Содержание

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КУЛЬТУРА В ОБЩЕСТВЕ

1.1 Культура как социальный институт

1.2. Характеристика основных элементов культуры

1.3. Культурно - досуговая деятельность населения как процесс создания, распространения и умножения духовных ценностей

ГЛАВА II. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ

2.1. Характеристика произошедших в России перемен в сфере культуры

2.2. Досуговые предпочтения российских граждан

2.3. Анализ уровня религиозности в современной России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Введение

Уровень развития культуры измеряется объемом создаваемых в обществе ценностей, масштабом их распространения и глубиной освоения людьми, каждым человеком. Цель культуры - формировать способность каждого человека к творчеству, его восприимчивость к самым высоким достижениям культуры. Поэтому, необходимо учитывать не только то, что создано в культуре, но и то, как этими достижениями пользуются люди.

Вот почему важным критерием культурного прогресса общества являются реальные возможности людей в приобщении их к ценностям культуры.

Современная социокультурная ситуация сопровождается переоценкой ценностей, критическим осмыслением опыта предшествующих поколений, новыми представлениями о своем профессиональном будущем и будущем общества.

До недавнего времени проблемам социальной эффективности процессов освоения и распространения культурных ценностей не придавалось того значения, которого они заслуживают.

Особенность нынешней ситуации, в которой осуществляется формирование духовного облика россиян, заключается в том, что этот процесс протекает в сложных политических и идеологических условиях, расширения социальной самостоятельности и инициативы людей. Осуществление социокультурных процессов в нашей стране является делом трудным, сложным и неоднозначным.

Этим объясняется актуальность данной темы.

Цель работы заключается в анализе социокультурных ценностей в современном российском обществе.

Для достижения указанной цели в работе решаются следующие задачи:

- провести анализ понятия культура;

- охарактеризовать основные элементы культуры;

- рассмотреть культурно - досуговую деятельность как процесс создания, распространения и умножения духовных ценностей;

- дать социологический анализ досуговых предпочтений российского человека.

Объект исследования - социокультурные ценности в современной России.

Предметом исследования является состояние культуры и степень сформулированности социокультурных ценностей в современном обществе.

Структура и содержание работы соответствуют цели и решаемым задачам исследования, и состоит из двух глав. В первой главе рассматривается культура в обществе. Во второй главе анализируется социокультурная ситуация в постсоветской России.

В курсовой работе анализируются труды авторов: Максютина Н.Ф., Попова В.В., Патрушева В.Д., Соколова А.В. и т.д.

Глава 1. Культура в обществе

1.1 Культура как социальный институт

Когда заходит разговор о культуре, ее роли в нашей жизни, чаще всего понимают художественную литературу, изобразительное искусство, также образование, культура поведения. Но все это - лишь небольшая, хотя и очень важная часть культуры.

Культура - это, прежде всего характерный для членов данного общества образ мысли и образ действий. В социологическом понимании культура, и в первую очередь ценности, нормы, традиции, критерии, оценки регулируют взаимоотношения людей, объединяют людей в единую целостность - общество [10, с. 330].

Фактически всем народам присущи определенные формы культуры, характеризующиеся самобытностью и специфичностью. Одна из поразительных черт культуры как явления - способность развиваться, изменяться и при этом сохранять свои особенности.

Социокультурный процесс, т.е. функционирование культуры как социального явления, представляет собой переплетение двух основных противоречивых тенденций: тенденцию к сохранению, устойчивости, преемственности культуры и тенденцию к ее изменениям. Постижение основных механизмов функционирования культуры - одно из главных условий понимания современного человека и общества [10, с. 418].

Культура - важнейшая субстанция социальной жизни, а социальная реальность, как уже упоминалось, - социокультурная реальность. Благодаря тому, что человек изобрел символический - культурную связь, заполненную моральными нормами, ценностями, законами, критериями добра и зла, и стала возможна социальная жизнь [10, с. 330].

Цель культуры - формировать способность каждого человека к творчеству, его восприимчивость к самым высоким достижениям культуры. Значит, необходимо учитывать не только то, что создано в культуре, но и то, как этими достижениями пользуются люди. Вот почему важным критерием культурного прогресса общества являются реальные возможности людей в приобщении их к ценностям культуры.

В науке, да и в обыденной жизни трудно найти термин, который мог бы сравниться с термином «культура» по частоте употребления и многозначности толкования. Дать этому термину однозначную трактовку чрезвычайно трудно именно по причине того, что он употребляется во всех областях нашей жизни, приобретая в каждом случае особый оттенок [10, с. 330].

В интерпретации культуры, определении ее место в жизни человека, среди исследователей сложилась два подхода:

- Эволюционистский подход (Иоганн Готфрид Гербер) рассматривает культуру как решающий фактор эволюции и совершенствования человека, превращения его гармоничное, творческое существо;

- Критический подход интерпретирует как средство закабаления человека, превращения его в послушное орудие враждебных человеку сил.

Существуют следующие точки зрения ведущих социологов на культуру. Жан Жак Руссо рассматривал жизнь на лоне природы, как наиболее простую и правильную форму жизни человечества, культура развращает природную натуру человека.

Фердинанд Теннис считал, что противопоставление культуры и цивилизации является изобретением социолога. Переход от общины к обществу связан с утратой культуры, разрывом традиционных связей, эмоциональных привязанностей, на место которых приходят холодный расчет и рационализм.

Освальд Шпенглер говорил, что каждая культура уникальна, неповторима и имеет свою судьбу. Концом развития культуры является стадия цивилизации, когда происходит упадок литературы и искусства. В этот период народ теряет «душу культуры» [20, с. 43].

Попытаемся социологически описать культуру, указав ее основные признаки.

Термин «культура» произошел от латинского слова cultura и первоначально означал возделывание, облагораживание земли. Слова «возделанное человеком», «облагораживание», определяют один из главных смыслов культуры и породил видимо, тот широкий круг явлений, свойств, объединенных словом «культура» [10, с. 331].

