Основные теории общества. Личность в системе социальных связей

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Социология»

по теме: «Современные теории общества. Личность в системе социальных связей»

Содержание

• Введение
• 1.Современные теории общества
• 1.1 Научное понимание общества
• 1.2 Специфика научного анализа общества
• Заключение
• Введение
• 2.Личность в системе социальных связей: социальные функции и социальный статус
• 2.1 Личностные концепции
• 2.2. Ролевая концепция личности
• Заключение
• Список использованной литературы
• Введение
• Актуальность темы состоит в том, что задача социологии заключается в том, чтобы исследовать общество как систему, его структуру, функции, подсистемы и элементы. Социология исходит из понимания общества как сложноорганизованного системного объекта, используя при этом общенаучную методологию общей теории систем. Говоря об обществе, как о системе, необходимо отметить такие его свойства как самодостаточность, самоорганизация, самовоспроизводство. Общество обладает высоким уровнем внутренней саморегуляции, обеспечивающим поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений. Общество постоянно воспроизводит социальное качество своих структур и соответственно социальные качества индивидов и групп индивидов, включенных в их функционирование.
• 1.Современные теории общества
• 1.1 Научное понимание общества
• Научное понимание общества включает в себя не только взгляд на общество как на совокупность людей, входящих в него, но и выделение форм совместной жизнедеятельности, связей и отношений между ними. Причём, эти связи и отношения, имея устойчивый характер, воспроизводятся в деятельности людей. Современный американский социолог Н. Смелзер определяет общество как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социально-культурную) идентичность» Смелзер Н. Социология. М.: Мысль, 1994. С. 5..
• При всей тесной взаимосвязи таких важнейших и широко употребляемых понятий, как «общество», «страна» и «государство», их необходимо строго разграничивать. Страна -- это понятие, отражающее преимущественно географическую характеристику части нашей планеты, определенной границами независимого государства. Государство -- понятие, отражающее главное в политической системе страны и поэтому выступающее в качестве важнейшей категории прежде всего политологии. Общество -- понятие, непосредственно характеризующее социальную организацию страны и поэтому занимающее центральное место в системе категорий социологии.
• Разработка общей теории общества сопровождалась формированием различных концептуальных подходов к определению общества. Существует, например, «атомистическая» теория, согласно которой общество понимается как совокупность действующих личностей или отношений между ними. Крайним выражением этой концепции была теория Г. Зиммеля, который полагал, что общество вообще представляет собой взаимодействие индивидов. Взаимодействие всегда складывается вследствие определенных влечений или ради определенных целей. Эротические желания, деловой интерес, религиозные импульсы, защита или нападение, игра или предпринимательство, стремление помочь, научиться, а также множество иных мотивов побуждают человека к деятельности для другого, с другим, против другого, к сочетанию и согласованию внутренних состояний, т. е. к оказыванию воздействий и, в свою очередь, к их восприятию. Эти взаимные воздействия означают, что из индивидуальных носителей побудительных импульсов и целей образуется единство, «общество».
• В современной социологии эта концепция известна как «сетевая» теория, основные принципы которой были сформулированы Р. Бертом. Главный акцент эта теория делает на действующих индивидах, принимающих социально значимые решения изолированно друг от друга. Или в более общей форме: эта теория и ее разновидности в центр внимания объяснительной концепции общества ставят личностные атрибуты действующих индивидов.
• В теориях «социальных групп» общество интерпретировалось как совокупность различных пересекающихся групп людей, которые являются разновидностями одной доминирующей группы. Если в «атомистической», или «сетевой», концепции существенным компонентом в определении общества является тип отношений, то в «групповых» теориях -- человеческие группы. Рассматривая общество как наиболее общую совокупность людей, авторы этой концепции, по существу, отождествляют понятие «общество» с понятием «человечество».
• Существует группа дефиниций категории «общество», согласно которым оно представляет собой систему социальных институтов и организаций. Общество -- большая совокупность людей, совместно осуществляющих социальную жизнь в пределах целого ряда институтов и организаций.
• Определения этого рода можно назвать институциональными, поскольку в факте существования социальных институтов они видят характерные черты общества. Такое понимание общества часто встречается в работах этнологов.
