"Известие учительное", как руководство для клириков РПЦ МП в контексте богослужебной практики и профилактики заболеваний в период пандемии коронавируса

Размещено на http://allbest.ru

Академия Цифровой Экономики и Инноваций

«Известие учительное», как руководство для клириков РПЦ МП в контексте богослужебной практики и профилактики заболеваний в период пандемии коронавируса

Яницкий Виктор Александрович

PhD по направлению «Теология»

Аннотация

В работе освящены история создания «Известия учительного», проанализированы и уточнены основные рассматриваемые вопросы и положения трактата, обосновано применение индивидуальных одноразовых ложечек («лжиц») в контексте современной богослужебной церковной практике в период пандемии коронавируса.

Представлены мнения А. Петровского, А.И. Алмазова. Сделан вывод о теоретической и прикладной ценности и значимости «Известия учительного».

Ключевые слова: Известие учительное, Служебник, пандемия коронавируса, профилактика заболевания коронавирусом.

Abstract

Izvestia uchitelnoe, as a guide for the clergy of the ROC MP in the context of liturgical practice and disease prevention during the coronavirus pandemic

Yanitskiy Victor Alexandrovich

PhD Academy of Digital Economy and Innovation

The work consecrates the history of the creation of the "Izvestia uchitelnogo", analyzes and clarifies the main issues and provisions of the treatise, justifies the use of individual disposable spoons ("liars") in the context of modern liturgical church practice during the coronavirus pandemic. The opinions of A.Petrovsky, A.I. Almazov are presented. The conclusion is made about the theoretical and applied value and significance of the "Izvestia uchitelnogo".

Key words: Educational news, Service book, coronavirus pandemic, prevention of coronavirus disease.

«Служебник» - неотъемлемая книга для любого священнослужителя, не зависимо от того, только ли он вступил в сан или уже имеет многолетний опыт. Книга сложилась не сразу, первые части можно датировать XII - XIII веками, а завершающие тексты были включены в него в XVII веке. К этим финальным частям относится один из важнейших трактатов - «Известие учительное», цель которого - дать наставления и практические рекомендации каждому священнослужителю относительно Литургии, Евхаристии и их составляющих, как вещественных, так и морально-нравственных.

Данный трактат относительно невелик по размеру, однако значение его трудно переоценить.

«Известие учительное» - так называется документ, расположенный во второй части «Служебника» и следующий за чином заупокойной литии. Впервые в состав «Служебника» данный текст вошел в 1699 году, однако документ, который лег в основу «Известия учительного» можно датировать еще раньше. богослужебный причащение пандемия церковный верующий

Актуальность данной работы состоит в необходимости изучения и деализации положений Учительного известия с целью обоснования правильного применения канонических правил причащения верующих в период пандемии, в частности в период распространения коронавирусной инфекции для профилактики заражения вирусом через причащение одной (общей) лжицей (ложечкой) с целью избежания заболевания.

По словам протоиерея Александра Петровского, «Древнейшую и основную редакцию Учительного Известия содержит помещенная в Виленском Служебнике 1617 г. «Наука иереом до порядного отправования службы Божое велце потребная» Петровский, А., свящ. Учительное Известие при славянском Служебнике // А. Петровский - Христианское Чтение, 1911., С.553. Здесь подразумевается «Воумление от архиерея чинному служению Божественной Литургии, и иныя нуждных случаев, ведение зело потребное». Написано данное «Воумление» было знаменитым книжным справщиком иноком Евфимием. Толчком к написанию данного труда была просьба патриарха Иоакима, который ставил цель создания практического трактата в помощь священнослужителям всех поколений «для общей пользы и в научение всем священным паствы своея» ГИМ, Син., № 433, Л. 8 об., С. 9.

К сожалению, патриарх умер в 1690 году и данного трактата не увидел, равно, как не смог с ним в полной мере ознакомиться и патриарх Адриан, занявший его пост после смерти Иоакима. В силу данных обстоятельств «Воумление» не было принято.

