Религия, наука и атеизм в оценке современного ученого и богослова

Размещено на http://www.allbest.ru/

Религия, наука и атеизм в оценке современного ученого и богослова

Введение

Дух. Духовность. Душа. С самых ранних периодов своего существования человечество задумывалось об этих понятиях и ставило перед собой вопросы о происхождении всего, о смысле бытия, о предназначении человеческой жизни, о смысле тех внутренних душевных переживаний и чувств, которые сопровождают человека на протяжении его жизни, о цели существовании человека и его возможной судьбе после смерти. Данные исторических исследований свидетельствуют нам, что поиск ответов на эти и многие другие подобные им вопросы люди во все времена ценили не меньше, чем необходимость поиска средств для существования. Бедность научных данных с одной стороны, и необходимость поиска ответов на поставленные вопросы с другой, привели к возникновению у людей представлений о сверхъестественных силах, управляющих миром и его бытием. Со временем эти представления оформились в более-менее целостные формы осознания мира, обусловленные верой в сверхъестественное, включающие в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации, получивших названия религий. Религии, как правило, не только давали людям ответ на их мировоззренческие вопросы, но и выполняли функции для объединения наций: задавали единые морально-нравственные ориентиры, облегчали перенесение неизбежных психологических травм, как, например, смерть близких, обосновывали необходимость единения людей вокруг единого центра принятия решений. Шло время, человечество развивало свои знания о природе, складывались различные философские течения, переросшие затем в области научных знаний. И со временем, критически мыслящая часть научного сообщества дерзнула поставить вопрос о существовании божественных сил. Эти представления развивались, обрастали научными доказательствами, распространители этих представлений находили единомышленников, и в 19 веке образовалась система взглядов, подвергшая критическому анализу религию и предполагающая её философскую, естественнонаучную и историческую несостоятельность с материалистической точки зрения, то есть научный атеизм. Основными постулатами научного атеизма являются: с философской точки зрения, дискредитация религиозного мировоззрения, с естественно-научной - критика, обосновывающая несовместимость религиозного взгляда на мир с научными представлениями в таких вопросах как, например, происхождение жизни и человека (Важнейшей основой научной аргументации атеизма является эволюционное учение, которое не требует наличия какого-либо «высшего разума» для объяснения возникновения и развития жизни на Земле), а так же с исторической - объяснение происхождения и развития религий как естественный социальный процесс.

С другой стороны, развитие религий также сопровождалось развитием их теоретической базы. Религиозные учения приобрели формы законченности и закрепились на определенных территориях, населяемых определенными этносами. На территории России основной религией является Православная Христианская вера. Среди представителей Православного учения распространенно мнение о том, что «научный атеизм» является религией, поскольку атеисты принимают на веру недоказанное утверждение, что Бога не существует. Из-за того, что наука не видит научности в голословном, неподтвержденном утверждении постулатов, А. И. Осипов, например, делает вывод об антинаучности и сомнительности самого термина «научный атеизм».

Другим известным православным противником научного атеизма является известный русский философ и историк А.И Ильин. Он в своей лекции «Кризис безбожия» говорит, что наука-это вдохновение, а вдохновение без Бога не бывает.

Он приводит следующие доводы атеистов:

1)Нет никакого основания признавать бытие Бога

2)Люди верят от невежества и страха

3)Вера вредна прогрессу и свободе

4)Провозглашение сенсуализма и материализма

5)Мы не знаем где находится Бог, следовательно его нет

6)Торжество рассудка над вдохновением, расчета над сердцем, механического над органическим, внешнего опыта над внутренним опытом

Ильин отвечает им тем, что только верующий в бога ученый может открыть что-то поистине великое, и только с помощью бога. Вера в бога - это главный источник вдохновения, главная опора настоящей, истинной науки главная основа чистой и могучей совести месторождение окрыленного гениального искусства, неколеблющийся фундамент благородного государственного и политического правосознания, абсолютная основа характера, живой источник любви, доброты, жертвенности и социальности, великая гарантия волевой дисциплины и беззаветной храбрости, пишет Ильин. Он обосновывает отрицание веры безбожниками тем, что бог воспринимается духом и любовью, а современные безбожники отрицают начало духа и любви.

И у просто верующих людей есть свои ответы научному атеизму. За каждой дверью научного открытия есть еще десять других дверей на другой стороне. Забывая это, убежденные атеисты продолжают утверждать, что одно какое-то научное открытие должно освободить человечество от необоснованной веры в Бога. Причем многие ученые такие как Альберт Эйнштейн, Юнг, Менделеев, Ньютон, Майкл Кремо, Павлов, Ухтомский, Паскаль, Георгий Гречко, Клод Бернар, Броун, Поль Сабатье, Р. Оппенгеймер, Кеплер и многие другие верили в Бога. С самого начала нашей эры люди спорят о существовании Бога, эта тема будет актуальна всегда. В некоторых случаях атеизм очищает религию, разрушает ее ложные формы, такие как лжеучения.

У атеистов очень много доводов против, а у верующих есть ответы на большинство из них. Это и показал в своей статье протодиакон Русской Православной Церкви; профессор Московской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ, писатель, богослов, философ и публицист, светский и церковный учёный Андрей Кураев. За основу своего труда он взял статью академика, ученого-атеиста Анатолия Рубинова, который в своей статье задается вопросами о существовании Бога и связи религии с наукой. Существует проблема, что появилось очень много атеистов, благодаря тому, что священники не оспаривают доводы атеистов в общественных местах, они оспаривают их в церкви, куда атеисты не ходят и не могут услышать ответы на свои вопросы, и уверены, что их точка зрения абсолютно верна. Это очень важная статья в первую очередь для общества, так как богослужитель открыто отвечает во всеуслышание на часто задаваемые вопросы, и оспаривает тезисы о вреде религии. Главными факторами написания этой статьи являются часто задаваемые вопросы ректору семинарии Андрею Кураеву о том, почему церковь не обращалась к народу, почему она не доказывала свою правоту, и об игнорирование наукой армии шарлатанов: сектантов, гадалок, астрологов, лжеакадемий, целителей. В своей работе я буду опираться на эту статью Андрея Кураева и так же на статью-лекцию И. А. Ильина «Кризис безбожия», прочитанную в Риге в 1935 году. В этой статье Ильин разбирает основные мировоззренческие идеи безбожников своего времени и опровергает их с религиозной точки зрения, также он подтверждает свои взгляды с научной точки зрения.