Основными социальными характеристиками культурных явлений являются:

- Культура - это, прежде всего социальный феномен, обеспечивающий взаимодействие людей; культура - это символы, знаки, идеи, которые разделяет не один человек, а которые понятны и приняты всеми;

- Культура - это всегда стандарт, образец, принятый в группе, коллективе, обществе, благодаря которому создается возможность предсказуемости социального поведения активного деятеля.

- Культура - это образцы поведения, деятельности, естественно основанные на устойчивых стандартных мотивах, предпочтениях [10, с. 339].

Анализ социальной природы культуры делает акцент на несколько «неожиданных» ее свойствах, лишая ее некоего идиллического налета. Культура предстает как важнейший механизм социальной машины повседневности, выполняющий важнейшие социальные функции [10, с. 341].

1. Коммуникативная функция. Выражается в способности культуры обеспечивать взаимодействие индивидов, социальных общностей на основе общепринятых ценностей. Культура организует жизнь общества в условиях существования у людей разнородных социальных интересов.

2. Функция социализации. Состоит в том, что, благодаря культуре осуществляется передача социального опыта от одного поколения к другому. В результате усвоения ценностей, верований, норм, идеалов происходит формирование личности, ее подготовка к выполнению социальных ролей.

3. Регулятивная функция. Выражается в том, что культура формирует наиболее важные духовные ориентиры, с которыми должен согласовать сове поведение индивид. На основе общепринятых идеалов происходит оценка поведения личности, его осуждение или одобрение. Культура посредством этой функции репрессирует, подавляет те формы поведения, которые противоречат общественной морали, закону [20, с. 44].

4. Интегративная функция. Благодаря культуре, ее символическим феноменам возможна интеграция физически изолированных людей в некие системы взаимодействий. Культура объединяет людей, делает возможным создание надежных, самовозобновляемых взаимоотношений [10, с. 341].

Культура является существенной характеристикой жизни общества, и, следовательно, она неотделима от человека как социального существа. Биологически человеку дается лишь организм, обладающий определенным строением, задатками, функциями. В процессе жизнедеятельности человек формируется как культурно-историческое существо. Его человеческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям, овладения им присущими данной культуре приемами и навыками деятельности и т. д. И не будет преувеличением сказать, что культура представляет собой меру человеческого в человеке.

1.2 Характеристика основных элементов культуры

Культура - сложное социальное образование, имеющее внутреннюю структуру, состоящую из базисных элементов: ценности, ценностные ориентации, знания, мифы, верования, образ жизни, привычки, манеры, этикет, обычай, традиция, обряд и т.д..

Особый интерес для нас, в рамках данной курсовой работы, представляет такой элемент культуры, как ценности.

Ценности- социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь и т.п.[20, с. 45].

Ценности изучаются различными науками, особая роль в их исследовании принадлежит философии, этике. Социологию же ценности интересуют прежде всего как фактор, играющий определенную роль в регуляции социальных взаимодействий, основополагающий элемент культуры, являющийся основой идеологии, ценностно-нормативного механизма социальной регуляции [7, c. 387].

Культурные ценности, трактуемые в этом смысле, представляют собой некоторое «ядро» социальной культуры сообщества, квинтэссенцию народной мудрости и высоких интеллектуальных откровений, содержащихся в разнообразных «культурных текстах», за века «наработанных» сообществом. Точно так же и шедевры искусства и литературы являются «ядром» соответствующих специализированных областей культуры.

Накопление культурных ценностей идет как бы по двум направлениям - по вертикали и горизонтали.

Первое направление накопления культурных ценностей (по вертикали) связано с передачей их от одного поколения другому, т. е. с преемственностью в культуре. Преемственность как закономерность развития, например науки, можно проиллюстрировать такими известными фактами: обнаружение

Многие традиции, привычные для нас, пришли к нам из разных эпох и цивилизаций. Так, обычай отмечать весенний праздник масленицы знаком еще со времени древних славян, а правило этикета пропускать женщину вперед дошло до нас из периода матриархата. Творцами традиций были люди, жившие в различные эпохи, представители разных социальных групп и классов, поэтому традиции иногда столь противоречивы. Каждое поколение осуществляет отбор тех или иных традиций и в этом смысле выбирает не только будущее, но и прошлое.

Вторая линия накопления культурных ценностей (по горизонтали) наиболее отчетливо проявляется в художественной культуре. Она выражается в том, что в отличие от науки наследуются в качестве ценностей не отдельные компоненты, актуальные идеи, части теории, а целостное художественное произведение. Творчество Шекспира так же не может заменить творений Данте, как творения Данте - произведений великих трагических поэтов древности. Однако художественное произведение, созданное в XIX в., читателями XX в. воспринимается совершенно иначе. Это происходит не только потому, что изменилось общество (его экономика, политика, социальная сфера), но и потому, что изменился его духовный мир, его культура. Появились новые творцы, оказавшие своими произведениями влияние на сознание людей, живших в XX в. И в таком одновременном существовании и взаимодействии сегодня произведений, созданных в различные эпохи, рождается культура современной цивилизации.

Каждая культурная ценность неповторима, будь то художественное произведение, изобретение, научное открытие и т. д. Тиражирование в той или иной форме уже известного - это распространение, а не создание культуры.

В качестве приоритетных функций культурных ценностей предстают мнемоническая, коммуникативная и креативная.

Мнемоническая функция связывается с аккумуляцией социокультурной информации о ценностях соответствующей культурной общности и передачей ее во времени. Культурные ценности выступают в качестве механизма, осуществляющего в символической форме целостность памяти культуры. Устойчивость культурных ценностей во времени определяется главным образом их способностью вызывать эмоциональные, эстетические, образные и другие переживания и ощущения.

