономического фактора, Конт считал, что человеческая цивилизация есть, прежде всего, духовно-психологические идеи, которые управляют миром и переворачивают его, и весь социальный механизм покоится на мнениях.
Конт называл свою философию и социологию позитивными, поясняя при этом, что они целиком базируются на данных науки - не на воображении или догадках, а на научных наблюдениях.
В социологии Конт разработал метод наблюдения, а также экспериментальный, сравнительный и метафизический метода исследования.
По мнению Конта, наблюдение является основным методом исследования социологии. Он утверждает, что с помощью наблюдения можно получить исходные данные социологии.
Социальное наблюдение возможно как главный метод исследования социологии. Он утверждает, что социальное наблюдение возможно и в социологии. Однако указывал Конт, любые социальные наблюдения, статистические или динамические должны предполагать постоянное наблюдение фундаментальных теорий.
Главная трудность социологии, указывал Конт, состоит в том, что отсутствует позитивная теория, опираясь на которую можно было бы собрать и обобщить факты. Это - порочный круг, ибо для проведения наблюдения нужна теория, а для создания теории - наблюдения Фролов С.С. Социология. М.: Гардарика, 2002. С. 120. .
Наблюдения, по мнению Конта, связано еще и с трудностями, которые связаны со сложностью приобретения необходимой научной подготовки, которая обеспечивает исследователя от помех ненаучного характера - предрассудков, распространенных мнений. И здесь в качестве помощника выступает теория, которая бы предотвращала спекуляции, обеспечивала бы исследователя необходимыми понятиями.
Конт указывал По: Кравченко А.И. Социология: учеб пособие. - Екатеринбург: СГУ, 1998. 56-57., что в качестве метода социологии выступает не только наблюдение, но и косвенное свидетельство, то есть изучение исторических и культурных памятников, обычаев, обрядов, анализ и сравнение языков - все это может поставлять социологии постоянные средства для позитивного анализа.
Вторым важным методом в социологии Конт считал эксперимент. Непосредственный эксперимент в социологии состоит в наблюдении за изменением явления, под влиянием специально созданных для целей исследования условий.
Третий метод позитивных наук, применяемый в социологии - это сравнительный метод. При помощи последнего сопоставляется жизнь народов, общин, цивилизация, живущих одновременно в разных частях земного шара, с целью установления общих законов существования и развития общества.
Для науки, указывал Конт, могут быть полезными сравнения жизни животных с человеческим обществом и, наконец, можно сравнивать общественное положение различных класса одного и того же общества. Следует, однако, иметь в виду то, что сравнение основных фаз цивилизации может затемняться влиянием общего духа эпохи, который заглаживает различия.
Слабость сравнительного метода состоит в том, что он не показывает последовательности социальных состояний и представляет их как существующие.
Четвертый метод исследования, применяемый в социологии, по мнению Конта, это - исторический, который наиболее соответствует природе социальных явлений. Исторический метод - метод исторического сравнения различных последовательных состояний человечества.
Итак, социология рисуется Контом научной, зависимой от биологии, хотя он решительно возражает против того, чтобы считать социологию простым отделом науки о человеке, не принимая в расчет исторических наблюдений.
Основной закон социологии Конта -- «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». В таком обществе революции излишни, они вроде патологии, в нём царит солидарность различных групп и классов, поскольку общество гармонично, все классы стремятся сохранить материальное и духовное благоденствие Милль Д. Огюст Конт и позитивизм. - М.: АСТ, 2007. С. 22..
Важное значение имеют воззрения Конта на проблемы гармонизации и развитии общества и его стабильности. Гармония в обществе есть гармония «между целым и частями социальной системы», а также согласованное взаимодействие всех сторон жизни общества - политической, экономической, духовной, биологической и др. По мнению Конта, социальной гармонии можно достигнуть с помощью науки, которая должна найти нужный механизм взаимодействия между всеми частями общества.
