Брак как социальный институт

1

Содержание

1.Понятие социального института брака.

2.Эволюция института брака.

-Семья XXI века

-Гражданский и традиционный брак

Список используемой литературы

1. Понятие института брака

Социальный институт (от лат.Institutum - установление, учреждение) - устойчивый комплекс формальных и неформальных правил норм, регулирующих различные сферы человеческой жизнедеятельности и организующих систему социальных статусов и ролей. Социальные институты выполняют в обществе функции социального управления и социального контроля как одного из элементов управления. Социальный контроль дает возможность обществу и его системам обеспечить соблюдение нормативных условий, нарушение которых наносит ущерб социальной системе. Основными объектами такого контроля являются правовые и моральные нормы, обычаи, административные решения и т.п. Действие социального контроля сводится, с одной стороны, к применению санкций в отношении поведения, нарушающего социальные ограничения, с другой - к одобрению желательного поведения. Поведение индивидов обусловлено их потребностями. Эти потребности могут быть удовлетворены различными способами, и выбор средств для их удовлетворения зависит от системы ценностей, принятой данной социальной общностью или обществом в целом. Принятие определенной системы ценностей способствует идентичности поведения членов общности. Воспитание и социализация направлены на то, чтобы передать индивидам установленные в данной общности образцы поведения и способы деятельности.

Социальные институты руководят поведением членов общности через систему санкций и наград. В социальном управлении и контроле институты играют весьма важную роль. Их задача сводится не только к принуждению. В каждом обществе существуют институты, осуществляющие гарантии свободы в определенных видах деятельности - свободу творчества и нововведений, свободу слова, права на получение определенной формы и величины дохода, на жилье и бесплатное медицинское обслуживание и т.д. Например, литераторы и артисты имеют гарантированную свободу творчества, поиска новых художественных форм; ученые и специалисты обязываются исследовать новые проблемы и осуществлять поиск новых технических решений и т.д.

Социальные институты могут быть охарактеризованы с точки зрения как их внешней, формальной структуры, так и внутренней, содержательной. Внешне социальный институт выглядит как совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию. С содержательной стороны - это определенная система целесообразно ориентированных стандартов поведения определенных лиц в конкретных ситуациях. Социальный институт, таким образом, определяет ориентацию социальной деятельности и социальных отношений посредством взаимосогласованной системы целесообразно ориентированных стандартов поведения. Их возникновение и группировка в систему зависят от содержания решаемых социальным институтом задач. Каждый такой институт характеризуется наличием цели деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение, набором социальных позиций и ролей, а также системой санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.

Важнейшими социальными институтами являются политические. С их помощью устанавливается и поддерживается политическая власть. Экономические институты обеспечивают процесс производства и распределения благ и услуг. Семья также один из важных социальных институтов. Ее деятельность (отношения между родителями, родителями и детьми, методы воспитания и т.д.) определяется системой правовых и иных социальных норм. Наряду с этими институтами существенное значение имеют и такие социально-культурные институты, как институт брака, система образования, здравоохранение, социальное обеспечение, культурно-воспитательные учреждения и т.д. Все еще заметную роль в обществе продолжает играть институт религии.

Институциональные связи, как и иные формы социальной связи, на основе которых складываются социальные общности, представляют собой упорядоченную систему, определенную социальную организацию. Это система принятых видов деятельности социальных общностей, норм и ценностей, которые гарантируют сходное поведение их членов, согласовывают и направляют в определенное русло стремления людей, устанавливают способы удовлетворения их потребностей, разрешают конфликты, возникающие в процессе повседневной жизни, обеспечивают состояние равновесия между стремлениями различных индивидов и групп данной социальной общности и общества в целом. В случае когда это равновесие начинает колебаться, говорят о социальной дезорганизации, об интенсивном проявлении нежелательных явлений (например, таких, как преступления, алкоголизм, агрессивные действия и т.п.).

Каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных позиций и ролей, типичных для данного института, а также системы санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.

