Отношение к неформальным группировкам

Оглавление

Введение

Глава 1. Общая харатеристика неформальных объедиений

1. 1 Неформальные объединения

1. 2 Понятие и виды малых неформальных групп

1. 3 Определения субкультуры

1. 4 Характеристики молодежной субкультуры

1. 5 Основные неформальные движения

1. 6 Психопаталогическое в молодежной субкультуре

1. 7 Социально-психологические особенности неформальных группировок по Клейбергу Ю.А.

Глава 2. Организация исследования.

Глава 3. Результаты исследования отношения студентов к представителям неформальных группировок

Заключение

Список исползованной литературы

Приложение 1

Приложение 2

Введение

В последние три - четыре десятилетия в мире активно развиваются неформальные молодежные движения. В основном каждое из них имеет свою собственную субкультуру: участники каждого движения имеют свои отличительные черты - они носят определенную одежду, украшения, наносят определенный грим, слушают определенную музыку и собираются обычно в определенном месте в определенное время. Места своих встреч они обычно называют «туса», «тусовка», «сборище».

Самые яркие примеры субкультур: хиппи, толкиенисты, панки, готы, байкеры, эмо.

Выбор данной темы не случаен, так как я сама являюсь представителем неформальной группировки и знаю, как неприятно, когда к тебе относится негативно основная часть населения.

Целью исследования является выявление отношения студентов к представителям неформальных группировок.

Задачей исследования является выяснить мнение студентов о неформальных группировках.

Предмет исследования - отношение к неформальным группировкам.

Объект исследования - студенты - выбран не случайно, так как большинство представителей неформальных группировок находятся в возрасте 17 - 24 лет.

Гипотеза исследования: в современном обществе сложилось довольно негативное отношение к представителям неформальных группировок. В связи с этим сформировались определенные стереотипы, имеющие также негативный характер. Люди в основном боятся неформалов, считают их ненормальными, испытывают отвращение к ним. В данной работе изучается влияние общественных стереотипов на мнение студентов о представителях неформальных группировок. Я думаю, что общественные стереотипы не очень сильно влияют на мнение студентов.Глава 1. Общая характеристика неформальных объединений

1.1 Неформальные объединения

Неформальные объединения - это явление массовое. Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников - миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений. В последнее время в крупных городах страны, ища возможности реализации своих потребностей, и не всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые «неформальные» группировки. Отношение к ним неоднозначное. В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами. Члены самодеятельных объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях, по своему борются с коррупцией. Стихийно возникающие молодежные группы именуют то неформальными, то любительскими, то самодеятельными. Говоря о самостоятельных объединения и их взаимной связи с государственными и общественными институтами, необходимо отметить три ситуации по их значимости:

1. Сотрудничество.

2. Оппонирование и критика.

3. Оппозиция и борьба.

Все эти три функции органически взаимосвязаны и не могут быть искусственно отменены.

Неформалы - это группа людей, которая возникла по чьей-нибудь инициативе или спонтанно для достижения какой-либо цели людьми с общими интересами или потребностями.

Существует способ определения сообщество через его место в социальной структуре. Что касается «Системы», то ее типичный представитель находится в промежутке между позициями социальной структуры. Статус человека в его собственных глазах не совпадает с его статусом в глазах общества. Принимаемы нормы и ценности иные, нежели предписанные обществом. Система, объединяющая таких людей, оказывается в результате сообществом, находящимся в промежутках социальной структуры, вне ее.

Все без исключения неформалы настаивают на своей непринадлежности к обществу, или иначе - независимости. Это - важная черта «системного» самосознания. В. Тернер, говоря об общинах западных хиппи, отнес их к «лиминальным сообществам», то есть возникающим и существующим в промежуточных областях социальных структур . Здесь собираются лица с неопределенным статусом, находящиеся в процессе перехода или выпавшие из общества.

«Выпадание» людей из общества происходит двумя путями:

1. в этом выпавшем, неопределенном состоянии человек оказывается в результате перехода с позиции одной на позицию другой социальной структуры. Потом он, как правило, находит свое постоянное место, обретает постоянный статус, входит в социум и покидает сферу контркультуры. Такие рассуждения заложены в основе концепций В. Тернера, Т. Парноса, Л. Фойера.

2. Сдвиги в самом обществе. По М. Мид, молодежь, взрослея, приходит уже не в тот мир, к которому ее готовили в процессе социализации. Молодых готовили к занятию одних позиций в социальной структуре, а структура уже другая, тех позиций в ней нет.

Новое поколение ступает в пустоту. Не они выходят из имеющейся социальной структуры, а сама структура уходит из-под их ног. Здесь и начинается бурный рост молодежных сообществ, отталкивающих от себя мир взрослых, их ненужный опыт. И результат пребывания в лоне контр-культуры здесь уже другой: не встраивание в прежнюю структуру, а строительство новой. В ценностной сфере смена культурной парадигмы: ценности контр-культуры ложатся в основу организации «большого» общества. На самом деле эти два направления не отвергают друг друга, а дополняют. Речь идет просто о разных периодах в жизни общества, или его разных состояниях. В стабильные периоды и в традиционных обществах выпавшие люди - это действительно те, кто в данный момент, но временно, находится в процессе перехода. В конце концов они входят в общество, там устраиваются, обретают статус.