Две эти статьи написаны православными людьми, но они абсолютно беспристрастно высказывают тезисы атеистов, так что я смогу поместить в свой реферат мнения атеистов на счет религии в их первоначальном виде.

Свою работу я буду строить аналогично Кураеву и Ильину. Первая глава будет посвящена атеизму, в нее будет включена история атеизма, определение атеизмы и его виды, а так же будет рассказано о распространении атеизма в современном обществе. И, конечно же, основной и самой объемной темой, затронутой в главе «Атеизм» будут тезисы атеистов. Вторая глава будет посвящена религии и в ней будет изложена история религии, распространение религии на данный момент и ответы на тезисы атеистов, приведенные в первой главе. Третья глава будет посвящена нейтральному взгляду науки на религии, обоснования некоторых религиозных утверждений с научной точки зрения.

В своем реферате я хочу разобраться, как наука и религия могут прийти к компромиссу. Как отвечать на антирелигиозные мнения. Как русская церковь может доказать свою правоту. Я бы хотела отразить максимально большие тезисы атеистов, ответ на них религии и нейтральный взгляд на мир науки. Я хочу дать читателю шанс самому решать, на какой стороне он - религии или атеизма. Для этого я предоставлю в работе основные лозунги этих двух оппонентов, не давая при этом своей оценки.

Для достижения своей цели сначала я изучу историю атеизма, во многом опираясь на курс лекции по истории атеизма Григорьяна М.М и на книгу Тажуризиной 3. А «Актуальные вопросы истории атеизма». Я изучу некоторые дипломные работы по развитию атеизма в современном мире. Далее я буду работать исключительно по своим основным статьям «Кризис безбожия» и «Диспут с атеистом». Из них я выберу все тезисы, приведенные со стороны атеистов. Далее я буду работать над второй главой: изучу материал по истории религии курс лекций Зубова А.В и работу «Возникновение религии и её первая, исходная форма -- магия» Семёнова Ю. И., изучу современное положение религии в обществе, и потом с помощью своих основных источников - статей Ильина и Кураева отвечу на тезисы атеистов, изложенные в первой главе. Далее я с помощью статьи Кураева, Ильина и также книгу Семена Франка «Наука и религия» напишу последнюю статью «Наука».

Атеизм

C самого начала своего существования, неокрепшее в науке, человечество стремилось как-то объяснить для себя явления окружающей его природы, свою жизнь и факторы, влияющие на нее. В отсутствии каких-либо научных знаний, ответ на этот вопрос неизбежно был найден в религиозных учениях, сформировавших затем стойкие религиозные мировоззрения, называемые в настоящий момент кратко религиями. Но по мере развития науки развивались противоположные верования, в которых отрицалось всякое существование потусторонних сил, в них были выдвинуты другие объяснения человеческой жизни, большинство из них подкреплены научной точкой зрения.

Конечно, раньше нельзя было представить себе ни одного государства или народа, который бы не проповедовал и не поддерживал бы на каком-либо этапе своего развития определенную религию, но и атеизм не уступал религиозным учениям в развитии и нарастал в своем влиянии на умы людей. Людям надоело бояться гнева Божия, жить в относительном непонимании устройства мира и жизни после смерти. Они решили сами разобраться в устройстве мира и стать независимыми, так и появился атеизм как следствие развития научных знаний.

Люди стали находить всё больше возможностей объяснить, происходящее не только велением божественных сил, а с точных научных позиций, с возможностью сознательного воспроизведения или предсказания результата. Соответственно, по мере развития науки, увеличивалось количество людей, исповедующих атеизм. Именно ученые были основоположниками идей атеизма, они первые активно распространили воззрения о том, что все достоверное происходит из материального мира, и мы можем понять его только с помощью рецепторов. чем сильно пошатнули веру людей, а потом еще и смогли подтвердить свою теорию, с помощью новых технических переворотов. Затем, они нашли себе единомышленников в других широких слоях общества и, таким образом, установили умственный и душевный уклад современного человека.

Первые упоминания о критике религии известны со времен древнего Египта. В каком-то смысле атеизм - тоже религия, только направленная на земные объекты. И, наверное, на каком-то этапе число людей, исповедующих атеистические мировоззрения, стало стремительно приближаться к количеству сторонников веры в Бога. И сейчас многие религии исчезают с лица Земли. Возьмем в пример самую распространенную религию - Христианство. Во многих странах, таких как Ирак, Сирия, Египет, Эфиопия, Нигерия, Саудовская Аравия, Китай и Афганистан, её запрещают, вплоть до наказания смертной казнью. В Европе люди стали относиться к религии с большим скептизмом. В Америке христианство тоже идет на спад.

И в современном мире, как и тысячи лет назад, падение интереса к религии возникает из-за развития технического и научного прогресса. Теперь большинство явлений, которые наши предки называли божьим промыслом, объясняются с научной точки зрения. Даже у верующих людей религия всё более выходит из повседневной жизни (т.е секуляризация общества), превращаясь в некое отправление религиозного культа, дань культурологическим традициям. Как следствие, посещаемость храмов уменьшается, люди все больше увлечены собой и житейскими заботами, появляется все больше развлечений, никак не связанных с религией, всё больше люди отданы телесным наслаждениям и сладострастиям.