Отметим, что создано оно было также не на пустом месте - источником его создания считается «Трактат о Тайне Тела и Крови Христовых», который можно найти в «Требнике» киевского митрополита Петра Могилы, который, в свою очередь, отсылает нас к схожему произведению «De defectibus», размещенному в одобренной Тридентским Собором (1452-1563) редакции римского «Служебника» - «Миссала».

Таким образом, основными источниками «Известия учительного» являются:

1. «Воумление от архиерея чинному служению Божественной Литургии, и иныя нуждных случаев, ведение зело потребное»;

2. «Трактат о Тайне Тела и Крови Христовых»;

3. «De defectibus».

Что же представлял собой данный трактат, легший в основу «Известия учительного»? Важным аспектом является широта рассматриваемых им проблем и вопросов. Он охватывает не только Святую Литургию, но и ряд других треб и чинопоследований Святой Церкви. Само по себе «Воумление» освещает вопросы и проблемы, с которыми может столкнуться священнослужитель на практике, но, по сравнению с «Известиями» является немного более объемным документом и раскрывает ряд вопросов, не изложенных в них.

«Известие учительное» же, следуя своему полному названию, «Известие учительное, како долженствует иерею и диакону служение в церкви святей совершати и приуготовлятися к священнодейству, наипаче же к Божественной Литургии, и каковии бывают бедственнии и недоумении в скорости случаи, како в том исправлятися», является практическим наставлением, руководством, своебразной инструкцией с подробным описанием того, как следует совершать одно из самых значимых и великих Таинств Церкви, а именно Божественной Евхаристии.

Долгое время «Известие учительное» было доступно исключительно в первоначальной его редакции, что не могло не вызвать затруднение в понимании и чтении данного текста. В 2001 году проблема была решена: появился перевод на русский язык, подготовленный иереем Георгием Палеховым, принадлежащему к Ташкентскому Епархиальному управлению. Благодаря данному переводу текст стал более понятным, однако стоит отметить тот факт, что слог изложения трактата отец Георгий старался сохранить, чтобы не потерять изначальный смысл и характер произведения.

Рассмотрим более детально структуру «Известия учительного» и основные рассматриваемые в нем вопросы.

Состоит трактат из 13 озаглавленных частей, абсолютно различных по своему объемы: некоторые части являются довольно обширными (как, например, части 2,11-13), а другие занимают всего несколько строк или абзацев (как, например, часть 3).

Приведем названия всех частей трактата:

1. Как подобает служителю приготовляться к достойному служению Божественной Литургии и причащению Божественных Христовых Тайн

2. О времени служения

3. Вещи, необходимые перед служением и в служении, иерей должен иметь следующие

4. Сосуды священные к служению необходимы следующие

5. О веществе Тела Христова

6. О веществе Крови Христовой

7. О случаях, могущих приключиться во время служения Литургии

8. О случаях с веществом Крови Христовой

9. О случаях освящения Святых Даров

10. О прилучившихся недостатках служащего священника

11. После совершения Божественной Литургии иерей должен сделать следующее

12. Как хранить Божественные Тайны ради больных

13. О подаянии, принятии и хранении Божественных Тайн и о поклонении Им

Стоит отметить, что в самом начале «Известия учительного» есть еще одна важная часть, которая не имеет названия, но раскрывает достаточно важный вопрос: существующие церковные Таинства, место их совершения и необходимые для этого требования. Кроме того, рассмотрен и вопрос проведения Таинства Евхаристии: обязательное наличие красного вина, просфор, которые должны соответствовать определенным правилам. Приведем пример: «пять просфор из чистой пшеничной, квасной муки и виноградное вино. Просфоры из иного зерна, кроме пшеницы, или черствые, или заплесневелые, а также и вино, изготовленное из иных деревьев и ягодных соков, или скисшее, никак не следует использовать для этого Таинства.» «Служебник» в 2-х частях. Донской монастырь. Издательский отдел Московского патриархата. М., 1991

