Инкультурация. Проблема формирования духовной личности

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Поморский государственный университет имени М.В.Ломоносова»

Факультет социальной работы

Кафедра социальной работы

Эссе

По курсу «Введение в теорию межкультурной коммуникации»

на тему:

«Инкультурация.

Проблема формирования духовной культуры»

Выполнила студентка 1 курса

Факультета социальной работы

Архангельск

2010

Содержание

Актуальность проблемы формирования духовной культуры

Инкультурация и социализация

Содержание процесса инкультурации

Основные стадии инкультурации

Инкультурация и общество

“Инкультурирование” иностранцев

Способы инкультурации человека

Три способа передачи культурной информации

Семь приоритетов развития личности

Проблема инкультурации молодежи

Инкультурирующая роль национальной школы

Активное участие СМИ в процессе инкультурации

Вывод

Список используемой литературы

Проблема формирования духовной культуры личности была актуальна всегда. Но постановка этой проблемы в разных обществах и на разных этапах их развития осуществлялась по-разному. «Если говорить о российском обществе, то значимость указанной проблемы резко возросла в условиях социального и экономического кризисов 90-х гг. XX века, сопровождавшихся процессами массового «раскультуривания» людей, утраты ими основ культурной компетентности. В соответствии с мерами, направленными на рыночную перестройку общества, претерпела некоторые изменения и социокультурная устойчивость индивида».

В этой связи всестороннее и тщательное исследование процесса инкультурации личности с целью использования достижений в общественной практике обретает самое актуальное значение. Инкультурация понимается как обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре. К каждой культуре очень сложно адаптироваться, полноценно включиться и привыкнуть. «Взрослый эмигрант, выехавший из России в Америку, достаточно быстро усваивает социальные законы жизни, но гораздо труднее у него происходит усвоение чужих культурных норм и обычаев. Русский физик, программист или инженер, имея высокую квалификацию, признанную за рубежом, за короткое время усваивает права и обязанности, соответствующие его новой должности. Через месяц-другой он справляется с профессиональными обязанностями не хуже коренного американца».

Инкультурация -- срастание с родной культурой, становление человека уже воспитанного и интересного. Конечный результат инкультурации -- интеллигентный человек. На индивидуальном уровне процесс инкультурации выражается в повседневном общении с окружающими -- родственниками, друзьями, знакомыми.

«Значительная роль в исследовании инкультурации личности принадлежит американскому антропологу М. Херсковицу, который, собственно, и ввел в научный оборот термин «инкультурация», а также Дж. Хонигману. Большое влияние на разработку проблемы инкультурации оказали культурантропологи Р. Бенедикт и М. Мид, изучавшие практику социализации и инкультурации подростков в различных по уровню социально-экономического и культурного развития общества».

«В последние полтора десятилетия отечественные ученые практически не уделяли внимания теоретической разработке проблемы инкультурации. Но все же, эта тема нашла некоторое освещение в ряде учебников для высших учебных заведений России, в таких, как коллективная работа Т. Грушевицкой, В. Попкова, А. Садохина, а также в трудах П. Гуревича, А. Кравченко и А. Флиера».

Инкультурация личности - это процесс освоения индивидом культурных ценностей конкретной культурной общности, к которой он относится, а также общечеловеческих культурных ценностей, формирование на этой основе собственной духовной культуры. Инкультурация личности - это составная часть социализации личности и является, собственно, процессом социализации в области культуры. Инкультурация личности есть процесс, представляющий собой длительный период в жизни человека, который является одновременно и сложным и незаметным. «Любому из нас необходимо определенное умение приспособляться к обществу, иначе мы обречены на неспособность ладить с окружающими, изоляцию и одиночество. Индивидуальное развитие каждого человека начинается с его постепенного вхождения, в окружающий его мир. С самого раннего детства человек усваивает принятые манеры поведения и образцы мышления до тех пор, пока большинство из них не становятся привычками и обычным делом».