Неформальные объединения формируются на основе общих интересов участников: фильмы, музыка, литературные произведения, политика. Как правило, в такие объединения входят люди определенного возраста. Чаще всего это ученики старших классов и студенты. Состав сообществ регулярно меняется, так как участники взрослеют и «находят» себя в обществе.

1.2 Понятие и виды малых неформальных групп

В обширном перичне разделов современной социально-психологической науки малые группы занимают особое место. Это не только старейшая, но и интенсивно разрабатываемая область социальной психологии.

Исследователи сформировали огромное количество определений малой группы.

Американский психолог М. Шоу, рассмотрев более полутора десятков определений малой группы, классифицировал их по следующим шести категориям:

1. восприятие членами группы отдельных партнеров и группы в целом;

2. мотивация членов группы;

3. групповые цели;

4. организационные характеристики группы;

5. взаимосвязь;

6. взаимодействие членов группы.

Классификация групп по Сухову А. Н.:

1. Лабораторные и естественные группы.

Лабораторные группы - группы, специально создаваемые для выполнения экспериментальных заданий в лабораторных условиях.

Естественные группы - группы, функционирующие в реальных жизненных условиях.

2. Организованные и спонтанные группы.

Главное отличие этих групп состоит в том, что существование организационных групп задано внешней ситуацией, обществом, которое создает специальные структуры для решения каких-то задач, а спонтанные группы зарождаются непроизвольно, стихийно, как в недрах организационных групп, так и вне их.

3. Открытые и закрытые группы.

Закрытые группы пользуются обществом для достижения каких-либо задач, не принимая во внимание те психологические последствия, которые влечет закрытость группы для ее членов.

4. Стационарные и временные группы .

1.3 Определения субкульутры

Каждое неформальное движение имеет свою субкультуру.

Субкультура - это понятие, которое можно рассматривать как:

- совокупность некоторых негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующей в качестве культуры определенного слоя общества;

- особую форму организации людей , автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами;

- трансформированную профессиональным мышлением систему ценностей профессиональной культуры, получившую своеобразную мировоззренческую окраску.

1.4 Харктеристики молодежной субкультуры

Главной характерной особенностью молодежной субкультуры является ее обособленность, отстраненность, часто демонстративная, эпатажная, от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций. В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер. На этом фоне молодежная субкультура со своими специфическими идеалами, модой, языком, искуссвом все чаще ложно оценивается как контркультура.

Другой характерной особенностью современной молодежной субкультуры является преобладание потребления над творчеством. Это очень негативная особенность, потому что по-настоящему приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активной самостоятельной культуротворческой деятельности.

Третьей характерной особенностью молодежной субкультуры можно назвать ее авангардность, устремленность в будущее, часто - экстремальность. Часто эти черты сочетаются с отсутствием серьезного фундамента исторических и культурных традиций.

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, не управляемый государством процесс, обособленный и противостоящий существующей социальной ситуации. Возникновение и существование этого явления не сводится лишь к особенностям возрастной психологии, оно связано с целым рядом объективных причин.

Неформальные молодежные движения дискретны и могут состоять из нескольких неформальных групп молодежи, часть групп может объединяться в группировки, крылья, течения, движения. Отдельные неформальные группы, активно взаимодействуя друг с другом, формируют группировку, которая может стать ядром неформального молодежного движения.

Основной причиной возникновения молодежных неформальных групп является нарушение процесса адаптации молодых людей в окружающей социальной среде. Сам факт появления этих групп - процесс закономерный, поскольку в юношеском возрасте повышается потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема в том, Что адаптированный к социальному окружению ребенок выбирает социально одобряемую группу сверстников для самореализации, дезадаптированный - асоциальную. Большинство молодых людей объединяются в группировки различной асоциальной направленности.

Неформальные объединения и движения молодежи выполняют определенные функции. Одной из главных среди них является возможность самореализации. Сюда можно добавить инструментальную, когда группа становится инструментом для достижения сознательных или несознательных результатов, и компенсаторную функцию, связанную с отсутствием личной независимости и свободы в официальных структурах, хотя независимость в неформальных группах - мнимая. Эвристическая функция выражает хкдожественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности. Таким образом, факторами, способствующими возникновению неформальных молодежных групп, являются: невозможность самореализации в кругу семьи, в школе, в институте или формальных общественных организациях, отсутствие взаимопонимания или разногласия, расхождения во взглядах с родителями и преподавателями. Среди побуждающих мотивов стремления к уходу молодежи в неформальные группировки, объединения можно назвать такие, как желание обрасти единомышленников, оказаться среди себе подобных, получитьвохможность общения и взаимопонимания, уйти от одиночества, заполнить свое свободное время, уйти от постоянного надзора родителей, учителей, противопоставить силе общества коллективную силу объединения или группы.

