Любое государство - это исторически сложившаяся общность людей на правовой основе объединенной территории и подчинением единой власти. Оно основывается какой-то нацией. Нация в процессе строительства государства становиться народом. Российское государство создавалось великорусской нацией, которая в процессе создания этого государства стала русским народом. Русская нация создавала государство на основе православия. Четыре компонента характеризуют государство: территория и ее охрана, экономика, культура и политика государственно-образующей нации. Следует отметить, что на территории дореволюционной России ни одна нация не сумела создать свое государство. Не случайно Н. Бердяев наделял нации разными и при этом не равными правами, отказывая им в одинаковых политических стремлениях. "Существует сложная иерархия национальностей", - писал он. Бессмысленно и нелепо уравнивать права уравновешивать права на самоопределение русской национальности и национальности армянской, грузинской или китайской...”. Вопрос о правах самоопределения национальностей не есть вопрос абстрактно-юридический, это, прежде всего, вопрос биологический, в конце концов, мистико-биологический вопрос. Он упирается в иррациональную, жизненную силу, которая не подлежит никакой юридической и моральной рационализации. Клаус Зуль (председатель Союза свободомыслящих Германии) и ряд других современных ученых считает, что не всякая нация должна претендовать на государственность, а всякое государство должно быть национальным. Все появившееся национально-государственные образования на территории России - результат абстрактно-юридической Ленинской национальной политики. Она привела к социально-экономическому, политическому, культурному расцвету отсталых наций (в большей степени за счет использования государственного тела созданного русской нацией, дотирование бюджетов союзных республик за счет РСФСР, определение преимущества при поступлении в ВУЗы Российской Федерации лицам национальных окраин под лозунгом подготовки национальных кадров, строительство промышленных предприятий на территориях союзных республик иногда исходя не из экономической целесообразности, а с целью создания “национального рабочего класса” и т.д.), но не привело к их сближению. Государственное тело русского народа после революции активно стало использоваться лицами еврейской национальности для получения льгот, обеспечивания своего материального благополучия. Так по переписи 1971 года на тысячу человек занимавших высшие должности в СССР: евреев - 800, русских - 100 с небольшим, оставшиеся 100 - на все другие национальности. Сейчас никаких данных не дают, но с приходом к власти национальной еврейской буржуазии во всех эшелонах власти и средствах массовой информации в основном евреи. В связи с этим уместно вспомнить слова Cтолыпина: “Безусловно. все национальные меньшинства должны иметь свое представительство в органах власти, но при этом органы власти должны быть таким образом построены, чтобы они никак не влияли на благополучие и государственную жизнь русского народа”. К сожалению властные структуры еврейской национальности буржуазии за годы так называемых “реформ” не только оказали влияние на благополучие и государственную жизнь русского народа, а полностью обокрали его и “развалили” государство.

Когда будет восстановлено национальное русское право, евреи займутся своей еврейской культурой, татары - своей, а русский народ займется своим основным делом - образованием и формированием государства, защитой всех наций, проживающих в этом государстве, в том числе и евреев. И умные евреи понимают, что только русский народ способен укрепить государство. А без государства история не придумала формы существования наций, народа.

И. Кант одним из первых сформулировал понятие о правовом государстве, доказал необходимость подчинения политики нормам права и морали. Политика должна преклонить колено перед правом. Права человека следует считать священными, каких бы жертв не стоило это господствующей власти. Народ объединяется в государство в соответствии с правовыми понятиями свободы и равноправия. Но ему и в голову не могло прийти что политики могут говорить о построении правового государства , а насаждать власть грабежа, автомата и доллара. Политология обретает свою самостоятельность в семействе социальных наук, активно включившись в исследование политики.

2.15 ПСИХОЛОГИЯ

Психология - это наука о закономерностях, механизмах и фактах психической жизни человека и животных. Выяснив этимологию слова: психо - душа, логос - знание, или изучение, можно сказать, что психология - наука о душе.

Психология - это память, стресс, психотерапия, любовь, убеждение, гипноз, восприятие, творчество, взросление, интеллект, сексуальность. Психология - это путешествие во внутренний мир. Вы можете пребывать в депрессивном состоянии или в крайне возбужденном, заниматься любым видом деятельности, наслаждаться чашкой ароматного кофе, мучиться от зубной боли и возмущаться дороговизной стоматологических услуг, прихорашиваться перед свиданием или дрожать на экзамене - и всегда окажитесь в поле внимания психологии. Вы интересуете психологию вне зависимости от вашей национальности, религиозной принадлежности, места проживания, образования, пола, возраста.

Еще наши давние предки увидели, что человек - не только тело, но еще нечто трудноуловимое, без чего тело не может ни двигаться, ни чувствовать, ни жить. Это нечто и получило название души. Долгие века человечество постепенно накапливало факты, касающиеся психической жизни, и пыталось их осмыслить.

Первое систематическое изложение психологии принадлежит Аристотелю, сделано в знаменитом трактате “О душе”. Перу его ученика Феофрасита (Теофрасита) принадлежит психологический трактат “Характеры”.

В понятие души (психики) разные мыслители вкладывали каждый свое содержание. Некоторые (Платон и др.) полагали природу души идеальной, другие - материальной и даже указывали материал (так, по Демокриту душа состоит из атомов огня). Вопрос о том кто обладает душой тоже решался по разному. Некоторые наделяли душой все объекты, в том числе и “неодушевленные” предметы. Фалес, например, говорил, что душа магнита проявляется в притягивании железа. Другие относили душу только к живому. Аристотель понимал душу как осуществление функций организма и подразделял ее на три части: растительную, животную и разумную. Человек имеет все три, животные - две первые, а растения - только одну. С декартовского “Мыслю, следовательно, существую” начинается новая эпоха: душа начинает пониматься преимущественно как сознание и мышление. Но годом рождения психологии как науки принято считать 1879г. Именно тогда Вильгельм Вундт (1832-1920гг.), германский психолог, физиолог, логик и философ, иностранный почетный член Петербургской Академии Наук(1902г.), организовал в Лейпциге первую психологическую лабораторию (вскоре преобразованную в институт, ставший “меккой” для всех психологов). В. Вундт удостоен неофициального, но почетного титула “организатор науки”.

