Роль и значение индивидуальной религиозности в истории российского общества рубежа XIX-XX вв.

Несмотря на откровенно антирелигиозный характер Советской власти, следует признать, что значительную часть ответственности за ее появление несет царское правительство, осуществлявшее по отношению к церкви неправильную политику. Вполне возможно, что здравая религиозная политика царской России могла бы предотвратить появление богоборческой власти.



Заключение

религиозность православный христианство языческий

Итак, в данной работе были затронуты понятие индивидуальной религиозности, появление этой теории и соответствующие исследования на этот счёт.

Подвоя итоги, можно сказать о том, что проявление индивидуальной религиозности возможно не только под влиянием внешних факторов, но и под влиянием внутреннего состояния человеческого существа. В работе наглядно было продемонстрировано формирование русской религиозной философии, которая, естественно, диктовалась духом времени, но тем не менее, наличие работ на эту тему, свидетельствует о том, что человек постоянно находится в поиске истинной веры, подходящей ему одному.

Мы можем говорить о том, что простой русский народ, отказавшись от религии в 20ые годы ХХ столетия, в первую очередь искал новое спасение, цель. Так как церковь в отсутствие радикальных реформ, перестала казаться людям своеобразным утешением, защитницей угнетенных. Полностью разочаровавшись в идеалах православия, начинает формироваться новый тип людей - советский человек, основным стремлением которого становится построение «светлого коммунистического будущего», эту идею можно сравнить с религиозной задачей каждого человека, о спасении собственной души и возможности попасть в рай.

Основным выводом исследования считаю: индивидуальная религиозность действительно может оказывать влияние на исторический процесс. Так как церковь изначально создавалась для возможности духовного влияния на простых людей, очень опасно давать людям понять, что церковь может являться не только местом для духовного единения, как это было с Русской Православной Церковью дореволюционной России. Стагнация, которой привела к массовому оттоку верующих, и почти безболезненному отказу от христианской веры, в пользу коммунистических идеалов.

Теоретическое значение диссертационного исследования связанно с полученными основными выводами.

1. Феномен христианской религиозности представляет собой единство духовной и практической сторон. Духовная сторона - вера как знание Бога, переживание связи с Ним - составляет внутреннее основание религиозности, является ее главной характеристикой. Практическая сторона представлена внешними признаками религиозности (участие в культовой практике). Но только внешний аспект религиозности не свидетельствует об ее подлинности. Внешняя религиозность, не одухотворенная живой верой, может расцениваться как мнимая, формальная религиозность. Поэтому самое существенное проявление подлинной религиозности - особое поведение верующего субъекта в соответствии с правилами религии и веры. Подлинная христианская религиозность есть желание совершенствования, выражается в стремлении приблизиться к своему первообразу - Богу. Это желание совершенства и воля к нему неизбежно захватывает всё существо верующего, все сферы его жизни и деятельности. Поэтому истинная религиозность становится самостроительством как способом существования человеческой личности.

2. Анализ русской религиозности в ее историческом развитии в диалектических категориях формы (участие в культе как внешнее проявление религиозных чувств) и содержания (вера как духовно- душевное состояние) позволяет сделать вывод о неоднородности рассматриваемого феномена. Нами выделены и рассмотрены следующие преобладающие типы русской религиозности:

• «Обрядоверие», характеризующееся преобладанием внешней формы как исключительно внешняя формальная религиозность - «внешнее благочестие» (конфессиональное и внеконфессиональное). Форма не является в этом случае внутренней организацией, органичным продолжением духовного содержания (веры), следовательно, она нейтральна по отношению к последнему, нефункциональна; также форма отличается консервативностью, отсутствием активности и динамики. Этот тип религиозности является наиболее массовым на протяжении всей истории русского Православия.

• «Духовная религиозность» (конфессиональная и внеконфессиональная), отличающаяся довольно устойчивой и гармоничной согласованностью формы и содержания. Форма представлена ритуалом, функционально выражающим актуализированное духовное содержание - веру. Духовная религиозность проникает весь жизненный уклад и строй мысли верующего принципами христианства, вера становится стержнем, вокруг которого формируется его личность. Этот тип религиозности проявляется в любом периоде русской истории, но преимущественно в лице отдельных личностей, либо в виде народно- религиозных движений, не являющихся достаточно массовыми.