Культурно-исторический символ, по мнению Ю.М. Лотмана, никогда не принадлежит какому-либо одному синхронному срезу культуры, а «всегда пронзает этот срез по вертикали, приходя из прошлого и уходя в будущее» [4, с. 241]. В этом отношении такой символ может рассматриваться как посредник между памятью культуры и ее многообразной интерпретацией на каком-либо историческом этапе.

Коммуникативная функция культурных ценностей связана с освоением, актуализацией, интерпретацией современным поколением содержащейся в культурных ценностях информации, применением ее в жизнедеятельности. В этом случае осуществляется синхронная трансляция многоаспектной информации о культуре прошлого по различным каналам информационного пространства и включение ее в актуальную культуру. Синтетичное восприятие данной информации позволяет создать объемное представление о явлениях культуры соответствующей исторической эпохи или территории.

Креативная функция культурных ценностей характеризуется созданием условий для расширения мировосприятия, творческого обогащения и самоидентификации личности. Переосмысление наследия прошлого в актуальной культуре на основе интерпретации текстов культурной памяти порождает новые смысловые аспекты, обогащенные предшествующим опытом. Личностная интерпретация культурно-исторического символа может разворачиваться в различные сюжеты, создавая множество смысловых и эмоционально-эстетических граней.

Культурная ценность не является ни обязательной к исполнению нормой, ни теоретически преследуемым идеалом. Она, скорее, некоторый «резерв» уже обретенного и накопленного социального опыта, лежащий в основе исторической и социальной устойчивости данной культуры.

Но ценности не должны рассматриваться в качестве следствия экономических и политических перемен, как что-то вторичное, не заслуживающее серьезного внимания, анализа, учета особенностей ценностной структуры в принятии любых решений, направленных на других людей.

Размывание ценностных ориентиров, в том числе и в потреблении продуктов культуры, нестабильность внутренних духовных ориентиров и детерминант делают бессмысленными для индивида все позитивные формы социокультурной активности и нередко ведут к непониманию смысла своего существования и предназначения.

1.3 Культурно - досуговая деятельность населения как процесс создания, распространения и умножения духовных ценностей

Культурно-досуговая деятельность есть процесс создания, распространения и умножения духовных ценностей. Это положение подтверждается следующим определением: "Культурно-досуговая деятельность есть специализированная подсистема духовно-культурной жизни общества, функционально объединяющая социальные институты, призванные обеспечить распространение духовно-культурных ценностей, их активное творческое освоение людьми в сфере досуга в целях формирования гармонично развитой, творчески активной личности" [9, с. 21].

Таким образом, ведущими функциями культурно-досуговой деятельности, как отмечают многие ученые, являются:

1. Рекреационная, или восстановительная функция. Эта функция является одной из ведущих в формировании личности. Она способна снять производственное утомление, восстановить утраченные силы, т.е. главная задача - психологическая разрядка и отдых.

2. Существуют функции, тесно переплетающиеся с предыдущей. К примеру, гедонистическая (наслаждение, удовольствие). Если занятия будут полезными, но не будут приятными, они потеряют привлекательность для посетителей, а вместе с этим и долю полезности, так как человека его деятельность, а особенно в свободное время, должна интересовать.

3. Познавательная функция, как бы сотрудничая с предыдущими двумя.

4. Развивающая функция, которая зависит от познавательной, т.к. если человек не узнает для себя никакой новой информации, то он не прогрессирует в развитии как личность.

5. Коммуникативная функция. Помогает человеку расширять круг знакомств, способствует общению с интересными людьми, позволяет снять рамки закомплексованности в общении друг с другом.

6. Функция регулятора социальных отношений между людьми. Усваивая культуру, идя от норм к образцу, человек готовит себя для творческого самоутверждения.

7. Функция разрядки напряжения. Она формирует и обеспечивает условия для проведения досуга, для отдыха и развлечения людей.

В современных условиях все большую социальную и педагогическую значимость в социально-культурной деятельности приобретает вопрос о взаимодействии всех социокультурных институтов в работе с молодежью. Осуществляя свою деятельность, центры досуга, детского творчества, дома культуры, клубы по месту жительства, социально-культурные организации призваны остро реагировать на изменения в молодежной среде, обновлять методы и формы своей деятельности.

Как известно, развитие личности в юношеском возрасте происходит комплексно: в семье, в школе, в учебном коллективе, в дворовой компании. Опираясь на научные разработки современных ученых, можно выявить четыре основные направления досуга молодежи:

а) культурно-досуговая деятельность, сочетающая в себе удовлетворение не только индивидуальных, но и социально-значимых потребностей, таких как: самореализация, самообразование, посещение учреждений культуры, занятия физкультурой и спортом, занятия творчеством и искусством;

б) культурно-досуговая деятельность, связанная с удовлетворением индивидуальных познавательных интересов (чтение, просмотр ТВ, пассивный отдых, радио и т.п.);

в) депродуктивный - досуг, сводящийся к бесцельному, бездеятельному времяпрепровождению, порой переходящий к деструктивному досугу;

г) деструктивный - находящий выражение в наркомании, токсикомании, алкоголизме, проституции, к которому наиболее склонны приобщиться юноши и девушки, проводящие свое свободное время в дворовых компаниях.

Первые два направления приносят положительный результат в воспитании молодежи, и это особенно важно сейчас, когда юноши и девушки не всегда умеют продуктивно использовать свое свободное время. Естественно, что центр тяжести в работе специалистов сферы культуры должен быть направлен на продуманное включение молодежи в активно-деятельные культурно - досуговые объединения, ибо в формировании человека важную роль играют межличностные отношения, а следовательно, исключительно важно предвидеть, с кем, где и как общается молодежь вне стен учебных заведений, учреждений культуры.