После 1879г. Лаборатории растут со сказочной быстротой. Россия идет в числе лидеров: в 1886г. В.М. Бехтерев открывает лабораторию в Казани (первую в России вторую в Европе), а в 1887г. Лабораториями могли похвастаться Москва, Одесса, Петербург, Харьков, Юрьев (ныне Тарту). В 1912г. Открылся прекрасно оборудованный (даже здание было построено специально) московский психологический институт, средства для него предоставил купец Щукин.

В истории психологии периоды ее интенсивного развития сменялись кризисами, вызванными необходимостью переосмыслить материал, что приводило к появлению новых школ и направлений. Формирование представлений о психике и следовательно об изучающей ее науке продолжалось.

Американский психолог Эдвард Торндайк (1874-1949гг.) расширил предмет психологии за счет поведения. Зигмунд Фрейд (1856-1939гг.) включил в понятие психологии бессознательные мотивы и влечения. Психологов можно разделить на “экспериментаторов-историков”, занятых поисками новых знаний, и “практиков”. Деление достаточно условно: оказывая помощь людям, испытывающим эмоциональные кризисы, трудности в общении, или желающим выбрать отвечающую склонностям и способностям профессию, консультируя конструкторов машин и механизмов, “практики” вносят существенный вклад в развитие истории, поскольку осуществляют обратную связь - проверяют, какие положения работают, а какие нет.

Современные психологи применяют широкий арсенал исследовательских методов - от наблюдения за детьми до вживления электродов в мозг, от регистрации движений глаз до анкетных опросов и тестов. Практические психологи к тому же выработали свои специфические психотерапевтические методы, позволяющие помочь человеку изменить свое поведение, осознать свои проблемы и изменить к ним отношение. Современная психология подразделяется на огромное число отраслей: общая психология, возрастная психология, сравнительная психология , зоопсихология, дифференциальная психология, инженерная психология труда, военная психология, авиационная психология, космическая психология, юридическая психология, экстремальная психология, медицинская психология, социальная, спортивная, этнопсихология, психология управления, религии, экологическая психология, парапсихология.

2.16 СОЦИОЛОГИЯ

Социология - наука об обществе, как ценностной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. Основателями этой науки примерно одинаково указываются Огюст Конт (1798-1857гг.) и Шарль Монтескье (1689-1755гг.). Социология как самостоятельная теоретическая наука сложилась в 19 веке (термин введен Контом) в результате конкретизации проблематики традиционной социальной философии, специализации и конкретизации общественных наук и развития эмпирических социальных исследований.

В зависимости от того, какой стороне общественной жизни придавалось наибольшее значение в социологии 19 века выделяют несколько различных направлений. Географическая школа абсолютизировала влияние географической среды и ее отдельных компонентов (климат, ландшафт и т.д.). Демографическая школа интерпретировала общественное развитие в понятиях наследственности, “расового подбора” и борьбы “высших” и “низших” рас. Органическая школа (организм) рассматривала общество как подобие живого организма, а социальное расчленение общества - как аналогичное разделению функций между различными органами. Социальный дарвинизм видит источник общественного развития в “борьбе за существование”. В конце 19 начале 20 веков широкое распространение получили различные разновидности психологической социологии - инстинктивизм, бихевиоризм, интроспекционистские объяснения общественной жизни в терминах желаний, чувств, интересов, идей, верований и т.п. Наряду с попытками объяснения общественной жизни в терминах индивидуальной психологии появились теории, выдвигающие на первый план коллективное сознание, а так же сами процессы и формы социального взаимодействия.

Второй линией развития социологии были эмпирические социальные исследования. В начале 20 века появились первые центры социальных исследований: Лондонское социологическое общество (1903), Немецкое социологическое общество (1909), Американское социологическое общество (1905). В 1916 году в Петрограде было создано Русское социологическое общество имени М.М. Ковалевского (1851-1916), учителя П. Сорокина.

Огромное влияние на развитие социологии оказал германский философ и экономист К. Маркс (1818-1883). Искренним сочувствием к бедственному положению трудящихся этот философ - революционер снискал уважение не только сторонников своего учения, но и противников. Он прожил исключительно трудную жизнь, оказывался часто на грани нищеты, тяжело болел, терял детей, умиравших от недоедания, от плохих жизненных условий. У него было много искушений. Он не поддался ни на одно. Он презирал эгоистическое счастье, трудился не для себя, а для человечества, жертвовал собой во имя счастья других. В выпускном гимназическом сочинении на свободную тему - “Размышление юноши при выборе профессии”. Маркс писал: “Если человек трудится только для себя он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно великим и совершенным человеком”⁵⁶. Повторяя сказанное в 17 лет, он уже стариком писал своему другу Вейдемейеру, что принес в жертву собственное здоровье, здоровье и счастье своей семьи, жизнь своих детей потому, что не мог “повернуться спиной к страданиям человечества”. Историками социологии высоко оценивается вклад в развитие социологии английского философа Герберта Спенсера (1820-1903), французского социолога и философа Эмиля Дюркгейма (1858-1917), германского социолога и историка Макса Вебера (1884-1920). Выдающимся социологом 20 века был Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), высланный из Советской России в сентябре 1922 года. П. Сорокин успешно выполнил роль систематизатора социологического знания. В понимании Сорокина, социология - наука о социокультурных явлениях, рассматриваемых в своих рядовых видах. Явления, изучаемые социологией, в конечном счете, сводятся к человеческим взаимодействиям (или социальным действиям отдельных людей, как выражался М. Вебер).