3. Русская религиозность на протяжении всей своей истории имеет мессианскую окраску: ощущение самобытности, религиозной избранности русского этноса является главной составной частью национальной ментальности. Русский мессианизм связывается с исключительным значением русского царя. Отношение народа к царю можно считать религиозным, но это - религиозность особого типа - социоцентрическая, которая сосредоточивается на сакрализации социально значимых объектов. Мессианизм и социоцентризм как определяющих характеристики русской религиозности тесно взаимосвязаны: сакральный смысл царской власти и фигуры царя обусловлен стремлением приблизиться к осуществлению Царства Божия на русской земле.

4. Сохраняясь в основных своих типах, русская конфессиональная религиозность претерпевает необходимую трансформацию в особый, квазирелигиозный тип. Содержание этого типа религиозности заключается в переживании социально-значимой ценности, имеющей функциональный смысл, т.е. способной сплачивать людей, мобилизовать политическую энергию масс. В отличии от христианской религии личности, квазирелигиозность характеризуется отказом верующего от собственной индивидуальности как уникального самобытия ради существования в качестве члена социальной общности. Квазирелигиозность является одним из способов приспособления человека к системе ценностной потери индивидуальности и целостности. Квазирелигиозная вера вызывается стремлением к уверенности, необходимостью подавить сомнения и страх - страх выхода из коллективных отношений к свободному самоопределению в мире и ответственности, т.е. к существованию в качестве подлинной индивидуальности. Эта вера выполняет своеобразную компенсирующую функцию. Подобная компенсация служит защитой и в то же время предпосылкой для включения индивида в социоцентрическую модель общества, которая основана на потере уверенности в том, что целью и смыслом жизни является человек.

5. В настоящее время подтверждается существование разнообразных типов религиозности: от интенсивной духовной религиозности до примитивного обрядоверия и квазирелигиозности. Но утверждение о национально-религиозном православном ренессансе является в большей степени идеологемой, когда «идея веры» выдается за подлинную веру, внешнее (храмовое, обрядовое) благочестие за истинную христианскую религиозность. Дальнейшие судьбы Православия в России и его положительная роль в жизни русского этноса будут зависеть прежде всего от того, какой тип религиозности получит наибольшее распространение и развитие, и насколько этому будет способствовать деятельность Русской

Православной Церкви по формированию и укреплению религиозного сознания. Возможна и некоторая модернизация традиционного Православия в целях соответствия этой религии духовным потребностям современного человека.



Список литературы и источников

1. Авторханов А.Г. Технология власти // Вопросы истории. - 2011. - № 11- с. 62-81.

2. Агудов В.В. Категории «форма» и «структура» - М.: Знание, 2010.- 48с.

3. Азаренко С.А. О некоторых особенностях библейского символизма.//Осмысление духовной целостности. [Сб.ст.]/ Отв.ред. А.В. Медведев.- Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2012.- С. 216-232.

4. Амбарцумов Г.А. Ядовитый туман рассеивается // Московские новости.- 2008. - №25 - С. 10.

5. Андреева Г.М. Категории содержания и формы. Лекция для студентов - заочников II курса философ, фак. гос. ун-тов. - М.: Изд-во Моск. ун-та.- 2007- 37 с.

6. Андрианов Н.П., Лопаткин Р.А., Павлюк В.В. Особенности современного религиозного сознания. -М.: Мысль, 2006- 247 с.

7. Антология мировой философии: В 4-х т. - М.: Мысль, 2009. -т.1. - ч.2 - с. 823-862.

8. Артемьева Т.В. Общество «массового атеизма» или Что такое «русский Бог». //Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе: Межвуз. сб. / С-Петербургский гос. ун-т. Под ред. С.Н. Савельева- СПб.: изд- во С-Петербург.ун-та, 2011 -с.133-143.

9. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта: В 3-х т.- М.: ФО СССР [Секция филос. пробл. культуры.], 1991-т. 1-318 с.

10. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта: В 3-х т.- М.: ФО СССР [Секция филос. пробл. культуры.], 2011-Т.2 378 с.

11. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта: В 3-х т.- М.: ФО СССР [Секция филос. пробл. культуры.], 2011-Т.З-470 с. 126

12. Барабанов Е.В. Раскол Церкви и мира. // Из-под глыб.- М.: Русская книга, 2002-с. 140-157

13.Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре. // Культура, человек и картина мира: [Сб. ст.] /АН СССР, Ин-т философии; Отв. ред. А.И. Арнольдов, В.А. Кругликов.- М.: Наука, 2007 - с. 90-135.

14. Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции - СПб; 1910 - 80 с.

15. Бердяев Н.А. О достоинстве христианства и недостоинстве христиан.

//Человек. - 1993 №5 - с. 62-77.

16. Бердяев Н.А. О назначении человека.- М.: Республика, 1993. - 382 с.

17. Бердяев Н.А. Русская идея. // Вопросы философии. - 1990.- №1 - с.77 -144.

18. Бердяев Н.А. Русская идея. // Вопросы философии. - 1990.- №2 - с.87 -154.

19. Бердяев Царство Духа и Царство Кесаря.- М.:Республика, 1995 - 383 с.

20. Бердяев Н.А. Судьба России: опыт по психологии войны и национальности.- М.: Мысль, 1990 - 207 с.

21. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: ИМА-ПРЕСС, 1990 - 285 с.

22. Бессонов Б.Н. Православие в наши дни. М.: ИПЛ, 1990 - 303 с.

23. Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей- М.: Луч, 1993- 252 с.

24. Библер B.C. Исторический факт как фрагмент действительности // Источниковедение. Теоретические и методические проблемы [Сб. ст. Ред. коллегия: СО. Шмидт (отв. ред) и др.]. М.: Наука, 1969 - с. 89-101.

25. Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви - В 2-х т.- М.: Репринт, изд-во Изд. Спасо-Преображен. Валаам. Ставропигиал. монастыря, 2014 - т.1

-234 с. 127

26. Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви - В 2-х т.- М.: Репринт, изд-во Изд. Спасо-Преображен. Валаам. Ставропигиал. монастыря, 2014 - т.2. -474 с.

27. Борин К.Н. Время собирать урожай. // Московские новости - 2008. - №12- с.6

28. Борунков Ю.Ф. О понятии религиозной веры. // Вопросы научного атеизма. - М.: Мысль, 2011 - Вып. 11 - с. 43-57

29. Борунков Ю.Ф. Особенности религиозного сознания.- М.: Знание, 1972- 48 с.

30. Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. - М.: Мысль, 1971-176с.

31.Бубер М. Два образа веры: Пер. С нем. / Под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, СВ. Лезова - М.: Республика, 1995 - 464 с.

32. Букин В.Р., Ерунов В.А. На грани веры и неверия. Филос. - психол. очерк

- Л.: Лениздат, 1974 - 164 с.

33. Булгаков СП. Героизм и подвижничество. ( Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции). /Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции.// Вехи. Из глубины. - М.: Правда, 1991 - с. 31 -72

34. Булгаков С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов.

- М., 1991 - т. 1 -313 с.

35. Булгаков С.Н. На пиру Богов. Pro и contra. Современные диалоги /Из глубины. Сборник статей о русской революции. // Вехи. Из глубины.- М.:

Правда, 1991,-с. 290-353.

36. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. - М.: Терра, 1991 -416 с

37. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. - М.: Республика, 1994 - 415 с. 128

38. Бультман P. Новый Завет и мифология. // Социально-политическое измерение христианства. (Избр. теол. тексты XX в.: Пер. с нем., англ. и исп.)- М.: Наука, изд.фирма «Вост.лит.», 1994 - с.302-339.

39. Валентинов А.А. Чёрная книга («Штурм небес» // Волга - 1991- №4 - с.107-116.

40. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в 1917-1927 годах. // Вопросы истории - 1993- № 8 -с.40 -54.

41. Вдовина Л.Н. Что есть «мы»? (Русское национальное самосознание в контексте истории от Средневековья к Новому времени.) // Вестник Моск. ун-та. «История» -1993 -№5 - с.6-12.

42. Вера. //Современный философский словарь. / Под ред. Кемерова.- М.: Бишкек, Екатеринбург Юдиссей - с.63-71.

43. Виноградов И.И, Лик, лицо и личина народа. // Искусство кино - 1991-

№5-с. 11-21.

44. Гангнус А.В. На руинах позитивной эстетики. //Новый мир -1988 - №9-с. 147-163.