Таким образом, О. Конт внес серьезный вклад в формирование парадигм социологического знания, т.е. ключевых представлений о социальной реальности. Он доказывал тезис о том, что социальная реальность - часть всеобщей системы мироздания. Он обосновал идею автономии «социального существования» по отношению к индивидуальному. Он одним из первых разрабатывал такие понятия, как «социальный организм» и «социальная система» Там же, стр. 167. .
Конт сформулировал эволюционистскую парадигму, доказывая, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии. Он обосновал разделение обществ на военный и индустриальный типы, которое впоследствии продолжили и развили другие социологи. Его идеи лежат в основе разнообразных теорий индустриализма и технократии. Он зафиксировал выдвижение на авансцену социальной жизни и рост значения новых социальных категорий: предпринимателей, банкиров, инженеров, рабочего класса, ученых. Он был родоначальником одной из главных социологических традиций-традиций исследования социальной солидарности (обозначаемой также терминами «согласие» и «сплоченность») Милль Д. Огюст Конт и позитивизм. - М.: АСТ, 2007. С. 169. .
Теперь подведем некоторые предварительные выводы по настоящей части нашей курсовой работы:
- Огюст Конт (1798 - 1857), французский философ и социолог, - остался в истории науки как основатель позитивизма и позитивной социологии;
- роль О. Конта для социологии трудно переоценить. Он внес серьезный вклад в формирование ключевых представлений о социальной реальности. Он доказывал тезис о том, что социальная реальность - часть всеобщей системы мироздания. Он обосновал идею автономии «социального существования» по отношению к индивидуальному. Он одним из первых разрабатывал такие понятия, как «социальный организм» и «социальная система»;
- О. Конт внес серьезный вклад в формирование парадигм социологического знания, т.е. ключевых представлений о социальной реальности. Он доказывал тезис о том, что социальная реальность - часть всеобщей системы мироздания. Он обосновал идею автономии «социального существования» по отношению к индивидуальному. Он одним из первых разрабатывал такие понятия, как «социальный организм» и «социальная система». О. Конт, также, доказывал, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии.
Таковы основные идеи О. Конта, как социолога. О значении его идей для современной социологии мы поговорим в дальнейшем изложении.
Глава 2. Три стадии эволюции общества: сущность, значение
2.1 Основные положения учения о трех стадиях эволюции общества
Охарактеризуем главную концепцию О. Конта - его учение о трех стадиях эволюции общества. Фактически это учение доказывало необходимость создания отдельной науки об обществе - социологии.
В системе О.Конта это обоснование осуществляется поэтапно, на основе сформулированного им закона о трех последовательных стадиях. "Закон трех стадий", согласно Конту, прежде всего, определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир.
Т.к. в основе науки, по Конту, лежит наблюдение, а наблюдать мы можем только явления или то, что дается нашим чувствам, то понятно, что научное знание не может проникнуть к предполагаемой основе явлений, не может иметь дело с их сущностью. Поэтому по своему характеру научное знание является преимущественно описательным.
Определимся с тем, как Конт понимает основные этапы развития общества Приводится по: Милль Д. Огюст Конт и позитивизм. - М.: АСТ, 2007. С. 84. .
Первая стадия - теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п. Теологическая стадия - до 1300 года - делится на три этапа: фетишизм, политеизм и монотеизм. Метафизическая стадия охватывает период от 1300 до 1800 года и является переходной - здесь происходит разложение традиционных верований и общественного порядка в результате философской критики (Реформация, Просвещение, Революция). Постепенное рождение "промышленной" ("позитивной") стадии в начале 19 века привело к распространению идей альтруизма, социальности и "позитивной" философии.
Вторая стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии - метафизическая. Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Но в отличие от первой стадии, объяснение явлений мира достигается не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений, позади всего того, что мы воспринимаем в опыте, основу которого они составляют.
Третья стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет безнадежные и бесплодные попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.
На третьей стадии, по Конту, полностью вступает в силу закон постоянного подчинения воображения наблюдению, потому что именно наблюдение рассматривается Контом как универсальный метод приобретения знаний.