Далее каждая часть имеет свое заглавие и дает краткую характеристику того, какой вопрос в ней будет рассмотрен. Так вторая часть повествует о том, как подобает готовиться служителю к совершению Божественной Литургии и причащению Христовых Тайн. Так, право совершать Божественную Литургию имеет исключительно правильно рукоположенный иерей, а любой другой человек, решивший провести ее, совершает греховное деяние. Однако и для самого иерея существует ряд требований: он не должен совершать какого-либо смертного греха, не должен быть отлучен: «Если под клятвой, в отлучении или запрещении, находится наказанный, то никак да не дерзает служить Литургии, пока от наказавшего его не будет прощен и разрешен совершенно. Потому что, кто не разрешенным дерзнет священнодействовать, совершит грех святотатства и с новым и более тяжким грехом от Божественной службы возвратится и будет повинен Телу и Крови Господней» «Служебник» в 2-х частях. Донской монастырь. Издательский отдел Московского патриархата. М., 1991.

В этой главе так же описываются некоторые моменты относительно некоторых правил к служению и Причащению, и как подобающе должны выглядеть одежды священнослужителей.

Третья часть «Известия учительного» рассматривает время служения. Древний обычай установил временем проведения Литургии третий час дня. Так, например, приурочивает начало литургии к третьему часу и митрополит Эфесский Иоасаф (около XIV в.): «Кроме установленных великих праздников, в которые совершаем литургию Василия Великого, в пpoчиe дни, замечает он, должны начинать ее с наступлением третьего часа, потому что третий час был, когда Св. Дух снизошел на апостолов» Алмазов, А. И. Канонические ответы Иоасафа, митр. Эфесского. // А. И. Алмазов - Одесса. 1903 г. С. 15.

Однако «Известия» говорят о том, что время может быть выбранное иное при необходимости на то, а также существует ряд особых Литургий, время которых приурочено к вечерней. Примерами могут служить Литургия в Великую субботу, Литургия в навечерие Рождества Христова и некоторые другие.

Четвертая часть - перечень и характеристика того, что требуется иерею для совершения Божественной Литургии. К их числу относятся артиминис, срачица, индития, литон. Состояние всех перечисленных предметов должно быть подобающим, надписи не должны быть повреждены, материал должен быть целым и чистым. Если же, по какой-либо причине, происходит осквернение престола, то прежде всего стоит произвести его очищение, а уж затем проводить Литургию. Если же осквернение престола происходит во время Литургии, то существует два варианта: очистить прежде престол и только затем продолжать Литургию, если осквернение произошло до Великого входа; закончить Литургию, а затем произвести обряд очищения, если осквернение произошло после Великого входа. Тот, кто пренебрегает данными правилами, совершает смертный грех.

Далее автор рассматривает подробно все необходимые иерею для служения сосуды. В их число входят: потир или чаша, дискос, звездица и лжица: «Эти четыре сосуда должны быть золотыми, или серебряными, или, в крайнем случае, оловянными, но не из какой-либо меди, железа и тем более не из дерева; служащий же на таких сосудах согрешит, и будет подлежать наказанию епископа» «Служебник» в 2-х частях. Донской монастырь. Издательский отдел Московского патриархата. М., 1991.

Кроме того, иерею необходимо иметь во время Литургии «Служебник», так как произнесение молитв по памяти является грехом. Также описано, как именно должно иерею вести службу, каково должно быть его внутреннее состояние, сколько свечей должно быть зажжено, кто должен помогать ему, и по какой причине не должен иерей сам выполнять ту часть службы, для которой ему положен прислужник в алтаре.