При отрицании, неприятии форм досуга, предлагаемых неформалам обществом и государством, они вполне удовлетворены своим альтернативным, часто асоциальным времяпрепровождением: дворовым, рок-тусовками, прогулками по городу или просмотром остросюжетных, лишенных интеллектуального содержания боевиков, сопровождением «культовых» музыкальных групп или спортивных команд. Приверженность молодых людей к насилию формируется, с одной стороны, принципами группы, с другой - насилием по отношению к ребенку со стороны отца или матери. Это порождает склонность решать конфликты силой, готовность использовать различное вооружение в драке. В группе практически всегда есть лица, в прошлом осужденные или вернувшиеся из мест лишения свободы, которые оказывают криминализующее влияние на окружающих, в основном, младших ее учасников. Таким образом, иногда неформальные группы, особенно сформированные по месту жительства, постепенно криминализуясь, преобразуются в преступные молодежные неформальные объединения - это сложное, многоплановое и динамично изменяющееся явление, имеющее ряд специфических черт и характерных особенностей. Прежде всего, это критическое отношение и стремление к отрицанию или пересмотру траиционных ценностей, частичный или полный отказ от существующей официальной идеологии, отрицательное отношение к официальной культуре, традиционному искусству, ориентация на собственные идеалы, образ жизни, ценности, характерные данной субкультуре, объединению или группе. Эти объединения отличаются своеобразными атрибутами: своя идеология, образ жизни, стиль музыки, внешний вид, форма досуга.

В психолого-педагогической литературе можно встретить следующую типологию молодежных субкультур: романтико-экспапистские субкультуры , гедонистическо-развлекательные , криминальные , анархо-нигилистические .

В большинстве молодежных субкультур возникают своеобразные родоплеменные отношения. Это в каком-то смысле община, например, панков, байкеров, скинхэдов или хиппи-племя, со своей мистической взаимосвязью, предметной магией, харизматическими лидерами.

Каждая субкультура - явление архаичное по своей организации и всегда постмодернистское по содержанию.

1. 5 Основные неформальные движения

Здесь я приведу примеры основных неформальных движений и кратко опишу их.ХИППИ.

Движение хиппи развивалось «волнами»: первая волна относится к концу 60-х - началу 70-х годов, вторая - к 80-м годам. Примерно с 1989 года наблюдается резкий спад, выражавшийся в резком уменьшении числа приверженцев данного движения. Однако всередине 90-х годов заявила о себе третья волна хиппи. Неофиты движения молодых являются преимущественно школьниками и студентами младших курсов.

Внешний вид хиппи достаточно традиционен: длинные распущенные волосы, джинсы или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цвета, на шее - «ксивник», украшенная бисером или вышивкой. На руках - «фенички», то есть самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи. Данный элемент атрибутики хиппи вышел за рамки их субкультуры, распространившись среди молодежи. Хиппи носят рюкзачки и три - четыре колечка в ушах, реже в носу . Субкультуру хиппи следует отнести к субкультурам, которым свойственно стремление к самопознанию.

ТОЛКИЕНИСТЫ.

В молодежной культуре 80-х - 90-х годов появились толкиенистское движение и связанная с ним, порожденная им толкиенистская субкультура. Известный английский писатель и философ Дж. Р. Р. Толкиен родился в 1892 году, а умер в 1973 году. Его книги «Властелин колец», «Сильмариллион» и другие относятся к жанру «фэнтези» - сказочной фантастики. Толкиен - мастер особой, завораживающей атмосферы повествования, так что читатель начинает отождествлять себя с героями книги. Это стало одним из факторов, вызвавших к жизни неожиданный для самого автора социокультурный феномен - ролевые игры по книгам Толкиена. Ролевая игра близка к импровизированной театральной постановке. Готовится реквизит . Мастера - режиссеры игры - распределяют роли, игроки проходят нечто вроде экзамена на знание фантастического мира Толкиена и предыстории своего персонажа, намечается сюжестная линия.

БАЙКЕРЫ.

Байкеры - мотоциклисты, которых у нас часто именовали рокерами, что неточно: рокеры - это любитель рок-музыки.

ХАКЕРЫ.

Хакеры - молодежная субкультура, находящаяся в процессе формирования. Численность хакеров пока незначительна, хотя установить точно численность хакеров затруднительно еще и потому, что общаются они преимущественно постредством компьютерных сетей.

РЭЙВЕРЫ.

Неотъемлемая часть рэйверского стиля жизни - ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой, лучами лазеров. Для одежды рэйверов характерны яркие краски и использование искусственных материалов . Развитие субкультуры рэйва шло параллельно с распространением наркотиков, в частности, «экстази». Принятие галлюциногенов с целью «расширения сознания» стало неотъемлемой частью рэйверской субкультуры.

РОЛЛЕРЫ.

Роллерами называют любителей роликовых коньков. Они предпочитают спортивную одежду ярких расцветок: также их можно идентифицировать по разноцветным нашлепкам на коленях. В основном роллеры - школьники старших классов , но есть и студенты, младшие школьники. Роллерские кампании возглавляются девушками.

ПАНКИ.

Панк - субкультура, возникшая в середине 1970-х годов в США и в Великобритании, характерной особенностью которой является любовь к быстрой и энергичной рок-музыке и свободе, протест против истеблишмента, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма.

Причёска панка -- ирокез. Некоторые молодые панки любят шокировать общественность антиконсервативным внешним видом, однако, следует заметить, что для остальных панк-рокеров внешний вид является второстепенной деталью. Идеологом внешнего вида панков была английский дизайнер Вивиен Вествуд- которая внесла атрибутику панков в массы и модную индустрию.

· Некоторые панки предпочитают веселые прически c разноцветными стоящими торчком волосами, нередко с выбритыми волосами или ирокезами. Панки существенно повлияли на парикмахерское искусство введя смелый яркий окрас волос и асимметричные прически.

· Аксессуары: цепи и булавки в одеждe, шипованные напульсники, значки и нашивки с названиями групп или политическими лозунгами.