45. Гараджа В.И. Политика и религия. //Наука и религия - 1991- №3 -с.З- 4. 46. Гегель Г. Наука логики.- М.: Мысль, 1970-1972, т.2- 1971 - 248 с.

47. Гегель Г. Энциклопедия философских наук.- М. Мысль, 1974 -т.1.- Наука логики -452 с.

48. Гозман А.А., Эткинд Л.И. От культа власти к власти людей. // Нева- 1989-№7-с.163-179.

49. Гордон Л.А., Клопов Э.В. Что это было? Размышления о предпосылках и итогах того, что случилось с нами в 30-е - 40-е годы.- М.: Политиздат, 1989 - 318 с.

50. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. - М.: Мысль, 1992 - 781с. 129

51. Гумилев Л.Н. От Руси до России. - М.: Экопрос, 1994 - 336 с.

52. Гуревич А.Я. Что такое исторический факт? //Источниковедение. Теоретические и методические проблемы. [Сб.ст. Ред. коллегия СО. Шмидт (отв. ред.) и др.].- М.:Наука, 1969 - с.59-88.

53. Декарт Р. Из переписки //Декарт Р. Соч.: в 2-х т.: Пер. с латин. и фр. - М.: Мысль, 1994 - т.2 - с.489 - 588.

54. Демьянов А.И. Религиозность: тенденции и особенности проявления (социол-психолог. анализ)- Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1984 - 184 с.

55. Демьянов А.И. Факты против измышлений (миф о «религиозном возрождении» в СССР и его несостоятельность) - Воронеж: Центр- Чернозем. кн. изд-во, 1989- 126 с.

56. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. - Репринт. изд.

-СПб; Андреев и сыновья, 1993 - 418 с.

57. Джрнзян Л.Н. Культ и раболепие. // Социологические исследования. - 1988-№5-с.64-71.

58. Добриянов B.C. Методологические проблемы теоретического исторического познания. - М.: Мысль, 1968 -318 с.

59. Достоевский Ф.М. Записки из подполья. // Достоевский Ф.М. Полн.собр. соч.: В 30-ти т. - Л. Наука: Ленингр, Отделение, 1973 - т.5- с.99-179.

60. Евстифеева Е.А. К анализу феномена веры. // Философские науки - 1984 - №6 -с.71-76.

61. Евстифеева Е.А. Феномен веры как фактор деятельности. // Философские науки -1985 -№5 -с. 131-134.

62. Емелях Л.И. Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции. М.-Л. Наука: Ленингр. отд-ние - 1965 -201 с.

63. Емелях Л.И. Происхождение христианских таинств. - М.: Сов. Россия, 1978 - 125 с. 130

64. Еременко В.П. Православная концепция исторического процесса в свете современности- Киев: Выща школа, 1991 - 206 с.

65. Жизненный путь личности: (Вопросы теории и методол. социол.- психолог.исслед) / [ Л.В. Сохань, Е.Г. Злобина, В.А. Тихонович и др.; Отв. ред. Л.В. Сохань] - Киев: Наукова Думка, 1987 - 280 с.

66. Жизнь как творчество (социол-психолог. анализ) / [ В.И. Шинкарук, Л.В. Сохань, Н.А. Шульга и др.; отв.ред. Л.В. Сохань, В.А. Тихонович]- Киев: Наукова Думка, 1985 - 302 с.

67. Зеленков А.И. Идеалы науки и ценностная природа познания. // Идеалы и нормы научного исследования - Минск: Изд-во БГУ, 1981 - с.159-180.

68. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л.: ЭГО,1991- т.1-ч.1-221с.

69. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л.: ЭГО,1991- т.1-ч.2-280с.

70. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л.: ЭГО,1991- т.2-ч.1-255с.

71. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л.: ЭГО,1991- т.2-ч.2-269с.

72. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество.- М.: Церковь, 1995-528 с.

73. Иваненко СИ. Религия и политика в современной России. // Диалог. - 1993-№8-с. 17-25.

74. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. - М.: ТОО «Рарогъ», 1993 - С.34 -446.

75. Ильин И.А. Путь духовного обновления. -М.: Русская книга, 1993 - с.39- 358. 131

76. Иоанн Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. -СПб.: Царское Село, 1995 - 349 с.

77. Кавелин К.Д. Краткий взгляд на русскую историю. // Кавелин К.Д. Наш умственный строй. -М.: Правда, 1989 - с. 158 -170.