Это вхождение в мир происходит путем усвоения индивидом необходимого количества знаний, различных норм, ценностей, образцов и навыков поведения, позволяющего ему существовать в качестве полноправного члена общества, в котором он живет .Основная причина того, что инкультурация свойственна для каждого человека состоит в том, что общественное поведение человека не запрограммировано природой, и поэтому всякий раз он вынужден заново обучаться тому, как понимать окружающий мир и реагировать на него.

Очень часто термин «инкультурация» стоит в одном ряду со словом «социализация», хотя их необходимо все-таки разделять и отличать. В отличие от социализации понятие инкультурация подразумевает обучение человека традициям и нормам поведения в какой-либо определенной культуре, а социализация охватывает все, что окружает человека в какой-либо определенный момент. Инкультурация происходит в процессе отношений взаимосвязи между человеком и его культурой, с одной стороны, культура определяет основные черты личности человека, а с другой, -- человек сам влияет на свою культуру и преобразует ее. Инкультурация включает в себя формирование основных человеческих навыков, как, например, типы общения с другими людьми, формы контроля над собственным поведением и эмоциями, способы удовлетворения основных потребностей, оценочное отношение к различным явлениям окружающего мира и т.д. Результатом инкультурации является эмоциональное и поведенческое сходство человека с другими представителями данной культуры и его отличие от членов других культур, то есть это как бы «слитие с толпой своих». По своему характеру процесс инкультурации гораздо сложнее, чем процесс социализации. Дело в том, что усвоение социальных жизненных законов происходит гораздо быстрее, чем усвоение культурных норм, ценностей, традиций и обычаев.

На индивидуальном уровне процесс инкультурации выражается в повседневном общении с окружающими: родственниками, друзьями, знакомыми или незнакомыми представителями одной культуры, у которых сознательно или бессознательно человек учится тому, как необходимо вести себя в разнообразных жизненных ситуациях, как оценивать происходящее, встречать гостей, реагировать различные знаки внимания и сигналы». Таким образом, содержание процесса инкультурации составляет приобретение, следующих знаний и навыков:

«* жизнеобеспечение: профессиональная деятельность, домашний труд, приобретение и потребление товаров и услуг;

* личностное развитие: приобретение общего и профессионального образования, общественная активность, любительские занятия;

* социальная коммуникация: формальное и неформальное общение, путешествия, физические передвижения;

* восстановление энергетических затрат: потребление пищи, соблюдение личной гигиены, пассивный отдых, сон».

Процесс инкультурации личности концентрируется на нормативных образцах, которые отражают сложившиеся в обществе эталоны, на которые все равняются и которым стремятся подражать. Все возможные акты инкультурации - это не просто контакты, а встречи, события, через которые проходит определенный человек какой-либо своей культуры.

В результате инкультурации человек становится способным свободно ориентироваться в окружающей его общественной среде, пользоваться большинством предметов культуры, которые были созданы ранее, обмениваться результатами физического и умственного труда, находить взаимопонимание с другими людьми. Этими качествами человек данной культуры отличается от представителей других культур.

В результате инкультурации человек становится полноправным членом общества, свободно выполняя требуемые обществом социальные роли.

«Как процессы инкультурации, так и процессы социализации, в основном, идут в ходе научения без специального обучения -- под руководством старших и на собственном опыте. Лишь некоторые из них происходят в специализированных институтах социализации -- школах, вузах.»і Процесс инкультурации идет от личности к ценностям культуры, и каждому человеку необходимо найти оптимальное соотношение между минимумом культурных знаний, умений и навыков, которые должен усвоить каждый, и содержанием его индивидуально-творческой деятельности, связанной с удовлетворением своих потебностей, самоорганизации и реализации своих способностей. На протяжении всей своей жизни каждый человек проходит определенные фазы, которые называют стадиями жизненного цикла. Это конечно же -- детство, юность, зрелость и старость. На каждой стадии жизненного периода процесс инкультурации характеризуется своими результатами и достижениями. В зависимости от этих достижений обычно выделяют две основные стадии инкультурации -- начальную, охватывающую периоды детства и юности, и взрослую, охватывающую два других периода.