Основой семьи является брак. Под институтом брака, как правило, понимают социально-правовые аспекты семейно-родственных отношений, институционализацию отношений между мужем и женой как гражданами государства. Брак имеет санкционированный характер, то есть признаваемый обществом, которое берет на себя определенные обязательства по его защите и налагает на вступающих в брак ответственность за материальное обеспечение и воспитание детей, а тем самым за будущее семьи. Общество, признавая в определенной культурной форме законность брака, оказывает материально-финансовую помощь семье, особенно в тех случаях, когда семья является многодетной или в ней отсутствует один из родителей. В обществе проводится соответствующая семейно-демографическая политика.

Брак в человеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленной законом формой не только разрешенных, но и обязательных сексуальных отношений супругов. Сексуальная неудовлетворенность или измена одного из них в современном обществе (раньше было иначе) служит достаточным поводом для юридического расторжения брака.

Брак представляет совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и привилегии мужа в отношении к жене, а их двоих в отношении к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак - это контракт, который заключается тремя сторонами - мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговорена только одна дата заключения брачного соглашения, но не проставлена дата окончания действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни.

Формы брака и семьи. Каждый из рассматриваемых социальных институтов - брак и семья - подразумевает существование различных своих форм. Так, доминирующей в современном мире формой брака, является моногамия (единобрачие) как брак одного мужчины с одной женщиной. Но существует полигамия (многобрачие), причем наиболее распространенной его формой является полигиния (многоженство) как культурно одобряемая и закрепленная в законах форма брака в мусульманских странах.

Институт брака самим фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и не одобряемые, а государство - на разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные отношения выглядели совсем иначе, а на заре человеческой истории их не было вовсе.

Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие:

- вступление в первый брак - образование семьи;

- начало деторождения - рождение первого ребенка;

- окончание деторождения - рождение последнего ребенка;

- “пустое гнездо” - вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;

- прекращение существования семьи - смерть одного из супругов.

На каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.

В социологии приняты такие общие принципы выделения типов семейной организации. В зависимости от формы брака выделяются моногамная и полигамная семьи. Моногамная семья предусматривает существование брачной пары - мужа и жены, полигамная - как правило, муж имеет право иметь несколько жен. В зависимости от структуры родственных связей выделяются простотой, нуклеарный, или сложный, расширенный тип семьи. Нуклеарная семья представляет собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Если некоторые из детей в семье состоят в браке, то образуется расширенная, или сложная, семья, включающая в себя два или более поколений.

Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и дети и т.д., а также санкции за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.

Можно выделить следующие социальные функции семьи:

- воспитательная - социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;

- хозяйственно-бытовая - поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

- экономическая - получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

- сфера первичного социального контроля - моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

- духовного общения - развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

- социально-статусная - предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

- досуговая - организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

- эмоциональная - получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.

Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль - один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет в роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться сразу в новую, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.

Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:

- конфликт ролевых образов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;

- межролевой конфликт, при котором противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги строго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли;

- внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования.

В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей, ухода за членами семьи и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.

Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения. В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место среди предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, как недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.

В современно обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях. Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддисткой культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.

В любом обществе - семья формируется, как правило, через брак. Брак - совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения мужчины и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обручение, обмен кольцами, медовый месяц. Кроме того, брак подразумевает некоторые правила поведения, ставшие традицией, например, добрачное целомудрие, супружеская верность, обязательства поддерживать супруга всю жизнь. И в то же время брак неотделим от законов, связанных с ним: регистрация брака, право на развод по уважительным причинам, право признания брака фиктивным в случае обнаружения мошенничества, соответствие возрастов заключающих брак, согласие родителей, отсутствие родства между вступающими в брак. Все эти нормы, по определению американского социолога К.Дэвиса, формирует некую целостную структуру, которую называют институтом брака. В обществе этот институт выполняет ряд принципиально важных функций - воспроизводство людей, воспитание детей, сексуальное и эмоциональное удовлетворение.