Задача заключается в том, чтобы предоставить молодым людям возможность для широкого повседневного общения в более благоприятных условиях, чем уличная тусовка. Это делается через продуманную организацию отдыха и развлечений, систему любительских занятий в объединениях, создание условий для совершено свободных встреч, когда молодежь привыкает заходить в досуговые центры просто так, "на огонек".

От того, как организован досуг молодых людей и направляемы их досуговые предпочтения, зависят и нравственное здоровье общества, и решение социальных проблем, таких, как предотвращение деструктивных форм поведения, преступности, наркомании и т.п.

Анализ культурных предпочтений молодежи выявляет три основных группы занятий:

а) массовые культурные программы и праздники, кино, ярмарочные представления, дискотеки, мероприятия в парках культуры и отдыха, игровые развлечения, рок-концерты. При этом частота посещений такова: не менее одного раза в месяц ходят в кино 21 % молодых кинозрителей, не менее трех раз в год идут на концерт рок-музыки 34 %, 33 % молодежи регулярно посещают дискотеки;

б) определенная часть молодежи проявляет интерес к классической и джазовой музыке, балетным и театральным постановкам, оперным спектаклям;

в) менее активно молодежь посещает музеи, выставочные залы, памятники истории и культуры.

Конечно, интерес к тем или иным видам культурных занятий зависит от возрастной группы, пола, места проживания - город или село. В последние годы сдерживающим фактором активности молодежи в культурно-досуговой деятельности стала дороговизна билетов и услуг на культурные программы, концерты, спектакли и т.д. Между тем, учреждения социокультурной сферы сейчас крайне заинтересованы в эффективном вовлечении в продуктивные формы досуга.

Свою главную задачу они видят в том, чтобы открыть самый широкий простор для выявления способностей молодого поколения, сделать их жизнь духовно богатой и многогранной.

Среди множества институтов особое место занимает система общего образования и непосредственно общеобразовательная школа, так как именно через ее стены проходит воспитание самого большого количества молодежи, а, следовательно, именно в школе еще с младшего возраста массово закладываются и формируются основные моральные принципы, жизненные концепции, интеллектуальный, духовный, эстетический и культурный потенциал личности молодежи. Поэтому необходимо уделить особое внимание организации не только учебного, но и культурно-воспитательного процесса в школах. Работа в них должна, на наш взгляд, строиться, прежде всего, с учетом интересов учащихся и предполагать развитие их инициативы и творческой активности.

Конечно, в школе необходимо учиться, а это тяжелый труд, но нельзя забывать и о культурном воспитании личности молодого человека. Сокращение культурно-воспитательных работников школы повлекло за собой потерю контроля над внешкольной деятельностью молодежи. Их досуговые предпочтения оказались менее управляемыми, и школа еще больше потеряла свою привлекательность для учащихся.

Таким образом, в последние годы во взаимоотношениях молодежи с действующей во многих школах культурно-воспитательной системой нарушилось взаимодействие [3, с. 112-119].

Глава II. Социокультурная ситуация в постсоветской России

2.1 Характеристика произошедших в России перемен в сфере культуры

Экономические и социальные изменения в 90-е годы затронули практически все сферы жизни российского общества в целом и каждую из его социальных страт. До конца 1980-х годов государство однозначно предопределяло не только идеологию, но и репертуар всех учреждений художественного воспитания, театров, концертных организаций, музеев, клубов, регулировало их деятельность. Подобные ограничения накладывались даже на сферы специфически массовой культуры (дискотеки, магнитные записи и т.д.).

Начиная с 80-х годов государство стало постепенно отказываться от регулирующей роли в сфере культуры. В результате потребитель освободился от навязываемых ему государством культурных стандартов и стереотипов. Значительная часть культурного производства начала работать на удовлетворение разнообразных запросов как конечного потребителя, так и отдельных групп, занятых внутри самого этого производства ("богемы", "тусовки" и т.п.). Это сформировало конкурентоспособную отрасль производства, ориентированную на потребителя, с одной стороны, и не требующую поддержки государства - с другой. Продукты этой отрасли исследователи чаще всего относят к массовой культуре. В то же время сохраняется другая часть культурного производства, нуждающаяся в систематической поддержке государства (музеи, театры, художественная самодеятельность и т.п.). За этой сферой культуры закрепилось название "высокой".

В том же направлении трансформировалась и деятельность российских книгоиздательств. Согласно данным ВЦИОМ, книжный рынок второй половины 90-х годов на 75% состоял из беллетристики и учебной литературы, причем до 90% всего рынка художественной литературы составляли книги массовых жанров (боевики, детективы, криминальные и любовные романы, фантастика и т.д.) [4, с. 22-32].

Таким образом, произошедшие за последние два десятилетия изменения в культурной сфере можно охарактеризовать как переход от советской директивной культуры к открытой и массовой.

Другой процесс, идущий в сфере культуры за данный период, можно назвать технической или технологической модернизацией. Под этим следует понимать как расширение технических возможностей традиционных видов культурного производства (музеи, театры, кино), так и формирование принципиально новых средств массовой коммуникации (негосударственная сеть телевещания, кабельное телевидение, видео, Интернет). Средства массовой коммуникации (СМК), существуя в рыночных условиях, ориентируются на запросы значительной массы потребителей. Телевидение, видео и другие СМК сегодня занимают главенствующее место в повседневной культурной деятельности человека и не требуют посредников. В качестве такого посредника ранее выступала культурная элита, которая производила и потребляла данный продукт, а через систему образования формировала массовый спрос на него. Государство спонсировало эту деятельность. Сегодня культурная элита (интеллигенция) утратила свое высокое место в социальной иерархии. Отчасти это проявляется в снижении интереса к театрам, музеям, чтению, музыке и потере данными институтами широких кругов заинтересованной и подготовленной публики.

