П’ятидесятники в Радянській Україні (середина 1940-х — середина 1980-х років)

Слід відзначити, що помірковані погляди на радянські соціальні цінності у середовищі п' ятидесятників насамперед були характерні для членів об'єднань ХЄВ-ХВЄ, ЄХДА і СП. Дуже рідко поміркованість притаманна була вірянам, що входили в громади ЄХПС і ЄХСС [58, с. 24].

П' ятидесятники дедалі частіше проявляли інтерес до нерелігійної літератури, перегляду телепередач тощо. На питання «Яким програмам радіо і телебачення віддаєте перевагу?» (соціологічні дослідження Інституту суспільних наук АН УРСР, 1970-ті -- початок 1980-х років) із 477 осіб 35% віруючих відповіли: на суспільно-політичні теми, 10% -- про міжнародні події, 6% -- на природничо-наукові теми, 9% -- на атеїстичні теми. На питання «Яка література є у вас вдома?» 16% і 357 відповіли: загальнополітична, 14% -- історична, 7% -- природничо- наукова, 6% -- наукова, 10% -- художня [1, с. 92; 2, с. 25]. 3% із 430 опитаних на питання «Чи читали Ви літературу на атеїстичну тему?» відповіли: «Систематично», 12% -- «Інколи», 15% -- «Хотів би та не знаю де її придбати» [1, с. 93; 2, с. 25]. За соціологічними опитуваннями, що стосувалися середини 1960-х років, частка п'ятидесятників, які ставилися негативно до світської культури та науки була більша. Своє відверте негативне ставлення до світської культури висловили понад 45% п'ятидесятників, хоча до науки вони були прихильнішими [59, с. 103].

Чимало п'ятидесятників не були загалом супротивниками світської культури, а лише тієї, що суперечила їх релігійним принципам або негативно впливала на них. Те, що чимало п'ятидесятників ігнорували саме атеїстичну культуру, а не культуру загалом, підтверджують і бесіди з віруючими. Коли віруючому п'ятидесятникові було поставлено питання: «Чому закордоном ваші одновірці ходять в кіно, театри, на спортивні видовища, активно використовують найновіші засоби масової інформації, а ви їх ігноруєте?» була отримана відповідь: «Закордоном передачі не ті» [60, с. 51].

Слід відзначити, що впродовж 1960-1970-х років освітній рівень членів п'ятидесятницьких громад зріс. Якщо упродовж 1940-1950-х років поміж них домінували переважно люди з мінімальним рівнем освіти, то на початку 1980-х із 485 опитаних п'ятидесятників 65 осіб мали середню, 8 -- вищу освіту, (початкову освіту -- 43%, неповну середню -- 35%). На питання «Яку освіту хочете дати своїм дітям?» 272 (49%) віруючих зазначили, що восьмирічну, 41% бажали дати загальну середню, 6% -- середню спеціальну і 3% -- вищу [1, с. 81]. Очевидно, що рівень освіти у віруючих протестантів міг бути набагато нижчий, якби не те значення, яке вони надавали вивченню Біблії.

Серед опитаних 989 свідків Єгови, п'ятидесятників та адвентистів сьомого дня, яким ставили питання (соціологічне опитування відділу історії і теорії атеїзму Інституту суспільних наук АН УРСР м. Львова, 1974-1978 роки) «Яку освіту намагаєтеся дати своїм дітям?», 30% висловилися за восьмирічну освіту, 32% -- середню загальну, 25% -- середню спеціальну, 10% -- вищу. І лише 3% не бажали, щоб їхні діти навчалися [61, с. 35]. Як бачимо, більшість віруючих (62%) орієнтувалася на освіту в межах шкільної програми і лише чверть опитаних бажала дати дітям середню спеціальну освіту, а десята частина -- вищу.

На період 1970-1980-х років зазнавали значної секуляризації і погляди п' ятидесятників на працю. Традиційні ідеї про працю як свідчення служіння Богові, засіб майбутнього спасіння, які були доволі поширеними поміж віруючих у повоєнний період, у 1970-1980-х роках поступово у багатьох віруючих відступали на другий план і витіснялись іншими. Приміром, багато п'ятидесятників на запитання про мотиви трудової діяльності відповідали: «Хорошою є та робота, що приносить більше користі людям» або «головне -- зміст роботи». Із 403 п'ятидесятників (опитаних співробітниками Інституту суспільних наук АН УРСР), 9%, на запитання «Які мотиви стимулюють Вашу трудову діяльність?», відзначили моральне задоволення від праці, 23% вважали, що робота є сенсом життя [1, с. 92; 2, с. 24].