Брак - ворота в семейную жизнь. По определению Э. Богардуса, брак является институтом, допускающим мужчин и женщин к семейной жизни.

Если брак распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является кроме того еще и социальной организацией.

Брачные отношения регулируются типовыми нормами - юридическими и культурными. Юридическими нормами обычно регулируются такие вопросы, как владение имуществом, материальные обязательства супругов по отношению к детям и друг к другу, минимальный возраст вступления в брак и некоторые другие. В обществе предусмотрен также комплекс норм, регулирующих расторжение брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер бракоразводной процедуры, права и обязанности бывших супругов, связанных с материальным содержанием и воспитанием детей, владением имуществом после развода.

В отличие от писаных юридических законов культурные нормы являются неписаными. Они регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К их числу относятся нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между супругами, послеразводного поведения. Культурные нормы формируются прежде всего обществом, а вот то, как они используются и используются вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов. Юридические законы РФ предусматривают, что после развода имущество, приобретенное супругами за время совместной жизни, должно делиться поровну. Культурные нормы, действующие в нашем обществе, предполагают, что квартиру, обстановку в ней и часть денежных средств мужчина должен оставить жене, особенно если суд сохранил ей детей. Но только от личной культуры и воспитанности мужчины зависит то, как он поведет себя на самом деле.

Брак - это санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами. Как правило, брак оформляется процедурой (бракосочетанием), накладывает определенные обязанности на супругов.

Типы браков:

Эндогамия - это обычай, по которому разрешены браки только между лицами одной и той же социальной группы (род, племя, сословие, каста, класс, нация). Так, например, в государствах Средней Азии до сих пор сильны традиции эндогамного брака. Азербайджанцы, казахи, киргизы, туркмены, узбеки относятся к тюрко-язычной общности. Брак внутри этой своей общности считается допустимым, а за ее пределами - нежелательным. Еще сильнее влияет на выбор брачного партнера религиозный фактор - брак с мусульманином поощряется, а с немусульманином осуждается.

Размер брачной группы можно выделить в виде схемы:

Классификацию форм брака можно провести и по самым разным критериям. Брак по сговору. Брак по любви. Брак по расчету. Брак по рекомендации посредников. Посредники - друзья и знакомые, которые рекомендуют будущего жениха или невесту. В некоторых странах востока, в частности Китае и Японии, перед заключением брака устраивают смотрины. После 2-3 встреч стороны должны либо согласиться на брак, либо отказаться. На долю браков по сговору родственников - 37,5%, по знакомству друзей - 24,1%, по личному знакомству - 12,7%, прочих браков - 1,6%.Гостевой брак. Этот термин пришел из Франции. Супруги имеют две квартиры и живут раздельно, навещая друг друга 2-3 раза в неделю.

Неравный брак подразумевают, что супруги различаются по какому-либо значимому признаку - общественному положению, возрасту, доходу. Самой ранней формой такого брака надо считать так называемый статусный брак. Положение индивида в первобытной орде полностью предопределяло его брачный статус. Занимающий высшие ступеньки в иерархии мог выбрать любую понравившуюся ему женщину, следующий по рангу выбирал лучшую из оставшихся и так далее до самого низа. Занимающие низшие статусные позиции оказывались в самом неравном положении. Позже возникли другие разновидности неравного брака. Неравным браком мы называем брак старика и молодой женщины, богатого мужчины и бедной девушки, аристократа и плебея. Другим критерием классификации выступает плата за брак. Институт покупного брака имеет давние традиции. Он возник на заре истории, одновременно с групповым браком и внутри него. Уже тогда женщина была вовлечена в обменный процесс в качестве товара. Две группы обменивались «подарками», которым могла служить женщина. Родственники женщины «дарили» родственникам мужчины его будущую супругу в обмен на равноценные услуги и помощь, которые обязывались оказать вторые первым. Раннюю форму покупного брака можно назвать дарообменной. Обряд бракосочетания осуществляется в виде эквивалентного дарообмена, поэтому говорить о плате здесь можно только условно. Особой формой платного брака следует считать священный брак. Обычай священного брака является столь распространенным, что его сюжет вошел в народные сказки практически всех народов Земли. Согласно сюжету, народ страны, подвергшейся нашествию многоголового змея или дракона, приносит ему в жертву молодых девушек. На Мальдивских островах каждый месяц жители бросали жребий, и тот, кому он выпадал, отдавал свою дочь морскому джину. Цель священного бракосочетания - откупиться от богов, вызвать плодородие виноградных лоз, призвать на землю дождь, помочь в охоте или спасти страну от беды. Кроме покупного брака существует хищнический брак. Различают две его разновидности:

