Этапы развития социологии в России

Министерство сельского хозяйства Р. Ф.

Уральская Государственная сельскохозяйственная академия.

Кафедра философии

Контрольная работа

Дисциплина: социология.

Исполнитель: студентка 5курса заочного Ф. Т. Ж. 03-28з

Руководитель: Александрова Н.А.

Екатеринбург 2007

Этапы развития социологии в России

Наряду с западноевропейскими социологами активное участие в развитии социологической мысли принимали и ученые России. В целом на этом этапе немарксистское направление социологии в России носило компилятивный характер и находилось под серьезным воздействием контовской позитивистской социологии, хотя многие заимствованные у западных социологов положения получили оригинальную интерпретацию.

Среди ученых этого периода, безусловно, особого внимания заслуживают взгляды М.М. Ковалевского и Н.К. Михайловского. Первый был не только социологом-исследователем, но и блестящим организатором социологической науки. Социология как прогрессивная отрасль знания довольно трудно распространялась в России. Косность и реакционность правительственных кругов заставляли передовые слои научной общественности маневрировать в деле институализации социологии как науки. Интересно отметить, что первоначально в распространении социологии в России особую роль сыграла русская позитивистская журналистика (Н.Г. Чернышевский и Д.И. Писарев) и только позднее, в 1902 году, академик Российской академии наук А.С. Лаппо-Данилевский, способствовал тому, что идеи Конта стали получать признание в научной среде.

В русле этого направления много сделал и М.М. Ковалевский -- ученый, юрист и этнограф, основатель Русской высшей школы общественных наук, по существу, первого социологического института. В школе читали лекции ученые разных мировоззренческих позиций: М. Туган-Барановский, Е. де Роберти, В. Чернов, Н. Кареев, А. Чупров, Г. Плеханов, П. Струве, В. Ленин. Выступали здесь и западные социологи такие, как Э. Дюркгейм, Г. Тардт и другие.

Сам Ковалевский был убежденным последователем О. Конта. Центральное место в его социологической теории занимала концепция социальной динамики, главным двигателем которой он считал рост народонаселения. Эту концепцию сам автор называл генетической социологией. Существенное место в регулятивных процессах Ковалевский отводил правительству, принижая тем самым роль масс. В своем главном труде «Социология» Ковалевский обосновал историко-сравнительный метод в социологии и выдвинул теорию социальных факторов, где он сформулировал принцип тесной преемственности экономических, правовых и научных факторов, из которых складывается человеческое общежитие.

Взгляды М.М. Ковалевского характеризуются плюрализмом, в своих исследованиях он сочетал этнографические и социологические методы, в результате чего пришел к созданию оригинальной концепции социокультурной антропологии.

Другой, не менее известный мыслитель этого периода, Н.К. Михайловский -- создатель субъективной социологии, -- мерилом прогресса считал личность, развивающуюся в кооперации людей, подобных себе. Роль общества в социологической концепции Михайловского принижалась и игнорировалась. Будучи идейно близким, к народовольческому движению, Михайловский в своей публицистике широко развивал психологическую теорию «героя и толпы», уделяя много внимания проблеме лидерства и индивидуальности. Хотя идеи Н.К. Михайловского базировались на биологизме Ч. Дарвина и Г. Спенсера и частично совпадали с взглядами П.Л. Лаврова, как ученый-социолог он, безусловно, стоит в ряду мыслителей, заслуживающих серьезного внимания.

Одновременно с социологией западноевропейской и американской школ происходило и дальнейшее становление нашей отечественной социологии. Исторически так сложилось, что социологическая мысль советского периода (1917--1991) находилась под влиянием двух условий: теории марксизма и практики социалистического строительства.

Совсем небольшой промежуток времени до 1922 года в социологической жизни России наблюдался относительный плюрализм. По сведениям П.А.Сорокина, с 1918 по 1922 годы в России интенсивно издавалась научная и учебная литература по социологии, авторами которой были К.Н.Тахтарев, Н.И.Кареев, В.Хвостов, Н.И.Бухарин и другие. Выходили книги и самого П. А. Сорокина. Социологическая работа была сосредоточена в обществах «Русское социологическое общество имени М.М.Ковалевского», до 1921 г. в Социологическом институте, где читались публичные лекции по социологии, и издавался небольшой журнал «Вестник Института социологии» (вышло 3 номера). Работали также многочисленные кружки в Петербурге, Москве, Казани. Постепенно преподавание социологии стало исключаться из институтов и школ.

Марксистская социология, напротив, набирала силу. Надо отметить, что она имела определенную традицию, восходящую к периоду распространения марксизма в России, который берет свое начало от работ П.Л. Лаврова и Г.В. Плеханова.

