Современные террористические сообщества и их идеологическая эволюция (богословский аспект)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Современные террористические сообщества и их идеологическая эволюция (богословский аспект)

И.И. Асанов

Для того чтобы вынести объективное суждение о каком-либо явлении, событии или предмете, необходимо иметь четкое представление о сути этой вещи. Поэтому мы должны создать ясную концепцию «религиозного экстремизма»: значение термина, причины появления, характер последствий, средства противодействия.

В буквальном смысле экстремизм означает нахождение в наиболее удаленной точке от центра. В религии это значение подразумевает похожую удаленность от основы в вероубеждении, мыслях и поведении. С коранической точки зрения, экстремизм возможен только тогда, когда человек отдаляется (отказывается) от основных принципов-источников, установленных Всевышним в Коране. Главное последствие экстремизма - отсутствие баланса и безопасности в жизни отдельной личности, семьи, общества.

Религиозный экстремизм - явление не случайное и имеет объективные причины появления. Понимание причин появления болезни экстремизма должно предшествовать вынесению диагноза и применению методики лечения. Имея это в виду, попытаемся определить истинные причины возникновения религиозного экстремизма. История человечности - это история впадения в крайности и попыток выхода из них. Не составит труда найти множество тому примеров, как в жизни огромных государств, так и в судьбах отдельных людей. Как правило, дохождение до крайностей никогда и никому не приносило добра. Впадение в крайности носят сегодня глобальный характер, разрушая гармонию всего нашего мира. Мы словно забыли о том правильном пути, который указан нам Всевышним для достижения счастья в обоих мирах. Всевышний в Коране говорит: «Мы создали вас разными народами, племенами только для того, чтобы вы познали друг друга….» (Сура «Комнаты»). Помня это, согласно вере и совести, нам необходимо в этом мире жить так, чтобы познать и полюбить друг друга. Ибо божественный закон: «Пожелай другим то, что желаешь для себя и не пожелай другому того, что не желаешь для себя», - есть принцип и шариат Ислама. Именно поэтому верующий в Бога человек должен видеть в другом человеке, прежде всего своего брата, сестру - высшее творение Создателя! Он, сознавая ответственность, прежде всего перед Господом, должен воздерживаться от зла и насилия, быть достойным человеком, желать и творить каждому человеку только добро. Не может искренне верующий в Бога человек быть экстремистом или террористом! «И помогайте друг другу в добродеяниях и благочестии, но не помогайте в грехе и вражде….» (сура «Трапеза») - повелевает нам Господь. Именно поэтому, мы не приемлем экстремизм и терроризм, когда насилием и враждой пытаются натравить народы и страны, божьи создания друг против друга. Чтобы мы не пережили в нашей древней истории - нас объединила судьба. «И ветерок не дунет, и лист с дерева не упадёт, кроме, как по воле Всевышнего!» - говорили наши предки, и так сказано в священных книгах. По воле Создателя и его предопределению и судьбе предначертанной, в веках мы стали соседями и соотечественниками в единой, великой державе. Несомненно, что главной причиной религиозного экстремизма является отсутствие полноценного знания о целях и сути самой религии. И если полное отсутствие религиозного знания и практики приводит к одной форме экстремизма - эгоизму и аморальности, то половинчатое, отрывочное знание приводит к противоположному результату - агрессивному радикализму. Если бы люди изучали религию, то они бы поняли, что она призывает к миру, любви к окружающим и умеренности. Человек может искренне верить в то, что обладает глубокими знаниями, когда в действительности его понимание может быть поверхностно и не системно. Подобное псевдо-знание не дает четкой целостной картины реальности и не позволяет выносить эффективные суждения по возникающим вопросам. Такой «ученый» концентрируется на второстепенных вещах и не уделяет должного внимания основам. Отсутствие правильного понимания целей и внутренней системы религии приводит к недостаткам религиозного воспитания и ущербной нравственности, способствует проявлению негативных качеств характера: раздражительности, агрессивности, злословию, высокомерию, подозрительности, ненависти. Слепая убежденность в своей правоте в союзе с гордыней и тщеславием создает опасную смесь и приводит к религиозному экстремизму. Подобное невежество проявляется различными путями и наиболее распространенный из них - безотчетное следование буквальному смыслу текста и пренебрежение глубинной сущностью и стратегическим назначением религии. Первым признаком экстремизма является фанатичные нетерпимость и жесткость, которые заставляют человека слепо следовать исключительно своим собственным мнению и предрассудкам и не позволяют экстремисту принимать во внимание интересы окружающих людей, объективные обстоятельства и основы религии. Подобное отношение препятствует установлению конструктивного диалога и объективному сравнению точек зрения по спорным моментам.

Отсутствие понимания сути и целей религии в совокупности с недостатками нравственности (отсутствие самоконтроля, высокомерие, агрессивность) приводит экстремиста к отказу от умеренного подхода в решении возникающих проблем. Последствия такого радикального подхода были бы менее губительными, если бы экстремисты признавали за своими оппонентами право иметь собственное мнение. Однако этого не происходит и людей, придерживающихся умеренности в религии обвиняют во всех грехах, запретном нововведении и даже в открытом неверии.