- умыкание (похищение) невесты;

- умыкание (похищение) жениха;

Такой брак возник в древности и сохранился у некоторых народов как общепринятая норма (Закавказье) либо как девиантное поведение (Европа).

2. Эволюция института брака

Американский историк Стефани Кунц утверждает, что за последние 50 лет институт брака изменялся намного быстрее, чем за последние несколько тысяч лет. Кстати, брак, как союз, обеспечивающим чувство взаимной любви и уважения двух людей, является, по его мнению, относительной новинкой для человечества. А с чего же это все начиналось? Эволюцию института брака признают практически все историки. Большинство древних цивилизаций нуждались в надежной системе продолжения рода, создания механизма передачи прав собственности, что и сделала возможным концепция брака. Доступные на нынешний день исторические данные утверждают, что институт брака появился более 4 тыс. лет назад. Большинство антропологов предполагают, что несколько тысячелетий до этого семьи состояли из слабо организованных групп в несколько десятков человек - небольшого количества мужчин, намного большего числа «общих» женщин и детей. Предположительно, устойчивые брачные отношения в сообществах первобытных людей были редкостью. Однако с развитием общества люди стали нуждаться в более стабильной структуре взаимоотношений мужчин и женщин. Первое документальное свидетельство проведения брачных церемоний соединявших одного мужчину и одну женщину было отмечено в Месопотамии, примерно в 2450 году до н.э. (в Древнем Египте примерно в 2400 году до н.э. предположительно заключались однополые браки). Брак превратился в широко распространенный институт, он стал легитимным путем создания экономических альянсов. Более того, брак позволял "привязать" женщину к мужчине и таким образом гарантировать, что дети являются биологическими наследниками мужа. Вступая в брак, женщина становилась собственностью мужчины, который был волен вернуть ее обратно родителям и заново жениться, если той не удавалось родить ему наследников. Древним евреям было позволено иметь несколько жен, а греки и римляне могли свободно утолять свои страсти с куртизанками. С распространением христианства особое значение приобрел религиозный характер брака - для заключения браков стало необходимым благословение священника. По данным Питера Гомеса, специалиста в области христианской морали, это, однако, не мешало при ряде обстоятельств регистрировать брак и в отсутствие священника - позже этим правом, официально были наделены губернаторы колоний и капитаны кораблей. В 1563 году Католическая церковь трансформировала положение о святости брака в церковное право, постановив, что брак признавался легитимным только в том случае, если он заключался священником в присутствии свидетелей. От мужчин требовалось показывать больше уважения к своим женам. Разводы были запрещены. Христианская доктрина также проповедовала, что пара представляет из себя единую плоть, что давало мужу и жене равное право в вопросах секса и, в принципе, отвергло неписаное право мужчины на внебрачные связи. Однако при всем этом, церковь подтверждала главенствующую роль мужчины в семье. Любовь, как центральный фактор для заключения браков, приобрела значение только в Средние Века, до этого браки составлялись в основном для удовлетворения практических целей. Мэрилин Ялом, историк из Стэнфордского университета, утверждает, что именно концепция рыцарской “романтической любви” стала причиной тому, что наряду с любовью женщины получили больше свободы и в других отраслях жизни. Мужчина стремился служить своей возлюбленной, в результате, женщина утрачивала статус служанки. Однако женщина фактически оставалась имуществом, принадлежащим мужчине. В XVII веке в Западной Европе превосходство мужа закреплено официально. После замужества женщина полностью «впитывала» личность мужа. Жена не только отказывалась от своего прежнего имени, но также теряла все свои права на собственность с момента заключения брака. Эта концепция была принята практически во всех христианских государствах Европы и играла роль правовой базы при регулировании брачных отношений. С переселенцами эта идеология попала и в Новый Свет. В результате, если, например, американка выходила замуж за иностранца, она теряла свое гражданство, поскольку подпадала под «оболочку» личности мужа. Когда женщины, в результате длительной борьбы, получили избирательные права, институт брака стал стремительно видоизменяться. Фактически, женщине вернули право на личность. А в 1960 году США также аннулировали законодательство, которым запрещались межрасовые браки, заключение которых ранее считалось преступлением и каралось тюремным заключением.

