Этническая структура общества
Понятие социальной структуры общества. Этническая структура как часть социальной структуры. Род и племя как форма общности людей в доклассовом обществе. Народность и ее наивысшее развитие в эпоху феодализма. Развитие капитализма и формирование нации.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 01.04.2010 |
| Размер файла | 14,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Реферат
по дисциплине: социология
на тему: «Этническая структура общества»
Социальная структура общества
Понятие социальной структуры. В рамках социальной системы формируются и функционируют различные общности и группы, большие и малые -- роды, племена, классы, нации, семьи, коллективы в разных сферах общественного производства и т.д. Все они представляют собой элементы структурной организации общества.
В порядке рабочего определения можно сказать, что социальная структура общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии. Социальная структура может быть рассмотрена как: этническая, демографическая, поселенческая, классовая, профессионально-образовательная.
Все структуры, составляющие в своей совокупности и взаимодействии социальную структуру общества, имеют двоякое происхождение.
Две из них -- этническая и демографическая -- по своим корням связаны с биологической природой человека и в самой значительной степени, хотя и под эгидой социального, представляют это биологическое в общественной жизни.
Три других -- поселенческая, классовая, профессионально-образовательная -- социальны в полном смысле слова, т.е. цивилизационны, и сложились в результате трех великих общественных разделений труда, перехода к частной собственности и классообразования.
Этническая структура общества
Доклассовое общество выработало свои, обусловленные, в конечном счете, экономическими причинами, формы общности людей -- род и племя.
Род представлял собой объединение кровных родственников, обладающих общностью происхождения, общим местом поселения, общим языком, общими обычаями и верованиями. Род был основной ячейкой первой в истории общественно-экономической формации, причем ячейкой многофункциональной: не только этнической, но и производственной, и социальной. Экономической основой рода являлась общинная собственность на землю, охотничьи и рыболовные угодья. Такие производственные отношения (включая уравнительное распределение продуктов) соответствовали крайне низкому уровню производительных сил.
Более высокой исторической формой общности людей в пределах той же первобытнообщинной формации явилось племя -- объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Как и род, племя продолжает оставаться этнической категорией, поскольку в основе ее продолжают оставаться кровнородственные связи. И в то же время образование племени уже положило начало расчленению единой многофункциональной общности. Поскольку племя несло лишь часть общественных функций (хозяйственной ячейкой оставалась родовая община), то тем самым было положено начало обособлению этнической общности от непосредственно хозяйственных функций. Когда возникла парная семья, появилась тенденция к обособлению семейно-брачных отношений, кровнородственных связей от этнических общностей.
Народность
В основу следующей, более высокой формы общности -- народности -- легли уже не кровнородственные, а территориальные, соседские связи между людьми. В.И. Ленин критиковал в свое время Н.К. Михайловского, не понявшего этого принципиального отличия народности от племени. По Михайловскому, народность есть просто разросшееся племя.
Таким образом, он не видел распада, предшествовавшего возникновению народностей родоплеменных связей и формированию на этой основе принципиально новой исторической формы общности людей -- уже не сугубо этнической, а социально-этнической. Мы знаем немало таких народностей, которые образовались не только из различных этнических групп (болгарская, венгерская), но и различных рас (например, итальянцы).
Процесс этот был очень длительным: «сосуществование» племен и народностей характерно для всего периода рабовладельческого общества, а своего развитого состояния народности достигают лишь при феодализме. Народность -- это исторически сложившаяся общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей.
Далее мы проанализируем подробнее эту общность в ее взаимосвязях с нациями, проследим ее эволюцию в историческом процессе и т.д. Сейчас же укажем только на необходимость соблюдения принципа историзма при исследовании природы и сущностных черт народностей.
Во-первых, народности претерпевают в ходе своего развития самую настоящую метаморфозу, в связи с чем было бы ошибочно отождествлять народности эпохи рабовладения с народностями эпохи феодализма. Встречающееся в литературе предложение различать первичную народность, возникшую непосредственно в процессе разложения родоплеменных общностей, и вторичную, представляющую собой результат дальнейшего развития первичной, позволяет подойти к анализу народностей конкретно - исторически.