XX век можно считать первым веком господства "массовой" культуры на всем пространстве европейской цивилизации. Процесс "массовизации" затронул различные досуговые сферы. Повседневные вкусы, ориентиры, досуговые занятия сблизились с обычным уровнем среднего потребителя. В своей деятельности средства массовых коммуникаций, книгоиздательства, различные виды искусства ориентируются на этот "проявившийся" тип потребителя, который в данных условиях открыто демонстрирует свою позицию, позицию среднего уровня.

2.2 Досуговые предпочтения российских граждан

Произошедшие культурные перемены не могли не сказаться на досуговой деятельности. Досуг характеризует теперь набор форм досуговой деятельности, отличный от предшествующих поколений. Расширение форм досуга связано с туризмом, путешествиями, возможностью поездок за границу, появлением разнообразных программ (казино, экзотические театры), с новыми техническими средствами в области массовой коммуникации. [17, с. 46].

Существует несколько типов проведения свободного времени в зависимости от способности воспринимать тот или иной вид искусства (массовое или "высокое"). Очевидно, что массовое искусство отличается легкостью восприятия, доступностью, ориентацией на типичность, что и доказывает высокий уровень посещаемости развлекательных заведений.

Как же соотносится между собой отношение граждан к развлекательным учреждениям различного типа, влияет ли предпочтение одного из них на посещение другого. Формы проявления различных типов поведения: посещение ночных клубов (как показатель ориентации на массовое искусство), а оперного театра - на "высокое" искусство - и постараемся рассмотреть состав их аудитории.

Как показали исследования, больше половины посетителей ночных клубов (57%) бывают на концертах, шоу-программах (табл. 3). Меньше всего они интересуются оперой и балетом (7%). Любителей театра в числе посетителей ночных клубов можно встретить в три раза чаще, чем любителей оперы (22 и 7%). Как видим, посетителям ночных клубов ближе всего массовые зрелища. Их интерес к театрам, вместе взятым, вдвое меньше, чем пристрастие к шоу-концертам и в полтора раза меньше, чем к кино.

Как видно, почитатели "высокого" искусства не отвергают, а скорее даже, наоборот, интересуются массовым искусством. Их досуг не является узконаправленным: им не чуждо и кино, и концерты, и ночные клубы. И напротив, наблюдать, например, в театре любителей массовых зрелищ случается гораздо реже, что и закономерно, так как для них "высокое" искусство является менее понятным и необходимым.

Таким образом, массовое искусство открыто для приверженцев "высокого" искусства. В свою очередь, "высокое" искусство в сознании большинства молодежи - более закрытая и малодоступная сфера культуры.

Материальное положение влияет на посещение досуговых учреждений. Согласно данным исследования, богатые чаще, чем малообеспеченные люди, занимают свое свободное время различными мероприятиями.

С ростом дохода увеличивается лишь число посещений различных мероприятий. Выбор той или иной досуговой модели не связан с материальным обеспечением людей.

Различия в чтении художественной литературы и периодики в высокодоходной и низкодоходной группах практически не значимы. Это подтверждает предположение о том, что все группы молодежи независимо от материального положения имеют равный доступ к тем общечеловеческим ценностям, знаниям, опыту, которые передаются с помощью книг и других печатных изданий.

Среди молодых людей с высшим образованием посетителей всевозможных досуговых учреждений в полтора-два раза больше, чем среди молодых людей со средним и средним специальным образованием.

Наличие семьи и/или детей, связанные с этим заботы (в том числе и трудовая деятельность на благо материального благополучия семьи) оставляют меньше времени на институциональные формы досуга. Холостые молодые люди того же возраста, что и семейные, как минимум в полтора раза чаще находят возможность посещать различные мероприятия.

Кроме изменений в структуре и направленности досуга, нужно отметить и возросшее количество времени, которое теперь ему уделяется. Как свидетельствуют результаты исследований, свободное время существенно возросло за последние годы: за 1960-1990-е годы оно увеличилось на три часа. Произошло это в первую очередь в результате сокращения рабочего времени: уменьшился рабочий день, неделя, возросло число выходных дней [16, с. 64-72].

Таким образом, свободное время - неотъемлемая и значимая часть жизни молодежи. Свое свободное время человек тратит на образование, общественную работу, средства массовой информации, посещение учреждений культуры и зрелищ, чтение, общение, занятия спортом, пассивный отдых и т.д.

При рассмотрении наиболее типичных, сложившихся в обществе форм организации досуга или его институциональных видов, таких, как посещение учреждений культуры и массовых зрелищ, а также наиболее традиционного - чтения можно выявить следующие особенности [11, с. 36].

Форму досуга можно рассматривать как один из показателей ее культурного развития, ориентации на "высокую" или массовую культуру. Предполагается, что драматический и оперный театры относятся к учреждениям "высокого" искусства, тогда как шоу-концерты и ночные клубы -- массового. Киноискусство можно выделить в качестве промежуточного вида, имеющего черты как "высокого", так и массового искусства. Выбор того или иного развлекательного заведения для проведения досуга зависит от отношения, готовности и способности воспринимать тот или иной вид искусства. Массовое искусство, по определению, ориентировано на усредненный вкус, стандартное содержание и коммерческий успех. "Высокое" искусство рассчитано на группу людей, обладающих достаточным уровнем культурной и образовательной подготовки, способных воспринять и понять его [15, с. 152-153].

Таблица 1. Зависимость молодежного выбора формы досуга от места жительства (в % от общего числа опрошенных)

Тип поселения	Шоу, концерты	Ночные клубы	Кино	Драм. театр	Опера	Литература	Газеты
Москва	37	38	35	20	8	72	91
Тольятти	56	35	43	18	5	75	93
Другие города	24	25	15	17	2	78	93
Село	15	17	16	9	3	77	91
всего	34	30	28	17	5	75	92

Доля "непосетителей" высока. За исследуемый период (с января по май 2001 г.) рассматриваемые досуговые учреждения не посетил ни разу 41% молодежи. Можно предположить, что этой группе не хватает на это времени либо она предпочитает другие, не институциональные виды досуга, которые в данном исследовании нами не изучались.