• Функциональная концепция трактует общество как группу человеческих существ, представляющую собой самообеспечивающуюся систему действия. Функционализм был впервые сформулирован как научная концепция в XIX в. Гербертом Спенсером. Он сравнивал общества с живыми организмами, подобными человеческому телу. В нашем теле каждый орган выполняет специфическую функцию в процессе поддержания жизни. Если один орган прекращает функционировать или действует недостаточно, организм не может функционировать нормально и, возможно, полностью выходит из строя. Сторонники функционализма рассматривают общество как организм, составленные из многих частей: военной, экономической, медицинской, религиозной и т.д., при этом каждая часть общества выполняет свою функцию.
• 1.2 Специфика научного анализа общества
• Развитие основы функционализма связывают с научной деятельностью Эмиля Дюркгейма. Общество Дюркгейм рассматривал как систему из множества различных элементов, где каждый элемент оказывает влияние на функционирование всей системы. Общественные явления Дюркгейм объяснял, исходя из их функций в общественной системе. Теория Дюркгейма объясняет все общественные явления, в том числе и девиантное поведение (отклонение от норм), хотя, на первый взгляд, кажется, что оно не выполняет какой-либо общественной функции. Дюркгейм считал, что отклонение от социально одобряемых целей и ценностей общества имеет определенное позитивное значение. Например, нарушение закона дает людям возможность вновь подтвердить правила, запрещающие преступление, и, наказав преступника, они выражают свое согласие с этими правилами. В современной социологии функциональный подход разрабатывается Талкоттом Парсонсом, Робертом Мертоном и Кингсли Дэвисом Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - М.: «Прогресс» - «Политика», 1992. С. 33.. Их основной подход состоит в определении частей общества, выявлении их положительных и отрицательных функций, в таком их объединении, которое складывается в картину общества как органического целого.
• Иной подход к изучению общества, отличный от структурно-функционального, предлагает теория конфликтов, одним из сторонников которой был Р.Миллс. Он сделал своей целью бескомпромиссную критику современного индустриального общества. Миллс стремился к разработке постмарксистского анализа общества. При этом он находился под сильным влиянием исторического метода Макса Вебера. Его критический анализ американского общества начался с исследования о руководителях профсоюзов, которые не разделяют традиционной американской ориентации на средний класс и не склонны к идеологической терпимости в отличие от большинства членов профсоюзов. Тем самым они становятся определяющим фактором власти при существующем порядке. Американский средний слой для Миллса -- это бессильная и продажная масса «людей в бюро» («Белые воротнички», 1951), которые служат большим организациям, находящимся в центре гигантского современного механизма управления людьми.
• Правящая элита из банкиров, политиков, военных представляет собой антидемократический фактор господства, подлинное влияние которого ускользает от всякого демократического контроля. Самым главным следствием из этого был для Миллса тот факт, что правящая элита может воспрепятствовать формированию оппозиционных сил, поскольку она властвует над общественным мнением.
• Одной из сквозных тем у Миллса является бессилие и дезориентированность масс в современном индустриальном обществе, несмотря на его демократический строй. Социология -- или то, что он именовал «социологическим воображением» -- должна была, по Миллсу, помочь правильно использовать избыток информации, разумно следить за мировыми событиями и понимать их значение для индивида. Мыслить социологически значит учиться понимать историю и свой собственный жизненный путь, и их отношение к обществу. Это включает также понимание культурного значения социальных наук.
• Миллс критически рассматривал теорию Парсонса, которой он приписывал идеологическое значение в деле легитимации господствующих структур. Он особо ставил в вину современной социологии ее «социально-техническую» ориентацию на практическую полезность, на то, чтобы стать основой планирования, управления и контроля. Тем самым она превращается в бюрократический инструментарий для сохранения и легитимации власти. Это особенно касается социальных исследований, которые переживали в 40--50-е гг. небывалый подъем и стали дорогостоящим мероприятием, оплачиваемым заказчиками из среды политиков, высшей сферы экономики и военных.
