Общество и природа, их взаимосвязь и коэволюция

Содержание

1. Понятие общества, его основные признаки, различные подходы к его пониманию

2. Общество и природа, их взаимосвязь и коэволюция

3. Социальная система и структура общества

4. Типология обществ

Литература

1. Понятие общества, его основные признаки. Различные подходы к его пониманию

Само понятие «общество» стало достоянием научного знания только в 18 в. До этого времени ученые оперировали понятием «государство».

Существует несколько различных подходов к пониманию термина «общество».

Во - первых, пожалуй, самое важное значение термина «общество» - это отдельное, конкретное общество, являющееся относительно самостоятельной единицей исторического развития. Выделение отдельного конкретного общества позволяет поставить вопрос о том, имеет ли общество самостоятельное существование или его существование - это производное от существования составляющих его индивидов.

Поиски ответа на этот вопрос позволили сформировать так называемый теоретический подход к пониманию общества. Его сторонниками являлся известный русский историк и социолог Н.И. Кареев, который считал, что «общество представляет собой простую совокупность, сумму индивидов». Сходного взгляда придерживался и известный немецкий социолог М. Вебер, который писал: «общество - это процессы и связи специфического поведения отдельных людей, так как только они являют собой понятных для нас носителей осмысленных действий» Философия. Элементарный курс: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2001. С. 51. .

Второй подход к пониманию общества нередко именуют социологическим реализмом. Сторонники этого подхода считают, что «общество, хотя и состоит из индивидов, но ни в коем случае не представляет собой их простой совокупности. Оно есть целостное образования, имеющее свою жизнь, не сводимую к существованию, составляющих его людей, особый субъект, развивающийся по собственным, только ему присущим законам». Подобную точку зрения разделял еще великий древнегреческий философ Аристотель в своем труде «Политика».

Перед теми исследователями, которые рассматривали общество как единое целое, несводимое к сумме составляющих его индивидов, с неизбежностью вставал вопрос об основе его целостности. И решить его было далеко не просто, что можно наглядно видеть на примере убежденного сторонника социологического реализма известного французского социолога Э. Дюркгейма (1858-1917). Он настаивал на том, что общество представляет независимую от индивидов, внеиндивидуальную и надындивидуальную реальность. Эта особого рода реальность, не сводимая к другим ее видам, включена в универсальный природный порядок. На естественно возникавший вопрос о природе этой социальной реальности Э. Дюркгейм прямого ответа не давал.

Понятие общества как «социального организма» является сутью еще одного подхода к пониманию общества. Известный философ - позитивист и социолог Г. Спенсер (1820-1903) считал, что общество не простая совокупность людей, а нечто целое, несводимое к сумме составляющих его индивидов.

В 70-х годах XIX в. появляется своеобразная школа в социологии, пытающаяся не просто провести аналогию между обществом и биологическим организмом, но в значительной степени, если не полностью, отождествить их. Она получила название «органической школы», или «органического направления». И если «органическая школа» скоро потеряла популярность, ибо выяснилось, что общественные связи качественно отличны от биологических, то органическое направление в широком смысле слова, в конце концов, восторжествовало в общественной науке. Взгляда на общество как на особое органическое целое, не сводимое к сумме составляющих его индивидов, придерживается сейчас большинство обществоведов.

Таким образом, в современной научной и учебной литературе дается много определений и характеристик человеческого общества, но все они сходятся в одном: общество есть продукт взаимодействия людей, определенная организация их жизни, внутренне противоречивый организм, сущность которого заключается в многообразных (экономических, нравственных, религиозных и др.) связях и отношениях между людьми, их объединениями и общностями Теория государства и права: Уебник для вузов /Под ред. В.М. Корельского. - М.: НОРМА - ИНФРА, 2000. С. 27..

Это сложная саморазвивающаяся система связей людей, объединенных экономическими, семейными, групповыми, этническими, сословными, классовыми отношениями и интересами.

Обществу как системе присущи определенные признаки:

* целостность - способность общества обеспечивать единство всех

своих элементов;

* социальность - взаимодействие людей во всех сферах

жизнедеятельности;

* устойчивость - стабильность, сохранение достигнутого состояния;

* автономность и самодостаточность -- способность общества предоставлять людям средства для достижения личных целей без вмешательства извне;

*саморегуляция - свойство общества, обеспечивающее его самостоятельность независимо от размера;

* открытость или закрытость -- характеристика отношений обмена с окружающей средой и способа внутренней самоорганизации.