Значимое место в процессе начальной инкультурации принадлежит освоению навыков трудоспособности и формированию отношения к труду как к ценности. Еще важно, чтобы ребенок научился учиться всему. Ребенок на основе своего раннего детского опыта приобретает социальные общекультурные знания и навыки по-своему. В этот период их приобретение и практическое освоение становятся ведущими в образе жизни человека. Соответствующими институтами для этого являются детские дошкольные и школьные учреждения. Ребенок проводит там большую часть своего времени. Можно сказать, что в это время складываются предпосылки изменения ребенка во взрослого человека, способного к адекватному участию в социально- культурной жизни.

Начальная стадия инкультурации способствует сохранению стабильности культуры, поскольку основным здесь являются воспроизведение уже имеющихся образцов поведения, которые заложены ранее. Не следует преувеличивать роль инкультурации в сохранении культурной традиции, но все-таки ее результатом может стать практически полное и безусловное усвоение культуры новым поколением.

Взрослая стадия инкультурации касается уже взрослых людей, так как вхождение человека в культуру не заканчивается с достижением человеком совершеннолетия. «Взрослым человек считается, если обладает рядом важных качеств, среди которых:

* достижение необходимой степени физической зрелости организма, как правило, несколько превышающей сформировавшуюся способность к воспроизведению потомства;

* овладение навыками собственного жизнеобеспечения в сферах домашнего хозяйства и общественного разделения труда;

* овладение достаточным объемом культурных знаний и социального опыта через практическую деятельность в составе различных социокультурных групп и знакомство с различными «навыками» культуры (наука, искусство, религия, право, мораль);

* принадлежность к одной из социальных общностей, состоящей из взрослых участников системы разделения труда».

В более позднее время, когда человек совершенствует свои профессиональные навыки уже на работе, инкультурация бывает связана в основном с непосредственными (формальными и неформальными) социально-культурными контактами, он будет общаться с коллегами, вести переговоры, таким образом, открывая для себя новые аспекты общения. Жизнь взрослого человека невозможна без включенности в целый ряд многих социальных групп: семью, компанию друзей, группы по интересам и т.д. В это время человек полностью включен в общественную жизнь, выполняя гражданские обязанности и пользуется своими определенными правами. И наконец, когда наступает старость, когда человек уже выходит на пенсию у него появляется много свободного времени, очень часто меняются обстоятельства вокруг них (дети живут отдельно, умирают друзья и т.п.). Для человека в этот период очень легко потерять смысл жизни, поэтому инкультурация пожилых людей -- очень актуальная и сложная проблема в современном мире. Инкультурация в период старости открывает дорогу изменениям и способствует тому, чтобы стабильность не переросла в застой, а культура не только сохранялась, но и развивалась.

Влияние общества на формирование социально-политических, правовых, нравственных, эстетических, художественных, религиозных (или атеистических) воззрений на членов его социума многозначно. Действие в определенном обществе множества тенденций характеризуют процесс инкультурации как чрезвычайно сложный и внутренне противоречивый процесс. В этом процессе проявляется не только стихийность, но и в нем в той или иной мере осуществляется осознанная деятельность со стороны государственных институтов, представителей власти. В связи с этим, есть смысл искать решения, которые будут направлены на раскрытие связей между духовной культурой личности и социально-экономическими и политическими условиями, в которых происходит его инкультурация. Российское общество на современном этапе лишено стабильности, оно хаотично и неорганизованно. И за период развития российского общества в нем появилось и выросло новое поколение молодых людей, с совершенно иными ценностями и мировоззренческим взглядом в сравнении с теми, которые два десятка лет тому назад являлись общими для всех (что является абсолютно логичным). Инкультурация личности в условиях всеобщего кризиса общества, отличается от процесса инкультурации в стабильные периоды его развития. Если до рыночных преобразований у человека имелась сложившаяся и устойчивая ценностная база, то в условиях свершившихся социально-экономических преобразований ценности в области культуры носит слишком расплывчатый характер у личности. Возможных вариантов выбора культурного ориентира оказывается слишком много, что, несомненно, осложняет процесс инкультурации, придает его результатам непредсказуемый характер. Общество, не обладающее стабильной инкультурационной системой отличается разобщенностью между его членами и лишено единых духовных ценностей.