Современная социология разделилась на множество специальных дисциплин. Еще Э. Дюркгейм, помимо общей социологии, выделял социологию религии, юридическую социологию, социологию морали и социальную морфологию. Более обширный список специальных социологий представил П. Сорокин: демографическая социология, аграрная социология, социология народа, социология семьи, брака, религии, знания, социология войны, революции, социальной деорганизации; социология преступления и наказания; социология искусств; экономическая и политическая социологии.

2.17 ФИЛОЛОГИЯ

Это гуманитарная дисциплина, изучающая письменные тексты на основе их содержательного, языкового и стилистического анализа - историю и сущность духовной культуры данного общества. Как справедливо заметил Д. Лихачев, “каждый интеллигентный человек должен быть хотя бы немного филологом”⁵⁷.

С.С. Аверинцев определяет филологию как “содружество гуманитарных дисциплин - языкознания, литературоведения, текстологии, источниковедения, палеографии, и др. изучающих духовную культуру человечества через языковой и стилистический анализ письменных текстов”⁵⁸.

Термин филология (буквально любовь к слову) ввел германский философ Фридрих Август Вольф (1759-1824) в конце 18 века. Основные задачи текстологии - “критика текстов” - сформулировал германский историк и филолог, некоторое время работавший в России и изучающий русские летописи, Август Людвик Шлейцер (1735-1809). Однако термин текстология впервые использует российский литературовед Борис Викторович Томошевский (1890-1957). Текстологию иногда называют прикладной филологией, ориентированной на подготовку памятников к изданию. Текстологи стремятся к тому, чтобы как можно точнее восстановить (отреставрировать) первоначальный текст, пострадавший от времени или искаженный рукописной традицией, а так же сделать его понятным современному читателю.

Классическая филология - одна из самых ранних разновидностей текстологии, ее основателями, как считает К.Ф. Лосев (1978), были итальянские гуманисты; это наука исследует литературные памятники греко-римской культуры с целью воссоздания достоверной картины античного мировоззрения. Современная филология разделяется так же по признаку языково-письменных регионов мира (например, германистика, славяноведение). Филология взаимодействует с эпиграфикой, нумизматикой, культурологией, классической археологией и др.

2.18 ФОЛЬКЛОРИСТИКА

Слову фольклор в английском языке соответствует составное слово folk-lore, которое переводиться как “знание о народе, народознание”, либо как “народное знание, народная мудрость, народное творчество”. В русской литературе фольклором принято называть народное творчество, искусство, создаваемое народом и бытующие в широких народных массах. Различают фольклор словесный (народно-поэтическое творчество), музыкальный, танцевальный и др.

Тогда фольклористику можно определить как науку, изучающую произведения народного творчества, включающую собирание, публикацию и изучение произведений народного творчества.

В зарубежной литературе нет единства в понимании фольклора и фольклористики. Последняя часто практикуется как знание обо всей народной культуре, основанной на бесписьменной традиции: от архитектуры, домашней утвари и костюмов до обычаев, обрядов, детских игр, народной медицины, мифов, ругательств и суеверий.

В любом случае материалы фольклорных исследований входят в сферу интересов многих научных дисциплин: этнографии (духовная культура этноса), филологии (словесное творчество), эстетики, различных частей искусствоведения. Типичными фольклористами были, к примеру, знаменитые братья Яков и Вильгельм Гримм, которые в первой половине 19 века занимались сбором и изданием германских народных сказок, В.И. Даль (1801-1872), выпустивший сборник “Пословицы русского народа” (1861-1862), сибиряк Г.Н. Потанин (1835-1920), выполнивший колоссальную работу по сбору, публикации и сравнительному анализу устного фольклора народов Южной Сибири и Центральной Азии.

2.19 ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА (Социальная экология)

Социальная экология - “отрасль науки, исследующая отношение между человеческими сообществами и окружающей географически-пространственной, социальной и культурной средой, прямое или побочное влияние производственной деятельности на состав и свойства окружающей среды, экологическое воздействие антропогенные, особенно урбанизированных ландшафтов, других экологических факторов на физическое и психологическое здоровье человека, и на генофонд человеческих популяций и т.п.”⁵⁹.

Термин “экология” от греческого слова ойкос - место обитания, дом. Человек, общество, культура входят в окружающую среду живых организмов, и следовательно должен учитываться в балансе связей растений и животных, однако сами антропогенные воздействия не подчиняются биологическим законам и для биолога выступают в качестве внешней силы, нарушающей закономерное развитие природных систем. Благородное призвание биоэкологии - служить научной основой охраны природы, главным образом от хозяйственной деятельности человека, которая истощает недра, уничтожает леса, загрязняет водоемы, почву и воздух, создает повсюду так называемые культурные, или антропогенные, ландшафты. Естественная, давно не первобытная и девственная среда постоянно совращается и речь обычно идет о сохранении в заповедниках ее отдельных элементов, например тех видов млекопитающих занесенных в “Красную книгу”. Сегодня примерно 3% всей суши планеты имеет статус природоохранной зоны; ставятся задачи довести эту цифру до 10%.

Изучение разрушения человеком природного равновесия началось еще в 19 веке ученым Д.П. Маршем, сформировавшим программу охраны природы. В 20 веке французские ученые “П. Видань де ла Блаш, Ж. Брюн, Э. Мартонн” разработали концепцию географии человека, предмет которой - изучение группы явлений, происходящих на планете и причастных к деятельности человека. В работах ученых голландской и французской географической школы 20 век (Л. Февр, М. Сор), конструктивной географии, развитой советскими учеными А.А. Григорьевым, И.П. Герасимовым, анализируется воздействие человека на географический ландшафт, воплощение его деятельности в социальном пространстве. Новый взгляд на геологические исследования социальной деятельности человечества дало учение В.И. Вернадского (1863-1945) о биосфере и ноосфере.