Семья XXI века

С середины XX века глобально ничего в брачных законах не изменилось, однако на деле перемены произошли огромные! Начнем с того, что каждым годом, согласно статистике, люди в цивилизованных странах связывают друг друга узами Гименея все позднее. Например, журнал American Sociological Review приводит следующие данные: в 1960 году среднестатистическая жительница США впервые вступала в брак в возрасте 20-ти лет, а мужчина - 23 года, в 2005 году «семейный» возраст увеличился до 25,8 лет у женщин и до 27,4 лет у мужчин. В Европе возраст первого вступления в брак еще больше, а главное, что с каждым годом он только увеличивается.

Насколько же для современного человека важна семья? На первый взгляд создается ощущение, что карьера, деньги и прочие ценности современного мира отодвинули ее на второй план. Однако данные социологических исследований говорят совсем о другом! Например, опрос, проведенный службой Gallup, показал, что для 96% людей семья «важна» или «очень важна». На втором месте - здоровье (90%), на третьем - работа (73%). А исследование Pew Research Center показало, что 72% состоящих в браке людей «очень довольны» качеством семейной жизни - для сравнения, уровень дохода полностью удовлетворяет лишь 32% опрошенных, стандарты жизни - 42%, а жилье - 63%.Какие моральные ценности ставят во главу угла жители разных стран выяснила недавно и маркетинговая компания GfK NOP. Опросы проводились в России, Испании, Китае, Тайване, Южной Корее, Таиланде и Чехии. Как это не удивительно, но жители этих стран выбрали следующие ценности: 1. семья, 2. здоровье, 3. честность, 4. самоуважение и 5. справедливость. А вот американцы на первое место поставили честность. Семья же заняла вторую позицию (разделив ее со свободой). Делает брак нас счастливее? Безусловно, да! Об этом говорят абсолютно все без исключения исследования на эту тему. Исследование Корнельского университета показало, что семейные люди - самые счастливые. При этом «качество» брака не имеет никакого значения. В любом случае, супруги получают выгоду от ощущения стабильности своей жизни, постоянного присутствия близкого человека и более высокого социального статуса. Психологические тесты продемонстрировали, что наиболее высоко оценивают свою жизнь семейные люди, за ними - люди, имеющие долговременную любовную связь, за ними - мужчины и женщины, которые периодически переживают романы. Наименее счастливы одиночки. По данным исследовательского центра Heritage Foundation 74% людей находятся в браке потому, что семья многое дает им - любовь, поддержку, дружбу, общение и пр. 25% заявили, что не уходят из семьи лишь потому, что существуют определенные барьеры препятствующие этому, например, общие дети или религиозные принципы. Лишь 1% заявили, что пребывают в браке лишь потому, что не могут найти достойной альтернативы имеющемуся супругу.

