Политика в области религии в Азербайджанской Республике

Размещено на http://www.allbest.ru/

Политика в области религии в Азербайджанской Республике

Гулузаде Муса Низам оглы,

кандидат исторических наук, доцент, заведующий отделом Академии Государственного Управления при Президенте Азербайджанской Республики.

В истории человечества ни одно государство, ни один народ, ни одна нация не существовала без религии. Еще с древних времен религия, как одна из верхних структур государства, имела в обществе свое место и к ней проявлялось особое внимание. В рамках времени, если даже менялись особенности государства, его общественно-политический строй, отношение к религии, национально-духовным ценностям народа не менялось. Потому, что религия сыграла большую роль в формировании художественного, эстетического, нравственного, философского и экономического мышления народа. Исторически все религии дарили людям только чистоту, воспитывали у них чувства патриотизма и человеколюбия.

В Азербайджане еще в древности проживали представители различных религиозных концессий: зороастризм, иудаизм, христианство и ислам. Исторически азербайджанский народ проявлял терпимость по отношению к другим религиям и относился к ним с уважением. Однако, к сожалению, в советский период во всем пространстве СССР, в том числе и в Азербайджане, к религии началось проявление нечеловечного отношения на государственном уровне. Религия в целом оценивалась как обскурантизм, воплощение отсталости, а верующие считались лжецами, невежами, непросвещенными. После установления советской власти в Азербайджане против многовековой религии народа развернулась невиданная в истории борьба. Эта борьба с каждым годом усиливалась. Отрицание роли религии в области культуры, политического мышления, духовности и нравственности равнозначно отрицанию истории. Одностороннее отношение к духовно-нравственному наследию в нашей семидесятилетней истории не может не вызвать сожалений. Такое отношение преследовало цель - стереть историческую память народа. В советский период не только в Азербайджане, а во всем Союзе религия была забытой отраслью. К роли и воздействию религии на общество и на поведение людей проявлялось равнодушное отношение.

В 1917 году после Октябрьской революции к религии и религиозным организациям, к церквям, мечетям, синагогам, святыням, местам народного поклонения и т.д. внезапно начали применяться административно-насильственные меры [1, стр.156].

После обретения Азербайджаном независимости в стране на государственном уровне началось проявление уважения, внимания и заботы не только к исламской религии, но также к религии и национально-духовным ценностям проживающих здесь народов. Сегодня в Азербайджане религиозные убеждения, опирающиеся на передовые, цивилизованные идеи, регулируются в рамках закона.

Религиозные убеждения, подавленные в советский период, сегодня начали свободно функционировать. С первого дня независимости на государственном уровне началось проявление гуманного отношения к свободе совести народа.

Сегодня Азербайджанское государство - мировое государство и это государство неотделимо от религии. Сегодня в Азербайджане между государством и религией существует сотрудничество и неоценима роль религии в нравственном и духовном формировании народа. Такое отношение, в свою очередь, способствует осознанию, осмыслению людьми демократии, реальной гражданской свободы.

В принятой 12 ноября 1995 года Конституции Азербайджанской Республики [2, статья 48], а также в законе «О свободе вероисповедания» закреплена свобода вероисповедания [3, стр.15]. Этот закон является гуманистическим, а также демократическим законом. Эти законы также создают условия для религиозной терпимости, для укрепления толерантности в стране. Это реальность, что исторически Азербайджан смог сберечь и сохранить как зеницу ока эту толерантность, религиозную терпимость. У нас свободно действуют многие религии мира: христианство, иудаизм, зороастризм и свободно функционируют различные секты этих религий. В каждом квартале Азербайджана вы сможете найти Ису (Иисуса), Мусу (Моисея), Ибрагима (Авраама), Сулеймана (Соломона). Азербайджанцы называют своих детей именами святых всех мировых религий.

Одной из прогрессивных демократических ценностей мира, пропагандируемых на сегодняшний день, является толерантность, религиозная терпимость - характерное качество, веками присущее азербайджанскому народу и являющееся для других народов примером. Наряду со всем этим следует еще раз отметить, что религиозная терпимость, в целом атмосфера толерантности в нашей стране, соответствующая государственно-религиозной концепции известного государственного деятеля Гейдара Алиева, сегодня более укрепилась, и превратилась в приоритетное направление государственной политики в этой области. По мнению Гейдара Алиева «толерантность относится как к человеческим отношениям, процессам, протекающим в человеческом обществе, так и к особенностям межгосударственных, межнациональных, межрелигиозных отношений… Это не только взаимная терпимость религий друг к другу, это также означает терпимость к обычаям, духовности, культуре друг друга» [4, стр. 165].

Несомненно, что успехи, достигнутые в области толерантности в Азербайджане, говорят о высоком уровне культуры, человеколюбия, любви к богу азербайджанцев, которые составляют 90% населения. Реальности современного мира доказывают, что если внутри общества не существует взаимопонимания, то толерантность отстает от развития, все отрасли переживают застой, уничтожаются человеческие жизни. Поэтому, в нашем беспокойном мире в период нескончаемых противоречий, нарастающих противостояний, одной из важнейших задач является объединение всеобщих усилий во имя спасения человечества. В суверенной Азербайджанской Республике сотрудничество различных религиозных деятелей может послужить подлинным примером для миллионов людей мира. На сегодняшний день в нашей стране руководители мусульманской, христианской, в том числе иудейской религиозных общин продолжают многовековые традиции, одобренные единым Создателем, во имя всего человечества совместно разделяют печаль и радость.