Во-вторых, народности принадлежит определенное историческое место между родоплеменными общностями и нациями под углом зрения такого критерия, как степень развития внутриобщностных экономических связей.
В первобытных общностях господствовало натуральное хозяйство, для наций, как мы вскоре увидим, характерна экономическая целостность на базе развитой специализации и разделения труда между отдельными районами страны. Народность еще не может «похвастаться» такой целостностью экономической жизни, но она уже выгодно отличается от исторически предшествующих ей этносов серьезными подвижками в этом отношении. Эволюция сугубо натурального хозяйства в натурально-товарное как нельзя лучше выражает эти подвижки.
Нация
Формирование следующей, еще более высокой формы общности людей -- нации -- совершенно справедливо и в марксистской, и в немарксистской литературе связывается с развитием капитализма. При этом отнюдь не игнорируется то обстоятельство, что все предшествовавшее капитализму экономическое, политическое и духовное развитие общества явилось подготовкой материальных и духовных предпосылок для образования наций. И все же в докапиталистическом обществе нации вызреть не могли.
Если такие предпосылки консолидации народностей в нации как общность территории, общность языка, определенные черты культурной общности, зачатки хозяйственной целостности можно обнаружить еще при феодализме, то становление общности экономической жизни связано уже с процессом генезиса и утверждения капитализма, сломавшего всякого рода феодальные перегородки и установившего прочные экономические связи между различными районами той или иной страны.
Итак, нация характеризуется следующими признаками.
Во-первых, это общность территории. Люди и даже сравнительно большие группы людей, пространственно оторванные друг от друга в течение длительного времени, никак не могут принадлежать к одной и той же нации. В то же время и проживание на одной территории само по себе не консолидирует людей в единую нацию.
Восточнославянские племена, а затем народности, занимали территорию европейской части нашей страны издавна, тем не менее, формирование здесь русской и украинской наций произошло лишь в последние века в связи с развитием капитализма, а формирование белорусской нации смогло завершиться только в послеоктябрьский период.
Во-вторых, к общности территории, для того, чтобы речь могла идти о нации, должна прибавиться и общность языка. Национальный язык -- это общенародный разговорный язык, понятный для всех членов нации и прочно закрепившийся в литературе. Только такая языковая общность обеспечивает совместную экономическую, политическую, духовную жизнь миллионов и десятков миллионов людей.
Но этот, как и любой другой, признак нации нельзя абсолютизировать и рассматривать изолированно. Нередко случается, что один и тот же язык выступает в качестве национального языка нескольких наций (английский язык у англичан, североамериканцев, австралийцев, новозеландцев; немецкий -- в ФРГ и в Австрии; испанский -- у испанцев, мексиканцев, кубинцев). Общность языка должна обязательно рассматриваться в неразрывной связи с общностью территории, хотя и этих двух признаков самих по себе тоже недостаточно для вывода о рассматриваемой социально-этнической общности как нации. Эти признаки обязательно должны дополняться еще одним.
Таким третьим основным признаком нации является общность экономической жизни, заключающаяся отнюдь не в том, что вся нация производит один и тот же продукт. Мы уже говорили, что общность экономической жизни возникает на основе хозяйственной специализации различных районов страны и упрочения торгово-обменных связей между ними. Этот процесс специализации различных районов, их усиливающейся хозяйственной зависимости друг от друга и был одновременно процессом экономической консолидации наций.
На базе исторически длительной общности территории, языка, экономической жизни формируется четвертый признак нации -- общие черты психического склада, закрепленные в культуре данного народа. Психический склад нации не является чем-то врожденным, он является отражением в сознании нации особенностей ее экономического и политического развития, взаимоотношений с другими народами, конкретных географических условий. Психический склад нации проявляется в особенностях национального быта народа, в нравах, привычках, склонностях людей той или иной нации, в особенностях их песен, танцев, фольклора, живописи и т.п.