На данный момент выходит множество учений, оправдывающих такой образ жизни, потому что, если после смерти действительно ничего не происходит, душа не существует либо материальна и умирает вместе с телом, то смысл жизни состоит из удовольствий и развлечений. Знаменитый вопрос из «Братьев Карамазовых» Достоевского четко формулирует этот подход: «Так что же, если Бога нет, значит, всё дозволено?» Вот современные атеисты и идут по жизни с девизом «бери от жизни все». А добиться развлечений и жизни, полной утех, можно только с помощью материальных благ. Причем, становится неважным способ их приобретения. Деньги и есть один из основных противников религии и один из основных сторонников атеизма. Когда человек богат, у него все есть и ему нечего просить у Бога, он просто отказывается от Бога. Но он не желает «подвешивать» для себя вопрос существования Бога, ему выгоднее, чтобы над ним не было высшего судии и, соответственно, становится атеистом. Статистика показывает, что экономически развитые страны менее религиозны, чем страны, которые гораздо беднее их. Чем беднее страна, тем больше ее народу нужна помощь Бога, и тем важнее Он для ее населения.

Еще один важный фактор, влияющий на вероисповедание в государстве - это политический строй данной страны. В настоящее время в большинстве стран мира развита демократия. Демократический строй дал все условия для развития идей атеизма, так как людям не навязывали мировоззрение, определенную государственную религию, и они могли самостоятельно решить, во что они верят и по какому пути им пойти. Появилась неограниченная свобода мысли.

Важно отличать атеизм от агностицизма. Так, агностицизм - это неуверенность в существовании бога, а атеизм - твердое утверждение и вера в то, что Бога нет. Атеизм - довольно агрессивное течение, и часто можно встретиться с ярыми протестами против религии в обществе: начиная с мелкого спора в компании и кончая демонстративными протестами на площадях города. Конечно, они приводят огромное количество доводов о ненужности религии, но в целом их позицию можно свести к двум пунктам:

1) «нет никакого основания признавать существование бога - это есть суеверие, (верить в бога Бога -- глупо)»

2) «Вера в бога не только неосновательна и не нужна, но еще и жизненно вредна, она задерживает прогрессивное развитие человечества (верить в Бога вредно)».

Данные утверждения, по мере изменения политического строя, философии людей и времени, перетекали в разные формы относительно отдельного человека и общества в целом. Возьмем в пример Россию и изменение мировоззрения россиян в зависимости от столетия:

В 19 веке утверждалось, что отдельному человеку верить в Бога вредно, а широкой массе полезно

В 20 веке: верить в Бога вредно как отдельному человеку, так и широкой массе, так как масса призвана к восстанию.

В 21 веке: вера в Бога должна быть полностью уничтожена, а атеизм должен быть во всех сферах жизни.

Если следовать научно - атеистической логике, то весь мир материален, и для его понимания достаточно только зрительных, слуховых, обонятельных, кожных и двигательных анализаторов, то есть существует только материя, а все, что нематериально, является ложью и затуманивает разум. Следуя из того, что все в мире материально, можно сделать вывод, что Бог тоже должен быть материальным. Люди изучили небо, звезды, галактику и не увидели там Бога, не смогли ощутить его с помощью анализаторов, так и на протяжении всей своей жизни человек не может убедиться в существовании Бога - не может ни увидеть, ни услышать Бога, а значит - Его нет.

В основном христиане ссылаются на Библию - книгу, содержащию священные писания еврейских и христианских народов, написанную тысячи лет назад. Неизвестно, сколько раз она была переписана, события, описанные в ней, не застали даже наши древние предки, люди не могут их проверить, поэтому провозглашают Библию ненадежным источником.

C точки зрения атеизма, душа также может существовать, но будет материальной, и после смерти она умирает и не переходит больше в другие состояния. Можно провести аналогию человека с роботом, которому задаются или он сам себе задает программы, и за определенный период времени он их исполняет, и так действительно понятнее и легче жить.

По мнению атеистов, люди верят в Бога от глупости и запуганности, а этот страх растет у них из-за веры. Страх унижает и отнимает веру в себя, человек отдается во власть духовенству, которое поддерживает в людях этот страх. Страх - это инструмент для порабощения и рабства. Религия запугивает и мешает человеку нормально жить, заставляет его приносить определенные жертвы для Бога, поэтому вера вредна свободе, прогрессу. Религия подавляет в человеке личность, он должен следовать только религиозным наставлениям и заповедям, шаг в сторону является грехом, поэтому у человека под силой страха не остается свободы выбора.

В Россию в 20 веке религия, как и национализм, пришла к людям после слома сильного политического строя, такого как СССР, то есть на место одной идеологии пришла другая, которая пользуется технологией потребительства. Религия заменила людям ту вдохновленность и преданность своей идее, которую они ее потеряли, то есть люди нашли утешение в религии. Так как в государстве, после слома СССР, нет больше никакой идеологии и общей цели, то для легкого управления людьми государство навязывает людям общую религию, например, в России это христианство и ислам. Сейчас идет активное распространение религии c помощью таких средств массовой информации, как телевидение, радио, газеты и интернет. Людям навязывают фанатические идеи религии, однако многие считают, что человек должен дойти до определенного вероисповедания или отказа от веры самостоятельно. Таким образом, пропаганда веры отводит развитие человечества в средние века, так как ограничивает свободу мысли человека и практически проявляется как государственная религия. Но опыт государственной религии уже был пройден сотни лет назад в монархических государствах и как видно из истории был не очень удачным.