Упродовж досліджуваного періоду зазнавали змін і погляди багатьох віруючих на мету та сенс життя. Для частини віруючих ця проблема залишалася позарелігійною, хоча релігійна ідеологія їхніх конфесій пропагувала протилежне. У цьому плані ставлення віруючих до суспільних цінностей суттєво розкриває опитування, що стосувалося особистого щастя, проведене серед п'ятидесятників. Із 476 віруючих (соціологічне опитування Академії суспільних наук АН УРСР, 1970 -- початок 1980-х років), яким поставили питання «В чому, на Вашу думку, полягає особисте щастя?» 16% відповіли: у тому, щоб допомогти іншим знайти дорогу до Бога, 48% -- у вірному служінні Богу [2, с. 24]. Відповідь, що ставила Бога на перше місце, обирали чимало членів релігійних організацій закритого типу і значно менше у відсотковому співвідношенні православних, католиків та іудеїв.

Вагоме значення мала і проблема шлюбу між представниками різних конфесій. Одруження члена протестантських громад закритого типу, особливо нелегальних, з особою, що не була членом громад, засуджувалось або заборонялось (за подібні акти навіть виключали з громади). Доволі консервативними у сфері одружень з інаковіруючими були п' яти- десятники. У 1970-х роках згідно з даними, наведеними в брошурі Є. Гриніва, 80% вступили у шлюб з одновірцями [61, с. 33].

Висока частка одружень з одновірцями не лише свідчить про заборони у шлюбній сфері, про те, що багато віруючих ставилися негативно до одружень з людьми інших віросповідань; вона була й результатом того, що віруючим було легше познайомитися та одружитися з одновірцями, з якими вони часто контактували. Цю думку підтверджують і наведені нижче дані. Упродовж 1974-1978 років соціологічні дослідження буденної релігійної свідомості та життєвої практики віруючих провели співробітники відділу історії і теорії атеїзму Інституту суспільних наук АН УРСР м. Львова, які проанкетували деяких п'ятидесятників. На запитання «Як ви оцінюєте шлюб людей різних віросповідань?» 43 особи відповіли, що схвалюють, 12 -- не схвалюють, 39 особам було байдуже і 6 важко було відповісти [61, с. 33].

Серед проблематичних моментів у сім'ї були стосунки між віруючими та невіруючими членами. Траплялися випадки, коли віруючі батьки чи діти стосовно інших невіруючих членів сімей займали відчужену, а то й, навіть, ворожу позицію. П'ятидесятниця із с. Башуки Тернопільської області на питання «А де будуть ваші діти -- піонери і комсомольці -- після страшного суду?» різко відповіла: «А що мені діти?! Тільки б мені самій врятуватися!» [62, с. 75]. Радянська періодика часто повідомляла про сімейні конфлікти навколо проблеми релігійної віри, і ті утиски, яких зазнавали невіруючі діти з боку віруючих батьків, хоча, звичайно, вона перебільшувала масштаби цих негативів.

Загалом п'ятидесятництво впродовж досліджуваного періоду зазнавало змін. Характеризуючи його особливості в другій половині 1980-х років, В. Мельник у своїй праці «Новий тип віруючого у п'ятидесят- ництві» пише, що сучасному п' ятидесятництву властиве переосмислення своїх догматів (а не відмова), нова інтерпретація, що у свою чергу веде до поміркованості внутрішньої практики, внутрішнього життя громад та виключення з нього екзальтації. Автор вказує, що нинішнє п'ятидесятництво вільне від «масових психозів», «бузувірства» та «релігійних екстазів», що засвідчує розвиток п' ятидесятницької догматичної системи і зростання релігійно-пізнавальних потреб віруючих [63, с. 18]. П'ятидесятники в УРСР (та СРСР загалом) із часом дедалі більше ставали схожими на вірян, що належали до протестантських деномінацій, що діяли в західних країнах.