Основное внимание Конт уделял третьей стадии. Согласно Конту, в новом позитивном обществе, которое наступит на третьем этапе, будут классы предпринимателей (управляющих) и рабочих. Внутри этого общества - строгая иерархия. Собственность находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для которых она есть долг, обязанность, а не право. На них ложится «необходимая социальная функция» по созданию и управлению капиталами, формированию рабочих мест.
Главный методологический принцип О. Конта при изучении мира общества, -- целостный и системный подход. Общество выступает как своего рода организм, социальная система, элементы которой выполняют специфические функции и служат ее требованиям. Социология же призвана открывать законы функционирования и развития этой системы. Конт имеет в виду законы умственного, точнее говоря, духовного развития общества, но никак не касается его социально-экономической организации, особенностей труда и производства, профессиональной структуры. Социология Конта не игнорирует проблематику труда.
Конт имеет в виду законы умственного, точнее говоря, духовного развития общества, но никак не касается его социально-экономической организации, особенностей труда и производства, профессиональной структуры. Социология Конта не игнорирует проблематику труда Венеаминов С.Г. О. Конт как основатель современной социологии // СОЦИС. - 2000. - №. 5. - С. 26.. .
Духовно-идеологическими проблемами общества занимаются философы-позитивисты и учёные. Политическая власть принадлежит банкирам, которые пользуются советами профессионалов. Конт исходил из того, что при такой организации общество будет самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию
Сам Конт говорит так: "Истинный позитивный дух состоит преимущественно в замене изучения первых или конечных причин явлений изучением их непреложных законов, другими словами, - в замене слова, почему словом как" Цит по: Климашов Н.А. Эволюция общества в сочинениях О. Конта // Вопросы философии. - 2003. - № 2. - С. 58. .
Такова сущность учения О. Конта о трех стадиях развития общества. Можно отметить, что эти идеи легли в основу так называемой «позитивной социологии», которая до сих пор является актуальной, в первую очередь для зарубежных школ социологии. В дальнейшем изложении мы ознакомимся на значении взглядов О. Конта для современной науки.
2.2 Значение наследия О. Конта для современной социологии
Конт ставил перед собой задачу создать новую классификацию наук, которая охватила бы все сферы знания. Им даже был сформулирован специальный «закон классификации», касавшийся шести основных наук: математики, астрономии, физики, химии, биологии, социологии.
Основаниями для такой классификации явились, по Конту, два главных условия -- догматическое и историческое. «Первое состоит в расположении наук согласно их последовательной зависимости, так, чтобы каждая опиралась на предыдущую и подготовляла следующую; второе предписывает располагать их сообразно ходу их действительного развития, переходя всегда от более древних к более новым» Дух позитивной философии. - М.: Время,1996. С. 85. .
При жизни Конта его философские и общественно-политические были сравнительно мало влиятельны. Однако, начиная с 60-х годов XIX в. интерес к позитивизму как философской доктрине возрос Материалы приводятся в основном по: Венеаминов С.Г. О. Конт как основатель современной социологии // СОЦИС. - 2000. - №. 5. - С. 24-38. .
Особенно важное значение имела апелляция позитивизма к строгому положительному знанию в противовес спекулятивным метафизическим построениям, отвечавшая внутренним потребностям развития науки. Позитивистами провозглашали себя многие видные естествоиспытатели. Возникла позитивистская историография (Генри Томас Бокль, Ипполит Тэн), позитивистская теория культуры (Эрнст Ренан), позитивистская криминология (Чезаро Ломброзо), позитивистская логика и психология, теория литературы и искусства, даже позитивистская «метафизика» (Вашеро, Фулье).
Роль Конта в истории социологии весьма противоречива. Почти полностью синтезировав многие основные идеи обществоведения своего времени, он заострил их против спекулятивно-умозрительного подхода к общественной жизни и теологических концепций. Апелляция к положительному знанию, признание закономерности исторического процесса, внимание к изучению социальных институтов и структуры общества -- все это оказало в свое время сильное влияние на развитие обществоведения. Историки социологии отмечают творческий ум Конт, его энциклопедичность, некоторые авторы даже проводят параллели между Контом и Гегелем Материалы приводятся в основном по: Венеаминов С.Г. О. Конт как основатель современной социологии // СОЦИС. - 2000. - №. 5. - С. 25..