Известна, например, такая особенность психического склада американцев, как непрерывная спешка, выработавшаяся как гипертрофированное следствие деловитости. Об этой черте мы встречаем у Ильи Эренбурга: «Несколько французов поспорили, почему американцы всегда куда-то спешат, решили проверить. Один француз подкараулил обыкновенного американца, когда тот часов в девять утра выскочил из подъезда своего дома. Француз последовал за ним. Задыхаясь от волнения, американец купил газету, не развернул ее, купил на лету сигару, ворвался в метро, расталкивая всех; пробовал заглянуть в газету, но не мог -- явно волновался, что опаздывает; выйдя из метро, помчался к одному из небоскребов; увидев, что лифт собирается взвиться вверх, переменил рысь на галоп; доехал, наконец, до своего тридцать шестого этажа и поспешно открыл ключом дверь в свою контору. Дверь была стеклянной; француз припал к стеклу. Американец лихорадочно повесил пиджак на вешалку, сел в кресло, закурил сигару, развернул газету и тотчас уснул. Дел у него не было, и торопился он только потому, что не умел не торопиться».
Особо следует остановиться на таком нациообразующем признаке, как национальное самосознание, или сознательное отнесение себя к той или иной национальной общности, идентификация с ней. Данный признак, в отличие от всех уже рассмотренных, является субъективным по своей природе, и именно эта субъективность служит зачастую аргументом против его существенности.
В действительности же о нации как реально существующей и нормально функционирующей общности можно говорить только в том случае, когда признаки объективные дополняются четко выраженным национальным самосознанием. В противном случае можно говорить только об этническом происхождении людей, а не об их национальной принадлежности.
Имеются индикаторы, позволяющие довольно точно определять уровень и степень национального самосознания. Среди них -- знание истории своего народа (историческая память), отношение к национальным традициям, праздникам и обычаям, отношение к языку своего этноса, чувство национального достоинства и т.д.
Но главными, интегрирующими, очевидно, являются самодистанцирование, отлучение себя от лиц иных национальностей, с одной стороны, и осознание неразрывных связей своего «я» с жизнью и судьбами данного этноса.
Литература
1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2/ Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева Г.С. и др.- М.: Политиздат, 1990.
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учебник.- М.: ИНФРА-М, 1999.
3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник.- М.: Гардарики, 2000.
4. Мир философии. Книга для чтения. Ч. 1. М., 1991.
5. Основы онтологии: Учебное пособие. СПб., 1995.
6. Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса, М., 1986.
7. Русский космизм. Антология философской мысли. М., 1993.
8. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М., 1994.
9. Паскаль Б. Мысли. М., 1995, с.107.
10. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX в. М., 1995.
11. Фомич И.И. Человек - живая система. Естественнонаучный и философский анализ. М,1989.
12. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М, 1989.
13. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
14. Хоманс Дж. Возвращение к человеку // Американская социологическая мысль. М., 1994.
15. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997.
16. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. М., 1993.
17. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М. 1969.
18. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993.
19. Белых Е.Л., Веркеенко Г.П. Социальная структура и социальные процессы в современном обществе. М., 1993.
20. Психоанализ и науки о человеке. М., 1995.
21. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. М., 1996.
22. Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1993.
23. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. М., 1993.
24. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997.
25. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. М., 1993.
26. Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. 1998. № 2.
27. Проблема человека в западной философии. М, 1988.
28. Рьюиз М. Эволюционная этика: Здоровая перспектива или окончательное одряхление?//Вопросы философии. 1989.
29. Сартр Ж.П. Экзистенциализм -- это гуманизм. -- Ницше Ф., Фрейд 3., Фромм Э., Камю А., Ж.П. Сартр. Сумерки богов. М., 1989.
30. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
31. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1990.
32. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995.
33. Хайек Ф. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 10-12.
34. Столович Л.Н. Красота -- Добро -- Истина. М., 1994.
35. Структура общества и массовое сознание. М., 1994.
36. Эренбург И. Соч., М., 1961., Т. 5.
37. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М. 1997.
38. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М., 1994.
39. Мораль и рациональность. М., 1995.