· Удобная городская одежда: футболка , куртка , джинсы, кеды, кроссовки или тяжелые ботинки. Одежда нередко рваная и потертая, снабженная иногда провокационными прокламациями.

· Некоторые девушки-панки используют вызывающе-сексуальный имидж .

ГОТЫ.

Огромные подведенные тушью глаза на белом от пудры лице, торчащие во все стороны волосы цвета вороньего крыла и черная одежда.

ОДЕЖДА ИЗ ЛАТЕКСА

Этот материал очень уважаем во фрик-культуре, ведь из него делается классная одежда. А еще из кожи, винила, всевозможной синтетики и даже металла. За бугром есть спец магазины, которые работают только с одеждой для фраков. Эта сеть называется Underground Fashion. Такая одежда очень дорогая, потому что эксклюзивная, и сам материал недешевый. Однако в таком дизайне остаться незамеченным невозможно.

ГОТИЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА

ГОТ-АНДРОГИН. Отличить мальчика от девочки практически нереально: одни и те же длинные челки и накрашенные ногти. Правда, если персонаж окажется в юбке, то процентов на девяносто - перед тобой мальчик. Главный признак гота-андрогина -большое количество серебряных украшений и кожаная одежда. Некоторые удачно сочетают одно с другим, нося ошейники с серебряными шипами. Вся одежда - чернее ночи!

КИБЕР-ГОТ. Эти люди просто помешались на всяких техногенных заморочках. Если браслет - то в виде шестеренки. Если цепь на шее - то велосипедная. У киверов в почете ультрарадикальная окраска волос, одежда из латекса, винила и всяких новопридуманных супертканей. Лучший друг этих товарищей - комп, увешанный наклейками с Луной и Дракулой.
ГОТ-ВАМПИР. Самая опасная категория готов. Их привычки могут повредить случайным людям, оказавшимся рядом. Дело в том, что, насмотревшись по видео «Дракулы», такой друг решает, что он тоже вампир, И принимается за темные дела: идет к зубному нарастить клыки, тренируется на помидорах прокусывать горло и занимается прочей ерундой. Его легко узнать по прикиду: чаще всего он одет в белую рубаху с кружевами и бархатные штаны.

ЭМО.

Эмо - термин, обозначающий особый вид панк-рок-музыки, основанный на сокрушительных истеричных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной музыкальной составляющей. Тексты песен носят личный характер - они о любви и внутренних переживаниях автора.

Внешний вид. Старательно уложенные прямые, чаще всего черные волосы, челка, закрывающая половину лица. Для девочек характерны инфантильные хвостики и милые заколочки - бантики-сердечки. Узкие синие или черные джинсы, возможно, рваные или с заплатками. Ремни с заклепками. Обтягивающие майки с надписями или изображением разбитого сердца. Свитера с V-образным вырезом, пиджаки со значками, «олимпийски» вязанные жилетки с ромбами. Пирсинг и «тоннели» в ушах. На ногтях - черный лак. Очки в роговой оправе. Сумки через плечо, увешанные значками и мягкими игрушками.

Эмо - очень искренние люди. Их часто называют нытиками. Они выражают боль, которую испытывает каждый, дают ей выход. Эмо предполагает неповторимость, исключительность восприятия, настоящее самовыражение, а не создание образа, который нравился бы друзьям и знакомым.

1. 6 Психопаталогическое в молодежной субкультуре

Понятие «субкультура» по критериям лингвистическим - подразумевает что на уровень ниже, чем «культура», ведь «суб-», значит «под-». Субкультура - это «подземное царство», отличное по качеству, а по своей экспрессии, по своему влиянию на человека оно достаточно сильно и значимо и не обязательно отрицательно.

Молодежная субкультура - это дитя последнего времени, новейшего. Ведь подавляющим большинством в России было сословие крестьянское. Судя по документам, если ребенок был сиротой, до 12-ти лет община ему помогала, а в 12 лет он уже мог идти самостоятельно наниматься в батраки или куда-то еще. То есть 12 лет - это еще ребенок по-нашему времени, а тогда - человек, который за себя мог отвечать. Дети с малолетства помогали в хозяйстве, были вовлечены в процесс жизни, это занимало их время, в праздники они посещали богослужения, выделялась группа молодых, бойких, конечно, водили хороводы, плясали, но в целом по жизни этого не было.

В дворянских семьях тоже отдавали с подросткового возраста в офицерские корпуса, ещё какие-то заведения, получали образование, знания, приписывали к полкам, отправляя с младых ногтей служить. И там была некая своя культура, которую можно назвать субкультурой, но больше в виде профессиональной принадлежности, и проблем было немало, но не было тотального отделения молодёжи, офицерство оставалось офицерством. Петя Ростов в 15 лет был офицером младших чинов, хотя, разумеется, разница в возрасте с другими офицерами была очень большая.

Сейчас мы видим разделение общества по возрастному признаку, и та часть, которая относится к молодому возрасту, имеет свои правила жизни, свои нравственные законы, которые иногда, к сожалению, отличаются от общепринятых, и свою культурную нишу, ту, что для большей части людей может восприниматься как субкультура, но для молодежи это их реальная культурная жизнь: общение, какие-то достижения, поле для самоутверждения. Конечно, нередко там бывают и патологические способы самоутверждения, сейчас это в большинстве случаев наркотики, не говоря об алкоголе, в обиходе токсические средства.