Действительно, многие идеи и понятия, выдвинутые Контом, прочно вошли в оборот западной социологической мысли. К таким идеям принадлежит взгляд на общество как на органически целое, развитый в органицистских теориях, а также в социологической концепции наиболее крупного последователя Конта во Франции Э.Дюркгейма и позднее в структурном функционализме Т. Парсонса.
Плодотворным было разграничение законов развития и функционирования общества, поиски факторов, определяющих историческое развитие, социальную интеграцию и стабильность социальных систем. Эта тема стала ведущей во французской социологической школе. Большое влияние на обществоведение оказала Контовская идея объективности социологии как науки, развивающейся по принципам естественнонаучного знания.
Однако многие идеи, ассоциирующиеся с именем Конта, были фактически выдвинуты его предшественниками, в частности Сен-Симоном. Кроме того, социологической концепции Конта, как и всей позитивистской социологии, свойственны два коренных порока: идеализм, выражающийся у Конта в законе трех стадий и в попытках объяснить исторические изменения, прежде всего влиянием идей и метафизичность.
Социология Конта полна внутренних противоречий Материалы приводятся в основном по: Венеаминов С.Г. О. Конт как основатель современной социологии // СОЦИС. - 2000. - №. 5. - С. 36.. Требуя реформ, основанных на позитивном знании общества, он в то же время фактически отвергал возможность вмешательства в ход исторического процесса. Его программа социально-политической реорганизации общества вдохновлялась консервативным общественным идеалом. По меткому замечанию Козера, Конт «разрывался между двуедиными требованиями порядка и прогресса». Стремясь сделать социальную науку «позитивной», утверждая, что и «в этой области можно прийти к заключениям, столь же достоверным, как выводы геометрии», Конт включал в социальную науку и элементы религиозного мышления, требуя принимать постулаты и догмы социологии без размышлений и анализа, верить в низ, не допуская сомнений. Это низводило принципы науки до уровня обыденного сознания. Сам Конт нередко утверждал, что позитивная философия является лишь модификацией обычного здравого смысла.
Позитивный метод Конта сыграл известную роль в борьбе против спиритуализма. Подчеркивание высокой ценности науки, требование ее автономии и противопоставление официальной религии и метафизическим спекуляциям имели прогрессивное значение как протест против откровенного идеализма.
Многие естествоиспытатели истолковывали позитивизм в духе естественнонаучного материализма. Как «антифилософское» направление в философии, стремящееся подняться «выше основного философского вопроса и борьбы двух основных направлений в философии, позитивизм знаменовал своим появлением кризис буржуазной духовной культуры и предвещал дальнейшее его углубление. Но в Польше, России, Турции, Японии, Китае, Бразилии и некоторых других странах в конце 19 в. идеи Конта, Спенсера, Тэна и их учеников и интерпретаторов сыграли относительно прогрессивную роль как противоядие от религиозного мистицизма, умозрительности и нестрогих методов рассуждения.
Методология Конта объединяла разнородные тенденции. Сыграв в свое время известную прогрессивную роль, она в дальнейшем стала все больше тормозить развитие науки, поскольку основывалась на неверном, исторически ограниченном ее толковании Эфендиев А.Г. Основы социологии. М.: Знание, 2003. С. 125. .
Теперь, сформулируем промежуточные выводы для второй главы нашей работы:
- О. Конт сформулировал эволюционистскую парадигму развития общества, доказывая, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии. Он обосновал разделение обществ на военный и индустриальный типы, которое впоследствии продолжили и развили другие социологи. Его идеи лежат в основе разнообразных теорий индустриализма и технократии;
- «закон трех стадий», согласно Конту, прежде всего, определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир;
- первая стадия - теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п. Теологическая стадия продолжалась примерно до 1300 года;
- вторая стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии - метафизическая. Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Длилась вплоть до XIX века;
- третья стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет безнадежные и бесплодные попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.