Підсумовуючи, зазначимо, що під час війни радянське керівництво змінило свою політику щодо Церкви, що було зумовлено зовнішніми та внутрішніми обставинами. Це був черговий тимчасовий тактичний крок радянської влади. З-поміж низки інших релігійних течій, право на існування отримали громади ХЄВ та ХВЄ, які ввійшли в контрольований радянською владою Союз ЄХБ. У роки правління М. Хрущова відбулися зміни в релігійній сфері. Посилювалася антирелігійна пропаганда, закривалися молитовні будинки. Загнані в підпілля громади виходили з-під контролю радянських органів влади. Прихід до влади Л. Брежнєва сприяв певній лібералізації релігійної політики. Влада у боротьбі з релігією відмовлялася від прямого порушення Конституції на користь більш завуальованих антирелігійних дій. Тиск на громади п' ятидесятників та пересічних вірян послабився.

У п'ятидесятницьких громадах була доволі висока частка осіб з високим рівнем релігійності, значно вищим, ніж у православних та католиків. Більшість вірян складали жінки з невисоким рівнем освіти. Попри несприятливі умови для їхнього релігійного життя, тиск із боку влади, більшість п' ятидесятників залишалися вірні своїм релігійним переконанням. Закриття частини молитовних будинків мало вплинуло на кількісний склад п'ятидесятників. Вони продовжували свою релігійну діяльність через участь у нелегальних громадах і групах.

Впродовж досліджуваного періоду в ставленні до світської культури з боку п'ятидесятників відбулися вагомі зміни в бік наближення до неї. Віруючі дедалі частіше слухали радіо, дивилися телебачення, читали періодику, художню літературу. Одночасно серед п'ятидесятників збільшувалася частка осіб, які бажали отримати середню, середню спеціальну та вищу освіту. Впливало не так послаблення релігійності (позаяк негативне ставлення до світських культурних цінностей було зумовлене насамперед суспільною доктриною релігійних об'єднань, а не віровченням), як поступовий вихід релігійних громад із суспільної ізоляції.

Джерела та література

1. Мельник В.И. Эволюция современного пятидесятничества / В.И. Мельник. -- Львів: Вища школа, 1985. -- 160 с.

2. Мельник В.І. П'ятидесятництво: нові тенденції / В.І. Мельник. -- К.: Т-во «Знання УРСР», 1988. -- 48 с.

3. Мельник В.И. Молодежь в пятидесятничестве: поиски идеала / В.И. Мельник. -- Львов: Свит, 1992. -- 200 с.

4. Терещенко Ю. Антисуспільні повчання і діяльність п'ятидесятників / Ю. Терещенко. -- К.: Політвидав України, 1975. -- 104 с.

5. Гаркавенко Ф. П'ятидесятники і їх віра / Ф. Гаркавенко. -- К.: Політвидав України, 1966. -- 80 с.

6. Грушова Т.В. Радянська держава та секта п'ятидесятників в Україні (початок 1920 -- 1991 рр.): дис.... канд. іст. наук: 07. 00. 01 / Т.В. Грушова; Запорізький держ. ун-т. -- Запоріжжя, 2000. -- 260 с.

7. Скакун Р. Будівничі нового Єрусалиму: Іван Мурашко і мурашківці / Р. Скакун. -- Львів: Вид-во Укр. католицького ун-ту, 2014. -- 420 с.

8. Chmielewska J. Swiзta krew, swiзty czas, swiзci ludzie. Historia i mitologia Ewan- gelicznych Chrzescijan Swiзtych Syjonistow (Muraszkowcow) / J. Chmielewska. -- Warsawa: Neriton, 2009. -- 178 s.

9. Камейша Б.И. Религиозная секта евангельских христиан святых сионистов и ее реакционная сущность: дис.... канд. ист. наук / Б.И. Камейша; АН БССР. Ин-т исскуствоведения, этнографии и фольклора. -- Минск, 1971. -- 285 л.

10. Церква християн віри євангельської -- п'ятидесятників: Віровчення, обряди, історія і сьогодення п'ятидесятників // Релігійна панорама. -- № 7. -- 2001. -- С. 55-75.

11. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 7, спр. 25.

12. Камейша Б. Кто такие мурашковцы / Б. Камейша. -- М.: Беларусь, 1970. -- 39 с.