Любопытно, что семейная жизнь благотворно отражается на продолжительности жизни и состоянии финансов. Для женатых и замужних шансы скоропостижно скончаться в два раза ниже, чем для их ровесников никогда не состоявших в браке. Если семья распадается в результате развода или смерти одного из супругов, то шансы оставшегося преждевременно уйти из жизни увеличиваются на 50%. Что интересно, по статистике доход людей, которые никогда не состояли в браке, на 63% ниже, чем у семейных (или разведенных), обладающих аналогичным образованием или уровнем квалификации! А что думает о семейных ценностях «поколение пепси»? По данным опроса, который провели социологи из Университета Мичигана 70,2% юношей и 82,1% девушек уверены, что создать хорошую семью для них «невероятно важно». 57% школьников и почти 64% школьниц считают весьма вероятным, что они проживут всю жизнь с одним и тем же человеком. Однако лишь 37% юношей и 32% девушек верят в то, что официальная семья гарантирует более счастливую жизнь, чем гражданский брак или одиночество.

Гражданский и традиционный брак

В последние десятилетия во всем мире заметно выросло число гражданских браков. Например, по статистике ежегодно в США играется около 2,2 млн. свадеб. В то же время каждый год 2,3 млн. американцев официально не регистрируют своих отношений, хотя живут и ведут хозяйство совместно. Ныне всего 56% взрослых американцев состоят в законном браке - тридцать лет назад их было 75%. Только четверть американских семей, живущих вместе и ведущих совместное хозяйство, ныне является традиционной семьей, состоящей из официально зарегистрировавших свои отношения родителей и детей. По официальной статистике, за последние 50 лет число гражданских браков увеличилось более, чем в 10 раз. Ныне каждая четвертая женщина в возрасте 25-39 лет живет не с мужем, а с партнером. Исследование Университета Брайгама Янга показало, что подобным образом строить отношения предпочитают люди с невысоким уровнем образования и уровнем доходов. Важен также уровень религиозности (чем выше религиозность, тем меньше шансов на то, что человек предпочтет гражданский брак обычному) и предыдущий семейный опыт (гражданский брак предпочитают почти 60% разведенных). Кроме этого, подобный образ жизни предпочитают вести люди, выросшие в семьях без отцов или имевшие какие-либо психологические проблемы в детстве. При этом более 40% незарегистрированных пар совместно воспитывают детей.

По данным американского исследовательского Института Брукингс, половина новобрачных имели опыт совместной жизни до официальной регистрации брака. Полвека назад подобное было редкостью. При этом большое количество пар, даже долгое время живущих вместе, не имеют планов официальной регистрации своих отношений. Социологи из Университета Вестерн Вашингтон проанализировали: каким образом гражданский брак влияет на крепость обычного брака. Вывод был следующим: влияние равно нулю - сожительство перед браком не укрепляет и не разрушает его. Психолог Эндрю Черлин считает, что процесс уменьшения притягательности брака идет в двух направлениях. С одной стороны, в последние годы официальная регистрация семейных отношений становится все более популярной среди людей с высшим образованием, с другой - малообразованная часть населения все чаще предпочитает не связывать себя официальными узами. Более того, семьи, где оба супруга имеют высокий уровень образования, как правило, прочнее, а мужья и жены выражают большее удовлетворение качеством своих семей. Однако семья с высоким уровнем образования имеет один недостаток - в ней, как правило, меньше детей, то есть, фигурально говоря, высокообразованная часть населения физически не способна воспроизвести себя. Среди образованных женщин значительно меньше матерей одиночек - в 2000 году одиночками были 12% американок с высшим образованием и 40% женщин, которые не смогли закончить среднюю школу. А всего в США, по данным журнала Newsweek, вне брака рождается 34% детей (для сравнения - всего 10% в 1970 году). Если в 1968 году почти 85% детей жили с обеими родителями, то в 2002 году эта цифра составляла 68%.