78. Кавелин К.Д. Мысли и заметки о русской истории. // Кавелин К.Д. Наш умственный строй.- М.: Правда, 1989 - с. 171-255.

79. Каган М.С. О духовном. Опыт категориального анализа. // Системный подход и гуманитарное знание. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991-С.122-136.

80. Каган М.С. О философском понимании ценности. // Системный подход и гуманитарное знание. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991 - с.343- 351.

81. Каган М.С. О месте науки в системе культуры // Системный подход и гуманитарное знание. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991 - с. 141-163.

82. Каган М.С. Проблемы ценности и оценки в общей и технической эстетике. // Системный подход и гуманитарное знание. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 2011 - с. 194-207.

83. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 2009 -кн.1: т. 1-3 - 1989 -524 с.

84. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 1989 -кн.2: т.4-6 - 1989 -599 с.

85. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 1989 -кн.З: т.7-9 - 1990 -527 с.

86. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 1989 -кн.4: т. 10-12 - 1990 -543 с.

87. Карамзин Н.М. О древней и новой истории в ее политическом и гражданском отношениях. // Карамзин Н.М. История государства 132 Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 1989 -кн.4: т. 10-12 - 1990-530 с.

88. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви: В 2-х т. - М.: Наука, 1991-Т.1-685 с.

89. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви: В 2-х т. - М.: Наука, 1991 -т.2-569 с.

90. Киселев В.А. Логика научного поиска: Тезисы докл. к всесоюз. симпозиуму, г. Свердловск, 29 ноября - 1 декабря 1977: [В 2-х ч. / Ред.коллегия: О.Н. Жеманов (отв.ред.) и др.] - Свердловск: [Б.и.], 1977 - 126 с.-с. 39-41.

91. Ключевский В.О. Русская история: Полный курс лекций: В 3-х кн. - М.: Мысль, 1994 - кн.1 - 1994 -565 с.

92. Ключевский В.О. Русская история: Полный курс лекций: В 3-х кн. - М.: Мысль, 1994 - кн.2 - 1994 -579 с.

93. Колосницын В.И. Религиозное отчуждение.- Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1987-179 с.

94. Колосницын В.И. Содержание и сущность религии. // Научный атеизм. Вопросы теории и практики. -Пермь, 1976 -Вып.5 -с. 28 -49.

95. Копалов В.И. Общественное сознание: критический анализ фетишистских форм. - Томск: Изд-во Томского ун-та, 1985 -221 с.

96. Костомаров Н.И. Очерки домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI -XVII столетиях. -М.: Республика, 1992 - 303 с.

97. Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. -М.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1957. - т. II, ч.1 - 665 с.

98. Куликов В.Б. Открытие судьбы // Психология судьбы - Екатеринбург, 1994 -Вып. 1 -с.3-23

99. Культура. Религия. Атеизм. Киев: Наукова Думка, 1991- 299 с. 133

100. Кюстин А. Резюме путешествия. // Вопросы философии -1994 -№2 - с. 86-109.

101. Лёзов СВ. Национальная идея и христианство. // Октябрь- 1990 -№ 10- С.148-160.

102. Лосский Н.О. Характер русского народа: В 2-х кн. / Репринт. издание 1957 г. / - М.: Ключ, 1990 -кн. 1-1990 -63 с.

103. Лосский Н.О. Характер русского народа: В 2-х кн. / Репринт. издание 1957 г. / - М.: Ключ, 1990 -кн. 2- 1990 -86 с.

104. Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993 -412 с.

105. Маканин B.C. Квази. // Новый мир - 1993 -№ 7 -с. 124-147.

106. Маритен Ж. Интегральный гуманизм. // Маритен Ж. Философ в мире. - М.: Высшая школа, 1994 -с. 52 -134.

107. Медведев А.В. Библейский образ человека и задачи современного атеизма. //Отношение человека к иррациональному. /Отв. ред Д.В. Пивоваров

/ Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1989 - с.96-116.

108. Медведев А.В. Библия как эстетический феномен. // Осмысление духовной целостности. [ Сб.ст ]/ Отв. ред. А.В. Медведев - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1992 - с. 196-215.

109. Минасян A.M. Категории содержания и формы. - Ростов н / Д: Изд- во Ростов, ун-та, 1962 -312 с.

