Предмет и задачи "Религиоведения"

Размещено на http://www.allbest.ru/

10

ТАШКЕНТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ

КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК № 1

Лекция №8 по предмету

«Религиоведение»

Тема: Предмет и задачи «Религиоведения»

Лектор: кандидат философских наук,

старший преподаватель Атамуратова Ф.С.

Ташкент 2013

План:

1. Предмет, цели и задачи религиоведение

2. Корни религии. Основные функции религии

3. Основные элементы религии. Структура религиозного сознания.

«Религия есть последняя и наивысшая сфера человеческого сознания, будь то мнение, воля представление и познание: она есть абсолютный результат, область, в которую человек вступает, как в область абсолютной истины…»Г.Гегель

1. Религиоведение - наука и область знания, объектом которой является религия, религии и религиозные явления. Религиоведение как комплексная относительно самостоятельная область знания складывалось начиная с Х1Х века, хотя соответствующие знания накапливались в течении веков. Религиоведение изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее строение и различные компоненты, ее многообразные феномены, как они представили в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры. Оно изучает религию на уровне общества, групп и личности.

Религиоведение решает несколько взаимосвязанных задач:

1) оно стремится понять смысл религиозного языка;

2) определить статус религиозных верований, условия их обоснованности, рациональности и истинности;

3) охарактеризовать природу и функции религиозного, особенно мистического опыта;

4) установить возможные «модели веры».

Религиоведение - это не только научное знание, но и учебная дисциплина гуманитарного образования, главная цель которой - дать ту сумму и глубину знаний о религии, в форме и объеме, которое позволили бы сформировать у обучаемого адекватный образ религии и объективное отношение к ней. Процесс реализации этой цели поможет решить ряд учебно-воспитательных, духовных, морально-правовых и других задач, имеющих важное значение для формирования мировоззрения молодежи, ее гражданской позиции.

Во-первых, религиоведческий курс закладывает теоретическую и практическую основы для разумной, взвешенной, осмысленной реализации конституционного права личности на свободу совести и вероисповедания, на свободу исповедовать ту религию, в пользу которой сделан выбор или же не исповедовать никакой. Именно в этом случае решается задача не скороспелого, импульсивного, а осмысленного выбора на основе знания о религии и ее многочисленных формах проявления.

Во-вторых, религиоведение как учебная дисциплина решает задачу полнокровности гуманитарного образования молодежи, ибо исключение религии из круга гуманитарного знания делает его урезанным, извращает понятие духовности, определенным образом и в значительной мере обесценивает историческое и социальное знание, а равно знание политическое, эстетическое, этическое и философское.

В-третьих, религиоведение решает задачу гармонизации гуманитарного знания и формирования личности. Если богословие и атеизм как две крайности в исследовании религии страдают односторонностью в оценке ее содержания и сущности, места и роли в жизни человечества, создавая, таким образом, дисгармонию в знаниях то нейтрализм и беспристрастность религиоведения способствует гармонизации этих знаний как внутри предмета, так и в контексте культуры.

В-четвертых, важной задачей религиоведения является активное влияние на формирование духовности и нравственности молодежи.

Религиоведения вносят свой вклад в гуманитаризацию образования, овладение достижениями мировой и отечественной культуры, свободное самоопределение молодежи в мировоззренческих позициях, духовных интересах и ценностях.

В высших учебных заведениях преподается немало обществоведческих дисциплин -- история, философия, культурология, экономика, политология, социология, правоведение, психология, искусствоведение и др. Религиоведение конкретизирует гуманитарные знания применительно к анализу религии. В этом курсе не только раскрываются некоторые теоретические положения, но и дастся информация о совокупности интересных фактов, без знания которых трудно понять многие события в прошлом и настоящем -- в экономической, политической истории, в истории науки, искусства, литературы, морали, в современной общественно-политической жизни и т.д. Тем самым вносится вклад в восстановление и развитие исторической памяти.