Фанатизм является непреодолимым препятствием к взаимопониманию, ибо договоренности можно достичь только, если обе стороны занимают сдержанные позиции. Вместо этого экстремист, наталкиваясь на несогласие, начинает обвинять собеседника в неточности, отступлении от основ веры, греховности и неверии. Такой интеллектуальный терроризм приносит ужасные последствия и является предшественником терроризма физического.

Вторым признаком экстремизма является показная и постоянная чрезмерность в религиозном поведении и тенденция заставить других поступать так же. Это совершается буквалистами, несмотря на существование прямых призывов к облегчению и умеренности в исламе. В священном Коране сказано: «Всевышний желает вам облегчения и не желает вам затруднения - Коран (2:185) или как сказано: «Мы сделали вас умеренной общиной……..» - Коран (2:143), т.е. создание трудностей для людей в житейских обстоятельствах и намеренное усложнение религиозных ритуалов противоречит исламскому учению.

Экстремизм создает в обществе недопустимый уровень социальной напряженности (между представителями различных религий, внутри конфессий, между молодым и старым поколением, родителями и детьми).

Третий признак религиозного экстремизма проявляется в грубой и резкой манере общения с людьми, в жестком и категоричном подходе в донесении информации об исламе. Подобное отношение не соответствует элементарным кораническим принципам.

Религиозность должна оздоравливать общество на всех уровнях и вносить позитивный элемент в отношениях между людьми. Качества грубости, жесткости, категоричности, присущие религиозным экстремистам ведут к противоположному результату. Экстремист склонен немедленно обвинять людей в ошибках и преступлениях,

Религиозный экстремизм проявляется во всей силе в тот момент, когда одна изолированная группа, следующая вышеперечисленным установкам, начинает угрожать безопасности большинства, разрешая применение физического насилия. Это становится возможным, когда радикально настроенная группа людей считает всех людей - за исключением своих последователей - вне исламской религии, объявляя их «неверными» («кафирами»). Такой шаг окончательно порывает связи между данной группой и общиной мусульман.

Таким образом, мы видим, что главной причиной религиозного экстремизма является интеллектуальная слепота и невежество. Поэтому противодействовать феномену экстремизма необходимо, прежде всего, на интеллектуальном уровне. Доктрины фанатизма должны быть дискредитированы на академическом уровне, усилиями ученых гуманитарной и религиозной сфер науки. Поверхностность мышления и отсутствие религиозной проницательности, которые и составляют феномен религиозного экстремизма, предлагают свое видение ислама. Можно выделить несколько элементов, которые составляют интеллектуальный феномен экстремизма. религиозный экстремизм фанатизм

1. Концентрация внимания на второстепенных аспектах вероисповедания, ведущая к чрезмерному увлечению несущественными проблемами. В среде молодежи исповедующих ислам происходят постоянные споры и дискуссии на темы обязательности ношения бороды, длине штанов, движения указательного пальца во время молитвы, запретности фотографирования и т.д. Экстремисты никогда не устают обсуждать подобные темы, посвящая этому большую часть своего времени. Действительно важные темы нравственности, уважения и почитания родителей, необходимости получения теоретических и прикладных знаний, поддержания собственного здоровья, помощи нуждающимся, воспитания детей, т.е. фундаментальные элементы, на которых заостряет внимание религия ислама, полностью игнорируются экстремистским сознанием.

2. Чрезмерное стремление к запретам и ограничениям. Еще одно проявление интеллектуального экстремизма - неизменная склонность запрещать и усложнять. В отличие от самого Пророка и его сподвижников, которые всегда старались придерживаться умеренности в религиозных вопросах, экстремисты намеренно стремятся объявить что-то запретным и греховным, будто бы в этом (в запрещении) состоит суть самой религии. Пророк Мухаммад в своём изречении сказал: «Погубили себя те, которые впали в крайности».

3. Дефицит знания исторических и объективных законов реальности, отказ от их изучения и следования им. По этой причине носители экстремистского мышления полностью теряют контакт с реальностью и выдвигают абсолютно нереальные и неосуществимые требования и проекты. Это приводит к отрицанию законов этапности и своевременности, которым подчиняются все существующие явления и предметы.

Непростая проблема религиозного экстремизма требует сложного и системного подхода в решении. В силу известных причин радикализм является также преимущественно молодежным явлением. Однако нельзя взваливать всю вину на молодое поколение и исключать роль общества и государства. Ответственность за появление, распространение, противодействие и профилактику религиозного экстремизма лежит как на правительстве, так и на обществе в целом. Профилактика экстремизма должна проходить на интеллектуальном уровне путем распространения традиционного ислама в образовательных учреждениях и учений в образовательной сфере (духовные учебные учреждения, университетские кафедры и школы).

Размещено на Allbest.ru