- роль Конта в истории социологии весьма противоречива. Многие идеи и понятия, выдвинутые Контом, прочно вошли в оборот западной социологической мысли. Плодотворным, в наследии О. Конта, было разграничение законов развития и функционирования общества, поиски факторов, определяющих историческое развитие, социальную интеграцию и стабильность социальных систем. Эта тема стала ведущей во французской социологической школе. Большое влияние на обществоведение оказала Контовская идея объективности социологии как науки, развивающейся по принципам естественнонаучного знания;
- методология Конта объединяла разнородные тенденции. Сыграв в свое время известную прогрессивную роль, она в дальнейшем стала все больше тормозить развитие науки, поскольку основывалась на неверном, исторически ограниченном ее толковании.
- значение О. Конта для социологической науки обосновывается многими факторами. Многое из его наследия в настоящий момент вызывает ожесточенные дискуссии, некоторые его идеи рождали и рождают неприятие. В то же время можно утверждать, что его идея о трех стадиях развития общества не потеряла свою актуальность и поныне.
Заключение
Сформулируем основные выводы нашей курсовой работы. Они таковы:
- Огюст Конт (1798 - 1857), французский философ и социолог, - остался в истории науки как основатель позитивизма и позитивной социологии;
- О. Конт внес серьезный вклад в формирование ключевых представлений о социальной реальности. Он доказывал тезис о том, что социальная реальность - часть всеобщей системы мироздания. Он обосновал идею автономии «социального существования» по отношению к индивидуальному. Он одним из первых разрабатывал такие понятия, как «социальный организм» и «социальная система»;
- О. Конт внес серьезный вклад в формирование парадигм социологического знания, т.е. ключевых представлений о социальной реальности. Он доказывал тезис о том, что социальная реальность - часть всеобщей системы мироздания. Он обосновал идею автономии «социального существования» по отношению к индивидуальному. Он одним из первых разрабатывал такие понятия, как «социальный организм» и «социальная система». О. Конт, также, доказывал, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии;
- О. Конт сформулировал эволюционистскую парадигму развития общества, доказывая, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии. Он обосновал разделение обществ на военный и индустриальный типы, которое впоследствии продолжили и развили другие социологи. Его идеи лежат в основе разнообразных теорий индустриализма и технократии. Одной из основных социологических теорий О. Конта стал закон «трех стадий» в развитии общества;
- «закон трех стадий», прежде всего, определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир;
- первая стадия - теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п.
- вторая стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии - метафизическая. Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире.
- третья стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет безнадежные и бесплодные попытки познать первые и конечные причины, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.
- роль Конта в истории социологии весьма противоречива. Многие идеи и понятия, выдвинутые Контом, прочно вошли в оборот западной социологической мысли. Плодотворным, в наследии О. Конта, было разграничение законов развития и функционирования общества, поиски факторов, определяющих историческое развитие, социальную интеграцию и стабильность социальных систем. Большое влияние на обществоведение оказала Контовская идея объективности социологии как науки, развивающейся по принципам естественнонаучного знания;
- методология Конта объединяла разнородные тенденции. Сыграв в свое время известную прогрессивную роль, она в дальнейшем стала все больше тормозить развитие науки, поскольку основывалась на неверном, исторически ограниченном ее толковании.
В целом, можно заключить, что значение О. Конта для социологической науки обосновывается многими факторами. Многое из его наследия в настоящий момент вызывает ожесточенные дискуссии, некоторые его идеи рождали и рождают неприятие. В то же время можно утверждать, что его идея о трех стадиях развития общества не потеряла свою актуальность и поныне.
Библиография
1. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. - М.: Логос, 1998. - 432 с.
2. Дух позитивной философии. - М.: Время,1996. - 189 с.