Религиоведение своими средствами способствует реализации свободы совести. Формируя понятие свободы совести, давая информацию о правовых нормах по этому вопросу, оно способствует становлению гражданских качеств личности, дает ориентацию и в определенных социально-политических процессах, выявляет общее и особенное в политике различных партий и общественных движений в религиозном вопросе. Знание программных документов и практической деятельности этих партий и движений в аспекте отношения к религии и свободе совести способствует росту политической культуры.

Велика значимость курса для утверждения гуманистических ценностей современного мира, обеспечения гражданского согласия, гармонизации межчеловеческих отношений, в том числе представителей различных религиозных и нерелигиозных мировоззрений. Усвоение теоретических положений и фактов подсказывает направления поиска путей сохранения цивилизации и выживания человечества в ядерный век, выработки нового отношения к природе в условиях нарастающей угрозы экологического кризиса. Излагаемые в курсе идеи зовут к участию в благотворительной деятельности и милосердию, к противостоянию бессовестности и вседозволенности, жестокости и насилию, попранию прав личности, к совместным действиям в социальном оздоровлении общества, в его нравственном возрождении.

Религиоведение сегодня включает ряд разделов, основными среди которых являются философия, социология, психология, феноменология, история религии.

2. Для понимания сущности религии необходимо раскрыть ее корни. Корнями религии называют совокупность причин и особо важных условий, порождающих и поддерживающих религию. Причины - это такие явления, без устранения которых нельзя преодолеть религии. Сюда относятся, например, бессилие людей по отношению к голоду, эксплуатации, политическому гнету и т. д. Условия - это явления, которые будут существовать и после преодоления религии. К ним относятся, например, способность к абстрактному мышлению. Различают социальные, психологические и гносеологические корни религии.

Социальные корни - это породившие и поддерживающие религию особенности материальных и идеологических общественных отношений, господствующих над людьми.

К вопросу о социальных корнях религии надо подходить исторически. Например, социальные корни первобытной религии по преимуществу отрицательно - экономические. Слабость орудий труда первобытного человека, жалкое состояние экономики первобытной общины, почти вся жизнь которой зависела от капризов природы, слабость, бессилие дикаря перед природными силами, угнетавшими его, - вот причины, породившие первобытную религию. Это означает, что истоком религии, в конечном счете, был низкий уровень экономического развития общества.

Психологические корни - это породившие и поддерживающие религию особенности групповой и индивидуальной психологии, создающие благоприятную психологическую почву воспроизводства и усвоения религиозности.

К возникновению религии способствуют и некоторые чувства, настроения, переживания, создающие общую окраску психической жизни людей и влияющие на их отношение к миру. Например, страх, а также другие отрицательные эмоции - чувства горя, скорби, одиночества и т.д. Постоянное накопление отрицательных переживаний при отсутствии реальных возможностей устранить их источник ведет к тому, что человек ищет средства избавления эмоций, прибегая нередко к помощи религии.

Гносеологические корни - это породившие и поддерживающие религию особенности познавательности людей, т.е. это условия, предпосылки, возможности формирования религиозных верований, возникающие в процессе познавательной деятельности человека. К ним относятся стремление к одухотворению и олицетворению мира.

Функцией религии в обществе мы называем характер и направление ее воздействия на общественную систему в целом и на ее отдельные элементы. К функциям религии относятся:

1. Мировоззренческая функция - религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом. Она формирует у людей надежду на спасение от страданий, несчастий, одиночества, морального падения.

2. Компенсаторная, или утешительная ,психотерапевтическая функция, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.

3. Коммуникативная функция -- общение верующих между собой, «общение» с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.

4. Регулятивная функция -- осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

5. Интегративная функция -- позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

6. Политическая функция -- лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

7. Культурная функция -- религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

8. Дезинтегрирующая функция -- религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы. Дезинтегрирующее свойство религии зачастую распространяется последователями, своеобразно трактующими заповеди своей религии.

3. Во всякой религии есть три основных элемента: религиозные идеи, религиозные чувства и религиозные действия. Под религиозными идеями понимаются представления о существовании сверхъестественных сил и явлений и о вмешательстве сверхъестественных сил в судьбы людей: о боге, о дьяволе, о божественном промысле и т.д.

