Пророк и его элементы (знаки) по версии Аллама Меджлиси (в контексте произведения "Бихаруль-Анвар")

Размещено на http://www.allbest.ru/

Пророк и его элементы (знаки) по версии Аллама Меджлиси (В контексте произведения “Бихаруль-Анвар”)

Гулиев И. З.

В знаменитом произведении АлламаМеджлиси“Бихаруль -- Анвар” слово пророк открывается как в буквенном, так и в терминологическом смысле. В этом произведении рассказывается о важности пророков и о причинах их пришествия к людям. По словам автора пророков можно отнести не только к Исламу, но и ко всем остальным авраамическим (небесным) религиям. В этой статье мы попытались объяснить (раскрыть) смысл слова “пророк” по АлламаМеджлиси.

Ключевые слова: АлламаМеджлиси, пророк, Бог, Коран.

1. Смысл слова Пророк

Слово“Пророк”является словом из персидского языка. Это арабский эквивалент слова “пророк” и “быть на высоте”, “парить”, используемый в значениях [1, т. XIV, с. 213]. Вот что пишет АлламаМаджлиси о значении слова пророк: Слова пророк и пророчество происходят от слов, обозначающих высоту, возвышение. Следовательно, слово пророчество означает возвышение, а смысл слова пророк - означает “высшее”[2, с. XI, 523]. По АлламаМаджлиси“ под пророчеством подразумевается посредничество между Богом и людьми в их повседневной жизни, помощь в решение их проблем, о загробном мире”.Из всего сказанного выше можно сделать вывод, что пророк - это человек, избранный Богом, ответственные за выполнение этой задачи. Мы считаем, что слово пророк следует понимать как “возвышенный” и “предупреждающий”. Всесильный Бог, возложив на них этот большой и тяжелый долг, поднял их над другими людьми, очистив из души от грехов, избавив от желаний, таким образом, возвысив их. После того как он поднял их над другими людьми и выбрал их своими посредниками, Бог при их посредничестве открыл людям некоторые тайны и через них передавал людям требования. Люди, избранные Богом - пророки, передавали народу слова божьи, направляя их на правильный путь. Согласно Корану ни одна страна, ни один народ не существовал без пророка б “Нет ни одной нации, у которого не было бы своего пророка”приходят и уходят”[3, Фатир, 24], “Каждый народимеет своего пророка”[3, Юнус, 47].

Есть много других надежных заслуживающих доверия источников, подтверждающий пророчество.Как сказал Пророк: “Всевышний Аллах создал сто двадцать четыре тысячи пророков, а я превыше их всех”[4, т. I, с. 134].Имам Али (А8), описывающий мудрость пророчества сказал: “Пророки учат людей верить в Бога, не знающих об его атрибутах, не отрицая его и не отказываясь от веры”.

2. Количество пророков

Как мы знаем, некоторые вопросы, связанные с историей религии полностью не выяснены как наукой, так и людьми. Одной из самых неизвестных страниц истории, без сомнения является, когда и в какое время был создан первой человек. Поэтому некоторые ученые богословы относятся ко времени создания первого человека аллегорически, так как разрыв во времени между созданием первого человека и нами - неизвестен. В этом случае, отсутствие письменных материалов об основных событиях прошлого, связанных с пророками и с событиями, происходящими в их жизни, затрудняет изучение истории древних времена. Таким образом, о создании Вселенной, о биографии пророков, об истории народов, которые жили в древние времена можно узнать только через откровения. В Коране Аллах дал некоторую информацию по этим темам, и, как следствие, Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) и его Ахльаль-Бейт пересказали об этих событиях. Безусловно, все эти истории были освещены со стороны пророка и его сторонников. Как нам известно, из источников число пророков составляло сто двадцать четыре тысячи (124000) человек. В АлламаМаджлиси от Пророка (ов) говорится:“Бог создал сто двадцать четыре тысячи пророков, и в глазах Бога я лучший из них, но я не горжусь этим. Он также создал сто двадцать четыре тысячи преемником (его преемников), из которых и самый добродетельный в глазах Аллаха, Али (А8)”[2, с. XI, 524]. В другом хадис, приводится рассказ одного из его последователей Абу Зарра аль-Гифариден. Абу Зарр сказал: Я спросил у Пророка (с) О Посланник Аллаха! сколько всего пророков?

Он ответил:- сто двадцать четыре тысячи.

-Сколько из них мурсалов?

-триста тринадцать.

-Кто был первым пророком?

-Адам.

-Он был из пророков Мурсалов?

-Да, Бог создал его своими могучими руками и вдохнул в него дух” [2, с. XI, 525].