2. Общество и природа, их взаимосвязь и коэволюция

Понятия «природа» и «общество» являются примерами диалектических противоположностей. Они утрачивают смысл без противопоставления друг другу. В то же время они не могут рассматриваться изолированно, вне связи друг с другом (именно из этого аспекта и возникает необходимость выявления отношений зависимости, соподчиненности в качестве сущностной характеристики взаимосвязи общества и природы). Взаимосвязь общества и природы не следует рассматривать как чисто внешнее, механическое соединение разных частей мироздания, в котором общество зачастую трактуется как нечто высшее по сравнению с природой, стоящее над ней. Базовый тезис материализма «природа есть естественная основа жизнедеятельности человека и общества» следует понимать достаточно глубоко -- в плане «включенности» природных характеристик в самые различные стороны общественной жизни.

Прежде всего, природное присутствует в обществе в качестве проявлений физических, химических, биологических и т. п. естественных законов. Далее, люди в качестве «первичных элементов» общества являются живыми существами, и природная «ипостась» человека играет роль обязательной предпосылки и существенного детерминанта во всей его жизнедеятельности. Кроме того, природное присутствует (в той или иной степени) в различных сферах общественной жизни: материально-производственной (где оно является объектом материального преобразования), социальной (в качестве компонентов таких социальных групп, как семья, расы, этнические общности), политической (в плане обусловленности деятельности государств природными факторами, например, территорией, ресурсами) и духовной (где природное, прежде всего, выступает объектом духовного освоения и творчества).

Взаимосвязь общества и природы, прежде всего, проявляется в аспекте взаимоотношения общества, взятого как целостное образование, с так называемой внешней природой, т. е. той природой, которая окружает человека, является средой его обитания. При характеристике внешнего аспекта взаимодействия общества с природой используются такие понятия, как естественная и искусственная среда, окружающая среда.

Окружающая среда -- все то, с чем взаимодействует общество. Составными элементами окружающей среды являются естественная среда обитания человека и искусственная среда обитания. Естественная среда -- это часть природы, с которой непосредственно взаимодействует общество в процессе своего существования и развития. В начале возникновения человечества естественная среда его обитания охватывала лишь небольшую часть земной поверхности. Теперь же она включает не только всю поверхность планеты, но и ее недра, мировой океан, околоземное воздушное пространство, а также часть нашей солнечной системы. Искусственная среда -- это такая часть окружающей среды, которая создана человеком в процессе исторического развития общественного производства и не существует сама по себе как природа. В ее состав входит вся совокупность созданных человеком жилищ, населенных пунктов и т.д.

Можно выделить ряд этапов взаимодействия общества и природы.

Первый этап характеризует процесс становления общества. Он охватывает период от возникновения вида Homo sapiens до появления скотоводства и земледелия. Человек в этот период находился в единстве с природой, сколько-нибудь заметно не выделялся из нее и не оказывал на природу ощутимого воздействия.

Второй этап взаимодействия общества и природы связан с возникновением и развитием скотоводства и земледелия, что характеризовало переход к «производящей» экономике, поскольку человек начал активно преобразовывать природу, производить не только орудия труда, но и средства существования. Но общественное производство имело и оборотную, разрушительную для природы сторону, пока еще характеризовавшуюся локальностью и ограниченностью последствий. На этом этапе уже вполне отчетливо проявилось различие общества и природы.

Начало третьего этапа взаимодействия общества и природы связано с развертыванием промышленной революции ХVIII века в Англии. На этом этапе общество и природа превратились в антагонистические противоположности, что нашло отражение в представлении о человеке как о господине, царе природы и в восприятии природы в качестве мастерской и неисчерпаемого источника богатств.

Своего апогея этот процесс достиг в эпоху НТР показавшую ограниченность человеческих попыток произвольно-эгоистического преобразования природы только ради преходящей, сиюминутной выгоды. ХХ век явился четвертым этапом, обнажившим противоречие между обществом и природой. С одной стороны, человечество обладает небывалыми по сравнению с прошлым возможностями по преобразованию природы и общества, а с другой стороны, их реализация привела к небывалым масштабным разрушительным и для природы, и для людей последствиям неразумного воздействия на природу.

В настоящее время мировая экологическая ситуация чаще всего обозначается термином «кризис». Экологический кризис -- это нарушение динамического равновесия системы «общество -- природа», крайнее обострение экологического противоречия, требующее изменения связей внутри системы посредством экологической деятельности. Поэтому возникло и осознание необходимости отказа от старых форм взаимодействия с природой, и социальное движение за формирование нового отношения к природе.

Требуется коренная перемена взаимодействия общества и природы, что должно составить содержание будущего, пятого этапа их развития, т. е. становления качественно новых отношений общества и природы. Отношения общества и природы должны строится на основе принципа коэволюции - принципа гармоничного совместного развития природы и общества.