Религиозными чувствами (отношения) называются переживания людей, вызванные религиозными преставлениями. Они отличаются от обычных человеческих чувств только направленностью на сверхъестественное. К ним можно отнести: любовь к богу, надежда попасть в рай, ненависть к дьяволу и т.д.

Религиозными действиями (деятельность) называют попытки верующих людей повлиять на сверхъестественное в желательном для себя направлении. Она включает культовую и внекультовую деятельность.

Культовая деятельность, являясь составной частью религиозного комплекса, играет роль активного средства пропаганды религии и представляет собой совокупность символических действий, с помощью которых верующий предпринимает попытку установить взаимосвязь со сверхъестественными силами (богами, духами, демонами и т.д.) и пытается воздействовать на них. К культовым относятся все виды религиозно-магических действий и преставлений: религиозные обряды, ритуалы, жертвоприношения, таинства, богослужения, мистерии, посты и иные средства, направленные на установление связи со сверхъестественными силами в целях получения определенного результата. К средствам культовой деятельности относятся: мечеть, храм, религиозное искусство, культовые предметы.

Внекультовая деятельность. Здесь выделяют две стороны: духовная и практическая. Производство религиозных идей, систематизация и интерпретация вероучения, сочинения богословов, светские теоретические изыскания, содействующие развитию и защите религии, составляют духовную религиозную внекультовую деятельность. К практической стороне внекультовой деятельности можно отнести работу миссионеров, религиозных соборов, преподавание в высших и средних специальных религиозных заведениях, пропаганду религиозного мировоззрения, словом, всякую практическую деятельность, направленную на внедрение и защите религии в обществе.

Но есть еще четвертый элемент - религиозные организации. Любая развитая религиозная система невозможна без наличия организационно - институционной структуры. Каждая религия имеет собственную организацию в виде комплекса определенных институтов, общественных религиозных союзов, а также функционирующего культа.

Религиозные идеи и религиозные чувства, взятые в единстве , образуют религиозное сознание. Большинство отечественных исследователей религии справедливо считают главным, специфическим признаком религиозного сознания веру в сверхъестественное. Основным объектом религиозной веры выступает Бог, который рассматривается как всемогущая и совершенная, сверхъестественная сила.

Религиозное сознание имеет два взаимосвязанных и в то же время относительно самостоятельных уровня: религиозную идеологию и религиозную психологию.

Религиозное идеология - это более или менее стройная система религиозного идей, взглядов и представлений, разработкой которых занимаются специального подготовленные люди, служители культа. Идеология современных религий включает в себя следующие разделы: богословие, религиозные концепции экономики, политики, права, искусства, религиозную философию.

Религиозная психология есть совокупность несистематизированных представлений, идей, образов, чувств, настроений, переживаний, привычек, установок, потребностей, через призму которых верующий человек в иллюзорной, фантастической форме воспринимает, осмысливает, оценивает окружающий мир и собственное бытие, определяет свое отношение к ним.

К формам религиозного сознания относятся: политеизм - (гречески - многобожие) это религиозное представление о существовании нескольких или многих богов и монотеизм - (гречески - единобожие) - это религиозное представление о едином и единственном Боге. К политеистическим религиям относятся: буддизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство, а к монотеистическим: иудаизм, христианство и ислам.

мировоззрение сознание религия

Используемая литература:

1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т.: 1999 йил

2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т.: 1997 г.

3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 1992 г.

4.Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях».

5. «История религии» лекции Буркова Р.А. Йанкарола 1999 г.

6. «Религия в истории народов мира» Токарев С.А. Москва 1986 г.

7. «Религиоведение» Насыров Ташкент 1998 г.

8. Основы религиоведения Т.: 1995 г.

9. «Мировые религии» Кольцов Санкт - Петербург. 1998 г.

10. «Религиозный традиции мира» Ташкент 1997 г.

Размещено на Allbest.ru