110. Москалец В.П. Религиозный культ: особенности функционирования и пути преодоления. - Киев: Наукова Думка, 1987 - 116 с.

111. Назаров А.Д Вера как философско-социологическая проблема - Автореф. диссерт. канд.филос.наук - Свердловск -1977 -17 с. 134

112. Назаров А.Д. Духовная культура и вера. // Социологические проблемы образования и духовной культуры.- Свердловск: Научн. труды СГПИ, 1976 - Вып.П - С. 83 -93.

113. Назаров А.Д. К вопросу об объекте и предмете веры как феномена общественного сознания. // Научный атеизм. Вопросы теории и практики.- Пермь -1976 -Вып. 5 -с. 72 -79.

114. Назаров А.Д. О понятии «вера». // Научный атеизм. Вопросы теории и практики. -Пермь, 1977 -Вып. 6 -с. 57 -63.

115. Некрасова Е.Н. проблема человека в русском экзистенциализме (этический аспект). // Человек как философская проблема: Восток - Запад. [

Сб. ст. / Отв. ред. Н.С. Кирабаев ] -М.: Изд-во Ун-та Дружбы Народов-1991 - с. 106-117.

116. Ник. Кузанский. О предположениях. // Ник. Кузанский. Соч.: В 2-х т. - / Ник. Кузанский; [ Пер. З.А. Тажуризиной и др.; Составление В.В. Бибихина.

- М.: Мысль, 1979, -т.1 с. 185-279.

117. Никольский Н.М. История русской церкви. - Изд. 4-е- М.: Политиздат, 1988 -445 с.

118. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. -М.: Пресса, 1991 - с. И- 522.

119. Новицкий В.И. Страх как способ самосознания (социально- политический аспект). // Осмысление духовной целостности. [Сб. ст.] / Отв. ред. А.В. Медведев - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1992 - с.114- 126.

120. Носович В.И. Психология веры. - Л: Лениздат, 1970 -68 с.

121. Одинцов М.И. Государство и церковь. (История взаимоотношений: 1917- 1938 гг) - М.: Знание, 1991 -63 с. 135

122. О религии и церкви. Сборник высказываний классиков марксизма- ленинизма, документов КПСС и Советского государства. -М.: Политиздат, 1977 -144 с.

123. Пивоваров Д.В. Вера и знание в религии и науке: Учеб. пособие по спецкурсу. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1994 -100 с.

124. ПивоваровД.В. Иррациональное и рациональное в проблеме смысла жизни. //Отношение человека к иррациональному. / Отв. ред. Д.В. Пивоваров -Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1989 - с. 145 -166.

125. Пивоваров Д.В. Религия: взаимосвязь натуроцентрической и социоцентрической форм. // Религия, общество и государство в XX веке.

Материалы конф. Москва, 22-25 окт. 1991 г. -М.: Инст. Истории СССР, 1991- с. 102-110

126. Пивоваров Д.В. Религия: сакрализация ценностей и солидаризация людей. // Рациональность иррационального. -Екатеринбург: Изд-во Урал. ун- та, 1991 -с.7-23

127. Пивоваров Д.В. Религия: сущность и обновление. // Филос. науки - 1992-№2-с.62-73.

128. Платонов К.К. Психология религии. Факты и мысли. -М.: Политиздат, 1967 -239 с.

129. Поляков Л.Н. Логика русской идеи. // Общественные науки и современность. -1992 -№3 -с. 70 -84

130. Поляков Л.Н. Логика русской идеи. // Общественные науки и современность. -1992 -№4 -с. 158-166

131. Поляков Л.П. Логика русской идеи. // Общественные науки и современность. -1992 -№5 -с. 123-133

132. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке - М.: Республика, 1995 -511 с.

133 Поснов М.Э. История христианской Церкви (до разделения Церквей 1054 г.) -Киев: Издание Христ. благотворительно- просветительской ассоциации

«Путь к истине», 1991 - 556 с.

134. Ранер К. Марксистская утопия и христианское будущее человечества.

//Социально -политическое измерение христианства. _Избр. теол. тексты XX в: Пер. с нем., англ и исп.) - М.:Наука, изд. фирма «Вост. лит», 1994 -с. 177 - 185

135. Религия. // Современный философский словарь. / Под ред. Кемерова. - М.: Бишкек, Екатеринбург: Одиссей -с.406-416

136. Религия, атеизм и современная культура. / [Науч. ред. А.И. Новиков] - Л.: ЛГИК, 1989 - 164 с.