Со временем предметом самостоятельных экологических исследований стали многообразные взаимоотношения человека и человеческих сообществ с окружающей их природной и культурной средой, а также влияние культурных комплексов (не редко гигантских) на природную среду. Примерно так сейчас определяется предмет экологии человека. Краткое определение этой молодой, комплексной, многоотраслевой науки экология человека можно определить как науку о здоровье и болезнях среды обитания человека. Оно верно отражает ее суть. В рамках экологии человека выделяются такие разделы, как экология города, техническая экология, экологическая этика, психологическая экология, этноэкология, палеоэкология, медицинская экология и т.п.

Одним из важных вопросов экологии человека является вопрос о способах адоптации человека к окружающей среде. К действию одного и того же неблагоприятного фактора среды человек адаптируется множеством способов. В качестве иллюстрации можно рассмотреть способы адаптации к высокой температуре. Их можно разделить на шесть способов: биохимические (уменьшение вязкости крови), физиологические (учащение частоты дыхания, усиление потоотделения), морфологические (увеличение относительной поверхности тела, уменьшение толщины подкожного жира), поведенческие (прекращение физической активности), механические (использование кондиционера, холодного душа) и психологические (внушение себе ощущения прохлады).

При всем могуществе человека и неискоренимым стремлением к комфорту печальной реальностью остаются неблагополучные условия жизни и приверженности к нездоровому образу жизни. Специалисты говорят резче: "Патология окружающей среды, архитектуры, общежития, очередей, средств массовой информации, отношений между людьми, возникающих в этой среде, формируют патологические личности, которые, в свою очередь, культивируют и развивают патологию среды и отношений"⁶⁰. Древняя мудрость подсказывает, как разорвать этот явно порочный круг: "Начиная улучшать мир с себя самого".

2.20 ЭКОНОМИКА

Под экономикой понимается и комплекс научных дисциплин (экономические науки), и сам предмет их исследования - экономические системы, явления, процессы, отношения, и хозяйственный комплекс страны охватывающий все звенья общественного производства, распределения и обмена на ее территории.

В своем первоначальном смысле термин экономика означал науку о правильном ведении домашнего хозяйства.

Человек живет в условиях ограниченных ресурсов с безграничными потребностями. Поэтому изучая реальную экономическую деятельность людей экономисты стремятся найти способы более выгодного использования (распределения) рабочей силы, оборудования, зданий, дорог, денег, земли, климата, полезных ископаемых и других ресурсов. Если есть выбор между разными способами распределения ресурсов в процессах производства и потребления, то есть и предмет экономического анализа. Отсюда можно сказать, что экономика - это наука о том, каким образом люди, предприятия и общества распределяют ограниченные ресурсы для удовлетворения своих потребностей.

Признаком экономики как самостоятельной науки явилось возникновение научных обществ в области экономики. Первое из них было учреждено в Шотландии в 1723 году. Десятым по счету появилось "Вольное экономическое общество в России" в 1765 году. "Отцом" экономики признается шотландец Адам Смит (1723-1790гг.), заложивший основы этой науки в работе "Исследование о природе и причинах богатства народов" (1776г.). А. Смит стоял на позициях невмешательства государства в экономическую жизнь. Выражение людей, занимающихся хозяйственной деятельностью - "Оставьте нас в покое", служат познанием капиталистической идеологии, согласно которой государственная опека хозяйственной жизни должна быть минимальной. Но уже "Великая депрессия" 30-х годов США развеяла последние иллюзии по поводу свободной рыночной экономики и подтвердила вывод о необходимости активного участия государства в стабилизации экономики.

Среди социальных наук экономика является наиболее математизированной. За привычным для экономистов языком цифр, графиков и формул все труднее и труднее видеть собственно человеческое бытие, которое, по выражению К. Маркса, определяет сознание. По всей видимости, последнее не приложимо к сознанию самих экономистов, ибо экономические теории буквально правят миром.

2.21 ЭТНОГРАФИЯ (этнология, культурная антропология)

Этнография - наука, изучающая бытовые и культурные особенности народов мира, проблемы происхождения (этногенез), расселения (этнография) и культурно-исторических взаимоотношений народов. В отличии от социологов этнографы чаще всего изучают "чуждую" для себя культуру, что дало основание Л.Н. Гумилеву заметить, что этнография - это наука о людях на нас не похожих.

Оформилась как наука в 19-м веке с возникновением эволюционной школы, появлением исследований Л.Г. Моргана труда Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Но уникальные сведения об обычаях и хозяйстве разных народов древнего мира, включая живших на Русской равнине скифов, сарматов, невров и андрофагов. "По своему стремлению изображать людей всех стран, всех народов Геродот является одной из самых привлекательных фигур античного гуманизма"⁶¹. А Леви-Ситрос считал Руссо "самым большим этнографом среди философов" и отчасти разделял идеи Руссо о естественном человеке, живущим в единстве с внутренней и внешней природой.

Выдающиеся заслуги в развитии этнографии в России принадлежат Н.Н. Миклухо-Маклаю, М.М. Ковалевскому, Д.Н. Анучину.

2.22 ЯЗЫКОЗНАНИЕ (лингвистика)

Эта наука об общих законах строения и функционирования человеческого языка. Хотя определить, что такое язык, весьма не просто, это не умоляет нашей убежденности, что именно язык является существенной видовой характеристикой человека. Без языка не было бы ни общения, ни общества, ни понятийного мышления, ни трудовой деятельности, ни, в конечном счете, человека. Возникло языкознание в Древней Индии, Древней Греции и Риме. Научное языкознание зародилось в начале 19-го века. Языкознание представляет собой разветвленную систему дисциплин. С точки зрения аспектов изучения языка условно выделяются внутренняя и внешняя лингвистика. К внутренней лингвистики относятся: общее языкознание (изучает обще языковые категории), сравнительно-историческое и сопоставительное языкознание, которые изучают разные уровни языковой системы: фонетика, фонология, грамматика (морфология, словообразование, синтаксис), лексикология, фразеология.