Можно было бы предложить некоторые меры, которые позволили бы нам более цивилизованно, успешно осуществлять инкультурацию, многие просто пугаются иностранного термина, возможно, если бы переименовали бы это слово на русский язык, люди задумывались над этим больше.

Пусть к нам приедут люди, которые уже получили российское образование за рубежом. Почему нет? Они уже будут знать русский язык, они уже будут инкультурированы, они будут более подготовлены к жизни, совместной жизни в российских условиях.

« Если уж так случилось, что приехали к нам таджики, или казахи, или киргизы, недостаточно знающие русский язык, куда-нибудь в ПТУ, а у нас есть система квот, как мы знаем, создать для них специальную программу, чтобы они параллельно, прежде всего, изучали русский язык для того, чтобы они стали не просто специалистами, квалифицированными рабочими, но и людьми, знающими русский язык».

Существуют специальные программы на федеральных каналах, которые формируют позитивный образ людей разных национальностей в нашей России. Вольно или невольно, хотим мы того или нет, мы живём в информационном обществе.

И люди часто человеку из телевизора верят больше, чем родному папе - такое тоже бывает. Значит, эти программы должны быть с участием популярных людей, уважаемых людей.

Такие программы, несомненно, будут влиять на ускорение процесса инкультурирования людей.

Инкультурация или обучение культуре происходит несколькими путями. Она может происходить непосредственно, когда родители учат своего ребенка благодарить за что-либо или опосредованно, когда тот же ребенок наблюдает, как ведут себя разные люди в подобных ситуациях. Таким образом, прямое обучение и косвенное наблюдение («приглядывание») являются двумя важными способами инкультурации человека. Человек изменяет свое поведение и тогда, когда ему говорят о том, как следует себя вести, и тогда, когда он подсматривает, как другие ведут себя в аналогичных ситуациях. Но иногда люди говорят то, что не является правдой, просто лгут. В этих ситуациях индивид теряет всякую ориентацию, и процесс инкультурации крайне затрудняется. Даже самая простейшая процедура, которую мы многократно проделываем каждый день, а именно прием пищи представляет совокупность определенных поз и жестов, которые наделены разным смыслом и значением в различных культурах. Одно дело поведение за обедом дикаря, совсем другое -- поведение культурного человека. Последнего учат всему, в том числе и языку жестов. Цивилизованного человека обучают тому, как удовлетворять свои естественные и необходимые потребности в соответствии с нормами той или иной культуры, в которой он находится. Иначе говоря, культура учит нас, что, когда и как следует, есть и делать.

«В большинстве культур обед происходит в полдень, а англичане делают это во второй половине дня, они едят на завтрак рыбу, а американцы предпочитают кекс и особую кашу для завтрака. Бразильцы добавляют в крепкий кофе горячее молоко, а американцы смешивают молоко с пивом. У англичан обед бывает в 5--6 часов, а у испанцев -- в 10. Европейцы едят с вилкой в левой руке и ножом в правой. Нарезанное ножом мясо они сразу же отправляют в рот вилкой, которую американцы предварительно перекладывают в правую руку.» 5 Всему этому человек может научиться только в процессе инкультурации, если ему это конечно нужно. Каждому человеку на протяжении всей его жизни приходится осваивать множество социальных ролей, поскольку процессы инкультурации продолжаются всю жизнь индивида. Исследования зарубежных ученых показали, что есть три способа передачи культурной информации, которые необходимы человеку для освоения:

«-вертикальная трансмиссия, в ходе которой социокультурная информация передается от родителей к их детям;

-горизонтальная трансмиссия, при которой освоение культурного опыта и традиции идет в общении со своими сверстниками;

-непрямая трансмиссия, при которой индивид обучается всему у окружающих его взрослых родственников, соседей, учителей, как на практике, так и в специализированных институтах инкультурации (школах и вузах)».

