Социология

Московский государственный

Университет МЭСИ

Тверской филиал МЭСИ

Кафедра гуманитарных и

социально-экономических дисциплин

Контрольная работа

По предмету «Социология»

Вариант 5

Работу выполнил:

студент группы 38-МО-11

Конюхов Д.В.

Проверил преподаватель:

Шмелёв В.Ф.

Тверь, 2009

План

1. В чём смысл основных положений социологии О. Конта.

2. Влияние солнечной активности на социологические явления.

3. В чём различие понятий «человек», «индивид», «личность».

4. Каковы элементы механизма культурных изменений.

5. Объясните почему в условиях роста уровня образования в современном обществе интерес к элитарной культуре не возрастает, а падает?

6. Определите, к каким статусам относятся следующие социальные позиции: «император», «римский папа», «сенатор», «президент», «муж, «русский», «герцог», «вельможа», «негр», «тёща», «инвалид».

7. Какому типу социальных групп относятся прохожие, беженцы, бомжи, заключённые, наркоманы, смерды, чиновники, герцоги, монархи, семья.

8. Какие типы морали выделяют и какие критерии при этом используют?

9. Какое определение власти на ваш взгляд ближе к истине.

10. Возможно ли в перспективе отмирание права и замена его моральными нормами, традициями, обычаями? Аргументируйте свой ответ.

Литература

1. В чём смысл основных положений социологии О. Конта

1)Инновация как изобретение или выработка новых идей, образов, моделей или принципов действия. Носителями инноваций могут быть творческие личности (пророки, гении, ученые и т. д.); группы; иностранцы и т. д.

Всякая инновация сталкивается с вопросом соединения с социокультурной средой, с проблемой общезначимости. Все изменения должны вызревать внутри общества. Именно социальная детерминация определяет судьбу открытий и изобретений.

2) Культурное наследие-- сумма всех культурных достижений общества, его исторический опыт.

Следует различать понятия культурного наследия, самобытности, традиции.

Культурное наследие выполняет функцию культурного достояния общества, поддерживает стабильность и постоянство общественной регуляции.

3) Диффузия как распространение культуры.

Если традиция-- это передача культуры через поколение и время, то диффузия-- ее распространение в социальном или географическом пространстве. Диффузия подразумевает заимствование элементов другой культуры; аккультурацию (термин пришел из антропологии), которой могут быть подвержены индивиды, группы, районы, нации, страны. Она может носить прямой (через влияние интеллигенции или иммигрантов на принявшую их социальную среду) или же косвенный характер (через воздействие СМИ, потребление, образование и т. д.)

4) Синтез-- содержательный сдвиг в результате соединения разнородных элементов. Синтез имеет место в том случае, если социокультурная система осваивает достижения иных обществ в тех сферах, которые оказываются недостаточно развитыми в ней самой, но при этом сохраняет присущую ей исходную основу, позволяющую говорить о ее определенности и самобытности, способности поддержания целостности и устойчивости.

5. Объясните почему в условиях роста уровня образования в современном обществе интерес к элитарной культуре не возрастает, а падает?

Этому способствует широкое распространение массовой культуры. Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятие напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (то есть у зрителя, слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип - пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека, и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения. Высшее образование служит для получения профессиональных навыков, карьерного роста. Меркантильное отношение к образованию приводит к уменьшению стимула духовного и культурного совершенствования, что приводит к уменьшению интереса к элитарной культуре. Одним из факторов служит политика государства. В российской действительности подавление элитарной культуры служит средством манипулирования сознанием людей. Определите, к каким статусам относятся следующие социальные позиции: «император», «римский папа», «сенатор», «президент», «муж, «русский», «герцог», «вельможа», «негр», «тёща», «инвалид».

Негр, русский, муж, тёща, инвалид - социально-биологические статусы

Президент, император, герцог, вельможа, сенатор - политические статусы

Римский папа - религиозный статус

7. Какому типу социальных групп относятся прохожие, беженцы, бомжи, заключённые, наркоманы, смерды, чиновники, герцоги, монархи, семья

По характеру взаимоотношений в группе:

Беженцы, бомжи, православные, наркоманы, семья, прохожие - первичные группы.

Заключённые, смерды, чиновники, герцоги, монархи - вторичная группы.

По признаку принадлежности им индивида.

Монархи, чиновники, смерды, православные, семья - ин-группы

Беженцы, бомжи, заключённые, наркоманы - аут-группы

Прохожие - квазигрупа

8. Какие типы морали выделяют и какие критерии при этом используют?