Историей становления языковой системы занимается история языка (историческая фонетика, фонология и т.д.) и этимология; имена собственные изучает ономастика, в т.ч. топонимика и атропонимика. Внешняя лингвистика (паралингвистика, этнолингвистика, психолингвистика, социолингвистика и т.д.) изучает аспекты языка непосредственно связанные с функционированием говорящего человека в обществе. К ней относятся также диалектология и лингвистическая география, изучающие территориальное варьирование языка. Особую область языкознания занимает интерлингвистика.

2.23 ПАРАНАУКИ О ЧЕЛОВЕКЕ

Понятие паранауки (от греч. - рага - возле, мимо, вне), как правило, употребляется для обозначения системы объяснений кажущихся парадоксальными фактов.

Доктор физико-математических наук, профессор Г.Я. Мякишев (МГУ) разделил параявления на пять видов. Первый - воздействие человека на вещество (например, телекинез), второй - воздействие неживого вещества на человека (например, влияние звезд на судьбы людей которое изучает астрология), третий - воздействие человека на человека (гипноз и разнообразные экстрасенсорные воздействия), четвертый - воздействие вещества на вещество без участия человека и пятый - взаимодействие человека и Космоса.

К определению паранауки различные ученые относятся по разному. Так английский математик Дж. Вэн считает, что "всякое новое, ранее неизвестное явление относится к паранауке до тех пор, пока не найдет научного объяснения". По мнению доктора физико-математических наук, профессора Г.Я. Мякишева (МГУ) паранаука - это просто недостаточно обоснованное знание, которое имеет шанс стать подлинно научным. Паранаука пользуется языком науки, толкует о полях, свойствах элементарных частиц и частотах излучений, но методом науки, для которого существенным является воспроизводимость результата, не пользуется и допускает утверждение противоречащее фундаментальным теориям в рамках их допустимости. Более того, он считает, что паранаука это вид духовной деятельности, мимикируя под науку, ей противоположна всей своей сутью.

По мнению доктора философских наук Б.И. Пружинина, разница между наукой и паранаукой типа астрологии, которая использует и наблюдения, и добротные астрономические знания, и математический аппарат и строит предсказания, достаточно тонкая.

Подчеркивая мифологическую основу паранаучного знания, профессор В.М. Найдыщ предпочитает называть его квазинаучным мифотворчеством, в котором сплетаются элементы древних верований, фольклора, литературы, научной картины мира, публицистики и начинают жить по своим законам и сюжетам, сохраняя, впрочем, архитические черты народной "быличке".

Доктор технических наук, академик ВАСХНИЛ Л.Г.Прищеп переводит паранауку в науку на основании тезиса материальности сознания и, следовательно, естественности электромагнитных взаимодействий, которые лежат в основе ясновидения, полтергейства, левитации и т.п. явлений. Он считает:

1) автоколебательное электромагнитное движение существует на всех уровнях организации материи - субъядерном, ядерном, атомном, молекулярном, клеточном и организменном, - является главным двигателем эволюции и обеспечивает единство эволюционных процессов во вселенной, сохранение и передачу информации;

2) живая материя имеет общую с остальными формами электромагнитную природу, электромагнитное движение определяет работу общественного и индивидуального сознания, поэтому выражения типа "коллективный разум" или "общее биополе "не метафоры, а обозначения реальных массовых электромагнитных процессов, определяющих содержание индивидуального сознания;

3) представления о электромагнитном движении лежащим в основе энергоинформационного обмена, позволяют в методологическом плане отделить реальное от мистического, а точнее объяснить все ранее необъяснимые феномены, сделать их предметом научного изучения.

Расшифровка электромагнитных импульсов их последовательностей, складывающихся в вечно колыхающиеся электромагнитные кружева, позволит читать содержание мыслей человека, влиять на его психофизическое состояние, исцелять, предвидеть будущее и предсказывать прошлое, что раньше удавалось единицам.

В соответствии с этой установкой можно объяснить разнообразные паранормальные явления. Сознание, посылающее направленные электромагнитные импульсы, способно изменять биополе другого человека (насылать порчу или врачевать), а принимая ответные колебания - читать мысли на расстоянии. Сознание способно изменить излучение нуклонов, вектор спина электрона, локально - гравитацию, в результате чего тяжелые предметы "прилипают" к телу или теряют вес и свободно перемещаются, кстати, способностью менять вектор гравитации на нуклоном и ядерном уровне по-видимому обладали "тяжелые летающие ящеры", и эта память сохранилась у человека в "старых и дремлющих генах, которые могут активизироваться, особенно если в результате клинической смерти более молодые гены погибали". При половом созревании или угасании невостребованная избыточная энергия, возникающая в результате направленности функционирования отдельных органов, выходит во вне, образует электромагнитные вихри, что приводит к скачкам напряжения в сети и к другим штучкам полтергейства в доме, где есть подростки или стареющие родители. Коллективной мыслью "можно затормозить тепловое движение", что вызывает охлаждение и конденсацию влаги на предмете, гнуть ложки, запускать и останавливать часы и т.д. Инопланетяне также получают свое объяснение. Это - "плод мерещения от воздействия вездесущих электромагнитных полей". Так как мысль материальна, не допустимо делать зловещие предсказания, даже если вы уверены в их правильности, вы можете подтолкнуть человека к гибели или сами стать жертвой проклятья. Словом, нет ни одного загадочного явления, которое не получило бы объяснения, причем со строго материалистических позиций⁶².

В настоящее время имеются основания отнести к паранаукам хиромантию, френологию, астрологию, графологию, физиогномику. Попробуем разобраться в них.

