Размещено на http://www.allbest.ru/

Пензенская государственная сельскохозяйственная академия

Русская православная церковь о феномене глобализации

Морозов Александр Иванович

Основное содержание исследования

Церковь - основанное на традиции широкое объединение граждан с общим вероучением, религиозной деятельностью, определёнными нормами, санкциями и системой воздействия на поведение верующих - выступает элементом политической организации общества (Рис. 1).

Рис. 1. Церковь в политической организации общества

Из схемы на Рисунке 1 следует, что церковь и секты (отколовшиеся от церкви общины) занимают важное место в общественной жизни.

Православие - ветвь одной из мировых религий - христианства. Соединяя "вселенское начало с национальным", Русская православная церковь (РПЦ) наиболее значительна среди Поместных православных церквей по количеству прихожан, численности епархий (церковно-административных округов) и приходов (общин). Она выступает как "богочеловеческий организм", государствообразующий институт и субъект общественной жизни. Её отношение к феномену глобализации - новому типу всепланетной цивилизации с единой системой экономических, финансовых, информационных и т.п. явлений в рамках всего социума - выступает как "печалование" (синоним, не вполне, однако, равнозначный - "сочувствование") о "пасомых" и "верных чадах" и "соработничество" с политическими лидерами.

Это показывают утверждённые 15 августа 2000 года Определением Освящённого Юбилейного Архиерейского Собора РПЦ "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви" [1]. Этот документ о фундаментальных церковно-социальных вопросах отражает официальную позицию Московского Патриархата.

К "феномену правовой и политической регионализации и глобализации" РПЦ предлагает подойти "с критической осторожностью, призывая власть имущих… к сугубой ответственности". Отмечая внутреннюю противоречивость процессов глобализации и связанные с этим опасности (доступность плодов глобализации нациям, "составляющим меньшую часть человечества", тогда как "пять шестых населения планеты оказываются выброшенными на обочину мировой цивилизации" и т.п.), церковь ставит вопрос о контроле за транснациональными корпорациями. Взамен "духовной и культурной экспансии, чреватой тотальной унификацией", выдвигается идея защиты самобытности наций. Ответом на вызов глобализации должна стать забота "о сохранении мирной и достойной жизни для всех людей в сочетании со стремлением к их духовному совершенству" и мироустройство "на началах справедливости и равенства людей перед Богом", исключающее "подавление их воли национальными или глобальными центрами". Негативные последствия глобализации, реальные и чаемые, позиционируют настроения алармизма в массовом православном сознании, вплоть до суждений о пришествии Антихриста.

Особое беспокойство вызывают процессы, чреватые потерей личностью её духовности, национальной самобытности и утратой Россией фактической независимости. Архимандрит Алипий (г. Саратов) считает глобализацию инструментом апостасии ("обмирщения") и "компьютерным концлагерем". Одну из задач глобализации он видит в разрушении самобытных культур и создании единой массовой культуры, формирующей граждан "нового мира" без чести и совести, не способных быть патриотами и защитниками своего Отечества.

Епископ Пензенский и Кузнецкий Филарет с тревогой говорит о перекочевавшей с Запада идеологии, когда "большинство молодых семей стремятся не иметь детей,… чтобы жить в своё удовольствие".

Отмечается, что язык наш сегодня - это "почти технический язык" с обилием иностранных слов. Участники состоявшейся в марте 2001 г. в Санкт-Петербурге научно-практической конференции "Западня глобализации - западный сценарий" призвали противостоять "античеловеческому и антинациональному процессу глобализации".

В октябре 2003 года Священный Синод РПЦ рассмотрел обращения верующих о неприятии индивидуальных номеров налогоплательщиков (ИНН) и критическом отношении к форме нового гражданского паспорта и призвал "уважать чувства верующих, хранить христианское трезвомыслие". Архиерейский Собор РПЦ (июнь 2008 г.) высказался против использования средств учёта людей, "которые вторгались бы в их частную жизнь и делали бы возможным тотальный контроль над личностью и управление ею".

Глобализация - это не благо и не зло, но реальность. Бесполезно её порицать либо оправдывать, её надо принять, понять и соответственно действовать. Тревоги православных по поводу глобализации свидетельствуют не о консервативности их миропонимания, а, видимо, о стремлении предупредить нежелательные результаты феномена глобализации.

русская православная церковь глобализация

Список использованной литературы