• Продолжая интерпретировать общество и его развитие как систему, прежде всего, развивающуюся исторически, Миллс также резко выступал против изгнания истории из круга социальных наук и указывал на то, что социальные структуры можно понять, только изучая историю их возникновения и формирования в течение долгого времени. Конфликт между классами Миллс считал неотъемлемой частью общества, составляющей его развития.
• Говоря о более современных теориях общества, можно упомянуть теорию структурообразования Э. Гидденса которая примечательна тем, что не разделяет микро- и макроуровни в социологическом исследовании.
• Особое значение для теории структурообразования имеет понятие структуры. Здесь Гидденс отмежевывается от структурного и функционального подходов. Структура и действие для него -- это два измерения одного и того же дела; поэтому он рассматривает структуру не в отрыве от действия, а как «…организованные ряды правил и ресурсов», которые, будучи протяженным во времени и пространстве опытом, становятся институтами. «Структура» в этом смысле - это не наглядно представляемый наблюдателем образ социальных отношений; «структура» заложена в самих действующих, она ограничивает их действия, но в то же время и позволяет их. В действии структура воспроизводится и изменяется.
• Значение, нормы и власть связаны друг с другом и определяют действия в интерактивной ситуации. Значение, господство и легитимация являются тремя структурными измерениями социальных систем. Социальная система для Гидденса -- это совокупность действий людей «агентов» в определенных ситуациях, которая воспроизводится во времени и пространстве. Он различает «социальную интеграцию» как взаимность деятелей в ситуации лицом к лицу («со-присутствие») и «системную интеграцию» как взаимность деятелей или коллективов, которая простирается за пределы пространственно-временных ситуаций. При этом лишь часть социальных систем обнаруживает гомеостатические причинно-следственные связи, которые типичны для биологических систем, значительная их часть основывается на рефлексивной саморегуляции. Поэтому Гидденс считает, что социальные системы имеют изменчивый системный характер; он говорит о «степени системности».
• Общества, по Гидденсу, это социальные системы, в которых определенные структурные принципы постоянно осуществляют накопление институтов во времени и пространстве. Общества появляются как системы с определенными границами там, где они совпадают с национальными государствами. Однако это лишь одна из возможных форм, которая в современном мире уже не является само собой разумеющейся. Общества сегодня не так легко различить и отграничить друг от друга Гидденс рассматривает их как социальные системы и одновременно как пересечение множественных социальных систем, которые могут ограничиваться обществом или выходить за его пределы.
• Гидденс ратует за отказ от эволюционных теорий социальных изменений, поскольку для них характерна тенденция однолинейности, они напоминают о сходстве с развитием личности, пробуждают иллюзии нормы и вызывают временные искажения. Воспроизводя социальную практику и принцип трансформации власти, который проявляется в социальном действии, люди как «агенты» своей общественной судьбы «делают» историю, социальная жизнь является эпизодической, а социальные изменения поэтому основаны на совпадении обстоятельств и событий, которые рефлексивно контролируются «агентами».
• На основе различных концептуальных определений в социологии сложилась следующая дефиниция - общество как относительно самостоятельное или самообеспечивающееся население, характеризуемое «внутренней организацией, территориальностью, культурными различиями и естественным воспроизводством». В зависимости от того, какое содержание вкладывается в понятия «самообеспечение», «организация», «культура» и др. и какое место отводится этим понятиям в той или иной теории, эта дефиниция приобретает различный характер.
• Социологические категории (более низкого порядка, чем категория «общество», такие как «группа», «объединение»), которые включаются представителями различных социологических школ как в аналитическую, так и концептуальную дефиниции общества, имеют существенное значение для понимания его природы и характера.
• Понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, к любому по численности объединение (группе) людей, если это объединение отвечает следующим признакам:
• объединение не является частью какой-либо более крупной системы (общества);
• браки заключаются между представителями данного объединения;
• оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;
• объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;
• у него есть собственное название и своя история;
• оно обладает собственной системой управления;
• объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;
• его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.
• Нетрудно догадаться, что подобным критериям соответствуют и современные державы, насчитывающие сотни миллионов граждан, и древние племена, умещавшиеся на территории нынешнего городского микрорайона. У тех и других имеются кровно-родственные системы (заключение браков и рекрутирование новых членов), свои территория, название, культура, история, управление, а самое главное -- они не являются частью другого целого.