В философии существуют четыре критерия, каждому из которых соответствует свой тип морали: критерий счастья, критерий силы, критерий пользы и критерий обязанности (долга).

Мораль греков основывается на критерии счастья. Хорошим считается поступок, делающий человека счастливым, а плохим - поступок, который делает его несчастным.

Спиноза руководствуется критерием силы. Он связывает понятие нравственности с проявлением силы духа. На высшей ступени нравственности стоит, по мнению Спинозы, тот, кто способен проявить силу духа и преодолеть самую крайнюю степень страха - страх перед смертью. Бояться же смерти - аморально. Сходных взглядов придерживается и Ницше. Оба философа, и Спиноза и Ницше, отдают себе отчет в том, что при таком подходе добро и зло не являются ценностями.

В концепции английских философов, представленной, например, Миллем, в качестве критерия выдвигается польза. Этичным считается то, что приносит пользу максимальному числу людей. Сторонники подхода к морали с точки зрения пользы относятся к моральным ценностям как к правилам уличного движения: нет никакой принципиальной разницы, по какой стороне улицы ехать, разница - только в практической пользе. Таким образом, заповедь “не убий” можно рассматривать как правило уличного движения: статус того, кто нарушает эту заповедь, то есть статус убийцы - такой же, как у того, кто едет по правой стороне улицы.

Единственным из философов, кто связывал мораль с понятием абсолютной обязанности, был Кант. В своей книге “Обоснование метафизической морали” он пытался философски обосновать мораль как некий изначально предписанный запрет (по его собственной терминологии, “категорический императив”), обязательный для всех людей. Обязанность заключена внутри моральной установки, человек подчиняется этой закономерности. По Канту, человек благородной души не является моральным, поскольку он руководствуется побуждением, природной склонностью, а не моральным приказом. Моральным моментом является подчинение обязательствам.

Подобный тип морали представлен Танахом. В нем великим является тот, кто поступает в соответствии с обязательствами. Источником моральных обязанностей является Бог.

Согласно Танаху, человеку надлежит поступать определенным образом вне всякой зависимости от того, что это ему принесет, счастье или горе, пользу или вред. Данная ему свыше система ценностей диктует, что этично, а что безнравственно. Мораль Танаха, таким образом, являет собой гетерономную систему (“гетеро” - другой, “номус” - закон), т.е. систему, в которой предписание исходит не от человека или общества, а от некой внешней силы, стоящей вне системы, - от Бога.

9. Какое определение власти на ваш взгляд ближе к истине.

«Власть может быть определена как реализация намеченных целей»

Власть прежде всего связана с эффективным управлением. В условиях бюрократического управления - эффективность управления, уменьшение издержек - основная задача власти. Принудительные меры способствуют эффективному управлением системы, её организации. Определения Ленина и Оурэлла подчёркивают негативные стороны власти, однако не отражают сущности. Из определении Гоббса можно понять, что властью можно считать все ресурсы (материальные, духовные, кадровый потенциал и пр.). Однако, власть определяет только управленческий ресурс, способность управлять системой.

10. Возможно ли в перспективе отмирание права и замена его моральными нормами, традициями, обычаями? Аргументируйте свой ответ

По видимому, это невозможно. Не будем рассматривать мусульманский мир, где традиции достаточно сильны. В российской действительности при иллюзорной видимости общепринятых моральных норм, существует явная неоднородность и противоречивость оценок общественной жизни. В зависимости от ситуации, выгоды мы по-разному оцениваем различные ситуации. Возьмём как пример выплату алиментов. Обязанность выплаты вроде как очевидна. Однако, если по какой-то причине мужчина не получает доход или получает очень низкий. Одни считают, что всё равно должен выплачивать, Что тогда продавать имущество или брать в долг? Должны ли банк или родственники давать деньги на алименты? Продавать квартиру или закладывать имущество?

Давать наличными или в вещественной форме? А если бывшая жена любит погулять? Где гарантия, что женщина потратит деньги на ребёнка?

Сколько давать денег? А если женщина живёт с другим мужчиной и не позволяет встречаться с ребёнком? А если мужчина не хочет сходиться с ребёнком? Множество но и если, моральных оценок приводили бы к хаотичности правовых норм. В силу своих интересов каждый бы выстраивал бы своё право. В этом отношении интересна пословица: «Закон, что дышло куда направил туда и вышло».

Литература

3. Левада Ю.А. Лекции по социологии. М., 1970.

4. Елсуков А.Н. и др. История социологии. Минск, 1997.

5. Нейл Смелзер Социлология.. М.: Феникс. - 1994 г.

6. А. И. Кравченко Общая социология. М. 2001 г.