Учитывая неформальность этих объединений, люди с проблемами психическими находят там понимание, возможность просто пребывания там, а если ещё доступны психоактивные вещества, то и таким путём можно облегчать своё психическое самочувствие на короткое время. Человеку становится там хорошо, комфортно, приятно, таким образом происходит некая «реабилитация наизнанку» молодежи, которая испытывает определенные трудности с собой.

«Они там чувствуют облегчение, потому что контакта с родителями нет, в учебном заведении не успевают, их сторонятся, пытаются отправить к врачу. А критики у проблемных людей к своему состоянию часто нет, тут ведь надо поговорить, убедить, где-то буквально отвести за руку. Вот и получается, что дают что-нибудь выпить, покурить или уколоться, и человек чувствует облегчение вместо помощи квалифицированной - медицинской, психологической, - он получает помощь, психологическую, но псевдомедицинскую. Поэтому для душевнобольных или молодых людей в пограничных состояниях пребывание в таких группах отдушина и ниша для жизни. Другое дело, что там встречаются люди и из внешне очень благополучных семей, хорошего интеллектуального уровня, образования, которые учатся в вузах, но тем не менее оказываются там же. Можно это рассматривать как протест, как оппозицию, желание показать, что я могу и то, и это, стремление к двойной жизни, к игре, таинственности, которая реализуется вот таким образом.» - Н. В. Лазько.

1.7 Социально-психологические особенности неформальных группировок по Клейбергу Ю. А.

Анализ социально-психологических особенностей неформальных подростковых объединений позволил выделить некоторые специфические черты. Закрытость, которая приводит к становлению жесткой иерархической культуры, в свою очередь сказывающуюся на структуре межличностных отношений и выражающуюся в особенностях эмоциональных отношений подростков. Кроме того, такие черты, как территориальный принцип организации, наличие специфического языка, длительность существования и высокая численность участников объединения, способствуют усилению чувства идентификации с группой и препятствуют развитию стремления к индивидуализации.

Изучение ряда параметров, сопряженных с самооценкой, показало, что у представителей неформальных группировок преобладают средние самооценки, средние предполагаемые оценки окружающих, высокие оценки ожидаемого и желаемого успеха, высокие проспективные оценки.

Отмечена тенденция заниженной самооценки по сравнению со сверстниками. Отмечаются завышенные ожидания по отношению к сввоему личностному потенциалу, которые они рассчитывают реализовать в полной мере и в недалеком будущем. Выражено стремление к очень большому успеху.

Показатели тревожности, конформности, внутреннего конфликта, самостоятельности, амбициозности, эгоцентризма, социальной заинтересованности, социальной неадекватности у большинства соответствуют возрастной норме.

У участников группировки, по сравнению с их сверстниками, в большей степени выражены такие психологические особенности, как импульсивность, защитно-ответная агрессия, чувствительность к критике, и в меньшей степени - социальная адаптация и энергичность. Данные трактуются как результат переживания негативного отраженного оценивания и особенностей социального сравнения, при котором подростки, с одной стороны, присваивают отрицательные оценки окружающих, а с другой - стараются от них избавиться.

Участники группировок связывают идентификацию с достижением своих максимальных возможностей, в то время, как их сверстники считают, что идентификация обеспечит им только социальную оценку. У участников группировок сильнее выражена идентификация с родителями и слабее - с учителями, что отражает отношение подостков к этим категориям взрослых.

Участники группировок наиболее сильно ориентированы нет недифференцированную группу, а их сверстники - на конкретных людей.

Участники группировок считают себя хуже конкретных людей, а их сверстники - хуже киногероев. С одной стороны, это свидетельствует о низкой реальной самооценке, присущей участникам группировок, но с другой, - демонстрирует более высокий уровень самооценивания, каковым считается сопоставление себя с конкретными людьми.

Преобладание самокритичного типа сравнения с конкретными людьми у подростков, входящих в группировки, связано с присвоением подростками негативных отраженных оценок взрослых и их адаптированных сверстников.

Негативное отраженное оценивание побуждает подростков, с одной стороны, сравнивать себя с конкретными людьми и действительно находить подтверждение этим оценкам. Негативное оценивание приводит к снижению самоуважения, переживанию собственной малоценности, обостренной чувствительности к критике и проявлениям защитно-ответной агрессии. Депрессивный характер переживания указанных параметров отражается в снижении энергетического уровня и дезадаптированности. С другой стороны, идентификация с недифференцированной группой в данном контексте необходима для того, чтобы почувствовать себя не хуже других.

В данном контексте группировка выполняет важнейшую психологическую функцию в становлении идентичности подростков, обеспечивая им эталон сравнения, способный противостоять негативным отраженным оценкам окружающих и способствующий повышению самооценки, а следовательно, и усилению чувства идентичности.

У пподростков со стажем пребывания в группировках в большей степени выражен статус диффузной идентичности. Была выявена защитно-высокая самооценка, сопровождающаяся предельно высокими уровнями ожидаемого и желаемого успеха и предельно высокими значениями перспективной оценки, свидетельствующими о нереалистичности временной перспективы этих групп подростков.

В большей степени выражено расхождение между «Я» актуальным и «Я» идеальным, что является показателем внутреннего конфликта. Подросткам - неформалам в большей степени присущи такие черты, соответствующие статусу диффузной идентичности, как тревожность, конформность, чувствительность к критике и чувство социальной неадекватности.