• В общем и целом признавая, что общество есть продукт взаимодействия людей, социологи, как в прошлом, так и сегодня нередко по-разному отвечали на вопрос о том, что конкретно служит первоосновой объединения людей в общество. Так, Э. Дюркгейм видел ее в надындивидуальной общности коллективных представлений, чувств, верований, в солидарности как «коллективном сознании», противостоящем природному эгоизму; М. Вебер -- в ориентированных на других (т. е. социальных) действиях; Т. Парсонс и Р. Мертон -- в общности тех фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в своей жизнедеятельности; Э. Шилз -- в общности центральной власти, территориальной целостности и согласии центра и периферии Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учебное пособие для вузов. -- М.: Мартис, 1995. С. 3..
• Очевидно, что во всех этих определениях в той или иной степени выражен подход к обществу как к целостной системе элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным. Основная задача системного подхода в исследовании общества состоит в объединении различных знаний по поводу общества в целостную систему, которая могла бы стать единой теорией общества.
• Таким образом, спецификой научного анализа общества можно считать системное видение структурной организации общества. Важной особенностью философского видения общества можно считать попытку определить закономерности возникновения, этапы развития и конечную цель существования общества. Именно этот аспект философского видения общества представляет большой интерес в настоящее время, так как из-за обилия кризисных ситуаций, сопровождающих развитие общества.
• Заключение
• Рассматривая основные этапы развития социологии, можно наблюдать, как происходило социально-философское осмысление наиболее общих проблем развития и функционирования общества, определение места в нем человеческой личности. На фундаментальном уровне социологического знания осуществляются взаимосвязи социологии с другими науками: философией, историей, культурологией, политологией, антропологией, психологией, экономикой, космогонией и др. Такой уровень социологического знания принято называть общесоциологическим, а теории, возникающие на этом уровне, -- общесоциологическими. Фундаментальные социологические теории помогают осмыслить процесс исторического развития общества, прогнозировать его дальнейшее развитие. В настоящее время это стало актуально, в особенности потому, что человечество сейчас поставлено перед целым спектром проблем, названных глобальными проблемами современности, и вопрос их принципиальной разрешимости - вопрос выживания человечества.
• Введение
• Актуальность темы состоит в том, что все упоминавшиеся выше качества общества как системы реализуются благодаря деятельности субъектов социальной жизни, которыми являются личности. Социология личности как специальная социологическая теория появилась на грани XIX и XX веков. В этой области социологического знания, как никакой другой, нашли отражение роль общественного, группового и индивидуального сознания, формы, пути и методы реализации их в социальном поведении и влияние макро-, мезо- и микроусловий на процесс его функционирования. К анализу социологических проблем личности полностью применимы слова известного американского социолога Ч.Р.Миллса (1916--1962), который писал, что «изучение социологии должно показать, как оценивать себя не как изолированную личность, а как человека в море человечества; помочь расположить себя в историю и перспективу, чтобы точнее понять и оценить те факторы, которые влияют как на наше поведение, так и на поведение других людей».
• 2.Личность в системе социальных связей: социальные функции и социальный статус
• 2.1 Личностные концепции
• Многогранность процесса становления, развития и формирования личности породила различные концепции, которые по-разному подчеркивали те или иные аспекты этой проблемы. В работах Ч.Х. Кули (18641929), Дж. Мида (18631931) нашла отражение теория зеркального «Я», в которой личность формировалась как объективное качество, приобретенное человеком в процессе социальной жизни. Я.Л. Морено (18921974), Т. Парсонс (19021979), Р. Липтон и др. уделяли внимание ролевой теории личности, согласно которой последняя есть функция от той совокупности социальных ролей, которые человек выполняет в обществе Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс. - М.: Прометей, 1999. с. 44.
• .
• Значителен вклад в социологию личности сторонников статусной теории. Социальный статус -- это показатель положения, занимаемого индивидом в обществе. Каждый человек обладает несколькими статусами (сын, он же геолог, он же вратарь).