Коэволюция является необходимым условием и предпосылкой будущего существования и прогресса человечества. Новой тенденцией должно стать стремление человечества к гармонии, взаимодействию, взаимоподдержке общества и природы, человека и окружающей среды.

Но не все так просто, дело в том, что и общество, и природа, особенно живая, эволюционируют, и притом эволюционируют совместно. Не только человек переделывает природу, приспосабливается к ней, но и природа, и, прежде всего биосфера, приспосабливается к человеку, к техносфере. Исчезают многие дикорастущие растения и виды диких животных, появляются новые одомашненные биологические виды. Генная инженерия, например, позволяет переписывать наследственную информацию и создавать новые гены, открывать возможности для появлении принципиально новых живых существ.

3. Социальная система и структура общества

Система - это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство.

Социальная система - это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения, которые носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение.

Общество как система может функционировать при выполнении определенных требований; оно должно:

* обладать способностью к адаптации, приспособлению к изменившимся условиям и возросшим материальным потребностям людей, умением рационально организовывать и распределять внутренние ресурсы;

* быть целеориентированным, способным к постановке основных целей, задач и поддержанию процесса их достижения;

* сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, усваиваемых индивидами и снимающих напряжение в системе;

* обладать способностью к интеграции, к включению в систему новых поколений.

Выполнение этих требований в обществе обеспечивают четыре подсистемы, или сферы: экономическая, политическая, духовная, социальная. Все сферы находятся в тесной взаимосвязи, так как поддерживают необходимую для развития целостность общества.

Деление общества на сферы напрямую связано с понятием социальная структура общества.

Социальная структура -- одно из самых распространенных, широко используемых понятий в социологии. Более того, в творчестве ряда исследователей социальная структура является настолько важной категорией, что позволяет ее идентифицировать с предметом социологической науки.

В социологии понятие «социальная структура» трактуется в широком и узком смыслах. В широком смысле под ней понимается деление общества на сферы жизни людей (экономическую, социальную, политическую, духовную), на производство, обмен, распределение и потребление, в узком смысле -- все значимые социальные различия между людьми в процессе их жизнедеятельности.

В классической социологии под социальной структурой понималась статика, т.е. характеристика социального положении людей в зависимости от пола, возраста, профессиональной, этнонациональной и религиозной принадлежности, территориально-поселенческого образа жизни (город, село), а также от форм причастности к собственности и способам распределения национального продукта.

С именем П.А. Сорокина связан следующий шаг в представлении о социальной структуре -- введение понятия «социальная стратификация», которое отражает динамику изменений социального состава населения уже на основе других показателей -- дохода, причастности к власти, уровня образования и социального престижа. Но социальная структура и социальная стратификация не оставались неизменными и механизмы их изменения нашли отражение в социальной мобильности.

Рассмотрим, что же понимается под социальной структурой.

То, что социальная структура является важной характеристикой социальной реальности, не подвергается сомнению. Однако ее интерпретации, ее трактовки существенно отличаются друг от друга. Если дать анализ имеющимся в науке подходам к анализу социальной структуры, то можно выделить два основных:

- классовый подход;

- дифференцированный подход.

1. Первоначально в классической социологии под социальной структурой понимали классовую структуру. В соответствии с этим подходом классы - это большие группы людей, которые отличаются друг от друга по их месту в исторически определенной системе общественного производства, отношению к средствам производства, роли в общественной организации труда, способам и размерам получения доли национального богатства. Но достаточно быстро обнаружилось, что классовый подход не всегда эвристичен, нередко отрицает возможность более дифференцированного представления о социальной структуре общества или вкладывает в нее содержание, которое трудно объяснить на языке эмпирической социологии.

2. О необходимости более дифференцированного подхода к социальной структуре наряду с классовым делением отечественные социологи стали говорить уже в 1960-1970-е гг. когда их исследования показали, что социальные различия внутри класса могут быть более значительны, чем между отдельными группами разных классов и слоев.

Поэтому вполне правомерно, что начался поиск понятий, более адекватно отражающих многообразие социальной структуры, что нашло отражение в появлении таких терминов как «социальная группа» и «социальный слой», а затем «социальная общность», «поколение», «когорта» и т.д.

Под социальной группой понимается совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих необходимую функцию в структуре общественного разделения труда, в образе жизни, что фактически является более дробным составным элементом социально - профессиональной структуры.