а). Хиромантия

Это определение судьбы человека по линиям на ладони. По мнению хироманта длина, степень четкости и извилистости линии руки рассказывает ему целую историю обо всем теле, личности и жизни ее обладателя. Изучением кожного рисунка ладони люди занимаются не одно тысячелетие. Гадание по руке было популярно в Древней Индии, античной Греции, Риме. Ему верили Пифагор, Юлий Цезарь и многие другие. Сторонники хиромантии уверяют, что в свое время известные хироманты верно предсказали судьбу Алксандру Македонскому, Ганнибаллу, Марии Стюарт, Наполеону, Пушкину.

Недавно появилось новое направление - дермотоглифика, которая по кожному рельефу рук и ног обнаруживает некоторые наследственные заболевания и врожденные дефекты. Казалось бы, сам факт связи рисунка кожных покровов с медицинским показателями должен считаться доказательством истинности хиромантии. Однако дермотографисты интересуются данными лишь медицинского характера. Хироманты же, рассматривая те же данные претендуют на получение информации, характеризующей личность и ее судьбу.

б). Френология

Френология родилась в 12-м столетии. Ее "отцом" был германский преподаватель анатомии Франц Галь, выдвинувший теорию, по которой личностные свойства могут быть определены по форме черепа. Исследуйте на ощупь несколько голов и обязательно обнаружите выступ ("шишки"), расположенные в разных местах черепа. Френологи предполагали, что они вызываются усиленным развитием расположенных под ними отделов мозга, которые отвечают за различные "умственные способности". Поэтому для френолога определить способности человека было не трудно: достаточно ощупать голову и свериться с особой картой. Карты очень красивы: поверхность черепа, как глобус, разделена на участки разного цвета, формы и величины, в которые вписаны названия тех или иных свойств души, например, "честность", "самосознание" и др. В середине прошлого века френологией очень увлекались. Приведу одно свидетельство. Вильгельм Либкнехт вспоминал: "Маркс старался увериться в достоинствах близких к нему людей. Он, правда, не был таким ярым приверженцем френологии, как Густав Струве, но все же верил в нее, и когда судьба впервые свела меня с ним,... он проэкзаменовал меня не только с помощью вопросов, но при посредстве пальцев, которыми он с ловкостью знатока ощупал мою голову. Позже он устроил осмотр по всем правилам, которые проводил френолог партии Карл Пфендор"⁶³. Скептически настроенных тоже было не мало. Френологи нередко попадали в литературные произведения. Среди сочинений Козьмы Пруткова выделяется своим блеском "Черепослов сиречь френолог, оперетта в трех картинах", герой которого горько сетует:

Как зло природа пошутила,

Когда меня произвела:

Она мне в грудь любовь вложила,

Любви же шишек не дала!

Еще одно интересное свидетельство "успешности" френологической экспертизы. Эдуард Эвелинг (английский специалист, муж младшей дочери Маркса Элеоноры) пописывал, как некий френолог, обследовав голову Фридриха Энгельса, заявил, что сей джентльмен хороший делец, но не имеет таланта к изучению языков. Для справки укажем, что во всех без исключения воспоминаниях об Энгельсе отмечаются его поразительные лингвистические способности: он владел двадцатью языками, причем в таком совершенстве, что общался с каждым на его родном языке.

Научные исследования мозга довольно быстро установили полную несостоятельность карт. Например, область мозга, контролирующая слух, на френологических картах трактовалась как центр "драчливости" и "деструктивности".

в). Графология

Графология - искусство узнавать характер, здоровье, склонности человека по его почерку. Графологи убеждены, что личность полностью проявляется в почерке. Они ориентируются на такие показатели, как размер букв, их наклон, направление почерка, сила нажима, характер написания слов и прочее. Мелкий почерк, например, интерпретируется как замкнутость, неуверенность, скрытность, двуличие; размашистый - как расточительность, великодушие, честность, веселость, склонность к приключениям и т.д.

Графология находит много последователей и в наши дни. Графологический анализ полезен, например, при выявлении подделок и подлогов письменных документов, идентификации личности по почерку. В исследовании личности графологические признаки используются лишь как вспомогательные показатели.

г). Физиогномика

Физиогномика, или искусство толкования внешнего облика родилась в древности. Так еще Гиппократ пользовался ею в целях лечебной диагностики. Медики и сейчас называют "маской Гиппократа" выражение лица, характерное для больного перитонитом. Аристотель применял физиогномику для распознания душевных качеств людей. Ему принадлежат такие наблюдения: прямолинейные брови указывают на кроткий характер,... низко стоящие брови - признак зависти, бегающие глаза указывают на неуверенность, неподвижные - на бесстыдство, занимающие середину доброту.

Иммануил Кант, определяет физиогномику как "искусство по видимому облику человека, следовательно, по его внешности, судить о его внутреннем состоянии, имея в виду и способ его чувствования, и его образ мыслей"⁶⁴. У Канта можно встретить много справедливых замечаний относительно физиогномики. Например, у набожных людей, которые долго повторяют молитвы, на лице закрепляется соответствующее выражение; при господствующей религии это выражение становится как бы национальной чертой.

Итальянский психиатр Чезаре Ломброзо (1835-1909гг.) с помощью физиогномики изучал людей, совершающих преступление. Вместе с учениками он исследовал по специальной программе большое число правонарушителей - измерял форму черепа, носа, цвет волос и собрал огромный материал. На основании собранного материала сделал попытку установить набор черт характерных для преступников. Физиогномическими чертами преступника Ломброзо считал сплющенный нос, редкую бороду, низкий лоб, большие челюсти, высокие скулы и пр. Этот комплекс признаков он рассматривал как атавистический, считая его присущим доисторическому человеку. Для убедительности своей гипотезы Ломброзо пытался найти атавистические признаки не только в чертах лица, но и в форме черепа и мозговых извилин, работе органов чувств (низкая чувствительность к физической боли), поведении и складе личности (любовь к татуировке, неразвитость нравственного чувства, жестокость, сниженный интеллект, неспособность к раскаянию). Учение Ламброзо вызвало много возражений, но в нем скрывалось зерно истины. Это подтвердилось совсем недавно при помощи "близнецового метода". Однояйцевых и двухяйцевых близнецов сравнивали на конкордантность⁶⁵ в отношении преступного поведения. По разным странам получен один и тот же результат: конкордантность однояйцевых близнецов много больше, чем конкордантность двухяйцевых.