• Различаются статусы приписанные (прирожденные) и достигнутые (приобретенные). Приписанный статус человек получает автоматически -- по этническому происхождению, месту рождения, положению семьи -- вне зависимости от личных усилий (дочь, бурятка, волжанка, аристократка). Достигнутый статус -- писатель, студент, супруг, офицер, лауреат, директор, депутат -- приобретается усилиями самого человека с помощью тех или иных социальных групп (семьи, коллектива, партии).
• Однако статусы неравны. Положение в обществе предопределяет главный статус, в основе которого, как правило, лежат должность, профессии. Профессия служит наиболее используемым, совокупным, итеративным показателем статусной позиции -- вид работы определяет такие «статусные ресурсы» человека, как авторитет, престиж, власть.
• В этой связи следует отметить значение реальной позиции индивида, которая влияет на его оценку общества, дает определенную точку зрения на мир, которая во многом определяет дальнейшее поведение. Выходцы из семей с различными социальными статусами имеют неравные условия социализации, неодинаковые возможности для получения образования. Одни люди имеют большие возможности, а другим пути закрыты с самого рождения. Например, ребенок из семьи среднего класса (приписанный статус) имеет большие возможности стать врачом или ученым (достигнутый статус), чем ребенок из низших слоев общества. В этой связи в обществе растет сопротивление созданию учебных элитных заведений, качество учебы в которых покупается за деньги, лишает значительную часть молодежи возможности иметь равные стартовые позиции в жизни.
• Важной характеристикой каждого из статусов являются спектр и свобода выбора иных статусов. Всякое индивидуальное решение относительно собственной судьбы заключается в постоянном выборе способов преодоления конкретного социального неравенства и в желании иметь соответствующие условия, обеспечивающие его конкурентоспособность жизни.
• Социальный статус, обеспечивая определенные права и возможности, при этом ко многому обязывает. С помощью статусов упорядочиваются, регламентируются отношения между людьми. Социальные статусы отражаются как во внешнем поведении и облике -- одежде, жаргоне, манерах, так и во внутренней позиции личности -- установках, ценностных ориентациях, мотивах. Каждый статус требует и дает людям возможность достижения социальных ожиданий людей или их модификации, если не создает условий реализации данных ожиданий. В этом смысле нрав известный польский социолог Ф. Знанецкий, который полагал, что социолог должен исследовать человеческого индивида не только так, как он «действительно есть» органически и психологически, но как он «сделан» другими и самим собой в их и его собственном опыте социальной жизни. С социологической точки зрения в индивиде первичны его социальная позиция и функция. Органические и психологические особенности индивида, по Ф. Знанецкому, есть просто материал, из которого в процессе образования и самообразования формируется социальная личность.
• 2.2 Ролевая концепция личности
• Социальные функции, выполняемые каждой личностью, обеспечивают существование общества, его самодостаточность, самоорганизацию, воспроизводство с течением времени. Порядок обретения человеком той или иной социальной функции и выполнение ее достаточно полно описывает ролевая концепция личности.
• Роль -- это тип поведения личности, обусловленный ее статусом. Совокупность ролей, соответствующих данному статусу, определяется как ролевой набор. Роль объективно задается социальной позицией вне зависимости от индивидуальных особенностей человека; занимающего эту позицию. Исполнение социальной роли со стремлением человека соответствовать принятым социальным нормам и ожиданиям окружающих.
• Освоение ролей происходит в процессе социализации, причем число их постоянно увеличивается. в раннем детстве человек выполняет одну роль-- ребенка, которому прививают определенные правила игры. Затем к нему добавляется роль воспитанника детсада и члена первичной социальной группы по совместной игре, времяпровождению, отдыху и т.д. В дальнейшем ребенок выполняет роль учащегося, члена молодежной группы, участника общественных действий (общественных организаций), члена различных групп по интересам.
• Поскольку каждый человек исполняет несколько ролей, возможен ролевой конфликт: родители и сверстники ожидают различного поведения от подростка, а он, выполняя роли сына и приятеля, не может одновременно соответствовать их ожиданиям. Еще чаще этот конфликт -- несовпадение ролей -- сопровождает жизнь взрослого человека. Роль семьянина требует согласования его поведения с ролью гражданина, с ролью работника конкретной производственной организации.
