Истоки и причины появления религиозного экстремизма

Религиозно-политический экстремизм среди представителей исламского радикального движения как одна из наиболее серьезных форм проявления экстремизма в России. Современные экстремисты религиозно-политической направленности. Возникновение течения ваххабизма.

Рубрика Религия и мифология
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 29.06.2018
Размер файла 14,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Истоки и причины появления религиозного экстремизма

Арутюнян Самвел Аршакович, студент

Помазан Светлана Витальевна, кандидат юридических

Одной из наиболее серьезных форм проявления экстремизма в России - это религиозно-политический экстремизм среди представителей исламского радикального движения. Данный вид экстремизма по своей форме духовно-религиозный. Его основа - конфликт ислама, его идеалов и норм, как мировой религии, и светской, в какойто мере даже западно-либеральной, идеологией, которую российская правящая политическая элита взяла на вооружении в нынешнее время. Сегодня в Российской Федерации примерно 30 миллионов человек исповедуют ислам, что является около 20% от всего населения страны. В 2015 же году был 21 миллион человек. Такой быстрый прирост исламского населения характеризуется тенденцией достаточно быстрого демографического роста.

Основная часть исповедующих ислам, а так же духовные лидеры мусульман России, которые стоят во главе этой конфессии все же нашли компромисс и мирный выход из этого конфликта, но часть верующих, ставшие уже в оппозицию и к официальной исламской элите, продолжают борьбу и с федеральной властью, и с духовными лидерами. В нынешнее время этих людей все больше называют ваххабитами.

Ваххабизм изначально появился в 18 веке в Дирийском эмирате, что является самым первым саудовским государством. Под влиянием Мухаммед ибн АбдульВаххаба в суннизме появилось новое религиознополитическое течение, целью которой является возвращение к истокам исламизма, возвращение к чистоте ранней веры времен пророка Муххамеда. В 1756 году, во время национально-освободительного движения против Османской империи, Моххамед ибн Сауд заключил союз с Абдуль-Ваххабом. Вместе они создали новое государство, а авторитет его союзника позволил Абдуль-Ваххабу легитимизировать ваххабизм как религиозное течение.

Помимо этого есть и другая точка зрения на появление ваххабизма. Данный процесс связывают с колонизацией Британской Империей арабских стран, а соответственно и поиском новых союзников. Британия помогла закрепиться монархии Саудитов. Стоит отметить, что в ваххабизме изначально был сделан акцент на наркоторговлю, которая в те времена полностью держала Англию под своим контролем. Для местной власти радикальный ваххабизм служил деньгами, уничтожая во все времена святыми мусульман. Для ваххабитов же джихад был только способом к безнаказанным разрушениям и убийствам. Их привлекали кровь и нажива, вместо борьбы со своими собственными пороками.

Следует отметить, что именно человеческий фактор направил ваххабизм в экстремистское русло. Ваххабизм становится идеологической оболочкой терроризма благодаря тем политикам и религиозным деятелям, которые значительно преувеличивают заложенные в учении цели, в виде фанатизма в вопросах веры или же склонность к экстремизму для борьбы со своими религиозными противниками. Так же они принижают некоторые гуманистические цели, такие как братство всех мусульман, непринятие роскоши и стяжательства и многое другое. Рядовые ваххабиты считают, что «цель оправдывает средства» - такому же принципу придерживается и элита исламского радикального движения, поэтому ваххабиты могут прибегать к духовному и физическому насилию, вплоть до физического уничтожения, не только «неверных», но и своих же братьев мусульман.

Современные экстремисты религиозно-политической направленности имеют схожее мировоззрение со своими предшественниками 18-го века. Они считают, что нынешнее устройство мира противоречит тому, что установил Бог, противоречит тому порядку, которое было во времена Муххамеда. Причем миропорядок, который связан со злом, хаосом, несправедливостью, существует везде. Именно поэтому они считают, что им необходимо бороться с нынешним мировым порядком, бороться со светскими и многими другими режимами.