У участников группировки идентификация - ведущий тип социального сравнения. При этом в качестве объекта идентификации выступает большая недифференцированная группа, являющаяся самым предпочитаемым эталоном сравнения в целом.

У подростков, входящих в группировки, происходит деформация развития процессов социального сравнения, при котором такие его типы, как самокритичный тип и сравнение по типу превосходства, блокируются чрезмерной идентификацией с недифференцированной группой.

Данная проблема заключается в том, что люди, как правило, довольно негативно реагируют на представителей неформальных группировок. Наиболее часто встречающимися стереотипами являются:

- все неформалы глупые

- неформалы - это люди, которые зря проживают жизнь, их жизнь бесцельна

- неформалы - это сумасшедшие люди, «не от мира сего»

- неформалы - «отбросы общества».

Представители неформальных группировок очень чувствительны к критике и поэтому, благодаря оценкам окружающих их людей, их самооцека существенно занижена.

Глава 2. Организация исследования

Предмет, объект, задачи и гипотезы исследования.

Объектом своего исследования я выбрала студентов. Выбор мой не случаен, так как большинство представителей неформальных группировок находятся в возрасте 17 - 24 лет, то есть это либо старшие школьники, либо студенты.

Предмет исследования - отношение к неформальным группировкам. Среди студентов представителей неформальных группикровок примерно 25%. Это очень много по сравнению с другими слоями общества.

Задачей исследования является выявить мнения студентов о неформальных группировках.

Я опрашивала как представителей неформальных группировок, так и их сверстников. Мне было очень интересно узнать разницу между представлениями о неформалах. Эта часть исследования будет описана в третьей главе.

Гипотеза исследования: в современном обществе сложилось довольно негативное отношение к представителям неформальных группировок. В связи с этим сформировались определенные стереотипы, имеющие также негативный характер. Люди в основном боятся неформалов, считают их ненормальными, испытывают отвращение к ним. Влияют ли общественные стереотипы, сформированные в большинстве случаев взрослыми, на мнение студентов?

Описание методов исседования.

1. Наблюдение.

Как метод психологического исследования, наблюдение призвано выявить новые факты, явления, претендуя на их достоверность, объективность.

Оно существенно дополняет информацию, получаемую с помощью других методов . Наблюдение способствует совершенствованию профессиональных качеств психолона и служит внешним критерием по отношению к другим исследовательским процедурам.

Наблюдение обычно складывается из следующих процессов:

А) Определение задачи и цели.

Б) Выбор объекта, предмета и ситуации.

В) Выбор способа наблюдения, наименее влияющего на исследуемый объект и наиболее обеспечивающего сбор необходимой информации.

Г) Обработка и интерпретация полученной информации.

Виды наблюдения:

1. Самонаблюдение:

А) Включенное и невключенное .

Исследователь, ведущий наблюдение, может занимать различную позицию по отношению к людям, которых он наблюдает. Если он входит в состав группы, занимается их делами, живет их жизнью - это включенное наблюдение. Если же он остается в позиции постороннего человека, который занимается своими делами, смотрит на события со стороны - это невключенное наблюдение.

Б) Сплошное и выборочное .

При сплошном наблюдении в выбранной ситуации идет фиксирование всех фактов, доступных для восприятия, в выборочном - только того, что соответствует предмету наблюдения.

В) Фотографическое, обобщенное и интерпретационное .

Г) Формализованное и неформализованное .

Формализованное наблюдение предполагает разработку стандартных бланков для фиксации наблюдаемых фактов.

2. Объективное наблюдение.

2. Интервью.

«Интервью - способ получения социально-психологической информации с помощью устного опроса.» - Г. М. Андреева.

Интервью является одним из специальных методов анализа уникальной ситуации заказа клиента с целью создания для него альтернативных вариантов действий, переживаний, чувств, мыслей, целей, то есть с целью создания большой мобильности его внутреннего мира.

Стадии интервью:

1. Струтктурирование или достижение взаимопонимания.

2. Сбор информации о контексте темы.

3. Достижение желаемого результата.

4. Выработка альтернативных решений.

Виды интервью.

1. Стандартизированное интервью - формулировки вопросов и их последовательность определены заранее, они одинаковы для всех опрашиваемых.

2. Нестандартизированное интервью - интервьюер имеет право сам в соответствии с конкретной ситуацией формулировать вопросы и изменять порядок пунктов плана.

3. Полустандартизированное интервью.

Выбор используемых методов не случаен. Данные два метода дополняют друг друга: при наблюдении ничего нельзя сказать о внутреннем мире человека, о его мыслях, переживаниях. Это становится возможно только при проведении интервью.

Пороцедура исследования.

В ходе исследования двадцать одному испытуемому предлагалось ответить на следующие вопросы:

1. Знаете ли Вы, кто такие неформалы?

А) Да

Б)Нет.

1а Попытайтесь сформулировать свое определение неформала.

2. Относите ли Вы себя к какому-либо неформальному движению?

А) Да

Б) Нет.

2а К какому неформальному движению Вы себя относите?

3. Вы согласны, что все неформалы - глупые?

А)Да

Б)Нет.

4. Вы согласны, что все неформалы слишком легкомысленные?

А) Да

Б) Нет.

5. Согласны ли Вы, что у неформалов нет целей в жизни?

А) Да

Б) Нет.

6. Вы согласны, что неформалы - это в основном люди с психическими отклонениями?