Ученые обычно выделяют четыре психологических механизма процесса инкультурации: имитация, идентификация, чувства стыда и вины. Имитацией называют осознанное стремление ребенка подражать определенной модели поведения, которую он видит. Обычно в качестве примера выступают родители, но дети могут ориентироваться в своем поведении на многих других людей. Идентификация -- это способ усвоения детьми именно родительского поведения, установок и ценностей как своих собственных. Дети воспринимают особенности личности родителей и других, особенно тесно связанных с ними людей. Часто дети выбирают профессии своих родителей, чтобы стать похожими на них и это как раз и есть пример идентификации.

Если имитация и идентификация являются позитивными механизмами инкультурации, то стыд и вина -- отрицательными и негативными. Чувство стыда появляется, если вас застали на месте совершения преступления, разоблачили и конечно опозорили. Чувство вины связано с теми же переживаниями, но для его появления не нужно разоблачения со стороны. Достаточно голоса своей совести, который говорит, что вы поступили плохо. То есть речь идет о наказании самого себя осознанием поступка.

«В основу успешного процесса инкультурации положена ежегодная синхронизация семи приоритетов развития, семи ориентиров «Семь Я»:

-Я и мои интересы

- Я и мой коллектив

-Я и мое созвездие (семья, друзья)

- Я и природа

-Я и культура

-Я и Родина

- Я и творчество

Инкультурация личности представляет собой последовательный, многоаспектный процесс и результат этого процесса, в ходе которого осуществляется приобщение человека к всеобщему культурному наследию и постоянное открытие, утверждение себя как субъекта национальной, мировой и общечеловеческой культуры.

Ученые пришли к выводу, что:

- Дошкольный и младший школьный возраст является главным периодом в социокультурном развитии человека, а значит и в инкультурации.

-Инкультурация осуществляется в различных направлениях художественно-творческой деятельности по освоению мира культуры ребенком.

-Основными механизмами инкультурации являются: культурная адаптация, наблюдение, подражание, эмоциональная и культурная идентификация, контроль, оценка всего окружающего.

-Эффективность процесса инкультурации определяется реализацией основных подходов к построению программы, технологии и организации процесса окультуривания: культурологического, гуманистического, системно-структурного, комплексного, деятельностного, средового, личностно-ориентированного

-Процесс инкультурации ведет к становлению «Я-концепции» человека в культуре, развитию национального самосознания и самоопределения личности, овладению основами художественно-творческой деятельности, развитию способностей к творческой самореализации в мире культурных ценностей каждого. В результате теоретической и практической деятельности инкультурация личности является основополагающим процессом приобщения личности к современному общественному пространству, основным средством которого может являться организованная, систематическая, целенаправленная, разнообразная художественно-творческая деятельность. Результатом этого процесса является человек культуры, способный понимать, принимать и создавать новые культурные ценности средствами художественно-творческой деятельности и передавать их другим.

Содержание процесса инкультурации составляет приобретение следующих знаний и навыков: профессиональная деятельность человека, домашняя работа, то есть работа по дому, приобретение и потребление товаров и услуг, личностное развитие- приобретение общего и профессионального образования, общественная активность, личные занятия; социальная коммуникация - формальное и неформальное общение, путешествия, физические передвижения; восстановление энергетических затрат, которое включает потребление пищи, соблюдение личной гигиены, отдых, сон, то есть все из чего состоит жизнь каждого человека.