Религия

Под термином религия в этой работе чаще всего будем подразумевать христианство, так как эта религия наиболее распространена в России и исповедуется более тысячи лет.

Как изложено ранее, религия появилась вместе с человеком разумным. Человек научился думать - человек начал верить. Он уверовал, что за каждым поступком стоит кто-то еще, что он не один в этом мире. Человек не понимал, зачем дарована ему жизнь, и с какой целью он появился на свет. Религия дала ответы на эти вопросы. Людям нужно было понимать, как устроен мир, что такое добро, и что такое зло, в чем счастье, а в чем горе. Когда умирали близкие, нужно было понять, что они не исчезли, а перешли в другую форму существования, и с ними можно общаться. Им нужны были нормы морали, на которые они будут опираться, закон, по которому жить, нужен был мудрец, который укажет верный путь. Человек мало знал о устройстве этого мира, мало понимал, и нужно было что-то высшее, что бы знало все тайны и все законы. Человек верил в то, что его защитит что-то всевидящее, всезнающее и всемогущее. Людям было страшно, и религия спасла их от этого страха. Они верили, что они в надежных руках, и верят по сей день. Иммануил Кант писал, что его всегда поражали 2 вещи: звездное небо над головой и нравственный закон внутри людей. Ответ на запрос этого нравственного закона, на запрос этого стремления к вселенской справедливости и нашел человек в религии.

Еще в палеолите люди уверовали в божественную природу Земли. Они считали, что различные неживые предметы, такие как камень или трава, наделены магическими способностями. Люди считали, что Бог (или боги) находятся где-то среди них и, таким образом, оберегают их.

С самого начала развития человечества, а точнее с образования некоторых племен, появились верования в единого Бога, т.е. они исповедовали монотеизм. Есть теория, что тогда у людей еще сохранялась память о едином Боге-Отце, которого их предки видели в раю и с Которым имели возможность общаться. Затем, с течением времени, в поколениях людей эта память постепенно стиралась, уверенность в существовании только одного Бога начала слабеть, а, с другой стороны, требовалась защита от многих стихий этого, таящего в себе множество угроз для человека, неспокойного мира. Так появились политеистические религии, т.е. вера сразу в нескольких богов, часто связанных с силами природы. Многобожие развивалось очень долго, вплоть до образования таких крупных государств, как Египет, Индия, Греция, Рим, Русь, Ассирия, Персия и т.д. Позднее, в следствие развития понимания человека (можно сказать и про взросление человечества как единого организма), религии или же из-за действия Божией воли, начали развиваться такие религии, как христианство, иудаизм, буддизм, ислам, в которых признавался только один Бог, т.е. возвратилось единобожие (монотеизм). Единобожие стало стремительно развиваться, оно было намного удобнее, чем многобожие, как для отдельного человека, так и для целого государства. Многобожие разъединяет людей, начинаются споры о главенстве Бога и, соответственно, междоусобицы. Многобожие так же подразумевает под собой жертвоприношения, что жестоко и не свойственно человеку разумному.

Но у каждого действия есть противодействие. В первых веках нашей эры, в периоды только зарождения христианства, на его последователей началось гонение. С первых веков нашей эры и по сей день существуют неверующие в Бога люди и атеисты. Значение и разница этих слов были объяснены в 1 - й главе. Существуют верующие в Бога люди, и между ними и атеистами постоянно ведется активная полемика. Тезисы атеистов были представлены в 1-й главе, а здесь будут рассмотрены ответы верующих на эти высказывания.

Итак, первый тезис атеистов:

нет никакого основания признавать существование Бога - это есть суеверие, (верить в бога Бога -- глупо).

Христианство и не спорит с тем, что людям невозможно видеть Бога, и не видит в этом проблемы для своего учения. Более того, это догма христианского учения о сущности Бога.

Активно оспаривать этот тезис атеистов начали верхние слои общества 19 века, которые утверждали, что атеисты воспринимают Бога неверным актом, то есть неверным подходом. Каждый предмет требует верной установки, для его восприятия нужно включать соответствующий орган. Есть два способа определения существования Бога: телесный (слух, зрение, вкус, осязание и т.д.) и духовные (чувства, воля, мысль). Атеисты пытаются воспринять бога телесным путем, что является ложным способом, так как Бог не обязательно материален, его невозможно услышать либо увидеть. Бога нужно воспринимать духовно, т.е. сердцем, с помощью эмоций, любви, радости и покаяния - чувств, духовного уклада, верно направленных мыслей. Также, , чтобы правильно воприять Бога, человек может пользоваться своей способностью воображать, пользоваться интуицией, то есть воспринимать мир объемно и творчески. Ведь именно вдохновение, разум и творчество составляют духовный уклад человеческого естества.

Итак, Бога нужно воспринимать душой, так как в ней находятся те незримые органы, которые лучшим образом дают нам возможность чувствовать Бога.

Второй тезис атеистов:

Вера в бога не только не основательна и не нужна, но еще и жизненно вредна, она задерживает прогрессивное развитие человечества (верить в Бога вредно).

Ответ верующих был следующим:

Вера в Бога - это всегда душевный и творческий процесс. Он вдохновляет человека и придает ему силы к жизни. Бог - это опора и надежда человека. И ради Него и с Его помощью человек начинает творить, развиваться, познавать новые неизведанные глубины этого мира - творения Божия. Но это вдохновение дается только верующему, любящему сердцу. Бога нужно просто правильно осознать, и тогда откроются завесы неизвестного, придет озарение, и науки с творчеством будут легче постигаться. Только просветление человека и этого мира нетварным Фаворским светом спасает от роста энтропии, разрушения, дает возможность жить и творить. Христиане знают, что Бог создал человека по своему образу и подобию, а Бог-творец. Значит, и человек, находясь в общении с Богом, под влиянием его божественной энергии, может творить, познавать, созидать.

