День Царства Божьего

Размещено на http://www.allbest.ru/

День Царства Божьего

Байдак Александр Васильевич,

аспирант Русской христианской гуманитарной академии, г. Санкт-Петербург

Что же на самом деле произошло в День Пятидесятницы? На протяжении истории Церковь в борьбе с ересями и заблуждениями, отстаивая чистоту учения Христа, незаметно сменила акценты и продолжает находиться в некотором обмане.

Мы живем во время, когда для нас понимание библейских текстов становится затрудненным по многим причинам. Во-первых, любой перевод текста на другой язык является интерпретацией переводчика. Интерпретация - это толкование, объяснение, творческое раскрытие образа, через призму приобретенных переводчиком образов, мироощущения, через знание историко-культурного фона и личной приверженности к определенным доктринам и традициям. Во-вторых, мышление современного христианина значительно отличается от мышления христиан первых столетий нашей эры. В какой-то мере христианство унаследовало иудейскую традицию. Практика Храмового служения (жертвоприношения, единого места поклонения и др.) сменились в Церкви на всеобщее и повсеместное поклонению Богу. Религиозные традиции, приобрели новые формы, Церковь выработала новые догмы и доктрины, и через эти традиции мы трактуем тексты священного Писания. Нам необходимо проявить настойчивость и немало усилий, чтобы тщательно исследовать историко-культурный фон пророчеств и Писаний, чтобы понять, как воспринимали их современники. После этого нам легче будет усвоить значение откровения, сокрытое в богодухновенном Писании. Русский историк Н.М.Карамзин выразил интересную мысль: «История - это удивительный и бесконечный процесс осмысления и переосмысления прошлого, т.к. новое поколение проделывает его для себя заново». Библия, кроме того что она является Божьим Откровением, она является исторической книгой, которая была написана более 40 авторами, разных чинов и сословий на протяжении более 15 веков.

День Пятидесятницы. Что же на самом деле произошло? Каков был взгляд современника событий, которые произошли в один из паломнических праздников в Израиле, в День Пятидесятницы. Об этом событии было предсказано многими пророками Ветхого Завета на протяжении многих столетий. В первой главе книги Деяний, с первого стиха мы читаем, что Лука пишет Феофилу «обо всем, что Иисус делал и учил от начала до того дня когда Он вознесся от земли». О чем же учил Иисус и о чем проповедовал Его предтеча?

Иоанн Креститель приходит и проповедует: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» [Мф.3:2]. «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» [Мф.4:17,23], посылая учеников на служение. «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь……ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» [Мф.10:1,7].

Иисус после Своего воскресения являлся ученикам со многими верными доказательствами в продолжение сорока дней и говорил им о Царствии Божием, но как слышали Его ученики? Из-за приобретенных убеждений и предрассудков люди слышат то, что хотят слышать, и в меру приобретенных образов слышат то, что могут. Поэтому понять и принять что-то новое или по-новому взглянуть на те же самые истины становится трудным.

Христос три с половиной года учил учеников о Царствии Божием. Он притчами изъяснял, что такое Царство Божие, демонстрировал силу Царства Божьего чудесами, исцелениями, воскрешениями, преображением на горе Фавор, но они слышали то, что хотели слышать и что подсказывали им внутренние образы о Царствии Божием, которые они сформировали внутри себя. Какие образы они носили внутри себя?

Они точно знали, что они избранный народ, а другие народы - гои, свиньи и собаки. Они помнили «золотой век Израиля», когда в дни израильского царя Давида царство их укрепилось, а во дни царя Соломона никто из еврейской национальности не работал, все были господами и начальниками на воинской службе. И вот, во дни Христа, находясь под гнетом римлян и неугодных тетрархов, ставленников Рима, они ожидали Мессию и верили, что когда Он придет, то восстановит царство Израиля, восстановит их в правах и даст им политическую свободу. Накануне праздника Пасхи евреи чуть было Его не воцарили и по представившейся возможности просили Его о лучших вакансиях при дворе для себя и своих родственников. Но когда Иисус начал открывать им, что Он будет предан в руки язычников и Его убьют, то Иуда оставил Христа и Его команду, пошел и предал Его. Также многие из учеников Его тоже оставили и уже не ходили с Иисусом. И здесь, евангелист Лука отмечает вопрос учеников: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь царство Израилю?»^[1]. Вот так твердыни в разуме, предрассудки и идолы мешали ученикам услышать то, что Христос хотел им донести.

Итак, Христос говорит: «ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня на протяжении всего времени пока Я с вами»^[2]. Что же обещал Отец? Проповедь Петра в День Пятидесятницы сбивает с толку многих христиан, они слышат то, что хотят слышать, а именно «примете силу». Многие и сегодня хотят получить силу, для свидетельства, для проповеди евангелия, хотят пророчествовать, изгонять бесов, воскрешать мертвых, созидать служения, совершать круссейды. На самом деле Петр в своей проповеди сделал акцент на феномене говорения иными языками (глоссолалии), который был предсказан многими пророками, хотя контекст второй главы Иоиля, на которую он ссылается, говорит о Царстве Божием и его присутствии среди Своего народа. Это и было обещанное от Отца: «И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки» [Иоил.2:27]. Иисус также говорил Своим ученикам, что «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство» [Лк.22:29]. Значит, речь идет о приходе Царства Божьего на землю. Значит, оно еще не пришло, и Иисус говорит: ждите и не отлучайтесь.

Чтобы точнее и яснее понять значение этого праздника Пятидесятницы, необходимо рассмотреть, откуда он берет свое начало. Что это за праздник в Ветхом Завете, который раскрывается в Новом Завете? После совершения ночной Пасхи израильский народ многомиллионной толпой выходит из египетского плена. Они рабы, не имеющие теперь своих домов, земель, не имеющие государственности и законов, но только традиции того времени. И вот, Бог через Моисея приводит их к горе Синай. У Бога есть намерение из этой необузданной толпы сделать Божье царство, царство священников для всей земли.