В своем основном труде по социологии «Исторические письма» П.Л. Лавров обосновал идею о том, что главной движущей силой истории являются «критически мыслящие личности», т. е. передовая интеллигенция. Как один из идеологов народничества, Лавров очень много внимания уделял роли личности в истории и, по-существу, был апологетом субъективизма в социологии. Вместе с тем, он отводил определенную роль народным массам как непосредственному участнику революционного процесса.

Огромный вклад в развитие социологии марксизма в России принадлежит Г.В.Плеханову. Он развил учение о роли масс и личности в истории, подверг критике субъективно-идеалистические концепции о героях-делателях истории, дал социологический анализ формирования политической идеологии, разработал социологию русского рабочего освободительного движения. Плеханов внес в социологию много оригинальных положений. Опираясь на марксистский метод, он сформулировал новые подходы к анализу различных сторон духовной жизни и по существу выступил родоначальником социологии искусства, и социологии религии. Одним из первых Г. В.Плеханов поставил вопросы социологического изучения национальной психологии российского рабочего класса.

Упрочение и развитие марксистских идей в социологии связано с научной деятельностью В.И. Ленина. Опираясь на методологию Маркса, Ленин не только обогатил социологическую теорию, но и внес существенный вклад в развитие конкретных социальных исследований. Ленин обосновал многие теоретические посылки марксизма применительно к практике политической борьбы. Существенный интерес для изучения методов социологического анализа представляет ленинское наследие в сфере статистических методов изучения действительности и образцы некоторых анкет, разработанных им для изучения внутрипартийной жизни. Так, В.И.Ленин разработал анкету, обращенную к делегатам Ш съезда партии, состоящую из пятнадцати вопросов. Позднее для проведения Всероссийской переписи членов РКП(б) Статотдел ЦК проводил опрос по специальной анкете, в котором участвовал и Ленин. В первые годы советской власти Ленин много внимания уделял развитию социологии. Так, при его непосредственном участии в октябре 1918 года была создана Социалистическая академия общественных наук, которой предписывалось поставить ряд социальных исследований, позднее он инициировал создание ряда исследовательских институтов в различных областях социологии. Об особом интересе Ленина к этой науке говорит и то, что в его личной библиотеке в Кремле наряду с разделом «философия» был выделен раздел «социология».

Своеобразным рубежом в развитии социологии этого периода был выход в свет книги Н. И. Бухарина «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии» (1922). Книга приобрела огромную известность. В ней были систематизированы не только взгляды самого автора на общество, но и сформулированы основополагающие позиции общесоциологической теории. Применительно к социалистическому обществу это во многом было сделано впервые.

Главные выводы Бухарина заключались в том, что социология - наука, которая раскрывает жизнь во всей ее сложности и целостности. Социология изучает общие законы человеческого развития и в этом смысле она исполняет роль общей методологии всех гуманитарных наук и в первую очередь истории. Бухарин сделал вывод, имеющий для марксистской социологии перспективное значение, о том, что основой теоретической социологии является исторический материализм.

Конечно, для социологии начала 20-х годов постановка вопроса о предмете науки была существенным шагом вперед. Однако высказанные Н.И.Бухариным идеи вызвали неоднозначную реакцию. Это во многом объяснялось тем, что вопрос о соотношении истории и социологии ставился механистически, диалектические связи между ними не были установлены. Вторым недостатком было то, что Бухарин не придавал должного значения конкретным исследованиям. Его рассуждения были слишком теоретичны, а теория во многом абстрактна.

Вместе с тем появление подобных работ в лоне марксизма свидетельствовало о том, что социология этого направления начинала складываться в самостоятельную науку. Это подтверждалось и тем, что вплоть до начала 30-х годов стали создаваться научно-исследовательские учреждения, где широким фронтом проводились эмпирические исследования. В ряде университетов началось преподавание социологии по новым программам. Тематика конкретных исследований была чрезвычайно широкой. Это и экономика труда, и бюджет времени (С.Г. Струмилин), и научная организация труда (А.К. Гастев), и проблемы безработицы (А. Исаев, И. Ходоровский), и вопросы молодежи, семьи и брака (Н. Иорданский, А. Большаков), и преступность (А. Герцензон и В. Вицкова), и духовная жизнь общества (М. Загорский, В. Кузьмичева) и многие другие. К этому времени выходило свыше десятка специальных социологических журналов.

Характеризуя этот период в развитии советской социологии, нужно отметить, что она обогатилась научной методикой и техникой сбора данных и была ориентирована на прикладные исследования.