137. Риккерг Г. Науки о природе и науки о культуре - СПб: Образование, 1911 - 196 с.

138. Русская идея [Сборник / Сост. и авт. вступ. ст. М.А. Маслин: коммент. Р.К. Медведевой], - М.: Республика, 1992 О 494 с.

139. Русское православие: вехи истории -М.: Политиздат, 1989 -719 с.

140. Садовников В.В. Новое самосознание русской нации. // Москва, 1992- №5-6-с. 123-128

141. Сенявская Е.С. Духовный облик фронтового поколения: историко- психологический очерк. // Вестник МГУ. История - 1992 - №4- с. 39-51

142. Смирнов П. История христианской православной церкви. -Нью- Йорк, Телекс, 1991 -279 с.

143. Смысл человеческой жизни. Диалог мировоззрений. Матер. симпозиума 28-29 мая, 1991 г - Нижний Новгород: Изд-во Волго-Вят. кадрового центра, 1992 - 127 с.

144. Соколов В.М. Нравственные коллизии современного российского общества//Социс- 1993 - №9 -с.42-51 137

145. Соловьев B.C. Вера, разум, опыт. // Вопросы философии -1994 -№1 - с.113-128

146. Соловьев B.C. Оправдание добра. // Соловьев B.C. Соч.: В 2-х т. - М.: Мысль, 1990 - т.1 -с. 47-580

147. Соловьев B.C. Теоретическая философия. // Соловьев B.C. Соч.: В 2-х т.

- М.Мысль, 1990 - т.2 -с. 757-834

148. Соловьев B.C. Три речи в память Достоевского. // Соловьев B.C. Соч.: В 2-х т. - М. Мысль, 1990 - т.2 -с. 289-323

149. Тиллих П. Мужество быть. // Социально-политическое измерение христианства. (Избр. теол. тексты XX в.: Пер. с нем., англ. и исп. )- М.: Наука, изд. фирма «Вост. лит.», 1994 - с. 100-141

150. Толпегин А.В. Форма явленного бытия. -Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. пед.института, 1995 - 111 с.

151. Толстой Л.Н. Что такое религия и в чем сущность ее. // Толстой Л.Н. Полн.собр. соч.:В 90-та т. -Репринт, воспроизведение издания 1928- 1958гг.- М.: Терра, 1992 - т.35 -с.157 -198

152. Угринович Д.М. Введение в религиоведение.- М.: Мысль, 1985 -270 с.

153. Угринович Д.М. Методологические вопросы совершенствования системы атеистического воспитания. // Вопросы научного атеизма. - М.: Мысль, 1970 - Вьш.9 - с.38-54

154. Угринович Д.М. Обряды: за и против -М.: Политиздат, 1975 -175 с.

155. Угринович Д,М. Психология религии. -М.: Политиздат, 1986 -350 с.

156. Федотов Г.П. Будет ли существовать Россия? // Федотов Г.П. О святости, интеллигенции и большевизме - СПб: Изд-во С-Петерб. ун-та, 1994 -С.20 -30

157. Федотов Г.П. К вопросу о положении русской церкви. // Федотов Г.П. Судьба и грехи России: В 2-х т. - СПб, 1991 -т.1 -с. 185-196 138

158. Федотов Г.П. Национальное и вселенское. // Федотов Г.П. О святости, интеллегенции и большевизме - СПб: Изд-во С-Петерб. ун-та, 1994-с. 30-35

159. Федотов Г.П. Письма о руской культуре // Федотов Г.П. Судьба и грехи России: В 2-х т. -СПб: София, 1991 -т.2 -с. 163-187

160. Федотов Г.П. Святые Древней Руси - М.: Московский рабочий, 1970-269 с.

161. Федотов Г.П. Социальное значение христианства. // Филос. науки- 1991-№3-с. 71-98.