Наиболее значимым является выбор способа проведения свободного времени - место жительства. Так, максимальную активность по посещению досуговых мест проявляют жители крупных городов (см. табл. 1). В некоторых случаях число лиц, посещающих массовые мероприятия, шоу-концерты 37 и 56%, кинотеатры - 35 и 43% соответственно. Среди участников "массовых" мероприятий доля жителей села и малых городов в полтора раза меньше, чем среди жителей городов крупных. Естественно, подобное преобладание последних обусловлено величиной городов, преобладанием доли населения с высшим образованием, по сравнению с жителями села и малых городов; уровнем развития их досуговой сферы; сосредоточенностью большого числа ночных клубов, кинотеатров, концертных залов; притягательностью для приезжих звезд и артистов более высокой квалификации. Вероятно, имеет значение большая платежеспособность населения в крупных городах.

То, что число посещений культурных центров сельской молодежью меньше, чем в крупных городах, свидетельствует в первую очередь об ограниченности возможностей культурного досуга на селе. Очевидно, что жители крупных городов имеют более сложную структуру досуга, чем жители сельской местности. Так, численности селян, посещающих всевозможные досуговые учреждения, в два с половиной раза меньше соответствующего показателя. Вероятно, существует необходимость в разработке более разнообразных форм досуга для сельской молодежи.

Наиболее популярный способ проведения свободного времени у жителей городов - посещение шоу-концертов и кинотеатров (56 и 43%).

Иначе говоря, чем крупнее город, тем больше возможностей по заполнению свободного времени он предлагает и тем больше жителей участвуют в досуговой деятельности.

Как показывают исследования, в своем пристрастии к чтению литературы и периодики жители как сел, малых городов, так и крупных городов не отличаются друг от друга. Иными словами, чтение остается наиболее демократичной и доступной формой досуга, хотя снабжение жителей удаленных от центра городов и сел разнообразной литературой и прессой оставляет сегодня желать лучшего.

Процессы, связанные с модернизацией культуры и образования, коснулись и отношения молодежи к чтению. Бурное расширение возможностей проведения досуга, увеличение числа телевизионных каналов, развитие кабельного телевидения, повышение значимости информационных технологий, изменения в системе образования ведут к переоценке значения чтения. Появляется новый вид - чтение с экрана компьютера. Сегодня уже фиксируется спрос на "электронные книги", растет интерес к соответствующим библиотечным услугам. Но численность читателей книг из года в год остается практически неизменной.

Модернизация чтения сказывается, прежде всего, на увеличении роли периодики и нехудожественной литературы. Согласно данным исследований, наблюдается рост делового и учебного чтения [7, с. 44-49]. В большей степени это обусловлено изменениями в системе среднего и высшего образования. Процесс подготовки учебных заданий, особенно по гуманитарным дисциплинам, требует обращения учащихся и студентов к печатным источникам.

По данным исследований, российская молодежь проявляет высокий интерес к чтению газет и журналов [6, с. 62]. Так, девять из десяти опрошенных читают периодические издания как минимум до двух часов в неделю. Это выше показателя численности читателей художественной литературы - лишь семь из десяти респондентов находят время для чтения книг. Можно привести соотношение читателей художественной литературы и периодики (в % от общего числа опрощенных):

Читатели вида издания %

Художественная литература 75

Периодические издания 92

Каждый четвертый из опрошенных не читает книги. По данным регулярных опросов ВЦИОМ, доля "нечитателей" книг остается на протяжении нескольких лет неизменной.

"Нечитатели", как правило, не обращаются к образцам "высокой" культуры. Если небольшая их часть и совершает какие-либо культурные "акции" вне дома, то таковыми являются посещение кино, концертов и ночных клубов, т.е. заведений массовой культуры. Иначе говоря, чтение сохраняет свое значение как элемент статусно более высокого досуга.

К публике, не читающей художественную литературу, скорее можно отнести мужчин (31%, а среди женщин таковых 18%), учащихся ПТУ и техникумов (30%). Большая численность "нечитателей" сосредоточена в группе собственно молодежи. Меньше всего их оказалось среди подростков (32 и 16% соответственно). Как видно, при всех внутриструктурных изменениях основными факторами, определяющими обращение к чтению, являются возраст, и связанная с этим фаза социализации и уровень образования.

Согласно исследованиям (Прил.1.), среди молодых людей с высшим образованием высока доля ежедневных читателей. По возрастному признаку различий здесь не наблюдается.

Говоря о менее регулярном чтении (от двух до четырех часов в неделю) нужно отметить, что основная часть еженедельных читателей сосредоточена в группе подростков (52% по сравнению с другими возрастными группами 42-47%) и, соответственно, среди молодых людей, не имеющих законченного среднего образования (47%), об этом свидетельствуют данные таблицы 3. Поскольку в школе изучается художественная литература, вероятно, высокий интерес к чтению обусловлен школьной программой.

С ростом уровня образования активность и регулярность чтения периодики постепенно увеличивается (ежедневных читателей газет среди молодежи с высшим образованием - 47%, с меньшим уровнем образования - 38-39%). Общепризнанным фактом является то, что люди, имеющие высшее образование, читают гораздо интенсивнее, чем представители других образовательных групп.

Предпочтение той или иной формы досуга обусловлено социально-демографическими характеристиками респондентов (см. Приложение 2).

Среди девушек численность посетителей драматического и оперного театров вдвое больше, чем среди юношей (23 и 6% по сравнению с 11 и 3% соответственно). По данным всероссийских социологических исследований, женщины в целом всегда выступали основными "потребителями" образцов "высокой" культуры. Подобное преобладание девушек в театральной публике объясняется типом образования: девушки чаще имеют гуманитарное образование.