3. История философии: Учебник. Под ред. Ч.С. Кирвеля. - Минск.: Новое знание, 2001. - 728 с.
4. Комаров М.С. Введение в социологию. - М.: Наука, 1999. - 160 с.
5. Конт. Маколей. Гладстон. Бокль. Лессепс. Биографические повествования. - М.: ЖЗЛ, 1999. - 604 с.
6. Кравченко А.И. Социология: учеб пособие. - Екатеринбург: СГУ, 1998. - 489 с.
7. Милль Д. Огюст Конт и позитивизм. - М.: АСТ, 2007. - 189 с.
8. Осипов В.Г. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. - М.: ИНФРА.- М,1999. - 576 с.
9. Современная западная социология: словарь.- М.: Знание, 1989. - 639 с.
10. Фролов С.С. Социология. М.: Гардарика, 2002. - 382 с.
11. Эфендиев А.Г. Основы социологии. М.: Знание, 2003. - 430 с.
12. Венеаминов С.Г. О. Конт как основатель современной социологии // СОЦИС. - 2000. - №. 5. - С. 24-38.
13. Климашов Н.А. Эволюция общества в сочинениях О. Конта // Вопросы философии. - 2003. - № 2. - С. 56-72.
Подобные документы
Основные теоретические предпосылки возникновения социологии. Представления об обществе в древнем мире. Социальная мысль нового времени. Учение О. Конта о трех стадиях развития общества. Развитие социологической мысли в России. Учение о методе Дюркгейма.
учебное пособие [49,7 K], добавлен 20.12.2009Понятие "общество" с позиций Огюста Конта. Условия существования социального общества. Методы исследования в социологии. Основные идеи позитивной философии. Закон интеллектуальной эволюции человечества, закон трех фаз. Социальная статика и динамика.
презентация [241,3 K], добавлен 01.12.2013О. Конт как человек-противоречие. Основные положения философии О. Конта, концепция "трех стадий" науки. Физика и химия как наблюдение и эксперимент, основной исследовательский метод биологии и социологии. Особенности социологии Конта, эволюционная теория.
реферат [23,5 K], добавлен 06.10.2009Особенности социологии Огюста Конта. Две концепции, закон трех стадий. Гармония и стабильность. Органическая теория Герберта Спенсера. Идея эволюции общественной жизни. Социальные институты как органы управления. Общее и различное в учениях социологов.
курсовая работа [33,6 K], добавлен 01.06.2016Анализ теологического, метафизического и позитивного теоретических состояний развития человеческого ума согласно учению О. Конта. Рассмотрение классификации наук (от математики до физики) в зависимости от эволюции умственных способностей человечества.
контрольная работа [18,8 K], добавлен 16.03.2010Социология — наука, изучающая общественную форму движения материи. Социологический проект О.Конта и основные концепции позитивистской социологии. Применение научных методов для изучения общества и использование науки для осуществления социальных реформ.
контрольная работа [24,2 K], добавлен 02.03.2009Огюст Конт как основатель позитивизма и позитивистской социологии. Три периода творчества Конта. Позитивизм, объект, предмет, идейные истоки социологической теории. Социальная статика и динамика. Закон "трех стадий". Пророчества и утопические проекты.
реферат [30,3 K], добавлен 13.12.2013Зарождение социологии позитивизма. Краткий биографический очерк О. Конта, значение его социологических идей. Предмет, методы и задачи социологии, ее место в классификации наук. Социальная статика и динамика. Проблемы образования и воспитания в социологии.
реферат [25,7 K], добавлен 09.04.2009Огюст Конт - основатель позитивизма и позитивной социологии. Три этапа развития научной мысли О. Конта. Человеческая природа и социальный порядок. Научные методы О. Конта и современность. Позитивистские теории Конта.
реферат [18,0 K], добавлен 11.09.2007История социологии и реформистские идеи развития общества в немецкой классической философии. Исследование проблемы социологии на основе концепции научного социализма на основании теорий социалистической революции О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса.
реферат [38,5 K], добавлен 28.01.2009