С психологической точки зрения инкультурация означает принятие человеком культуры определенного общества и народа как своей собственной, личной, то есть, связана с выработкой продуктов данной культуры и выработкой определенного эмоционального отношения к различным частям культуры, в том числе традициям, мифам, историческим событиям и персонажам, а также к произведениям искусства.

Также в современном обществе стоит проблема инкультурация молодежи. Характерность для процесса инкультурации российской молодежи на современном этапе имеет следующие особенности: доминирование стихийности в этом процессе, обусловленное отсутствием единой государственной идеологии, расслоение российской молодежи во всех сферах культуры. Обусловленность характера инкультурации российской молодежи является объективными условиями, к которым могут быть отнесены: кризис и социальная неустойчивость российского общества, недостаточная организованность в нем системы образования и воспитания, негативные особенности средств массовой информации, расширяющийся и углубляющийся процесс глобализации в мире.

Субъективный фактор в процессе инкультурации российской молодежи рассматривается на основе ее возрастных, а также индивидуальных особенностях, которые находят проявление в сфере мировоззрения и интересов молодежи и в особенностях национальных установок членов российского общества, например, возникновение молодежной субкультуры как совокупности определенных ценностей, создаваемых социальной группой молодежи в сфере досуга в противовес главенствующей в обществе культуре в результате стихийности процесса инкультурации. Пространство культуры включает в себя много аспектов -- это и дикая природа, и природа, преобразованная согласно нуждам человека и сфера социальных отношений. «Например, в Праге, Берлине, Белграде открывались Русские Народные институты с целью подготовки специалистов для работы в России, а также внедрения русской культуры в европейское общество. Таким образом, собственная культура русской эмиграции была не только «водоразделом» между ней и европейскими народами, но и «мостом» между ними».

Процессы инкультурации взаимообусловлены и присутствуют на каждой ступени культурно-исторического развития человека. Инкультурация является процессом освоения символического пространства, связанного с социальным статусом человека, и всей организации общественных отношений, ее исторической особенности, выраженной в определенной национальной культуре. Первичное культурное пространство, формирующее «картину мира», в дальнейшей жизнедеятельности человека определяет его мировосприятие, вот почему так важна сама инкультурация, особенно на ранних этапах. Дети любой культурной общности в большей степени похожи друг на друга, чем на своих предков, поэтому, как писал Клакхон, «если ребенок из России окажется в Соединенных Штатах, то, став взрослым, он будет действовать и думать как американец, а не как русский.»В межкультурных отношениях культурно-этническая принадлежность выступает на первый план, которое определяет взаимодействие, тогда как статусное положение отдаляется на второй план. Отношения внутри культуры, наоборот, определяются социальной принадлежностью, протекая на фоне единства культур. «Различие процессов установки «Я среди своих» от «Я среди чужих» позволяет провести грань между социализацией и инкультурацией человека. Разделяя понятия социализации и инкультурации, под первым понимается интеграция индивида в общество, приобретение им опыта, который требуется для исполнения социальных ролей. А в процессе инкультурации индивид осваивает присущие культуре миропонимание и поведение».

Процесс инкультурации начинается с момента рождения - с приобретения ребенком первых навыков и освоения речи, а заканчивается, можно сказать, со смертью. Он совершается по большей части не в специализированных институтах социализации, а под руководством старших на собственном опыте, то есть, происходит научение без специального обучения. Конечный результат процесса инкультурации - человек, компетентный в культуре - в языке, ритуалах, ценностях.

Процессы инкультурации протекают одновременно, и без вхождения в культуру человек не может существовать и как полноценный член общества. Используя понятие инкультурации, исследователи сталкиваются с серьезными трудностями при попытках отграничить его от понятия социализации, тем более что и последний термин имеет множество толкований. Так, «М. Мид под социализацией понимает социальное научение вообще, а инкультурацию рассматривает как «реальный процесс научения, как он происходит в специфической культуре. Д. Матсумото видит различие между двумя понятиями в том, что «социализация, как правило, больше относится к процессу и механизмам, с помощью которых люди познают социальные и культурные нормы», а инкультурация - «к продуктам процесса социализации - субъективным, базовым, психологическим аспектам культуры».