Как видно, тип получаемого образования влияет на отношение молодежи к учреждениям "высокой" культуры.

Шоу, концерты и кинотеатры мужчины и женщины предпочитают в равной степени, а вот среди посетителей ночных клубов доля мужчин чуть выше (33 и 27%).

Высокая посещаемость развлекательных заведений молодыми людьми в возрасте от 14 до 19 лет объясняется наличием у них большего количества свободного времени, незанятостью работой и отсутствием забот о семье. Высокая посещаемость учреждений "высокой" культуры в данном возрасте, вероятно, связана с влиянием семьи и образовательных учреждений (23% посещают драмтеатр, 6-7% - оперу).

Аудитория посетителей ночных клубов - молодые люди от 17 до 24 лет, не имеющие своей семьи (38% - холостые, состоящие в разводе), преимущественно мужчины (33%). Вероятно, столь высокий интерес к массовым зрелищам обусловлен, кроме всего прочего, тем, что молодежь данного возраста связывает посещение шоу, клубов и кинотеатров с поиском новых знакомств, расширением круга общения, вступлением в новые социальные и межличностные отношения.

Самой пассивной группой в отношении изучаемых нами видов досуга можно назвать молодежь старшего возраста. Показатели посещаемости ими досуговых мероприятий минимальны, по сравнению с показателями других возрастных групп (см. табл. 3). Учитывая то, что в данном возрасте большинство респондентов уже имеют свои семьи и детей, можно предположить, что наличие семьи и детей обусловливает меньшую посещаемость ими изучаемых досуговых учреждений. Рассмотрим посещаемость досуговых мероприятий молодыми людьми от 18 лет и старше в зависимости от их семейного положения. (Табл. 4.)

Таблица 4. Досуговые предпочтения респондентов от 18 лет и старше с различным семейным положением

Семейное положение	Кино	Театр	Опера	Шоу	Клуб
Холостые, в разводе	35	15	5	37	43
Имеют семью и / или детей	19	12	3	23	18

Рассмотрим некоторые характеристики молодежной группы, не посещающей досуговые мероприятия, изучаемые нами. Во-первых, отметим ее многочисленность - доля "непосетителей" составляет 41%. Представители ее - преимущественно молодежь в возрасте от 20 до 30 лет.

Таким образом, статус города как областного центра, концентрация населения и наличие развитой досуговой сферы создают условия для привлечения большего числа молодежи к участию в институциональных формах досуга.

Среди респондентов этой группы редко встречаются наиболее образованные люди (24%) и часто - люди со средним специальным образованием (52%). Это подтверждает наше предположение об активной позиции по отношению к институциональным формам досуга наиболее образованной молодежной группы.

Максимальное число "непосетителей" сосредоточено в группе молодых людей со среднемесячным доходом до 500 руб. и от 501 до 1100 руб. (60 и 44% соответственно). Меньше всего "непосетителей" можно встретить среди молодых людей с доходом от 1101 до 2200 и от 2201 руб. и выше (27 и 9% соответственно).

Таким образом, люди с невысоким доходом меньше других тратят свое свободное время на посещение развлекательных заведений. Вероятно, часть этой группы составляют молодые люди, которые вышли из-под родительской опеки, перешли на самообеспечение и не имеют достаточного количества свободного времени и/или средств на посещение рассматриваемых нами досуговых мероприятий.

2.3 Анализ уровня религиозности в современной России

Неотъемлемой характеристикой современной социокультурной ситуации в российском обществе является уровень религиозности.

Было проведено исследование Соколова А.В., Щербаковой И.О. в определении, насколько студенчество является воцерковленной социальной группой. При массовом опросе предлагалось выбрать один из вариантов: "Я - глубоко верующий человек, хорошо знаю Закон Божий, читаю Библию, часто бываю в церкви, соблюдаю посты и отмечаю праздники". "Бываю в церкви время от времени, не могу назвать себя истово верующим, но и атеистом себя не считаю". "Не ощущаю религиозной потребности, в церкви не бываю". Первый ответ выбрали 6,5% гуманитариев и 4,9% негуманитариев; атеистами признали себя соответственно 18,2% и 31,0%. Подавляющее большинство студентов - более двух третей - это не определившиеся в религиозном отношении люди, можно сказать, "язычники", которые ощущают наличие чего-то сверхъестественного, но сомневаются в существовании Христа-Спасителя. Отношение к Богу послужило темой одного из групповых интервью, со студентами-гуманитариями. Обсуждался вопрос "Что Вам приходит на ум, когда Вы думаете о Боге". Интервью проводилось в четырех группах (более 100 участников). Высказанные суждения четко разделились на три группы, свойственные верующим, колеблющимся и убежденным атеистам. Оказалось, что в Божественном покровительстве нуждаются не 6,5% студентов, объявивших себя "глубоко верующим человеком" при массовом опросе, а гораздо больше - 38,5%. Видимо, многих "верующих в душе" язычников отпугивает ритуально-обрядовая сторона воцерковления -регулярное посещение церкви, посты, молитвы, исповеди и т.д. Конфессионально колеблющиеся студенты (32,9%) питают надежду, что Бог есть. Атеистически настроенной оказалась почти треть участников интервью (28,6%), что гораздо больше числа атеистов, обнаружившихся при анонимном массовом опросе (18,2%). Видимо, религиозная приобщенность не воспринимается студенчеством как обязательное условие социализации. 48,6% респондентов не посещают храмов, 42,8% бывают там раз в месяц или реже, только 8,6% чувствуют потребность регулярно бывать за церковной оградой. Еще меньше социализация связывается с гражданско-политической определенностью [14, с. 115-119].

Заключение

Из вышесказанного можно сделать следующие выводы:

Культура является существенной характеристикой жизни общества, и, следовательно, она неотделима от человека как социального существа.