А) Да

Б) Нет.

7. Как Вы относитесь к неформальному стилю одежды ?

А) Положительно

Б) Отрицательно.

8. Ваш близкий друг решил стать неформалом. Будете ли Вы его отговаривать?

А) Да

Б) Нет.

9. К Вам подходит студент-неформал и просит у Вас конспект на несколько дней. Вы:

А) Не дадите ему конспект ни в коем случае, так как все неформалы безответтвенны

Б) Это зависит от того, насколько Вы знаете этого студента и насколько ему доверяете

В) Ваш вариант ответа.

10) Неформальная субкультура - это:

А) Способ самовыражения некоторых людей

Б)Глупость и безвкусица

В) Ваш вариант ответа.

Результаты исследования см. в Приложении 1.

Карта наблюдения.

Вид наблюдения - включенный.

Объект наблюдения - студенты.

Предмет наблюдения - реакция.

Цель наблюдения - выявить внешние проявления реакции студентов на неформалов.

Временные рамки наблюдения не ограничены. Количество наблюдаемых - двадцать один. Ситуация - ообщение, взаимодействие.

В этой карте наблюдения я предлагаю отмечать плюсами количество проявлений данного типа поведения у студентов, а затем подсчитать процент встречаемости данного типа реагирования. Данная карта наблюдения содержит как вербальные, так и невербальные проявления отношения.

Блоки карты наблюдения:

1. Расположенность к общению. Пункты:

А) Открытая поза

Б) Закрытая поза

В) Разговаривает свободно

Г) Скованность, растерянность в разговоре

Д) Молчание.

Этот блок характеризует расположенность студента к взаимодействию с неформалом.

2.Мимика. Пункты:

А) Морщит нос

Б) Сдвинуты брови

В) Губы плотно сжаты

Г)Оскал

Д) Бегают глаза.

Этот блок характеризует внешние проявления отношения студента к неформалу при разговоре с ним.

3.Голос. Пункты:

А) Повышение тона

Б) Спокойный голос

В) Понижение тона.

Этот блок характеризует напряженность студента во время общения.

4.Жестикуляция. Пункты:

А) Минимальна

Б) Размахивает руками

В) руки вдоль тела.

Этот блок характеризует уровень проявления у студента защитных реакций по отношению к неформалу.

Глава 3. Результаты исследования отношения студенотов к представителям неформальных группировок

Сравнение определений неформала между неформалами и их сверстниками.

Определения, данные неформалами:

1. Неформалы - это люди, которые имеют какую-то специальную особенность, которой нет у других людей.

2. Неформалы - это люди, внутреннее состояние которых отличается от социально - принятых норм.

3. Неформалы - это люди, которые пытаются найти себя и ради этого пробуют все, что запрещено обществом.

Первые два определения были даны анимэшниками, а третье - готом.

Определения, данные их сверстниками:

1. Неформалы - это люди, которых объединяют общие интересы, которые не всегда воспринимаются адекватно другими.

2. Неформалы - это движение людей, имеющих определенные цели и способы их достижения и в связи с этим определенную форму существования.

3. Неформалы - это те люди, которые слушают тяжелую музыку.

4. Неформалы - это люди, которые выделяются из общества.

5. Неформалы - это люди, которые пытаются выделиться.

6. неформалы - это люди «не из мира сего».

7. Неформалы - это люди, которые отличаются от общества.

8. Неформалы - это люди, которые пытаются выделиться из общей массы.

9. Неформалы - это люди с другими взглядами на жизнь.

У представителей неформальных группировок идет больше ориентация на внутреннее состояние, из чего следует, что для них характерно наличие внутреннего конфликта, ощущение внутреннего дискомфорта и поиск своего места в обществе.

У их сверстников же идет ориентация на отношение к неформалам других людей. Они в большинстве случаев реагируют на внешние проявления деятельности неформалов: музыку, поступки, одежду.

Большинство сверстников считают, что неформалом легко стать, потому что неформалы - это люди, которые чем-то выделяются от массы. Однако сами неформалы уверены, что «неформалом нужно родиться», так как неформальность они определяют как внутреннее состояние человека, черту его характера. Неформалы очень остро реагируют на критику со стороны общества и поэтому им легче общаться с такими же, как и они - с неформалами. В своей группе они чувствуют себя понятыми и наиболее защищенными от дискомфорта, который им приносит общение со сверстниками.

Отношение студентов к неформальным группировкам.

Большинство студентов имеют достаточно обобщенные представления о неформальных движениях. В некотором смысле они принимают точку зрения взрослых людей.

Среди студентов много неформалов, потому это наиболее дезадаптированный класс общества. Они наиболее подвержены внутренним конфликтам. Большинство студентов еще не нашло свою ступень, свое место в этом обществе, так как общество оценивает человека больше по его профессиональной деятельности, по профессиональным заслугам.

Такое количество неформалов среди студентов объясняется еще отчасти тем, что в институтах в течении семестров значительно меньшая нагрузка, чем в школе.

Действие общественных стереотипов на мнение студентов о представителях неформальных группировок невелико. Возможно, это по той причине, что среди студентов много неформалов, и им приходится тесно контактировать друг с другом в процессе обучения, благодаря чему происходит процесс взаимопознания и даже нередко завязываются отношения наподобии дружбы. Я говорю именно наподобии, потому что полного взаимопонимания так и не достигается, как бы не стремились к этому обе стороны.