40. Московичи С. Век толп: Исторический трактат по психологии масс. М., 1996.
41. Мэмфорд Л. Миф машины // Утопия и утопическое мышление. М., 1991.
42. Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. 1998. № 2.
43. Экономика русской цивилизации. М., 1995.
44. Элиаде М. Космос и история. М., 1997.
45. Яковец Ю.И. История цивилизаций. М., 1997.
46. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
47. Алексеев В.П. Становление человечества М., 1984.
48. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества М., 1988.
49. Гайдученок И.А. Слово о личности. Философское эссе. М.,1990.
50. Ефремов Ю.И, Мозелов А.П, Стрельченко В.И. Современный дарвинизм и диалектика познания жизни. М, 1985.
51. История современной зарубежной философии: компаративистский подход (Под ред. Корнеева М.Я.)СПб.,1997.
52. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
53. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995.
54. Тоталитаризм как исторический феномен. М., 1989.
55. Тоффлер О. Третья волна. М., 1991.
56. Тоффлер О. Футурошок. М., 1997.
57. Управление -- это наука и искусство: А. Файоль, Г. Эмерсон, Ф. Тэйлор, Г.Форд. М., 1992.
58. Уроки Макса Вебера. М., 1996.
59. Фатхутдинов Р.А. Разработка управленческого решения. М., 1997.
60. Философия власти М., 1993.
61. Философия истории: Антология. М., 1996.
Подобные документы
Группы, слои, классы - важнейшие элементы социальной структуры общества. Соотношение классовой теории социальной структуры общества и теории социальной стратификации и мобильности. Виды социальных общностей людей, их особенности и характеристика.
реферат [16,8 K], добавлен 15.03.2012Социология как наука об обществе. Понятие "социальная система" в трудах древних мыслителей. Элементы социальной структуры общества. Значение элементов, их место в структуре, существенные связи. Типы социальной общности. Концепции социальной структуры.
реферат [23,0 K], добавлен 13.02.2010Понятие социальной структуры общества, описание его элементов. Аналитический обзор социальной структуры общества в целом. Состояние социальной структуры общества в постсоветской России, ее трансформация в настоящее время, поиски путей ее улучшения.
курсовая работа [191,4 K], добавлен 06.05.2010Характеристика социальной структуры общества, изучение ее основных элементов: классы, сословия, жители города и деревни социально-демографические группы, национальные общности. Особенности социальной мобильности и анализ проблемы гражданского общества.
реферат [29,8 K], добавлен 01.02.2010Описание социального неравенства в обществе, его деления на социальные слои по доходам, наличию или отсутствию привилегий, образу жизни. Теории социальной стратификации. Измерение социальной мобильности. Этническая структура общества. Признаки нации.
реферат [42,2 K], добавлен 08.06.2013Понятия, элементы и уровни социальной структуры общества, анализ ее состояния и трансформации в постсоветской России. Предложения и рекомендации по формированию новой социальной стратификации и среднего класса социальной структуры российского общества.
курсовая работа [211,2 K], добавлен 06.05.2010Понятие социальной структуры общества. Изменение социальной структуры российского общества в переходном периоде. Социальная структура современного российского общества. Социологические исследования структуры российского общества на современном этапе.
реферат [34,5 K], добавлен 21.11.2008Основные элементы украинской социальной структуры. Скрытые и явные элементы социальной структуры. Теория социальной стратификации и ее роль в исследовании социальной структуры современного украинского общества. Социальное неравенство общества в Украине.
контрольная работа [36,6 K], добавлен 09.01.2008Теоретические допущения о функционировании и развитии общества, особенности его социальной структуры. Изучение особенностей формирования исторических форм общностей людей. Циклическое движение истории общества. Основные фазы существования цивилизации.
реферат [53,1 K], добавлен 10.12.2012Общество переходного периода и актуальность исследования социума на этом этапе его существования. Институциональный и субстанциональный подходы к исследованию социальной структуры. Концепции социальной стратификации. Структура украинского общества.
курсовая работа [47,1 K], добавлен 16.04.2009