Цель культуры - формировать способность каждого человека к творчеству, его восприимчивость к самым высоким достижениям культуры.

В современном обществе духовные регуляторы социальной жизни имеют разнообразные конкретные формы: ценностные ориентации, идеалы, социальные установки, нормы, принципы поведения, непосредственные мотивы конкретных действий, поступков.

В процессе многоаспектного взаимодействия человека с культурными ценностями текст культуры как бы заново творится воспринимающим субъектом. Ориентированные на исторические традиции социализация, воспитание, образование, развитие творческого потенциала человека на основе взаимодействия с культурными ценностями в современных условиях представляются важнейшими инструментами формирования целостного миропонимания индивида и трансляции устойчивых во времени смыслов.

Культурно-досуговая деятельность есть процесс создания, распространения и умножения духовных ценностей. Произошедшие культурные перемены не могли не сказаться на досуговой деятельности российских граждан.

Помимо расширения форм досуговой деятельности, произошли изменения в направлении культурных ориентиров и потребностей. Социологи отмечают следующие тенденции: массовизацию вкусов и всего досуга; снижение интереса к высокому искусству; уменьшение роли чтения в структуре досуга; предпочтение тех форм проведения свободного времени, которые предполагают межличностное общение.

Список литературы

1. Асп Э.К. Введение в социологию. - Спб.:Алетейя, 2000. - 248 с.

2. Бердяев Н.А. Философия неравенства. - М.: ИМА-ПРЕСС, 1990.- 247 с.

3. Высоцкая Е.В. Организационные основы управления досуговыми предпочтениями молодежи / Е.В. Высоцкая // Актуальные проблемы социокультурного менеджмента: Сб. науч. тр. - М., 2002. - С.112-119.

4. Дубин Б. Группы, институты и массы: культурная репродукция и культурная динамика в сегодняшней России / Б.Дубин // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. - 1998. - № 4. -С.22-32.

5. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учеб. пособие. - 2-е изд., испр., и доп. - М.: АСПЕКТ-ПРЕСС, 1997. - 114 с.

6. Звоновский В., Луцева С. Досуговые предпочтения молодежи / В. Звоновский, С. Луцева // Мониторинг общественного мнения. - 2002. - №5. - С.62.

7. Зорская Н. Тенденции в чтении россиян в 90-е годы: На материале опросов ВЦИОМ 199201997 гг. / Н.Зорская // Мониторинг общественного мнения. -1998. - №3. - С.44-49.

8. Кондаков И.В. Культура России. Ч.1. Русская культура: краткий очерк истории и теории: Учеб. пособие. _ 2-е изд., испр.- М.: Университет, 2000. - 300 с.

9. Максютин Н.Ф. Культурно - досуговая деятельность. - Казань, 1995. - 210 с.

10. Общая социология: Учеб. пособие / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. - М.: ИНФРА - М., 2005. - 654 с.

11. Патрушев В.Д. Свободное время работающих горожан России и США (Сравнительный анализ) В.Д. Патрушев // Социс. - 2004. - №12. - С.30-40.

12. Попов В.В., Попова Ф.Х. Культурно - досуговая деятельность в контексте научного исследования. - Тюмень: ТГУ, 2004. - С.54.

13. Соколов К.Б. Социальная эффективность художественной культуры. - М.: Наука, 1990. - 23 с.

14. Соколов А.В., Щербакова И.О. Ценностные ориентации постсоветского гуманитарного студенчества / А.В. Соколова, И.О. Щербакова // Социс. - 2003. - № 1. - С. 115-119.

15. Социологический энциклопедический словарь. - М., 2003. - С.152-153.

16. Социология: Учебник для вузов.- М.: Издательская корпорация Логос, Екатеринбург: Деловая книга, 2000.- 382 с.

17. Стеббинс Р.А. Свободное время: К оптимальному стилю досуга / Р.А. Стеббинс // Социс. - 2000. - №7. -С.64-72.

18. Ульянова М. Организция досуговой деятельности / М.Ульянова // Мониторинг общественного мнения. - 2000. -№1. - С.46.

19. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: Учеб. пособие. - М.: Академ. Проект; Екатеринбург.: Деловая книга, 2002. - 251.

20. Французова Л.В., Мухаев Р.Т.. Социология (конспект лекций). - М.: Приор-издат, 2004. - 160 с.

Приложение 1

Таблица 2

Зависимость регулярности чтения художественной литературы и периодики от социально-демографических характеристик (в % от общего числа опрошенных)

Социально- демографические группы	Не читает	Читает от 2 до 4 часов в неделю	Читает ежедневно
	Книги	Газеты	книги	Газеты	Книги	Газеты
Пол мужчины	31	8	46	56	23	38
Женщины	18	9	43	47	39	44
Возраст 14-16лет	16	11	52	54	32	35
17-19 лет	22	9	47	49	31	42
20-24 года	32	8	39	53	29	39
25-30 лет	25	6	43	51	32	42
Образование: среднее	22	10	47	52	30	38
среднее специальное	30	6	41	55	29	39
высшее	22	7	41	47	38	47

Приложение 2

Таблица 3

Соотношение досуговых предпочтений и социально-демографических характеристик респондентов (в 5 от общего числа опрошенных)

Социально-демографическая группа	Кино	Театр	Опера	Шоу	Клуб
Пол Мужчины	27	11	3	33	33
Женщины	29	23	6	34	27
Возраст 14-16 лет	35	23	7	37	26
17-19 лет	32	23	6	44	48
20-24 года	31	15	3	31	36
25-30 лет	19	12	5	29	18
Семейное положение, наличие детей Женат/замужем,есть дети	18	11	2	26	16
Женат/замужем,нет детей	25	15	4	28	29
Холост, в разводе	34	20	6	38	38
Образование: среднее	28	19	5	35	31
Среднее специальное	19	9	2	26	25
высшее	42	28	10	47	42