Инкультурация многих людей осуществляется средствами искусства. Художественная среда повсюду окружает современных людей. Однако в учреждениях культуры сегодня не предусмотрено специальных социализующих программ, которые составляли бы инкультурацию хотя они несомненно нужны. Подавляющее большинство членов общества не владеет языками искусства, их эстетические представления остаются весьма примитивными и неразвитыми. Вместе с тем «в условиях социокультурных трансформаций образному освоению реальности принадлежит одно из ведущих мест в инкультурации. Слабая социализованность и приобщенность к культуре членов общества в этом отношении существенно снижает их адаптационный потенциал».

Национальная школа может с равной степенью полноты исполнять инкультурирующую роль одновременно как в отношении культуры конкретного этноса и народа , так и в отношении российской культуры в целом. Поэтому является актуальным изучение культурологических принципов формирования и осуществления культурной образовательной стратегии. «Школа, являясь транслятором культуры и языка как для конкретного этноса, так и для какого-либо конкретного общества сообщества, выступает системообразующим и инкультурирующим фактором формирования обеих идентичностей». Инкультурация личности школьника в национальной школе обеспечивается реализацией инкультурирующих структур в содержании образования, их интеграцией в культурном мире отдельной личности. Реализация инкультурирующих структур достигается связанностью регионального и федерального компонентов в содержании образования, их непротиворечивым характером, осуществляется на основе культурности, при сохранении базовой идентичности культуры, языка, традиций и обуславливает освоение условий и норм политического отношения, включающего ощущение общности исторической судьбы, историко-культурного наследия. Таким образом, нам просто необходима национальная школа, в которой бы происходили все процессы инкультурации личности.

Печать, радио и телевидение представляют собой своеобразный треугольник средств массовой информации, каждое из которых обладает рядом особенностей, проявляющихся в характере и способах донесения информации до аудитории и каждое из которых играет определенную роль в процессе инкультурации. Но при наличии специфичных свойств печать, радио и телевидение имеют нечто общее - это способность донести до массовой аудитории более или мене оперативно словесно - понятную и эмоционально-образную информацию. Человек испытывает потребность в информации, получении новых знаний, а это как раз соотносится с процессом инкультурации.

В современном мире средства массовой информации стали главным инструментом для распространения сообщений, воздействующих на сознание каждого человека, дающим человеку наиболее важные знания о происходящем в мире. «А. Моль пишет о СМИ: «Они фактически контролируют всю нашу культуру, пропуская ее через свои фильтры, выделяют отдельные элементы из общей массы культурных явлений и придают им особый вес, повышают ценность одной идеи, обесценивают другую, поляризуют, таким образом, все поле культуры. То, что не попало в каналы массовой коммуникации, в наше время почти не оказывает влияния на развитие общества». Таким образом, современный человек не может уклониться от воздействия СМИ, скрыться от этого каким-либо образом, а следовательно СМИ активно участвуют а процессе инкультурации. Миллионы газет и журналов ежедневно попадают на глаза читателей; в магазинах, на улице, из окон квартир и машин мы ежедневно слышим новости и музыку из радиоприемников, мы не можем не обращать на это своего внимания. И даже, придя, домой, мы непроизвольно тянемся к пульту от телевизора, ведь без него в доме будто бы наступает тишина, которая совсем не нужна, если мы конечно не хотим отдохнуть в тишине. И опять мы смотрим и слушаем новости, телепередачи, ток-шоу и конечно же рекламу, не отрывая глаз от экрана. Безусловно, современный человек на протяжении всей своей жизни неразрывно связан с СМИ, которые оказывают мощное влияние на формирование личности, на возникновение многих интересов и увлечений человека. «Специфика деятельности этих средств состоит в том, что в сообщениях, транслируемых с помощью СМИ, раскрывается искусственный символический мир, посредством которого определенные образцы, эталоны поведения, нормы морали, художественные вкусы, ориентирующие личность в том, что важно и существенно, что хорошо и плохо, что правильно и не правильно, что благородно и неизменно, что с чем и каким образом взаимосвязано».