13. Лебедюк Є.Н. Євангельські християни -- святі сіоністи / Є.Н. Лебедюк // Вісник Дніпропетровського університету. -- 2012. -- № 9/2. Філософія. -- С. 194-199.

14. Центральний державний архів громадських об' єднань України, ф. 1, оп. 24, спр. 12.

15. Центральний державний архів громадських об'єднань України, ф. 1, оп. 23, спр. 1640.

16. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 5, спр. 133.

17. Сотник О.М. Сумщина християнська. (Нариси з історії релігійного життя) / О.М. Сотник. -- Суми: Козацький вал, 1999. -- 140 с.

18. Савинский С.Н. История русско-украинского баптизма / С.Н. Савинский. -- Одесса: Богомыслие, 1995. -- 128 с.

19. Антонов А.П. Под прикрытием веры / А.П. Антонов, А.П. Соломка. -- Донецк: Донбас, 1985. -- 56 с.

20. Франчук В.И. Просила Россия дождя у Господа / В.И. Франчук. -- Мариуполь, 1999. -- 296 с.

21. Вільховий Ю. Політика радянських владних структур щодо сектантських громад на Волині (ІІ половина 40-х -- 50-ті рр. ХХ ст.) / Ю. Вільховий // Волинь у новітній історії української державності: Зб. наук. праць / Ін-т політ. і етнонац. досліджень НАН України та ін. -- Луцьк: Волинська обласна друкарня, 1999. -- С. 184-191.

22. Москаленко А.Т. Пятидесятники / А.Т. Москаленко. -- Изд. 2-е. -- М.: Политиздат, 1973. -- 199 с.

23. Вільховий Ю.В., Год Б.В. До питання про об'єднання п'ятидесятників із Союзом євангельських християн-баптистів (ІІ пол. 40-х -- середина 50-х рр.) / Ю.В. Вільховий, Б.В. Год // Історія України: Маловідомі імена, події, факти: Збірник статей. -- Вип. 7. -- К.: Вільний край, 1999. -- С. 145-151.

24. КПРС і радянська держава про релігію та атеїстичну пропаганду (Збірник документів і матеріалів). -- К.: Держполітвидав УРСР, 1962. -- 184 с.

25. О религии и церкви: Сборник документов. -- М.: Политиздат, 1965. -- 128 с.

26. Вопросы идеологической работы: Сборник важнейших решений КПСС (19541961). -- М.: Госполитиздат, 1961. -- 328 с.

27. Держава і церква на Полтавщині за радянської доби. -- Полтава, 2002. -- 254 с.

28. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1963 годах) / М.В. Шкаровский. -- Изд. 3-е, доп. -- М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2005. -- 424 с.

29. Опарин А.А. Юбилейный год: Очерки истории адвентизма в Харькове / А.А. Опарин. -- Х.: Факт, 2006. -- 112 с.

30. Шапарь В. Б. Психология религиозных сект / В. Б. Шапарь. -- Минск: Харвест, 2004. -- 384 с.

31. Центральний державний архів громадських об'єднань України, ф. 1, оп. 24, спр. 5488.

32. Центральний державний архів громадських об'єднань України, ф. 1, оп. 24, спр. 5205.

33. Центральний державний архів громадських об'єднань України, ф. 1, оп. 24, спр. 4038.

34. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 2., спр. 438.

35. Келембетова В.Ю. Побут і релігійні пережитки (Етнографічно-соціологічне дослідження) / В.Ю. Келембетова. -- К.: Наукова думка, 1974. -- 191 с.

36. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 2, спр. 295.

37. Граждан В.Д. Пятидесятничество и современность / В.Д. Граждан // Вопросы научного атеизма. -- Вып. 2. -- М., 1966. -- С. 270-287.

38. Пащенко В. Православ'я в новітній історії України / В. Пащенко. -- Ч. 2. -- Полтава, 2001. -- 736 с.

39. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 1, спр. 448.

40. Вишиванюк О. Етноконфесійні трансформації в Україні у перші післявоєнні роки (1944-1953) / О. Вишиванюк // Наукові записки Інституту політичних і етно- національних досліджень. -- Вип. 28. -- К., 2005. -- С. 237-245.