Небольшая по размерам шестая часть раскрывает вопрос вещества Тела Христова, то есть «хлеб из чистой пшеничной муки, замешанный на простой воде и хорошо испеченный, квасной, не пересоленный, свежий и чистый; имеющий приятный и свойственный для хлеба вкус» Там же. Остальные же вида хлеба не могут быть использованы в качестве вещества для Тела Христова, использовать их - значит совершать тяжкий грех.

Вслед за раскрытием вопроса вещества Тела Христова следует четкое указание на то, что есть вещество Крови Христовой - натуральное виноградное (и только виноградное, а не овощное или ягодное / плодовое вино). И требования к нему предъявлены вполне определенные: вино должно быть свежим, иметь характерные вкус и запах, не должно быть разведено какой-либо другой жидкостью, если только это не теплая вода, которая в небольшом количестве добавляется по чину службы в определенный момент.

Использование любого иного вина, а также его неправильное смешение с водой есть свершение тяжкого греха.

Восьмая и девятая части повествуют о том, какие могут происходить случаи с веществом Тела и Крови Христовой. Так, хлеб может быть черствым, подгнившим, испорченным. Просфора может быть испечена из некачественной муки или из иной муки, не предназначенной и не пригодной для выпекания просфор. Иерею не полагается использовать их в Литургии, обнаружив их негодность, следует отложить их и взять пригодные. Аналогично и вино может быть испорченным или кислым, его следует немедленно его заменить.

Кроме того, в ходе службы иерей может забыть влить воду в вино, или в чаше вместо вина может оказаться только вода. Следует опасаться таких случаев и быть предельно внимательными, чтобы не совершать грех. Здесь уместно будет вспомнить Послание к Филиппийцам, в котором сказано: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте вое спасение» (Флп 2:12). Так и служащий Божественную Литургию должен «с трепетом и страхом» относиться к каждому своему действию и помыслу, дабы не допустить ошибки и греха.

Непредвиденные обстоятельства, которые могут помешать служить Литургию, а также произошедшие до начала служения, рассмотрены в десятой части «Известия учительного». Прежде всего, описываются ситуации, при которых самому иерею может стать плохо, а также случаи, когда его в срочном порядке могут позвать на крестины, отпевание или иное другое неотложное дело.

При этом рассмотрены варианты, при которых иерей может самостоятельно закончить Литургию, и те, при которых он это сделать не в состоянии по тем или иным причинам.

Рассмотрен и вопрос порчи Святых Даров, попадания инородных предметов и насекомых в святую чашу, замерзание Божественной Крови, ее пролитие или случаи падения Божественного Тела на землю или камень. В таких случаях необходимо:

- достать инородное тело из чаши, завернуть в бумагу и сжечь (если это муха); при попадании паука или другого ядовитого насекомого - достать его, а содержимое чаши вылить и подготовить заново;

- при замерзании Божественной Крови следует растопить ее при помощи теплых покровцов и т.д.

Предписания «Учительного Известия» на случай пролития Даров представляют повторение наставления Симеона Солунского: «Иерей, говорит он, который случайно прольет св. дары, должен предварительно исповедать это архиерею и исполнить несколько правил, в особенности, если случилось от его нерадения и невнимания.

Собравши пролитые св. дары, он должен осторожно положить их с землей, или с чего будут собраны, туда, где он умывается, или в другое безопаснейшее место, если есть. Если настилка - пол мраморный, то, вынувши ее оттуда, положить в особенном священном месте. Если же очень велика и неподвижна, то, обтесавши довольно глубоко то место, где пролиты св. дары, следует положить это обтесанное в упомянутом месте. Кроме того, нужно как более мыть то место, которое обтесано. Если все находящееся в потире прольется в храме по совершении входа, тогда должно опять сделать соединение и прочитать молитву предложения; а потом после великого входа исполнить и прочие молитвы. Если не все дары прольются, а погибнет только часть: тогда, прибавив еще, сколько нужно, совершать священнодействие»Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т.2. Сочинения блаженного Симеона, Архиепископа Фессалоникийского. -- СПб., 1856.