• Между ролевым ожиданием и ролевым исполнением никогда не бывает полного совпадения. Качество исполнения роли зависит от множества условий, в числе которых решающее значение имеет соответствие роли потребностям и интересам личности. Не исполняющий роли в соответствии с ожиданием вступает в конфликт с обществом, навлекает на себя общественные и групповые санкции.
• Рассматривая свойства роли, Т. Парсонс сформулировал следующие ее характеристики и зависимости. Так, часть ролей четко ограничена в пространстве и во времени (школьник, студент), другая -- размыта, неопределенна (членство в общественных организациях, в группах по интересам), третья часть длительна по времени действия (роль работника в течение всей трудовой жизни, отцовство, материнство и т.д.).
• Не меньшее значение приобретает тот факт, что часть ролей требует соблюдения строго установленных правил (солдат, член производственной организации), для другой части эти требования устанавливаются достаточно произвольно (член музыкального клуба или общественной организации).
• Выполнение роли связано также е ее мотивационной характеристикой: в одном случае роль ориентирует на получение личной выгоды (владелец частной собственности), в другом -- на общественные, социальные интересы (член политической партии, член кооператива и т.д.).
• И наконец, важен и тот факт, что выполнение некоторых ролей жестко регламентировано (роль охранника, пожарного), а другие роли могут обогащаться или терять некоторые черты, что наиболее наглядно происходит к процессе продвижения по служебной или профессиональной лестнице.
• Социальные роли и их значение для человека по-разному интерпретируются в научной литературе. Бихевиористская концепция социальной роли ограничивает предмет исследования непосредственно наблюдаемым поведением людей, взаимодействием индивидов: действие одного оказывается стимулом, вызывающим ответную реакцию другого. Это позволяет описать процесс взаимодействия, но не раскрывает внутренней стороны личности, характера общественных отношений, ролей и социальных ожиданий. Внутренняя структура личности (идеи, желания, установки) располагает к одним, но не способствует выбору других ролей. Ролевые ожидания также представляют собой не случайные ситуационные факторы: они вытекают из требований социального окружения.
• Социальная роль, которую выполняет человек, весьма значительна в его жизни, в его умении эффективно функционировать в рамках общества. «Человек продает не только товары, но продает самого себя и ощущает себя товаром... И как со всяким товаром рынок решает, сколько стоят те или иные человеческие качества, и даже определяет само их существование. Если качества, которые может предложить человек, не пользуются спросом, то у него нет вообще никаких качеств...» (Э. Фромм, 1969).
• Вот почему деятельность следует рассматривать с социальных позиций, проявляющихся в стремлении человека реализовать себя как личность как в соответствии с ее социальным статусом, так и с социальной ролью.
• Заключение
• Вместе с тем очевидно, что социология как наука должна основываться на точных, конкретных данных об отдельных социальных фактах, составляющих процесс изменения и структуру общества. Более того, понять функционирование общества невозможно, не располагая исчерпывающими данными о личности как о единице общества, осуществляющей социальное действие. Статусная теория, так же как и ролевая концепция личности помогает понять процесс выполнения человеком своих социальных функций, осмыслить возникающие при взаимодействии личностей проблемы и конфликты. Многие проблемы личности, анализируемые в настоящее время социологией и философией, учитываются в макросоциологических концепциях, например, концепциях структурного функционализма. Таким образом, исследования в области социологии личности необходимы, в том числе, и для формирования все более совершенных теорий общества.
• Список использованной литературы:
• Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - М.: «Прогресс» - «Политика», 1992.-608 с.
• Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учебное пособие для вузов. -- М.: Мартис, 1995. -- 204 с
• Капитонов Э.А. Социология ХХ века - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. - 512с.
• Кон И. С. Социология личности. М., «Наука», 1991.
• Смелзер Н. Социология. - М.: Мысль, 1994. - 688 с.
• Социология. Курс лекций. /Под ред. Ю.Г. Волкова. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. - 510с.
• Современная западная социология: Словарь. М., 1990
• Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. - М.: Прометей, 1999. - 512с.
• Фролов С.С. Социология. - М.: Наука, 1994. - 255с.
• Шилина Л.Н. Потребности, культура потребления и ценностные ориентации личности (социологический аспект). М., 1988.