Руководители различных религиозных общин приглашаются на все мероприятия государственной значимости, в том числе на международные конференции и собрания, участвуют в общественно-политической жизни нашей республики. Азербайджан, возможно, является единственным местом в мире, где в мечетях, на мусульманских мероприятиях участвуют христиане и иудеи, а на их мероприятиях участвуют мусульмане. Со стороны государства проблемы каждой из сторон решаются вовремя и в надлежащем порядке. Поэтому, с полной ответственностью можно сказать, что ни в какой стране мира представители трех религиозных концессий не сотрудничают столь рационально.

С 1999 года в Азербайджане отмечается День Международной Толерантности. В этот день на мероприятиях участвуют руководители религиозных общин, ученые-теологи, представители общественности во главе с председателем Государственного Комитета по работе с религиозными обществами. Президент страны по поводу дня толерантности посылает поздравительное письмо участникам собраний. Собрания проходят всегда в деловой атмосфере, принимаются действенные меры для решения проблем. Каждый год руководитель Азербайджанского государства Гейдар Алиев поздравлял религиозные общины по случаю национально-религиозных праздников, желал им успехов в их деятельности. Это и поныне так. Президент Азербайджанской Республики господин Ильхам Алиев поздравляет азербайджанцев с праздником Рамазан, православную христианскую общину Азербайджана с праздником Пасхи, а также с новым годом Рош-ха-Шана иудейскую общину Азербайджана [5, стр. 31].

В поздравительных письмах отмечается, что христиане и иудеи, проживающие веками в Азербайджане, являются неразрывной частью нашего народа и общества. Как христиане, так и иудеи были всегда рядом с азербайджанским народом, разделяли с ним горе и радость. И на сегодняшний день это так. Представители христианской и иудейской общины, как полноправные граждане нашей страны, участвуют во всех отраслях экономической, социально-культурной и общественно-политической жизни, в то же время способствуют информированию мировой общественности о реальностях в Азербайджане, оказывают достойную помощь развитию международных связей нашей страны. Все это демонстрирует то, что в Азербайджанской Республике, несмотря на то, что религия существует отдельно от государства, государство способствует урегулированию религиозной ситуации в стране. Это действительно является и правом и обязанностью государства. Только основное в этой проблеме - это определение методов и механизма урегулирования. Для этого существует множество моделей в мире: Западная модель, Турецкая модель, Российский вариант и др. После восстановления Азербайджаном независимости нам были предложены эти модели. В урегулировании государственно-религиозных отношений в Азербайджане ни одна из этих моделей не была принята за основу. Потому что в нашей стране существует более приемлемая модель: азербайджанская модель. На сегодняшний день является реальностью то, что в области урегулирования межрелигиозных отношений, отношений между религиозными общинами, в общем, с точки зрения обеспечения свободы совести, азербайджанский опыт является самым лучшим образцом-моделью [8 ноября 2006 г., стр. 18]. Иначе говоря, имеет место необходимость усвоения не чужих моделей, а усвоение другими азербайджанского опыта. В настоящее время Азербайджан в этой области является одной из образцовых стран, а возможно является первой. В то время как в мире усиливается религиозная обособленность, нагнетается ситуация «с верхов» для религиозных конфликтов, в Азербайджане существует нормальная, спокойная обстановка, способствующая религиозной терпимости, свободе вероисповедания для каждого. По этому поводу Патриарх Москвы и Всея Руси Алексий II сказал: «В Азербайджанской Республике нашла свое отражение редкая модель государственно-религиозных отношений, созданных на основе конструктивной деятельности, взаимообщения мировой власти и традиционных религиозных общин. Я думаю, что опыт, накопленный в Азербайджане в этой области, должен изучаться и анализироваться» [8 ноября 2006, стр. 16].

В Азербайджане гарантом свободы совести и вероисповедания является государство. Это еще раз нашло свое подтверждение в письме Президента Азербайджана господина Ильхама Алиева, посланном на конференцию, проведенную в Баку 16 ноября 2007 года на тему «Азербайджан-образец толерантности»: «…В Азербайджане представители различных наций и религий живут одной семьей. Это важный фактор для развития нашей страны. Это с одной стороны является чувством, исходящим от людских сердец, своего рода требованием, с другой стороны - это деятельность религиозных представителей и конечно же политика государства…» [9 июля 2007 г., стр. 13].

И сегодня в Азербайджане проживают представители различных национальностей и вероисповеданий. Они все живут здесь в условиях взаимоуважения и мира. В настоящее время в Азербайджане проживает более 80 этносов. Все это демонстрирует то, что толерантность, являющаяся на сегодняшний день мечтой для многих, в Азербайджане является реальностью жизни.

Литература

азербайджан религия толерантность терпимость

1. Шейхулислам А.Пашазаде. Ислам на Кавказе. (на азерб. яз). Баку, 1991.

2. Конституция Азербайджанской Республики. Баку, 1996.

3. Там же.

4. Алиев Г.А. Религия национально-духовное достояние народа. (на азерб. языке). Баку, 1999.

5. Государство и религия. Журнал (на азерб. языке), ноябрь, 2006, стр.92.

6. Гейдар Алиев и политика в области религии в Азербайджане: реальность и перспективы. Материалы международной конференции. Баку, 2007.

7. «Азербайджан» газета (на азерб. языке), 16 ноября 2007.

8. Государство и религия. Журнал (на азерб. языке), июль, 2007, стр.16.

9. Алиев Г.А. Азербайджан на разделе ХХI века и третьего тысячилетия. (на азерб. языке) Баку, 2001.

10. Алиев Г.А. Наша независимость вечна. (на азерб. языке), Баку,1997.

11. Гулузаде М.Н. Отношения государство-религия в Азербайджане (1920-1991).

Размещено на Allbest.ru