В свете всех рассмотренных случаев, которые могут произойти с Божественной Кровью, служителям автор дает очень важное наставление:

«Необходимо быть очень внимательным к себе, когда это случится по какой - либо небрежности, и усердно плакать ради этого» «Служебник» в 2-х частях. Донской монастырь. Издательский отдел Московского патриархата. М., 1991.

Важно, что автор «Известия учительного» дает не только практические рекомендации по решению тех или иных ситуаций, но также затрагивает и моральную сторону и дает наставления в свете духовного состояния и поведения.

Часть одиннадцатая детально описывает поведение иерея после окончания причащения, его действия касательно Божественного Тела, а именно: «со всяким вниманием высыпать с дискоса в святую чашу остаток Божественного Тела, чтобы никакая крупица не упала и не осталась. И для этого, хорошо вытерев антиминсной губой дискос над чашей, внимательно проверит, не осталось ли что на нем. Также и с антиминса и литона, собрав губой, если что осталось, на дискос, всыплет в святую чашу. И хорошо посмотрит, чтобы ничего от крупиц не осталось на них» «Служебник» в 2-х частях. Донской монастырь. Издательский отдел Московского патриархата. М., 1991.

Аналогичны и требования к святой чаще - она должна быть чиста, насухо вытерта. Стоит отметить, что важное значение придается чистоте всех сосудов и иных атрибутов: они требуют за собой надлежащего ухода для предотвращения их порчи или загрязнения пылью.

По окончании Литургии ирей обязан возлагать благодарственные молитвы, провести некоторое время наедине с собой в молитвах, не злоупотреблять пищей и не делить ложе с супругой или иной женщиной.

Две последние главы посвящены Божественным Тайнам: их хранению ради больных, поклонению им, подаянию и принятию их. Отметим, что все также важен аспект чистоты и аккуратности в данном вопросе. Не позволено нопосвященному человеку дотрагиваться до кивота. Не стоит пренебрегать постоянной проверкой сохранности и свежести Божественных Даров, так как их порча - смертный грех, а также извержение из сана.

Огромное значение придается не только материальному отношению к Дарам, но и моральной и нравственной стороне вопроса отношения к Дарам, к Святому Таинству Причастия и служению Богу в целом.

Таким образом попадание в чашу паука или другого ядовитого насекомого и возможного дальнейшего причащения из этого потира (стр. 9 статьи), по мнению автора можно приравнять к причащению верующих в период пандемии одной лжицей всех.

Исходя из данного авторского мнения практика причащения в период пандемии коронавируса может и должна строиться на использовании одноразовых (пластиковых) чайных ложечек (лжиц) с последующей (по каноническим правилам) их утилизацией.

Значение «Известия учительного» достаточно трудно переоценить. Будучи созданным в XVII веке в помощь современникам и будущим поколениям, оно остается наиболее авторитетным и доскональным пособием для священнослужителей при исполнении Литургии и Причастия.

Стоит отметить и атмосферу трактата: текст создает впечатление книги, написанной не только для «устрашения» и поучения, но и морального и духовного вдохновления, побуждения к действию, к внутренней собранности и благоговению, осознанности того, что ты делаешь и с какой целью.

Литература

1. Алмазов, А. И. Канонические ответы Иоасафа, митр. Эфесского. / А. И. Алмазов - Одесса. 1903 г.

2. Библия / Современный русский перевод. - М.: Рос. Библейское о-во, 2011. - 1408 с.

3. ГИМ, Син., № 433, Л. 8 об. - 9.

4. «Служебник» в 2-х частях. Донской монастырь. Издательский отдел Московского патриархата. М., 1991

5. Петровский, А., свящ. Учительное Известие при славянском Служебнике // А. Петровский - Христианское Чтение, 1911.

6. Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т.2. Сочинения блаженного Симеона, Архиепископа Фессалоникийского. -- СПб., 1856.

Размещено на Allbest.ru