162. Федотов Г.П. Судьба нашей духовной культуры. // Диалог - 1991 - №18- с.38-43

163. Федотов Г.П. Трагедия древнерусской святости. // Федотов Г.П. О святости, интеллегенции и большевизме - СПб: Изд-во С-Петерб. ун-та, 1994-с. 35-51

164. Федотов Г.П. Трагедия интеллегенции. // О России и русской философской культуре. -М.: Наука, 1990 -с. 403-443

165. Филатов СБ. Православие в контексте посткоммунизма. // Век XX имир- 1992-№1-с.36-42 166. Филатов СБ., Фурман Д.Е. Религия и политика в массовом сознании // Социс - 1992 - № 7 -с.3-12

167. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. -М.: Правда, 1990 - с.3- 816

168. Флоровский Г. Пути русского богословия. -Вильнюс, 1991 - 574 с.

169. Франк С.Л. Ересь утопизма // Социс - 1994 -№ 1 - с. 126-134

170. Франк СЛ. Непостижимое. // Франк СЛ. Соч. - М.: Правда, 1990 - с. 183- 559

171. Франк СЛ. С нами Бог. // Франк СЛ. Духовные основы обш,ества - М.: Республика, 1992 - с. 217-404 139

172. Франк С.Л. Философия и религия // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и Мировоззрение. / Сост. П.В. Алексеев. - М.: Политиздат, 1990 - 528 с.

173. Франк С.Л. Этика нигилизма. // Франк С.Л. Соч. - М.: правда, 1990 -с.77- 115

174. Фроянов И.Я. Об историческом значении «крещения Руси» // Генезис и развитие феодализма в России - Проблемы отечественной и всеобщей истории: Межвуз. сб. / ЛГУ им. А.А. Жданова - Л., Изд-во ЛГУ -1969- ВЫП.10-С. 30-58

175. Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю., Кривошеев Ю.В. Введение христианства на Руси и языческие традиции. // Советская этнография - 1988-

№6-с.26-34

176. Хомяков А.К. К сербам. Послание из Москвы, // Хомяков А.С. О старом и новом. - М.: Современник, 1988 -с. 341-368

177. Хопко Ф. Основы Православия. Пер. с англ.- Репринт, издание - Минск: Творч. поизв. цнтр «Полифакт», 1991 - 338 с.

178. Хорос В.Г. Утопизм и реальность./ТВопросы философии-^88-№9- с.28- 91

179. Христианство и Русь: [Сб.ст] / АН СССР; [Под общим науч. ред. А. Белова]- М.: Наука, 1988 -135 с.

180. Цвейг С. Поездка в Россию // Нева -1992 -№7 -278с.

181. Центр. Гос. истор. Архив СССР, Отчет Нижнегородской епархии за 1916 г. Ф. 796, ОН 440, № 2756.

182. Ципко А.С. Насилие лжи, или как заблудился призрак. -М.: Мол. гвардия, 1990-270с.

183. Ципко А.С. Нужен ли еще один эксперимент? // Родина -1992 -№2 - с.15- 21 140

184. Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего // Чаадаев П.Я. Статьи и письма - М.: Современник, 1989 - с. 147-161.

185. Чаадаев П.Я. Отрывки и афоризмы // Чаадаев П.Я. Статьи и письма - М.: Современник, 1989 - с. 162-217

186. Чернышкова З.Е. К истории русской библеистики. // Осмысление духовной целостности: [Сб.ст.] / Отв. ред. А.В. Медведев - Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 1992 -с. 117-129

187. Чулаки М.В. Возврат ли? // Наука и религия -1990 -№ 8 - с.2-3

188. Шестов Л.И. На весах Иова. // Шестов Л.И. Соч.: В 2-х т. - М.: Наука, 1993 -т.2-с. 5-402

189. Шмеман А. Воскресные беседы. 1964-1974. // Новый мир- 1994 - №11- с.183-199

190. Шмеман А. Исторический путь Православия. - М.: Паломник, 1993- 387с.

191.Шуклин В.Р. Целостность духовности, ее типы и искусство. // Осмысление духовной целостности: [Сб. ст] / Отв.ред. А.В. Медведев - Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 1992- с.4-26

192. Эйдельман Н.Я. «Революция сверху» в России.-М.:Книга,1989 - 171 с.

193. Экономцев И. (протоирей) Православие, Византия, Россия: Сб.ст. Paris: Ymsa- Press, 1989 - 298 с.

194. Янов А. Три утопии (м. Бакунин, Ф. Достоевский и К. Леонтьев) // Искусство кино. -1992 - № 9- с. 3-10.

Размещено на Allbest.ru