41. Барменков А.И. Свобода слова в СССР / А.И. Барменков. -- 2-е изд. -- М.: Мысль, 1986. -- 224 с.

42. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 5, спр. 128.

43. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 5, спр. 222.

44. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 7, спр. 27.

45. Єленський В.Є. Сучасний протестантизм: динаміка, процеси, тенденції / В.Є. Єленський. -- К.: Т-во «Знання» УРСР, 1989. -- 47 с.

46. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 7, спр. 51.

47. Клибанов А.И. Религиозное сектантство и современность (социологические и исторические очерки) / А.И. Клибанов. -- М.: Наука, 1969. -- 272 с.

48. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 7, спр. 83.

49. Центральний державний архів громадських об'єднань України, ф. 1, оп. 25, спр. 3329.

50. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 7, спр. 49.

51. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 7, спр. 130.

52. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 1, спр. 446.

53. Клибанов А.И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем / А.И. Клибанов. -- М.: Наука, 1973. -- 254 с.

54. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 7, спр. 148.

55. Эллис Дж. Русская православная церковь: согласие и инакомыслие / Дж. Эллис; пер. с англ. -- London: Overseas Publications Interchange, 1990. -- 307 с.

56. Солдатенко В.Е. Пятидесятники / В. Е. Солдатенко. -- Донецк: Донбасс, 1972. --

67 с.

57. Центральний державний архів вищих органів влади та управління України, ф. 4648, оп. 7, спр. 45.

58. Граждан В.Д. Вероучение и мораль пятидесятников / В.Д. Граждан. -- М., 1989. --

64 с.

59. Онищенко А.С. Тенденции изменения современного религиозного сознания / А.С. Онищенко // Вопросы научного атеизма. -- Вып. 2. -- М.: Мысль, 1966. -- С. 91109.

60. Филист Г.М. Урбанизация и сектантство / Г.М. Филист. -- Минск: Беларусь, 1986. -- 128 с.

61. Гринів Є.А. Бруклін на роздоріжжі (Єговізм в умовах кризи релігії) / Є.А. Гринів. -- К.: Т-во «Знання» УРСР, 1980. -- С. 33.

62. Дулуман Е.К. Современный верующий: Социально-психологический очерк / Е.К. Дулуман, Б.А. Лобовик, В.К. Танчер. -- М.: Политиздат, 1970. -- С. 75.

63. Мельник В. І. Новий тип віруючого у п'ятидесятництві / В.І. Мельник -- К.: Т-во «Знання» УРСР, 1991. -- 48 с.

References

1. Mel'nik, V. I. (1985). Jevoljucija sovremennogo pjatidesjatnichestva. Lvrv: Vyshcha shkola. [in Russian].

2. Melnyk, V. I. (1988). Piatydesiatnytstvo: novi tendentsii. Kyiv. [in Ukrainian].

3. Mel'nik, V. I. (1992). Molodezh' v pjatidesjatnichestve: poiski ideala. L'vov: Svit. [in Russian].

4. Tereshchenko, Yu. (1975). Antysuspilni povchannia i diialnist piatydesiatnykiv. Kyiv: Politvydav Ukrainy. [in Ukrainian].

5. Harkavenko, F. (1966). Piatydesiatnyky i yikh vira. Kyiv: Politvydav Ukrainy. [in Ukrainian].

6. Hrushova, T. V. (2000). Radianska derzhava ta sekta piatydesiatnykiv v Ukraini (pochatok 1920 -- 1991 rr.) [The Soviet state and the Pentecostal sect in Ukraine (early 19201991)]. (Candidate's thesis). Zaporizhzhia. [in Ukrainian].

7. Skakun, R. (2014). Budivnychi novoho Yerusalymu: Ivan Murashko i murashkivtsi. Lviv: Vyd-vo Ukr. katolytskoho. un-tu. [in Ukrainian].

8. Chmielewska, J. (2009). Swiзta krew, swiзty czas, swiзci ludzie. Historia i mitologia Ewangelicznych Chrzescijan Swiзtych Syjonistow (Muraszkowcow). Warsawa: Neriton. [in Polish].

9. Kamejsha, B. I. (1971). Religioznaja sekta evangel'skih hristian svjatyh sionistov i ee reakcionnaja sushhnost' [The religious sect of the Gospel Christians of the Holy Zionists and its reactionary essence] (Candidate's thesis). Minsk. [in Russian].