Для этого необходимо: 1) сделать их независимыми, 2) дать им Закон 3) дать им царя 4) дать им землю, территорию.

Бог делает их независимыми, выводя из египетского плена с большим богатством, приводит к горе Синай, чтобы дать им Закон, потому что Закон определяет их как государство или царство, царем Он предлагает им Себя, а все земли Ханаанские Он отдает им в качестве географической территории, по обещанию, данному праотцу Аврааму.

На пятидесятый день по выходу из Египта они умылись и вымыли свои одежды, затем в торжественной обстановке окружили гору, где и должны были принять Десятословие, все законы и постановления при «аудио» и «видео» сопровождении. «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» [Исх.19:18,19].

Другими словами, Бог через избранный народ хотел установить на земле теократию, Божье Царство. Из истории мы знаем, что израильский народ эту миссию не выполнил, они отвергли Бога как царя, попросили у пророка Самуила себе царя «как у прочих народов», стали жить, нарушая заповеди, что в конечном итоге привело к потере статуса государственной независимости, потери территории, неоднократному пленению и рассеянию. Христос сказал: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» [Мф.21:43].

И вот Апостолы перед праздником Пятидесятницы, праздником государственной независимости, праздником Синайского законодательства, стоят на пороге нового, о чем возвещали пророки, учил Христос - дня провозглашения Царства Божьего на земле. Это был день открытых дверей этого Царства. Произошла иерофания^[3], явилось Царство Божие на землю. Теперь каждый желающий может стать гражданином этого Царства. Апостол Петр первый воспользовался ключами Царства, сказав проповедь, от которой три тысячи покаялись и вошли в это Царство через принятие водного крещения. Тогда как в ветхозаветный праздник, в день принятия закона на каменные скрижали ознаменовано было смертью трех тысяч человек.

В Ветхом Завете, чтобы дать конституцию, должен был быть уже независимый, освобожденный народ (екклессия), и таковой народ был Израиль, Бог провозгласил им декларацию независимости, сказав: «египтян, которых вы видите, более не увидите никогда»^[4]. В Новом Завете, чтобы принять на себя ответственность быть представителями Царства Небесного, должна появиться Екклессия (Церковь), и она появилась в момент призвания апостолов на служение. В первый день недели, после события Воскресения, вечером, Иисус пришел к ученикам, которые были заперты из-за опасения от иудеев, и явил им Себя как главу Тела, дунул им Духа, послал их в мир, как однажды Сам был послан Отцом и дал им духовную власть. С этого момента, эта община, церковь, которая была призвана на служение «быть с Ним» три с половиной года назад, стала мистическим Телом Христа на земле. Исходя из выше сказанного, Церковь Иисуса Христа не была рождена, и момент рождения здесь не фиксируется, как это происходит с конкретным человеком. Церковь была создана по аналогии сотворения Адама из праха земного и получив дыхание жизни от самого Бога. Термин, который употребляется Церковью на протяжении всей истории, что День Пятидесятницы является днем рождения Церкви не находит прямого подтверждения в Библии, а вот аналогии говорят о другом.

Конечно же, Царство Божье не в слове, а в силе, поэтому обещание: «вы примете силу», означает: «примете власть Царства Божьего», потому что оно сильнее царства мира сего. В истории Церкви произошла подмена праздника и был смещен акцент. Ветхозаветний праздник Синайского законодательства и Новозаветный праздник День провозглашения Царства Божьего на земле был исторически заменен Праздником «Днем рождения Церкви». Теперь Церковь на протяжении всей истории концентрирует внимание не на Царстве Божьем, а на себе. Занимается самоустройством, доктринами, догмами, иерархией, служением и проектами, но не думает о Царстве. Все силы направлены на соперничество, какая церковь или деноминация вернее, лучше, чище. Церковь - это инструмент Царства Божьего, она приняла на себя ответственность распространения власти Царства Божьего. Она приняла Царство Божье «внутрь» и ответственна за то, чтобы покорить все свое естество Царству Господа, творить волю Божью не своей силой, но силой Царства, покоряя вере все народы силой знамений и чудес, силой Царства, Силой Духа. Тайна Церкви еще не раскрыта, поскольку сама она еще не раскрылась до «меры полного возраста Христова». пятидесятница церковь божий

Как воспринимали события Дня Пятидесятницы современники? Конечно же, отношения к этому событию были разные, одни насмехались, другие не верили, третьи противились и делали совещания не в пользу учеников Христа. Но как восприняли те, кто уверовал, и почему с ними это произошло, а с другими нет? Ответ здесь кроется в самом Писании: «кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца Господня»^[5]. «Как поверить если нет проповедующего»^[6], и еще «вера от слышания, слышание от слова Господня»^[7]. Поэтому, через проповедь и наставление люди получали ожидаемое и просимое. Опять повторюсь, Пятидесятница - это день открытия, провозглашения Царства Божьего на земле.

А что же с крещением в День Пятидесятницы, в День Троицы? При перепрочтении этого события в контексте Царства, проповеди апостолов по всем странам как раз и говорят о получении силы Царствия через крещение Духом Святым. Книга Деяний начинается с повествования о Царствии и заканчивается проповедью ап. Павла в Риме о Царствии: «Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат. Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою. И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно».

Литература

1. Библия каноническая, РБО. - М.: 2000.

2. Афанасьев Н., прот. Церковь Духа Святого. К.: Кво Вадис, 2010. - 348 с.

3. Флоренский П.А./ Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи. - М.: АСТ МОСКВА, 2007. - 633 с.

Размещено на Allbest.ru