Брак не гарантирует и супружеской верности. По данным американского Совета исследований семьи лишь 77% опрошенных мужчин и 88% женщин, состоящих в традиционном браке, сохраняют верность своим супругам. Что же касается верности умершему супругу, то журнал American Sociological Review провел на эту тему интересное исследование. Оно показало, что риск скончаться после смерти супруга, наиболее серьезен в первый месяц после его кончины (для женщин он равен 62%, для мужчин - 52%). Для женщин уровень риска резко снижается через три месяца после смерти супруга, для мужчин - через полгода. А вот исследователи из Гарвардского университета выяснил, что, в случае смерти своего супруга, белые американцы уходят из жизни гораздо чаще, чем чернокожие. Этот вывод был сделан на основе изучения историй жизни более 410 тыс. пожилых жителей США. Как показал статистический анализ, шанс, что овдовевший белый мужчина в скором времени после смерти жены уйдет из жизни, составляет 18%. Для белых овдовевших женщин он равен 16%. В то же время, на чернокожих американцев «синдром вдовца» не действует - и для мужчин, и для женщин шансы скоропостижно скончаться после смерти супруга или супруги практически равны нулю. Авторы исследования предлагают ряд объяснений этого феномена. Пожилые афроамериканцы вдвое чаще, чем белые, живут с семьями своих детей. Они ведут более активный образ жизни, например, чаще посещают церковь. Кроме того, в семьях чернокожих менее развито разделение домашнего труда по половому признаку, что делает супругов более самостоятельными и независимыми. Для пары, создавшей семью в последние годы, риск развода составляет 40-50%. Шансы на развод во время первых 10 лет брака составляют в среднем около 32%. Любопытный вывод был сделан социологами из Университета Чикаго. Первые годы совместной жизни 74% распавшихся семей были практически безоблачными. Несчастливый брак отнюдь не означает, что оба супруга несчастны. В свою очередь, развод отнюдь не гарантирует неужившимся супругам счастливую жизнь: уровень счастья у разведенных мужчин и женщин примерно такой же, как у супружеских пар, считающих, что их брак не удался, однако продолжающих жить вместе. Кстати, представительницы прекрасного пола выступают инициаторами развода в 78% случаев. Среди женщин с высшим образованием этот показатель еще выше - 90%. Национальный Центр статистики здоровья США создал таблицу, на основании которой возможно определить вероятность развода. Если совокупный доход членов семьи превышает средний уровень, то шансы на развод уменьшаются на 30% по сравнению с теми, кто имеет низкий уровень дохода. Рождение ребенка уменьшает шансы на развод на 24%. Вступление в брак в возрасте после 25-ти лет уменьшает вероятность развода на 23% (по сравнению с теми, кто женился или вышел замуж в более молодом возрасте). Если оба супруга выросли в полных семьях (то есть, у них были мама и папа) вероятность развода уменьшается на 14%, по сравнению с теми, кого воспитал один родитель. На столько же уменьшает риск и серьезное отношение к религии. Высшее образование обеспечивает снижение риска на 13% (по сравнению с обладателями лишь школьных аттестатов). Долгое время считалось, что чем лучшее образование получает женщина, тем меньше ее шансы выйти замуж и иметь семью. Собственно, во всем мире, в том числе и в России, эта тенденция по-прежнему актуальна. Однако в США в последние годы наметились изменения к лучшему. И по прогнозам психологов, вполне возможно, что скоро эту тенденции ощутят на себе и все остальные. Итак, что же нас ждет?

Согласно статистике в Америке 1980-х представительницы слабого пола, получившие образование на уровне кандидата или доктора наук, испытывали трудности с нахождением спутников жизни. Однако эта ситуация больше не соответствует действительности. Американки, имеющие высокий уровень образования - более привлекательные жены для американцев XXI века. Элайнa Роуз из Вашингтонского университета проанализировала миллионы карточек, собранных во время переписи населения США и принадлежащих людям в возрасте 40-44 лет. Оказалось, что в 1980 году женщины этого возраста, которые продолжали учиться после получения высшего образования (то есть после университета или колледжа), находились замужем на 14 процентов реже, чем женщины, имевшие только диплом средней школы. В 2000 году эта разница сократилась до 5 процентов. Эти результаты поначалу удивили исследователей. В 80-х представительницы слабого пола в основном выходили замуж за более образованных мужчин - явление, которое известно социологам как гипергамия (hypergamy).