10. (2001). Tserkva khrystyian viry yevanhelskoi -- piatydesiatnykiv: Virovchennia, obriady, istoriia i sohodennia piatydesiatnykiv. Relihiina panorama -- Religious panorama, 7, 65-66. [in Ukrainian].

11. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 7, spr. 25. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 7, file 25].

12. Kamejsha, B. (1970). Kto takie murashkovcy. Minsk: Belarus'. [in Russian].

13. Lebediuk, Ye. N. (2012). Yevanhelski khrystyiany -- sviati sionisty. Visnyk Dnip- ropetrovskoho universytetu, (9/2 Filosofiia), 194-199. [in Ukrainian].

14. Tsentralnyi Derzhavnyi arkhiv hromadskykh obiednan Ukrainy, f. 1, op. 24, spr. 12. [Central State Archives of Public Organizations of Ukraine, fund 1, description 24, file 12].

15. Tsentralnyi Derzhavnyi arkhiv hromadskykh obiednan Ukrainy, f. 1, op. 23, spr. 1640. [Central State Archives of Public Organizations of Ukraine, fund 1, description 23, file 1640].

16. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 5, spr. 133. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 5, file 133].

17. Sotnyk, O. M. (1999). Sumshchyna khrystyianska. (Narysy z istorii relihiinoho zhyttia). Sumy: Kozatskyi val. [in Ukrainian].

18. Savinskij, S. N. (1995). Istorija russko-ukrainskogo baptizma. Odessa: Bogomyslie. [in Russian].

19. Antonov, A. P. & Solomka, A. P. (1985). Podprikrytiem very. Doneck: Donbas. [in Russian].

20. Franchuk, V. I. (1999). Prosila Rossija dozhdja u Gospoda. Mariupol'. [in Russian].

21. Vilkhovyi, Yu. (1999). Polityka radianskykh vladnykh Struktur shchodo sektantskykh hromad na Volyni (II polovyna 40-kh -- 50-ti rr. XX st.). Volyn u novitnii istorii ukrainskoi derzhavnosti. Lutsk: Volynska oblasna drukarnia. [in Ukrainian].

22. Moskalenko, A. T. (1973). Pjatidesjatniki. (2-nd ed.). Moskva: Politizdat [in Russian].

23. Vilkhovyi, Yu. V. & Hod, B. V. (1999). Do pytannia pro obiednannia piatyde- siatnykiv iz Soiuzom yevanhelskykh khrystyian-baptystiv (II pol. 40-kh -- seredyna 50-kh rr.). Istoriia Ukrainy: Malovidomi imena, podii, fakty, (7), 145-151. [in Ukrainian].

24. (1962). KPRS i radianska derzhava pro relihiiu ta ateistychnu propahandu (Zb. Dok i materialiv). Kyiv: Derzhpolitvydav URSR, 1962. [in Ukrainian].

25. (1965). O religii i cerkvi: Sb. dok. Moskva: Politizdat. [in Russian].

26. (1961). Voprosy ideologicheskoj raboty: Sb. vazhnejshih reshenij KPSS (1954-1961). Moskva: Gospolitizdat. [in Russian].

27. (2002). Derzhava i tserkva na Poltavshchyni za radianskoi doby. Poltava, 2002. [in Ukrainian].

28. Shkarovskij, M. V. (2005). Russkaja Pravoslavnaja Cerkov'pri Staline i Hrushcheve (Gosudarstvenno-cerkovnye otnoshenija v SSSR v 1939-1963 godah. Moskva: Izd-vo Krutickogo podvor'ja. [in Russian].

29. Oparin, A. A. (2006). Jubilejnyj god: Ocherki istorii adventizma v Har'kove. Harkov': Fakt. [in Russian].

30. Shapar', V. B. (2004). Psihologija religioznyh sekt. Minsk: Harvest. [in Russian].

31. Tsentralnyi Derzhavnyi arkhiv hromadskykh obiednan Ukrainy, f. 1, op. 24, spr. 5488. [Central State Archives of Public Organizations of Ukraine, fund 1, description 24, file 5488].