Под социальным слоем понимается социальная совокупность людей, характеризующаяся общими демографическими (молодежь, пенсионеры), поселенческими (горожане, сельские жители) чертами, а также обладающие определенным уровнем дохода (богатые, средний слой, бедные), характера и содержания труда (люди умственного и физического труда). В социальный слой могут входить представители различных социальных групп. Например, когда речь идет о таком социальном слое, как безработные, то он может включать в себя людей различных социальных групп, что также можно отнести к таким специфическим группам как «челноки», «новые русские».

Что касается социальной общности, то она включает в себя признаки, которые имеют общую социально-экономическую, социально-политическую, культурную и социально-психологическую природу и характеризуют в большинстве своем общие черты неструктурированной группы (поддерживающие те или иные мировоззренческие установки -- либеральные, социалистические, националисти- ческие, религиозные, далеко не всегда имеющие организационную завершенность), а также исповедуют общие социально -культурные ориентации.

Если термин «когорта» предназначался для описания жизненного пути группы людей, как правило, одного года рождения, то термин «поколение» охватывает характеристику жизни сменяющих друг друга слоев населения. Отсюда следует что, основными элементами социальной структуры общества являются индивиды и их объединения, исходя из их положения в обществе и выполняемых ими функций Тощенко Ж. Т. Социология: Учебник для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. С. 217..

В зависимости от того, какой индикатор применяется в качестве равного, в структуре общества могут быть выделены следующие социальные группы, слои и общности: социально-демографические (мужчины и женщины, группы по возрасту - молодежь, пожилые), социально-экономические (рабочие, крестьяне, предприниматели, бизнесмены, интеллигенция), профессиональные (учителя, железнодорожники, летчики, лесники и т.д.), социально-территориальные (жители города и села, других поселений), этнонациональные (род, народность, нация, этнос), конфессиональные (христиане, мусульмане, буддисты) и др.

3. Наряду с названными возможны и специфические направления анализа социальной структуры, которые отражают необходимость учета ее особенностей. Так, в социологии особое внимание уделяется структуре силовых органов власти (армия, внутренние войска, органы государственной безопасности).

Особое место в социальной структуре занимают маргинальные слои и общности, характеризующиеся девиантным поведением (совершившие преступления, отбывающие наказание, алкоголики и т.д.). Предметом социологического исследования могут быть и новые группы и слои, которые появляются в процессе развития общества в иных сложившихся условиях.

Таким образом, социальная структура означает объективное деление общества на слои, группы, общности и объединения на основе одного или чаще нескольких признаков и различаемых по их общественному положению с учетом его субъективного восприятия.

В настоящее время идет процесс усложнения, дифференциации и сегментации социальной структуры общества, в котором тесно переплетаются как старые, так и новые тенденции ее изменения и преобразования.

4. Типология обществ

Рассмотрение общества в качестве системы общественных отношений основу которых составляют экономические (материальные отношения), позволяет выявить различные типы обществ.

Во - первых, это простые и сложные общества. Сначала (примерно в первые три-четыре десятка тысячелетий) возникли простые общества первобытных людей, основанные на их кровно - родственных связях и родоплеменной организации общества, без имущественного расслоения, без классов и государства.

Позднее, с переходом людей от охоты и собирательства (присваивающая экономика) к скотоводству и земледелию (производящая экономика), с изменением кочевого образа жизни на оседлый, с ростом производства и возникновением прибавочного продукта и частной собственности, с расслоением общества, появлением противоположных классов (например, рабовладельцев и рабов) образуются сложные общества, и в мире формируются отдельные страны.

Во-вторых, помимо простого и сложного социологи выделяют целый ряд других типов общества. Так, к примеру, по наличию письменности различают дописьменные и письменные общества. По демократичности социально-политических отношений и открытости внешнему миру - открытые и закрытые. По виду господствующей религии - общества исламские, православные, католические и т.д.

Однако наибольший интерес социологов вызывает различение обществ по социально-экономическим признакам. Здесь популярны два подхода, или две системы:

- марксистская (так называемый формационный подход);

- и теория трех стадий современных западных социологов {цивилизационный подход).

Рассмотрим каждый из этих подходов.