По этой же причине большинство студентов будет отговаривать своих друзей, если те вдруг решат стать неформалами. В этом случае первые боятся ухудшения взаимопонимания и как следствие этого - ухудшение взаимоотношений.

В остальном же по результатам проведенного мною интервью студенты относятся к представителям неформальных группировок как к обычным людям. Отношение студентов к неформалам не зависит от внешнего вида последних. Большинство студентов относятся к неформальному стилю одежды положительно. Также большинство не считают, что неформалы глупы, легкомысленны, что их жизнь не имеет смысла. Они считают, что это зависит не от неформальности, а в большинстве от воспитания человека.

Анализ невербальных показателей выявил, что многие студенты расположены к общению с представителями неформальных группировок , не проявляют признаков агрессии по отношению к ним , не боятся неформалов.

В ходе провелдения интервью многие испытуемые выражали сомнение по поводу шестого вопроса . Они говорили прмерно так: «Про психические отклонения ничего сказать не могу, но у этих людей точно что-то произошло в жизни».

Отношение студентов к определенной неформальной группировке зависит от самой группировки, от жизненных принципов ее участников. Например, к таким неформальным группировкам, как скинхэды, почти у всех студентов негативное отношение из-за деятельности, жизненных принципов участников и лозунгов движения.

Подводя итог проделанной работы, могу с уверенностью сказать, что общественные стереотипы в большинстве случаев не влияют на мнение студентов о представителях неформальных группировок.Заключение

Моя гипотеза полностью подтверждена. Общественные стереотипы, сформированные взрослыми людьми, не очень сильно влияют на мнение студентов о представителях неформальных группировок.

Для студента важен процесс общения, внутри которого происходит процесс взаимопознания. Студенты слабо реагируют на внешний вид собеседника. Наиболее сильная реакция наблюдается на умственные способности человека, которые познаются в процессе общения. Также студенты - это слой общества, где больше всего неформалов, потому что студенты - это наиболее дезадаптированный слой общества, они еще не нашли свое место в этом мире, у них нет средств к существованию .

Трудности в данной работе заключались в подборке подходящей литературы, так как литературы на данную тему очень мало.

Список использованной литературы

Прошу меня извинить за недостаток источников. Литературу по моей теме очень сложно найти.

1. Андреева Г. М. «Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений» - М., «Аспект-пресс», 2001.

2. Клейберг Ю. А. «Девиантное поведение в вопросах и ответах: учебное пособие для вузов». - М., «Московский психолого-социальный институт», 2006.

3. Кузнецов В. Н. «Социалогия молодежи» - М., «Гардарики», 2007.

4. «Методы социальной психологии»/под редакцией Е. С. Кузьмина - Л., 1977.

5. Панферов В. Н. «Восприятие и интерпретация внешности людей//вопросы по психологии» №2. 1974.

6. Регуш Л. А. «На блюдение в практической психологии . - СПб., «Образование», 1996.

7. Рожков М. И., Ковальчук М. А., Ходырев М. А. «Особенности субкультуры неформальных моложедных соединений//Ярославский педагогический вестник» №3. 2004.

8. «Социальная психология» под редакцией Сухова А. Н., Деркача А. А - М., Издательский центр «Академия» - 2001.

Интернет - источники:

Википедия

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0

«Что такое эмо?»

http://www.tulamusic.ru/articles/200703emo

Приложение 1.

Вопросы	Варианты ответа
	Количество ответивших на вариант А	Количество ответивших на вариант Б	Количество ответивших на вариант В
1. Знаете ли Вы, кто такие неформалы?	21	-	Такого варианта ответа не предлагалось.
2. Относите ли Вы себя к какому-либо неформальному движению?	5	16	Такого варианта ответа не предлагалось.
3. Вы согласны, что все неформалы глупые?	1	20	Такого варианта ответа не предлагалось.
4. Вы согласны, что все неформалы слишком легкомысленные?	1	20	Такого варианта ответа не предлагалось.
5. Согласны ли Вы, что у неформалов нет целей в жизни?	-	21	Такого варианта ответа не предлагалось.
6. Согласны ли Вы, что неформалы - это в основном люди с психическими отклонениями?	10	11	Такого варианта ответа не предлагалось.
7. Как Вы относитесь к неформальному стилю одежды?	18	3	Такого варианта ответа не предлагалось.
8. Ваш близкий друг решил стать неформалом. Будете ли Вы его отговаривать?	5	16	Такого варианта ответа не предлагалось.
9. К Вам подходит студент-неформал и просит у Вас конспект на несколько дней. Вы:	-	22	-
10. Неформальная субкультура - это:	20	1	-

Приложение 2.

Наблюдаемые явления.	Количество наблюдаемых явлений.	Частота проявления явления,%
1. Расположенность к общению.
А) Открытая поза	11	55
Б)Закрытая поза	9	48
В) Разговаривает свободно	15	60
Г) Скованность, растерянность в разговоре	3	4
Д) Молчание	2	1
2. Мимика.
А) Морщит нос	4	2
Б) Сдвинуты брови	3	2
В) Губы плотно сжаты	10	50
Г) Оскал	2	1
Д) Бегают глаза	3	4
3. Голос.
А) Повышение тона	2	1
Б) Спокойный голос	18	95
В) Понижение тона		0
4. Жестикуляция.
А) Минимальна	12	56
Б) Размахивает руками	7	30
В) Максимальна	1	1