Таким образом, предполагалось, что как только хорошо образованные женщины наводнят брачный рынок (что и случилось в Америке в 80-х и 90-х годах), гипергамия перестанет быть преобладающей тенденцией в заключении браков, и женщинам будет труднее найти мужей. Однако исследование Вашингтонского университета показало как раз обратное: в современной Америке как раз образование ведет к созданию семьи и, как правило, сохранению ее на больший срок. Автор исследования Элайнa Роуз утверждает, что то, что происходит сейчас на брачном рынке, связано с изменением самой природы брака. Традиционный брак был связан со «специализацией и обменом», то есть жена специализируется на доме и детях, тогда как муж приносит в дом еду.

Однако в современных условиях оба супруга работают вне дома и разделяют в прошлом традиционные семейные роли. Таким образом, надо ли удивляться, что более образованные женщины рассматриваются как более привлекательные партнеры. Как правило, они имеют хорошо оплачиваемую работу и способны поддерживать материальное благосостояние семьи наравне с мужчинами, а то и лучше. Если проблема образования и брака все еще существует, то она касается не женщин, а плохо образованных мужчин. Например, только 59 процентов мужчин с дипломом средней школы удается найти жен, по сравнению с 75 процентами мужчин-кандидатов наук. Женщины предпочитают выбирать партнеров по крайней мере с таким же уровнем образования или выше. Эта тенденция беспокоит многих социологов-экспертов по браку. Ни один американский штат на данный момент не может похвастаться тем, что на его территории мужчины получают больше дипломов университетов или колледжей, чем женщины. В последние годы в США женщины составляли 57 процентов студентов университетов и колледжей среди белого населения. Среди американцев латиноамериканского происхождения эта разница еще больше - только 40 процентов парней оканчивают колледж. Среди афроамериканцев на каждые два женских диплома приходится один мужской. И такой сдвиг в распределении высшего образования между полами ведет к большим проблемам на брачном рынке. Если тенденция к численному превосходству женщин в колледжах сохранится, то число потенциальных кандидатов в мужья для молодых жительниц Америки будет сокращаться, и меньшее количество мужчин будет способно создать семью. Ситуация осложняется еще и тем, что современные молодые мужчины - менее зрелые, чем были представители их пола 20 лет назад. Данные статистики, например, показывают, что современные девушки лучше пишут и читают, проявляют больше энтузиазма в учебе и амбициозности в достижении целей. Все это позволяет им успешно заканчивать учебные заведения и находить работу. Однако подобную точку зрения разделяют далеко не все специалисты. Например, Катлин Джерсон, социолог из Нью-Йоркского университета, рассматривает ситуацию скромных академических успехов мужчин как выдуманную проблему. В недалеком прошлом мужчин-студентов колледжей было гораздо больше, чем женщин, однако конца света, то есть брака, не наступило. Будучи экспертом по семейным отношениям, Джерсон указывает, что во времена, когда женщины меньше зависят от мужчин в финансовом отношении, пары принимают более честные решения о совместной жизни. Мужчины и женщины вступают в брак, проявляя поистине свободный выбор, более свободный, чем он был когда-либо раньше в человеческой истории.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Брак, с точки зрения социального воспроизведения общества и его нравственной чистоты, это самое гениальное изобретение человечества. По христианской морали настоящая любовь начинается только в браке, где индивид полностью раскрепощен и доверился другому. Семья - неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно цивилизованное общество не обходилось без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья - начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме. Семья - это и результат, и еще в большей мере - творец цивилизации. Семья - важнейший источник социального и экономического развития общества. Она производит главное общественное богатство человека.

Список используемой литературы

Общая социология: Учебное пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

1. Добреньков В. И., Кравченко. А.И. Социальные институты и процессы.М.: МГУ, 2000 г. т. 3.

3. Социология: учебник для вузов/ В.Н. Лавритенко, Н.А. Нартов, О.А.

Шабанова, Г.С. Лукашова; Под ред. Проф. В. Н. Лавритенко. - М.:

ЮНИТИ, 2000