Под инкультурацией понимается освоение индивидуумом общечеловеческой культуры и исторически сложившихся способов действий и воздействий, в которых соединены духовные и материальные продукты деятельности человека в различные эпохи, в рамках различных исторически сменяющихся обществ, событий вокруг людей. Инкультурация включает историческую предысторию культуры как главного выражения общей, родовой сущности человека, ведь человек без культуры существовать уже не может. То, что создали Ферма, Пушкин, Бах и Малевич, шире рамок современного им общества, их творчество живет и в наше время и в этом смысле остается с нами и не теряет ценности.

Понятие инкультурация подвергалось критике ввиду неопределенности его значения; кроме того, оно, по сути, дублировало гораздо более широко использовавшийся термин «социализация», а его происхождение было напрямую связано с не вполне правомерной попыткой противопоставления общества и культуры, что, конечно же, вызывало много споров. В зарубежной литературе до сих пор не проведено четких разграничении сходных по смыслу понятий инкультурации и социализации, на самом деле это крайне сложно. Понятие инкультурации не получило широкого распространения и использовалось преимущественно в американской антропологии, т.к не пользовалось успехом в других отраслях науки. Процессы инкультурации и социализации неразрывно связаны друг с другом, могут протекать только совместно, поэтому разделять их на самом деле неправильно. Каждый человек в процессе своего индивидуального развития достигает специфичной для данной культуры социализации и общей инкультурации, он как бы вливается в нее. В настоящее время не вызывает сомнений, что без инкультурации и социализации человек не может существовать как член общества, поэтому миновать эти процессы невозможно, да и не нужно.

В результате инкультурации человек становится способным свободно ориентироваться в окружающей его социальной среде, пользоваться большинством предметов культуры, созданных предыдущими поколениями, обмениваться результатами физического и умственного труда, находить взаимопонимание с другими людьми. Термин «инкультурация» подразумевает широкое явление приобщения личности ко всему культурному наследию человечества, а значит, не только к своей национальной культуре своего народа, но и к культуре других народов. Речь идет об овладении иностранными языками, формировании широкого кругозора, знаний всемирной истории, понимании культуры и поступков внутри своей культуры и “ чужой”.

Таким образом, проанализировав понятие и свойства инкультурации, можно смело сказать, что без инкультурации невозможна жизнь каждого культурного человека. Поэтому в нашей жизни присутствует большее количество факторов, которые способствуют приобщению каждого индивидуума к этому сложному и важному процессу. Мы не сможем избежать этого, если мы живем в цивилизованном обществе, так что остается только надеяться, что инкультурация затронет каждого, даже если он этого вовсе не хочет и люди инкультурированные, будут приносить обществу только пользу.

Используемая литература

1) Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

2) Нигматуллина Гузель Азатовна. Особенности процессов инкультурации российской молодежи на современном этапе : Дис. ... канд. филос. наук : 24.00.01 : Казань, 2004 161 c. РГБ ОД, 61:05-9/50

3) Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов (Под ред. А.П. Садохина. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352с.

4) http://www.smolin.ru/actual/public/2007-10-24.htm. Социальная ответственность и проблемы инкультурации России, 24.10.2007. Москва. Государственная Дума РФ, круглый стол

5) Словари и энциклопедии на Академике. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1304640

6) Инкультурация личности в социокультурном пространстве. Комарова Г. Вестник Казанского Государственного Университета Культуры и Искусств 2005,$3

7) Учебник под редакцией Ю.Н. Солонина и М.С. Кагана «Культурология», Москва, Высшее образование, 2007

8) Этнокультурная вариативность социализации. Стефаненко Т. http://kursrefer.ru/17/kref.php?id=00143

9) Тард Г. Законы подражания.- М.; 1989, с 119.