"Если считать, что результаты этих работ отражают действительность, можно сделать вывод, что склонность к сознательному совершению преступлений - наследственный признак. Наиболее ярко эта тенденция проявляется в случае тяжелых преступлений"⁶⁶.

К интересному рассуждению прибегает Кант. Если корпус часов приятный, то у нас нет еще оснований считать сам механизм хорошим, однако если мы видим часы в плохо сработанном корпусе, то достаточно вероятно, что и механизм плох, поскольку уважающий себя мастер не будет портить свою работу плохой упаковкой. "Но было бы нелегко и здесь по аналогии с человеческим мастером и не постижимым творцом природы делать вывод, будто он хорошей душе должен делать и прекрасное тело, дабы человека, которого он создал рекомендовать другим людям и обеспечить ему хороший прием или, наоборот, отпугивать других его внешностью"⁶⁷.

Но есть и другая научная физиогномика, которая ставит более скромную, но и более трудоемкую задачу - выявить отражение эмоциональных переживаний в динамических, мимических выражениях.

Считается, что первой работой в это области является труд Дюшена "Механизм человеческой физиогномики" (Париж,1876г.). Дюшен экспериментально изучил лицевую мимику, определил функции каждой лицевой линии и их групп. Это направление было развито в работе

Ивана Алексеивеча Сикорского "Всеобщая психология с физиогномикой". Здесь автор основное внимание уделяет анализу того, с какими эмоциями связаны перемены в лице, зависящие от работы многочисленных мышц.

д) Астрология

Среди всех паранаук сегодня наиболее популярна астрология. Пожалуй, нет человека, который совершенно игнорирует гороскопы сообщаемые средствами массовой информации. Но отношение все-таки к ней самое различное - от безоговорочного признания до полного отрицания. Многие астрологию считают шарлатанством. Почитатели астрологии видят в ней систему знаний, которая позволяет человеку познать себя, определить свое место в мире, привлечь на свою сторону загадочные силы космоса. Астрология далеко не исчерпывается составлением гороскопов. Астрологию можно определить как науку о взаимодействии процессов в космосе и на Земле.

До 17-го века астрология была могущественной наукой, неотделимой от астрономии. Почти все так называемые тайные (оккультные) науки, в том числе и астрология, пришли к нам с Востока. В глубокой древности астрологи были универсально образованными людьми. Всем известны имена Гиппократа и Пифагора, все знают, что первый был врачом, а второй математиком. Но далеко не все знают, что они к тому же были философами и астрологами. Астрологией увлекался утопист Кампанелла, а также многие другие серьезные ученые. По мнению астрологов, расположение планет в момент рождения человека во многом определяет его характер. Особенно влиятельными считаются 12 зодиакальных созвездий (Козерог, Водолей, Рыбы, Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец). Они расположены вдоль эклиптики - линии, по которой Солнце совершает видимый с Земли путь в течении года. Почему люди обращаются к астрологу? Чтобы решить какую-то проблему (связанную с деньгами, работой, здоровьем, взаимоотношениями с другими людьми). При этом большинство наивно надеется, что астролог посоветовавшись со звездами, даст исчерпывающий ответ или приговор, которому остается лишь слепо подчиниться. Но это не верно. Вот некоторые пункты критики астрологии, приводимые в солидных изданиях.

1. Со времен возникновения астрологии Зодиак сместился на целое созвездие. Однако не многие астрологи это принимают во внимание. Иными словами, если астролог, к примеру, называет вас Водолеем, то на самом деле вы Козерог.

2. Не обнаружено ни какой связи между "совместимостью" астрологических знаков супругов и частотами браком и разводов.

3. Исследования не выявили связи между астрологическими знаками и физическими свойствами с выбором профессией и личностными характеристиками (например, способностью к руководству).

4. Во время родов "силы притяжения" со стороны тела врача-акушера больше силы притяжения со стороны звезд. Кроме того астрологи не могут объяснить, почему момент рождения должен быть более значим, чем момент зачатия.

5. Проверка предсказаний более 3000 известных предсказателей показала, что только небольшой процент из них исполнился.

6. Родившиеся под одним знаком не менее часто обнаруживают несходство характеров и судеб, чем родившиеся под разными знаками Зодиака и наоборот. Христианский философ Августин (345-430гг.) в своей "Исповеди" отметил, что против учения астрологов свидетельствуют неодинаковые судьбы и характеры близнецов; в подтверждение он ссылается на библейских персонажей Исавы и Иакова, родоначальников соответственно эдомитян и "сынов Израиля".

Но вопрос остается. Если паранауки не имеют прочной научной основы, почему они не только продолжают существовать, но и процветают? Причин не мало. Некоторые указаны выше. Некоторые можно еще указать. Если внимательно вчитаться в любой гороскоп, то обратит на себя внимание неточность, расплывчатость формулировок и обилие лестных характеристик - каждого описывают в выгодном свете. Безусловно, приятно узнать про себя, что в тот год, когда ты родился, "рождаются глубочайшие мыслители и одаренные личности", или что ты "самый загадочный знак Зодиака", или что тебе покровительствует Солнце. Социальные психологи хорошо знают этот феномен: когда информация нам приятна, мы склонны доверять ее источнику и высоко оценивать его. Соберите несколько номеров газет, с напечатанными в них гороскопами и прочитайте нее только свой знак, но все подряд. Вы убедитесь, что гороскопы других знаков также "хорошо" предсказывают события вашей жизни, как и ваш собственный. Еще одна причина популярности паранаук: они ориентированы на человека и очень психологичны, предлагают ему то, что науки чаще всего пока делать не в состоянии (прогноз на завтра, на что обратить внимание, что надеть, чего остерегаться).