Но такое явление не в первый раз происходит на Земле. Почти все учения связанные с религией имеют некую форму «зла», целью которой является искоренение их веры и уничтожение «истинной» религии. Сначала иудеи считали Вавилон тем самым «царством зла», который одержал верх над Древним Израильским Царством и выселил со своей земли иудеев. Во времена эллинизма «злом» стало государство Селевкидов, а уже после эллинизма новым «темным царством» стала Римская Империя. Рим ненавидели не только иудеи, но и сторонники христианства, которые появились в первом веке. Многие первые христиане были уверенны, что смерть Иисуса Христа на совести именно Римской Империи.

Таким образом, можно сделать вывод, что представители экстермиских религиозных организаций, уже с ХVIII века, искренне верят, что они исполняют божью волю и что в конце пути будут щедро вознаграждены. Они используют религию в качестве доказательства своей правды. Религиозные экстремисты, в большинстве своем, ослеплены своими идеями и готовы за них отдать жизнь. И именно по этой причине данные организации трудно контролировать. Необходимо изучить ошибки, допущенные в прошлом, чтобы не повторить их в будущем.

религиозный экстремизм ваххабизм исламский

Литература

1. Волков Е.Д. Экстремизм: виды и причины его распространения//. М., 2012. - С. 129;

2. Никитков В.П. История возникновения религиозного экстремизма//. Казань, 2013. - С. 89

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Современный религиозно-политический экстремизм и сектантство. Сущность религиозного экстремизма. Формы противодействия проявлениям религиозного экстремизма. Современные тоталитарные и экстремистские секты и организации религиозной направленности.

    реферат [39,5 K], добавлен 13.02.2015

  • Особенности религиозного мышления. Анализ возникновения и эволюции тоталитарных сект в России 90-х годов. Лидеры, идеи и программы сектантства. Развитие религиозно-политического экстремизма и сектантства. Результаты деятельности тоталитарных сект в 90-х.

    дипломная работа [89,1 K], добавлен 14.06.2017

  • Адаптация религиозно-философских и правовых норм ислама к новым историческим условиям. Возникновение панисламизма и религиозно-политических движений. Концепция исламского пути развития мусульманских стран, освободившихся от колониальной зависимости.

    реферат [18,2 K], добавлен 31.01.2012

  • "Фундаментализм" в Исламе. Экстремистские проявления некоторых мусульманских группировок. Опыт Дагестана для предупреждения "религиозного экстремизма и терроризма". Активность "религиозного возрождения" в Кыргызстане. Современное понимание Ислама.

    реферат [18,1 K], добавлен 09.06.2014

  • Понятие ваххабизма - религиозно-политического движения в исламе, возникшего в XVIII в. Особенности учения "единобожников". Социально-политические последствия распространения ваххабизма в мире. Вооруженная борьба – основная форма Джихада по-ваххабитски.

    реферат [36,4 K], добавлен 02.11.2014

  • Причины возникновения различных направлений в христианстве. Современные религиозные движения: христианство, католицизм, протестантизм. Учения эбионитов, монтанизма, сифиан, монофизитства, несторианства. Гностицизм как религиозно-философское учение.

    презентация [1,3 M], добавлен 26.02.2014

  • Изучение истории формирования цивилизации майя, которая считается наиболее высокоразвитой среди мезоамериканских цивилизаций. Особенности космогонических и антропогонических взглядов представителей этого народа. Религиозные и мифологические представления.

    курсовая работа [1,2 M], добавлен 18.06.2011

  • Возникновение исламского течения суфизм и его исторический путь развития, основные элементы данного философского направления. Один из видных представителей суфийского течения Аль-Газали: краткий биографический очерк, описание идей и их источников.

    курсовая работа [70,1 K], добавлен 06.12.2012

  • Сущность религиозного отражения мира – религиозного сознания. Объективно-идеалистическая концепция сущности религии. Религия как одна из форм общественного сознания, объект религии и форма отражения. Психологические основания религиозного сознания.

    реферат [22,9 K], добавлен 07.04.2010

  • Культурологические особенности религиозного сознания кабардинцев в исторической перспективе. Характеристика религиозного сознания кабардинцев в предшествующую современному этапу эпоху. Характеристика влияния глобализации на религиозно-культурную сферу.

    дипломная работа [80,5 K], добавлен 06.02.2009

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.