Итак, вера в Бога не только не задерживает прогрессивное развитие человечества, но еще и играет главную роль в этом процессе.

Весь мир материален, и понять его можно только зрительными, слуховыми, обанятельными, кожными и двигательными анализаторами, то есть существует только материя, а все, что нематериально, является ложью и затуманивает разум. Следуя из того, что все в мире материально, можно сделать вывод, что Бог тоже должен быть материальным. Человек не может ни увидеть, ни услышать Бога, а значит Его нет.

Мысль о материальности всего мира не имеет никаких доказательств. У человека есть душа и разум. С помощью их он может понять и осмыслить нематериальные вещи. Человек наделен фантазией, возможностью чувствовать, проявлять эмоции и творить. Это говорит о нематериальности мира. О многих законах из современной науки люди даже не подозревали. Они не могли их ни увидеть, не почувствовать, ни услышать. Тем не менее, эти физические явления существуют и этому есть научные доказательства. Также, может быть, когда-нибудь найдутся научные доказательства существования Бога (уже почти доказали существование бозона Хиггса-нематериального носителя энергии). Если все, что нематериально, является ложью и затуманивает разум, то получается, что творчество, вдохновение, и чувства затуманивают разум. Это неверное утверждение, следовательно, вся фраза ложна.

Итак, мир не только материален, и все, что нематериально, не затуманивает разум, а наоборот, придает ему силы и осветляет, а Божественным светом - просвещает и освящает его.

C точки зрения атеизма, душа материальна (надо же - атеисты признают наличие души!), и после смерти она умирает и не переходит больше в другие состояния. Можно провести аналогию человека с роботом, которому задаются или он сам себе задает программы, и за определенный период времени он их исполняет, и так действительно понятнее и легче жить.

Действительно, проводя такую аналогию, жизнь становится проще и легче, но человек - не робот, и главное их отличие - это душа. Душа не может являться материальным объектом, так как ее нельзя ни потрогать, ни увидеть обычным зрением, ее можно только ощутить сердцем и разумом, увидеть зрением духовным, так же, как и Бога.

Людям навязывают фанатические идеи религии с помощью средств массовой информации.

Однако статистика теле и радиопередач показывается совершенно другие данные. Передач с антирелигиозной тематикой намного больше, чем с религиозной.

Наука

В основном все атеисты и неверующие в своих доводах опираются на науку. Они утверждают, что наука опровергает состоятельность идей религии. Но действительно ли наука отвергает религию? Почему тогда такие великие ученые как Ньютон, Паскаль, Пастер и даже Дарвин были глубоко верующими людьми? Вопрос о взаимоисключении религии и науки появился в период только развития научного течения, и точного ответа на него до сих пор. В этой главе я попытаюсь соотнести объяснения определенных событий с точки зрения науки и религии и посмотреть действительно ли наук, и религия противоречат друг другу.

Как известно, религия появилась раньше науки. И по мере появления науки всячески препятствовала ее развитию. Считалось, что истины науки полностью противоречат церковным истинам. Например, Земля не может быть круглой - об этом не сказано в Библии. Или же на Солнце не может быть пятен, так как это совершенное творение Господа. А персонаж Ветхого завета Иисус Навин приказал Солнцу остановиться, но как это могло произойти, если Земли вращается вокруг Солнца? Как могла произойти эволюция, если религия гласит, что Бог создал каждый вид отдельно? Фактически религия и наука полностью противоречили друг другу, и поэтому церковь начала устраивать инквизиции и выпускать буллы, отвергающие религию. Церковь объявляла научные знания ересью, а ученых - еретиками. В 18 веке церковь создала особый суд по борьбе с еретиками - инквизицию, в которой жестко наказывались любые ученые, осмелившиеся опровергнуть религиозные знания. «В 1163 году Папа Римский Александр III официально запретил изучение физики и законов природы, выпустив буллу. Не прошло и ста лет, как принципы этой буллы испытал на себе Роджер Бэкон. Ему пришлось отсидеть в инквизиционной тюрьме более десяти лет. Вышел из нее он уже перед самой смертью. Еще через сто лет папа Бонифаций VIII запретил очень важный для развития медицины процесс - анатомирование трупов. А в 1317 году Папа Иоанн XXII выпустил очередную буллу, которая запрещала алхимию. Но фактически она была более глобальной - запрещалось занятие химией, т.к. она одна из "семи дьявольских искусств". Всех, кто смел нарушать запреты, очень жестоко наказывали и казнили».

Но, тем не менее, в 1543 году был опубликован первый научный труд Николая Коперника «Об обращении небесных кругов», в котором доказал, что Земля вращается вокруг солнца, а не наоборот. Тем самым он опроверг учение из Ветхого Завета об Иисусе Навине, который остановил Солнце, вращающееся вокруг Земли. Фактически он подорвал самые основы религиозного учения. Впоследствии учение Николая Коперника было объявлено ересью. Но уже в 17 веке его учение продолжили такие ученые как Галилео Галилей и Джордано Бруно. Эти знания завоевывали все больше последователей и представляли большую опасность для церкви, поэтому Джордано Бруно и Галилео Галилей были жестоко казнены. Вплоть до 20 века продолжались казни и гонения на науку и ученых и в России. Православная церковь запрещала труды великих ученых И. Мечникова, И. Сеченова, Кантемирова, Поупа. Наука находилась в ежовых рукавицах церкви, но, тем не менее, выстояла и продолжила развиваться.