32. Tsentralnyi Derzhavnyi arkhiv hromadskykh obiednan Ukrainy, f. 1, op. 24, spr. 5205. [Central State Archives of Public Organizations of Ukraine, fund 1, description 24, file 5205].

33. Tsentralnyi Derzhavnyi arkhiv hromadskykh obiednan Ukrainy, f. 1, op. 24, spr. 4038. [Central State Archives of Public Organizations of Ukraine, fund 1, description 24, file 4038].

34. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 2, spr. 438. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 2, file 438].

35. Kelembetova, V. Yu. (1974). Pobut i relihiini perezhytky (Etnohrafichno-sotsio- lohichne doslidzhennia). Kyiv: Naukova dumka. [in Ukrainian].

36. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 2, spr. 295. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 2, file 295].

37. Grazhdan, V. D. (1996). Pjatidesjatnichestvo i sovremennost'. Voprosy nauchnogo ateizma, (2), 270-287. [in Russian].

38. Pashchenko, V. (2001). Pravoslavia v novitnii istorii Ukrainy (Vol. 2). Poltava, 2001. [in Ukrainian].

39. Tsentralnyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 1, spr. 448. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 1, file 448].

40. Vyshyvaniuk, O. (2005). Etnokonfesiini trasnformatsii v Ukraini u pershi pislia- voienni roky (1944-1953). Naukovi zapysky in-tu politychnykh i etnonatsionalnykh doslidzhen, (28), 237-245. [in Ukrainian].

41. Barmenkov, A. I. (1986). Svoboda slova v SSSR (2^nd ed.). Moskva: Mysl'. [in Russian].

42. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 5, spr. 128. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 5, file 128].

43. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 5, spr. 222. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 5, file 222].

44. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 7, spr. 27. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 7, file 27].

45. Yelenskyi, V. Ye. (1989). Suchasnyi protestantyzm: dynamika, protsesy, tendentsii. Kyiv. [in Ukrainian].

46. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 7, spr. 51. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 7, file 51].

47. Klibanov, A. I. (1969). Religioznoe sektantstvo i sovremennost' (sociologicheskie i istoricheskie ocherki). Moskva: Nauka. [in Russian].

48. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 7, spr. 83. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 7, file 83].

49. Tsentralnyi Derzhavnyi arkhiv hromadskykh obiednan Ukrainy, f. 1, op. 25, spr. 3329. [Central State Archives of Public Organizations of Ukraine, fund 1, description 25, file 3329].

50. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 7, spr. 49. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 7, file 49].

51. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 7, spr. 130. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 7, file 130].

52. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 1, spr. 446. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 1, file 446].

53. Klibanov, A. I. (1973). Religioznoe sektantstvo vproshlom i nastojashchem. Moskva: Nauka. [in Russian].

54. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 7, spr. 148. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 7, file 148].

55. Jellis, Dzh. (1990). Russkaja pravoslavnaja cerkov': soglasie i inakomyslie. London: Overseas Publications Interchange. [in Russian].

56. Soldatenko, V. E. (1972). Pjatidesjatniki. Doneck: Donbass. [in Russian].

57. Tsentralyi Derzhavnyi arkhiv vyshchykh organiv vlady ta upravlinnia Ukrainy, f. 4648, op. 7, spr. 45. [Central State Archives of Supreme Bodies of Power and Government of Ukraine, fund 4648, description 7, file 45].

58. Grazhdan, V. D. (1989). Verouchenie i moral'pjatidesjatnikov. Moskva. [in Russian].

59. Onishchenko, A. S. (1966). Tendencii izmenenija sovremennogo religioznogo soz- nanija. Voprosy nauchnogo ateizma, (2), 91-109. [in Russian].

60. Filist, G. M. (1986). Urbanizacija i sektantstvo. Minsk: Belarus'. [in Russian].

61. Hryniv, Ye, A. (1980). Bruklin na rozdorizhzhi (Iehovizm v umovakh kryzy relihii). Kyiv. [in Ukrainian].

62. Duluman, E. K., Lobovik, B. A. & Tancher, V. K. (1970). Sovremennyj verujushchij: Social'no-psihologicheskij ocherk. Moskva: Politizdat. [in Russian].

63. Melnyk, V. I. (1991). Novyi typ viruiuchoho upiatydesiatnytstvi. Kyiv. [in Ukrainian].

Размещено на Allbest.ru