В ходе дискуссий на рубеже 20--30-х годов о месте социологии в философской науке, социология была объявлена «лженаукой», существовавшие институты были уничтожены, кадры разгромлены и репрессированы. Социология, противоречившая потребностям власти и идеологии этого периода, была предана забвению на долгие годы.

С конца 50-х и особенно в 60-х годах начинается новый этап в развитии отечественной социологии. Он характеризуется оживлением и развитием конкретных социологических исследований, складыванием научных центров с узкой специализацией в различных регионах СССР, институализацией социологии как науки, созданием головного научного центра -- Института конкретных социальных исследований АН СССР в 1969 году. В этот период выходит много специальной, в том числе и переводной социологической литературы, развиваются и укрепляются внутрисоюзные и международные связи социологов.

Однако стремление социологии к самостоятельности не укладывалось в рамки существовавших тогда идеологических и управленческих установок относительно роли науки в обществе. Поэтому в сфере социологических исследований была предпринята попытка «навести порядок». Поводом послужили «Лекции по социологии» Ю. А. Левады, обсуждение которых вылилось в принятие организационных мер по переустройству социологических центров и отторжение ряда ученых от активного научного творчества. Были приняты меры по упорядочению издательской деятельности в сфере социологии. Академический институт под новым названием Институт социологических исследований был превращен в центр прикладной социологии, где с 1974г. начал выходить журнал «Социологические исследования». Институт вплоть до его реорганизации в 1991 г. в Институт социологии РАН и выделения еще одной структуры - Института социально-политических исследований РАН, сделал немало полезного. Был выпущен ряд фундаментальных работ по актуальным проблемам развития общества (А.Г. Здравомыслов, Т.И. Заславская, О.И. Шкаратан, Г.В. Осипов, В.А. Ядов, Ж.Т. Тощенко, В.И. Шубкин и другие).

Активно изучались отдельные стороны общественной жизни: брак и семья (А.Г. Харчев, М.С. Мацковский), социальная структура СССР (М.Н. Руткевич, Р.Ф. Филиппов), культура (С.Н. Плотников, С.Н. Иконникова, Ю.У. Фохт-Бабушкин), молодежь (В.Т. Лисовский, В.И. Чупров), труд (Ю.Е. Волков, В.Н. Подмарков).

Была проведена дискуссия о предмете социологии, в ходе которой большинство участников приняло точку зрения трехуровневой структуры социологического знания. С 80-х годов вновь началось усиление давления на социологическую науку. Прошедшая в это время дискуссия о предмете марксистской социологии могла закончиться печально, но начавшаяся перестройка способствовала позитивным изменениям и сохранению социологической науки в стране.

Распад Советского Союза привел к тому, что региональные цены социологической науки получили самостоятельность. Но сама наука оказалась в тяжелом экономическом положении. Несмотря на это, нынешний этап развития социологии характеризуется достаточно серьезным всплеском творческой активности. Продолжаются социологические исследования, выходит много научной литературы, новый пульс переживает социологическое образование.

Заключение

Заключая исторический обзор развития социологической мысли, характеризуя ее более чем полуторавековое существование можно выделить, пять более или менее самостоятельных этапов.

Первый, когда социальные процессы трактовались при помощи перенесения законов природы на общественную жизнь, т. е. предпринималась попытка создания некой универсальной науки.

Второй, когда социологическое знание развивалось в лоне национальных школ, главным образом учеными в Европе и в начале XX века социологами США.

Третий, когда социологическая мысль распалась на два противоположных, резко обозначенных направления -- марксизм и структурный функционализм, в рамках которых шла внутренняя интеграция научного знания.

Четвертый, когда активизировалась социология в странах третьего мира (Африка, Индия) и социологические идеи Западной Европы и США получили свое применение к условиям этих стран, что послужило началом складывания мировой социологической традиции.

Пятый, когда осознание необходимости объединения всех школ и направлений инициировалось потребностями мирового развития и решением общечеловеческих, глобальных проблем. Этот этап, переживаемый современной мировой социологией, характеризуется поиском новых методов социологического анализа на основе обновления теоретического знания, противостоящего догматизму, эклектизму и нигилизму в науке об обществе.

Литература

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

2. Волков Ю.Г., Добренькое В. И. и др. Социология. М., 2000.

3. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986.

4. Ионин Л.Г. Понимающая социология. Исторический и критический анализ. М., 1979. История социологии. Минск, 1993.

5. Култыгин В.П. Современные зарубежные социологические тенденции. М., 2000. Лекции по методике конкретных социальных исследований. М., 1972.

6. Маркович Д. Общая социология. Ростов н/Д, 1993.