В защиту религии можно сказать, что церковь не всегда отстаивает интересы религии, порой это интересы государства или же официального лица церкви. Религия - это духовное, то как и во что человек верит, церковь же материальна и не всегда следует законам религии. Как и наука, религия продолжала развиваться. Мировоззрение церкви и религиозных людей менялось и перешло из агрессивной политики к рассмотрению всех точек зрения. Церковь перестала быть тираном, и не только не запрещает науку, но и наоборот способствует ее развитию. На данный момент наука и религия во многих учениях пришли к компромиссу.

При детальном рассмотрении этих двух течений можно увидеть, что религия и наука рассматривают одни и те же явления, но с разных точек зрения. Наука изучает мир и явления, в нем происходящие, без отношения их к чему-либо иному; религия же, познавая Бога, познает вместе с тем мир и жизнь в их отношении к Богу. Эти два направления находятся как бы «в разных плоскостях», поэтому нельзя сравнивать их суждения. Так и в двух науках - геометрии, с ее идеальными формами и физике, в которой не существует таких фигур, изучаемых геометрией. Тем не менее, эти науки не являются взаимоисключающими, и геометрия является важнейшей наукой даже для физиков. Или же движущийся человек в поезде - он находится на одном месте по отношению к другим пассажирам этого поезда, но несется с бешеной скоростью, по отношению к Земле. Оба утверждения не противоречат друг другу, потому что берут рассматриваемое явление в разных отношениях, фактически говорят о разных вещах. Так и наука рассматривает перемещения пассажира в вагоне, а религия скорость пассажира по отношению к Земле, следовательно, оба рода знания - научное и религиозное - действительно не противоречат друг другу. Наука рассматривает мир как соотношение некоторых замкнутых явлений, не соотнося их с первопричиной, высшим началом, то есть не рассматривает мир как целое, а изучает лишь верхний тонкий слой. Религия же изучает именно отношение к абсолютной первооснове бытия - к Богу, и из этого учения осознает общий смысла бытия, который остается вне поля зрения науки. Таким образом, наука изучает верхний слой бытия, рассматривает отдельные явления, а религия связывает их с высшим первоначалом - Богом. Попробуем соотнести научные знания с религиозными учениями.

Итак, сначала рассмотрим религию с точки зрения истории. Большинство атеистов считают, что религию навязывают людям священнослужители, так называемые «попы», но история показывает, что «все народы мира, первобытные и грубые и самые культурные, имеют религиозные представления и религиозную веру, в том числе и те народы, у которых еще нет никакого деления на классы или сословия. Религиозная вера - это коренное, исконное свойство человеческого духа, что как у всякого народа есть какие-то, никем нарочито не придуманные, а заложенные представления о добре и зле, о праве и нравственности, какие-то порядки хозяйственной, семейной, общественной жизни». И, кончено же, встает вопрос: в самом начале развития религии, до появления попов и жрецов, кто навязывал людям идеи религии? Как эти самые «попы» и «жрецы» стали веровать и распространять свою веру?

Теперь соотнесем религию с биологией - главным, казалось бы, оппонентом религии. Сначала рассмотрим теорию эволюции Ч. Дарвина. Биология и религия дают ответ на разные вопросы: наука о биологическом происхождении человека, преемственности его от других организмов, а религия об абсолютном происхождении человека, т. е. об его происхождении из самого первоначала бытия и об отношении его к этому первоначалу - Богу. В этом случае религия и эволюция рассказывают о разных этапах: эволюция рассказывает об истории уже сотворенного мира; религиозное же учение говорит как бы о «самом рождении мира и описывает место и значение человека в общем плане мирового бытия в самом его начале». Человек был изгнан из царства Божьего, он «пал» на Землю, отправился с позором в грешный мир и смешался с обезьянами, деградировал. Не о том ли нам рассказывает теория эволюции? Человек в процессе эволюции произошел от обезьяны. Но до того как стать обезьяной, учит церковь, он был человеком, но не на Земле, что совершенно не противоречит научным знаниям. Можно провести аналогию с королем, изгнанным из своего королевства и ставшим нищим. По его жилам течет королевская кровь, но он ходит в оборванной одежде, ему нечем питаться, ему никто не верит о благородном происхождении, тем не менее, в жилах этого нищего действительно течет королевская кровь.

Или же возьмем другой, совершенно необъяснимый науке догмат христианской веры о непорочном рождении Иисуса Христа девой Марией. Но в этом догмате не говорится, что Мария сама с помощью одних только женских функций и органов своего тела без участия мужа родила ребенка. Это было бы действительно глубочайшим заблуждением с точки зрения биологии. Но в этом учении говорится, что на Марию сошел Святой Дух, что само Божество сотворило себе человеческое тело в ее чреве. И как бы парадоксально это ни звучало, но, тем не менее, даже с религиозной точки зрения это чудо, и может случиться только один раз. Религия разумно утверждает, что это ненормальный ход событий и в этом соглашается с наукой.

Рассмотрим несостыковки учений религии с астрономией: Религия рассказывает нам о царстве Божьем, которое находится на небесах и о преисподне, которая находится где-то внизу, в недрах земли. Это учение с первого взгляда противоречит научным истинам, так как люди уже летали в космос - пересекали это самое небо, изучали недра земли, но не обнаружили там никаких сверхъестественных сил. Но ведь религия говорит о совершенно других вещах. Как мы знаем, религия изучает не земные природные пространства, а высшие, духовные. Она рассказывает о Божественном небе, которое нельзя обнаружить обычному человеку, его можно только почувствовать душой и сердцем.