Любопытные размышления об ошибочности астрологии и о причинах доверия к астрологам мы найдем в книге "Логика или искусство мыслить" французских философов и богословов Антуана Арно (1612-1694гг.) и Пьера Николя (1625-1695гг.): "Всякий, кому охота дурачить народ, может быть уверен, что найдет людей, только того и ждущих, чтобы их одурачили, и для самых смехотворных нелепостей всегда сыщется ум, которому они будут под стать. Как посмотришь, скольким вскружили голову бредни астрологии судеб - ведь даже среди интеллигентных людей иные воспринимают этот предмет всерьез, ничему уже не станешь удивляться. Есть на небе созвездие, которое кому-то заблагорассудилось назвать Весами; оно также похоже на весы, как и на ветряную мельницу. Весы - символ справедливости и беспристрастия; стало быть родившиеся под этим созвездием будут справедливыми и беспристрастными. Есть в Зодиаке три других знака: Овен, Козерог, Телец; с таким же успехом они могли бы называться Слон, Носорог, Крокодил. При всей нелепости подобных рассуждений находятся и те, кто их преподносит, и те, кому они кажутся вполне убедительными"⁶⁸.

Выводы

1. Наше время - время формирования новой системы образования, превращения ее в крупнейшую отрасль, которая, с одной стороны, формирует и развивает главную производительную силу - самого человека, а с другой - является источником формирования мировоззрения, показателем степени культурности общества. Поскольку научно-технический прогресс отторгает человека от естественного русла его развития, то гуманизация и гуманитаризация образования становятся первоочередной задачей.

2. Гуманитаризация - это не просто увеличение числа дисциплин социально-гуманитарного профиля, а изменение внутренних ориентиров науки. Методология современного научного познания должна полностью изжить физикалистскую парадигму при все большем включении в нее человека, гуманистических ценностей. Общество в целом не в состоянии успешно развиваться, не решив вопроса о гуманистическом идеале и ценностных устремлениях человека.

3. Драматизм нашего нынешнего положения заключается в том, что рыночные отношения энергично вымывают социокультурную составляющую системы образования, социально-гуманитарную культуру вообще. Такое общество не может быть жизнеспособным. Развитая гуманитарная культура - условия выживания и совершенствования современной цивилизации.

4. В современных условиях - в условиях, когда Россия и россияне потеряли свое достоинство, когда на первое место в ориентации людей вышли ценности истребления и социального расселения по принципу элитарности, когда имеются признаки, свидетельствующие о стремлении личности к уходу от социума, трудности для каждого найти себя, гуманитаризация образования является одним из важнейших средств объединения людей, их самосовершенствования на основе богатства национального культурного наследия.

5. Проблема достоинства частного труда и справедливости в воспитании подрастающего поколения, сохранению национальной культуры должно уделяться повышенное внимание во взаимодействии учителя и ученика.

Сноски

1. Царскосельский лицей, в 1811-43 гг., мужское высшее привилегированное закрытое учебное заведение России для детей дворян. Имел права университета. Окончили А.С. Пушкин, А.А. Дельвиг, В.К. Кюхельбеккер, И.И. Пущин. В 1844-1917 гг. - Александровский лицей.

2. Рубенштейн М.М. История педагогических идей в её основных чертах Иркутск, 1922. с. 30-31.

3. Кант И. Сочинения: в 6 томах, Т. 6. М.: Мысль, 1966 г. с. 351.

4. Кант И. Сочинения: в 6 томах, Т. 6. М.: Мысль, 1966 г. с. 351.

5. Плеханов Г.В. Соч. М. - Л., 1925. Т. 10. с. 367.

6. Сухомлинский В.А. Письма к сыну: Книга для учащихся. М., Просвещение, 1987. с. 37.

7. Утопический социализм в России. М., Политиздат, 1985, с.129.

8. Цит. по Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.: Наука. 1995 г. с.108.

9. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., Прогресс, 1990г.

10. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: очерки российской психологии. М., Тривола, 1994 г. с. 231.

11. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч. М., 1945, с.276-277.

12. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: Очерки российской психологии. М., Тривола, 1994. с.270.

13. Гегель Г.В. Энциклопедия философских наук в 3-х томах, Т.3, М., Мысль, 1977 г. с.8.

14. Юм Д. Сочинения в 2-х томах. Т. 1, М., Мысль, 1996, с. 82.

15. Фейербах Л. Избраные философские произведения: в 2-х томах. Т. 1, М., Гополитиздат, 1955, с. 202.

16. Агацци Э. Человек как предмет философии. Вопросы философии, 1989 г., № 2, с. 32.

17. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения М.: Педагогика, 1989 с. 210.

18. Выгодский Л.С. Педагогическая психология. М.: Педагогика, 1991 г с. 82.

19. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: очерки рос- сийской психологии. М.: Тривола, 1994, с. 251.

20. Цит. по Соколов П. История педагогических систем. Сиб. 1916, с.416.

21. Кант И. Соч. в 6 т. М., 1964, Т. 2. с. 206.

22. Кант И. Соч. в 6 т. М., Мысль, 1966. Т. 6. с. 467.

23. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения. М.: АПН, 1953, с. 65.

24. Там же, с. 66.

25. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М.: Просвещение, 1946 с. 600.

26. Бэкон Ф. Сочинения в 2-х т. Т. 1, М., 1971, с.210.

27. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977, с.48.

28. Там же. с. 13.

29. Там же. с. 15.

30. Алексеев В.П. Историческая антропология. М.:Наука. 1989. с.67.

31. Гачев Г.Д. Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария, или Образы в науке. М.: Педагогика, 1991. с. 31.