Ключевые критерии формационной системы марксистов - формы собственности на средства производства и классовая структура общества. По ним выделяются пять исторических ступеней развития общества - пять общественно -экономических формаций , или типов общества:

1)первобытно - общинное. Общество без классов, с общей собственностью;

2)рабовладельческое, появляется класс рабовладельцев и рабов, появляется частная собственность;

3)феодальное, появляется класс феодалов и крестьян, собственность также в частной форме;

4)капиталистическое - появляется класс капиталистов и рабочих, господство частной собственности. Общество капиталистического типа также может быть 4 разновидностей:

- начальный капитализм - происходит первоначальное накопление капитала и развитие рыночной экономики; перераспределение собственности в пользу наиболее энергичных предпринимателей; резкое расслоение общества; высокий уровень преступности в обществе;

- бюрократический капитализм - главные рычаги власти в руках бюрократии; чрезмерная зарегулированность социальной жизни; разгул коррупции в государственном аппарате; высокая преступность в обществе; низкий уровень жизни большинства населения на фоне процветания бюрократов и верхушки бизнеса;

- олигархический капитализм - экономическая и политическая власть в обществе принадлежит олигархии - узкому кругу воротил бизнеса; государственный аппарат, политические партии, СМИ куплены олигархами и работают на них; высокий уровень преступности в обществе; низкий уровень жизни большинства населения на фоне процветания олигархов и их прислужников;

- демократический капитализм - демократия в стране, гарантия прав и свобод личности; закон и порядок правят бал в обществе; государственная защита собственников от бандитов и вымогателей - бюрократов; разноукладная, социально - рыночная экономика; мощный средний класс, мало бедных и сверхбогатых.

5) коммунистическое общество - отсутствие классов, нет частной собственности. Общество рассматривается как наиболее гармоничное и справедливое, в котором трудящиеся имеют подлинную свободу, демократию и высокий уровень благосостояния.

Рассмотрим теперь теорию трех стадий, выдвинутую, на рубеже 1950-60-х гг. такими западными социологами, как американцем Даниелом Белл, Уолтом Ростоу, французом Раймоном Арби и другими. Эта концепция отражает смену технологических эпох (цивилизаций) во всемирной истории и отталкивается, прежде всего, от характера и уровня развития экономики (какая из ее сфер является ведущей, каковы техника, технология и организация производства, роль науки и знаний в жизни людей и т.д.). Согласно ей, в глобальном развитии человечества выделяются три типа общества:

1) доиндустриальное, или аграрное, традиционное (преимущественно с добывающей экономкой. Это наиболее продолжительная стадия в истории человечества, основы развития - традиции, ведущую роль в обществе играют церковь и армия, ведущая социальная группа - священники и феодалы;

2) индустриальное (с развитием, прежде всего обрабатывающей промышленности), основы развития - последовательный НТП, дух предпринимательства и конкуренции, свободы и демократии. Ведущую роль в обществе играют промышленно - финансовые корпорации, ведущая социальная группа - бизнесмены;

3) постиндустриальное, в основе которого лежат интеллектуальные, информационно - компьютерные технологии. Основы развития - бурная НТР, теоретические знания и информация, компетентность и профессионализм, зрелая демократия. Ведущую роль в обществе играют университеты (как центры научных знаний), ведущая социальная группа - научно - технические специалисты.

На каждую следующую стадию развития общества уходит меньше времени, чем на предыдущую. Среди причин этого: рост численности мирового населения, его образованности и активности; накопление человечеством научных знаний и широкий обмен ими; бурное развитие международного сотрудничества; рост производительности труда.

Еще одна тенденция во всемирной истории просматривается в виде закона неравномерности социально - экономического развития обществ. Если одни общества еще не преодолели даже индустриальный барьер, то другие уже вступили в постиндустриальную стадию. Неравномерность по разным причинам может проявляться и в территориальном плане внутри одного и того же общества.

Особое место в западной трехступенчатой схеме занимает так называемая модернизация - процесс перехода от доиндустриальное к индустриальной стадии. Ее значение и вместе с тем сложность в том, что она выводит общество из «полусонного» существования в уютной колее традиций и погружает в бурный поток деятельного и динамичного общества. Модернизация - процесс многосложный и часто длительный, он предполагает перестройку всех сторон жизни общества Куликов Л.М. Основы социологии и политологии: Учебное пособие. - М.: Финансы и статистика, 2002. С.44.

.

Литература

1. Бабосов Е.М. Общая социология: Учебник для вузов. - М. НОРМА, 2002. - 560с.

2. Григорьев С.И. Основы современной социологии: Учебное пособие. - М.: Юристъ, 2002. - 370с.

3. Куликов Л.М. Основы социологии и политологии: Учебное пособие. - М.: Финансы и статистика, 2002. - 336с.

4. Маршак А.Л. Социология: Учебное пособие. - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2002. - 380с.

5. Теория государства и права: Уебник для вузов /Под ред. В.М. Корельского. - М.: НОРМА - ИНФРА, 2000. С. 27.

6. Тощенко Ж. Т. Социология: Учебник для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 640с.

7. Философия. Элементарный курс: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2001. - 331 с.