И вот мы пришли к главному противоречию между религией и наукой, а именно о вере в чудеса. По-настоящему верующий человек убежден, что он находится под постоянным предводительством Бога и, соответственно, должен понимать, что Бог в любой момент может совершить чудо - изменить естественный ход событий. Но наука, изучающая закономерности только естественных, внутренних сил природы, именно потому ничего не говорит о возможности или невозможности чуда, так как не занимается исследованием этого. Как писал С. Франк: «Возможность чуда совсем не "нарушает" установленных наукой законов природы; ибо чудо вовсе не предполагает изменения действия сил самой природы; в его лице лишь утверждается, что возможно вмешательство новой и совершенно инородной силы и что при действии этой дополнительной силы общий итог будет иной, чем при действии одних лишь природных сил .

Такие случаи присутствуют и в самой науке. Существует закон Галилея, который гласит, что все тела, независимо от их удельного веса, падают на землю с одинаковой быстротой и ускорением. Но тогда это противоречит общеизвестному факту, что пушинка падает на Землю медленнее, чем камень, или самолет вообще не падает и может даже варьировать в воздухе. Дело в том, что в дело вмешивается новая, не учтенная в законе сила, которая заставляет пропеллер вращаться. Так же и происходит при изменении установленного порядка вещей, природного закона, при вмешательстве высших Божественных сил. И то, что Иисус Христос ходил по воде не нарушает законов природы, а, так же как и на полет самолета действует сила мотора, так и на воду действовала Божественная природа Христа. Наука изучает явления внутри природы и не рассматривает сверхприродные явления, поэтому и не упоминает их, но тем временем и не отрицает их. Лишь вначале изучения чуда наука, встречаясь с каким-то новым, необычным явлением, пытается отыскать похожие явления, найти очередную закономерность в природе. То есть наука хочет найти естественное объяснение событию, а позже, не найдя его, может признать, что это было чудо. Лейбниц утверждал, что законы природы суть не что иное, как "привычки природы", т. е. некоторый, только временно наладившийся ее порядок, изменчивость которого мы принципиально обязаны допустить, а Юм утверждал, что мы не имеем никаких научных или логических оснований верить в неизменность наблюдавшегося доселе порядка явлений - что из того, что солнце в течение многих тысячелетий или сотен тысячелетий ежедневно всходит, еще совсем не следует, что оно непременно взойдет и завтра. Больше половины ученых, совершивших все гениальные открытия, изменивших мир, были глубоко верующими людьми. Эти ученые считали, что ко всем открытиям их подтолкнул Бог, растолковал некоторые секреты бытия. Ведь изначально человек верил оттого, что не понимал мир, боялся его, поэтому человек обратился к Богу. И Бог за его молитвы открыл человеку некоторые истины, некоторые аспекты сотворенного Богом мира.

Есть еще одна отрасль науки - натурализм, включая материализм. Натурализм - философское направление, которое рассматривает природу, как универсальный принцип объяснения всего сущего. Материализм - философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является онтологически первичным началом в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) -- вторичным. Именно эта часть науки (а может быть и лженауки) является полным оппонентом религии. Натурализм утверждает, что все объясняется слепыми силами природы, а религия утверждает, что за пределами «природы» стоят высшие силы, которые регулируют эту самую природу. Но ведь наука - это та область, которая регулярно открывает что-то новое, доселе неизвестное, и, когда человек утверждает, что верит только в науку, то он утверждает, что за пределами той действительности, которая известна науке сейчас ничего нет, а это (как можно доказать научно) ложь. С Франк пишет: «Вера в единодержавие и универсальность научного знания, основанная на вере в реальность одного только эмпирического, чувственного бытия, незаметно смешивается с верой в выводы научного знания и принимается за нее, тогда как по существу она не имеет с последней ничего общего. Отсюда рождается мнение, что "наука" противоречит религии, тогда как в действительности ей противоречит только идолопоклонство перед наукой, идолопоклонство, в котором самом нет ни грамма научности и, которого не разделяют люди, проникнутые подлинным научным духом . Мы приходим к выводу, что натурализм и плюрализм - это не отрасль науки, а слепая и ничем необоснованная вера. Если вдуматься в идеи плюрализма, то можно заметить множество несостыковок его идей. Натуралисты утверждают, что человеческая мысль - это всего лишь искорка, возникающая в головном мозгу и, соответственно, не имеет большого значения. Но, тем не менее, натуралисты рассуждают об «Абсолютной истине», о которое нельзя судить. Абсолютная истина - это оценка человеческих мыслей и утверждений с точки зрения чего-то высшего, абсолютного критерия. Но так как, по мнению натуралистов, такого критерия не существует, то они противоречат сами себе. Это все равно, что сказать: «Я утверждаю, что не могу ничего разумно утверждать». С. Франк писал: «отрицать основную мысль религиозного сознания, что эмпирическое бытие подчинено высшему, абсолютному началу Правды и Разума значит одновременно отрицать возможность и науки, как системы разумно обоснованных мыслей, имеющих право считать себя подлинно истинными. Не натурализм, не вера в положительную науку, а только абсолютный скептицизм, неверие ни во что, ни в какое человеческое знание, и даже неверие в свое собственное неверие (как в разумную мысль), чувство абсолютной бессмысленности всего и беспомощное состояние головокружения от этого сознания - вот единственно "последовательная" позиция, которая остается тому, кто отрицает великое абсолютное, разумное начало в бытии».

Итак, мы приходим к выводу, что наука дает объяснение лишь на НЕКОТОРЫЕ явления и не является противником религии, а наоборот, когда не может объяснить причину какого-либо явления самостоятельно - обращается к религии, провозглашает происшедшее - чудом. Мало того, многие ученые считали, что их открытия - это объяснение истины Богом. Религия и наука рассказывают о разных вещах и их нельзя сравнивать, а если в чем-то и объясняют одно явление, то их объяснения сходятся и даже дополняют одно другое. Религия заложена в человеке с самого его появления как понятия: добро и зло, красота и безобразие, верность и предательство.

Заключение

Итак, в своем реферате я рассмотрела работы: А. Кураева «Диспут с атеистом», И. Ильина «Кризис Безбожия», С. Франка «Наука и религия», интернет-статью «наука против религии». В главе «атеизм» я рассказала об истории атеизма, видах атеизма и наиболее распространенных тезисах атеистов. Об истории, опираясь на курс лекций Зубова, я сказала, что атеизм появился практически одновременно с религиями, и в основном сомнения людей в действительности знаний, которые проповедует им религия, росли с развитием науки.

Наука - вот главная опора атеистов, именно на научные знания они ссылаются, опровергая религию. Я рассказала о распространении атеизма на сегодняшний день: о запрете религий в некоторых странах мира, об активном спаде христианства в Европе. Связано это с развитием технического прогресса - все больше развлечений, больше сомнений в обществе. Люди слишком заняты и уже не могут уделять время религии. Если в средние века половина жизни людей проходила в служении Богу - это было нормой общественной жизни, то сейчас вера в Бога чуть ли не призирается. Свою роль в религиозности людей в стране играет политический строй - демократия создает условия для развития идей атеизма. Таким образом, чем беднее страна и чем меньше она развита, тем более религиозны люди. В этой главе я объяснила разницу понятий атеизма и агностицизма, опираясь на работу «кризис безбожия». И далее приступила к обозначению основных тезисов атеистов по Андрею Кураеву и Ивану Ильину:

1) весь мир материален и его можно понять только с помощью анализаторов

2) Библия не надежный источник

3) Душа материальна, а человек - некий робот

4) Религия запугивает и порабощает людей, подавляет в человеке личность

5) Религия затуманивает разум

6) В России в 20 веке религия заменила людям вдохновляющую идею коммунизма, то есть заняла в душах людей свободное «насиженное» место.

7) Людям навязывают религиозные верования с помощью средств массовой информации

Свою вторую главу «Религия» я построила по примеру статей, на которые опиралась в своей работе. Я тоже вела своеобразную полемику с атеистами - отвечала на их утверждения с религиозной точки зрения Ильина и Кураева. В этой главе я рассказала про историю развития религии, виды религии, про отношения между верующими людьми и атеистами и главная часть главы - ответ на тезисы атеистов, приведенных в первой главе.

И, наконец, в своей последней третьей главе наука я привела независимый взгляд науки на религию. Я попыталась разобраться: действительно ли наука отвергает всяческий религиозные учения, а религия - научные. Я рассказала про историю взаимодействия между религией и наукой с самого начала их появления, опираясь на интернет-статью «Наука против религии». Я описала, как ученых в средневековых государствах считали за еретиков и жестоко казнили, как запрещали их учения и т.д., но все-таки наука изначально зарождалась как союзник церкви в борьбе с оккультизмом и неоязычеством. Вся научная картина мира создана религиозным актом глубоко верующих ученых, и лишь с 18 века псевдоученые, а именно французские просветители, не имевшие никакого отношения к научным открытиям и, паразитируя на них, начали пропаганду атеизма. Я рассмотрела основные мнения, в которых два этих учения расходятся, то есть нашла их «яблоко раздора», взяв за основу работу Семена Франка. Я выяснила, что наука и религия просто рассматривают разные явления или же с разной стороны одно и то же. И даже в чем-то эти два учения сходятся! Можно провести аналогию между научными и религиозными знаниями и, если вдуматься, можно найти четкое сходство или хотя бы связь между объяснениями определенных явлений наукой и религией. С. Франком рассматривались несколько отраслей наук, где сначала я приводила вроде бы не состыковывающиеся факты между наукой и религией, а потом показывала связь двух, на первый взгляд противоположных, явлений. В моей работе рассматривалась религия с точки зрения истории, биологии, астрономии и наукой в принципе. Также рассматривались такие направления как натурализм и материализм, но было доказано, что они не являются научными учениями, следовательно, не нуждаются в рассмотрении с точки зрения религии. Франк пришел к выводу, что наука дает объяснение лишь на НЕКОТОРЫЕ явления и не является противником религии, а наоборот, когда не может объяснить причину какого-либо явления самостоятельно - обращается к религии, провозглашает происшедшее - чудом. Мало того, многие ученые считали, что их открытия - это объяснение истины Богом. Религия и наука рассказывают о разных вещах и их нельзя сравнивать, а если в чем-то и объясняют одно явление, то их объяснения сходятся и даже дополняют одно другое. Религия заложена в человеке с самого его появления как понятия: добро и зло, красота и безобразие, верность и предательство.

Таким образом, я осуществила свою задачу и рассмотрела 3 направления, которые наиболее сильно не состыковываются друг с другом. Я пришла к поразительному выводу: изначально глава наука задумывалась как союзник атеизма и оппонент религии, а получилось, что как раз наука и поддерживает религию и противоречит атеизму. Так получилось, что больший уклон в своем реферате я сделала в пользу религии, потому что выбрала оборонительную позицию по принципу построения работ, на которые опиралась. Тем не менее, я рассчитываю, что мне удалось непредвзято рассказать о каждом течении, чтобы читатель сам мог сделать выбор в пользу какого-то направления, опираясь исключительно на факты.

Список литературы

божественный философ религия

1.А. Кураев «Диспут с атеистом»

2.И. Ильин «Кризис безбожия»

3.С. Франк «Наука и религия»

4.З. Тажуризина «Актуальные вопросы истории атеизма»

5.Ю. Семёнов «Возникновение религии и её первая, исходная форма -- магия»

6.«Наука против религии» интернет-статья

Размещено на Allbest.ru