3. Необходимость пророчества

Ислам выступает за прогрессивное развитие общества. Улучшение качества нравственного развития общества рассматривается как наиболее важный признак цивилизованного общества. Без моральных устоев, являющихся частью религиозного учения, никакое общество не сможет развиваться и двигаться вперед. Божественная природа, по религиозным учениям, послана людям Богом. В религии, человек, избранный от Богом, должен донести до людей веру в него. С точки зрения морали и веры Бог выбирает среди людей наиболее достойных и через его посредничество обращает людей в веру. Получив откровения от Бога, избранный человек распространяет эту веру среди людей, он несет большую ответственность и его называют Пророком. Такие люди, несут слово Божие, религиозную и нравственную сознательность в народные массы. Миссия пророков не только в том, чтоб донести веру до людей, в то же время они обладали мужеством и храбростью были непобедимы. Все было связано с тем, что в обществе исчезли понятия о морали, и оно быстро приходило в упадок. В таком случае появляется большая потребность в людях, занимающихся пророчеством. Они должны были ликвидировать безнравственность, существующую в обществе, в котором они жили, и создать вместо этого общество, основанное на законах Бога. Пророки мирские люди, как правило, должны были не только создать нравственное общество, живущее по законам божьим, но и несли ответственность за борьбу с искусами. Они являлись в массы людей, осуждали людей, делающих зло, и учили людей бороться с искусом и с дьяволом. По нашим убеждениям, история пророчества начинается с появлением первого человека, Адама, отец человечества (АС). После его создания, Бог вдохнул свой дух в него, учил его именам всех существ им созданных, и считал его стоящим выше все существа, созданных им к тому времени. Конечно, Адам (АС) был поставлен выше всех Богом созданных существ, так как был первым человеком и был возвышен им как первый пророк.

4. Признание Пророков

Для того чтобы быть пророком необходимы некоторые условия. В противном случае их пророчества не будут приняты народом. Пророкамдля того, чтобы доказать свою миссию необходимо соблюдать следующие условия:

а) Совершить чудо.

Например, превращение Моисея (АС) в дракона. Вот как освещаются эти события Аллахом в Коране:“(Как сказал Фараон) Моисей бросился на землю и мгновенно у всех на глазах превратился в дракона.(Потом) вынул руку из кармана, и озарение снизошло на всех” [3, Чистилище, 107-108].

Речь Иисуса (АБ) в колыбели также является весомым аргументом. Стих говорит:“Ты и в колыбели, и в зрелом возрасте говорить с народом. Книга учит вас (читать и писать), мудрости, учил Тору и Евангелие...” [3, Сура, 110].Какое бы чудо не сотворил Пророк (с), самое величайшее чудо, конечно же, Священный Коран. До конца света эта книга посланная Богом останется вечной. Это чудо превыше всех чудес, сотворенных пророками. Это лишний раз подтверждает ее значимость. Красноречие Корана было обнаружено в диалоге пресловутых арабов, приглашенных к диалогу поговорить лицом к лицу. Вопрос был так раскрыт в стихе:“(О Мухаммед):“Если бы даже все человечество и джинны, собравшись вместе помогая друг другу, попытались бы создать что-либо подобное этому Корану, у них бы ничего не получилось” [3, Исра, 88]. Наконец, с помощью одного стиха из Корана людям было доказано, что они беспомощны перед лицом собственной беспомощности.

б) уведомление пророка о пришествии следующего пророка.

В самом деле, пророк Ягуб (АС) заранее предсказал о приходе следующего пророка Юсифа (АБ). В этом случае, Коран говорит:“Таким образом, Господь, выделив вас среди других, научит вас толкованию снов, как и твоих праотцов Авраама и Исаака наделит даром пророчества вас и потомков Ягуба. Воистину, твой Господь Всезнающий и Мудрый” [3, Иосиф, 6].Таким образом, столпом религии и веры является чтобы вера во всех пророков, в соответствии с основными законами ислама. В связи с этим, каждый мусульманин должен почитать как Пророка Мухаммада (АС), так и всех предыдущих пророков. В Коране упомянуты имена пророков для каждой отдельной веры,приведены также имена всех пророков, посланных Богом для всех народов, и это есть вера в объеме. Согласно Корану, чтобы удовлетворить все человечество и все народы время от времени были посланы пророки, начиная с первого Пророка Хазрат Адам (АБ) и до пророка Мухаммеда к разным национальностям. Он- последнее звено золотой цепи - цепи пророков, Хатамул-анбийя. Это был последний пророк. Согласно Корану, священной книги ислама это неопровержимый факт.“Мы, тебя послали ко всем людям с доброй вестью и (с божьими мучениями) и предостережением” [3, Саба, 28].Таким образом, в соответствии с нашей верой все божественные посланники, были избраны Богом и посланы к людям с одной и той же миссией и являются братьями друг к другу. Они из одной семьи и из одного народа. Все пророки, правдивые, верные, уверенные в себе, умные, с сильным характером, с чистым сердцем, самые надежные, избранные богом посланники. Помимо этого все пророки были невинны. Независимо от их возраста, молодые или старые сами не ведаю не совершили ни одного греха. Потому что если бы они были способны совершить грех, люди бы отвернулись от них, потеряли бы веру. Они сами виноваты, они будут называться лжец обществом и его люди будут в не в себе. В работе АлламаМаджлиси наиболее широко отражена эта сторона их жизни.

5. Невинность Пророков

Пророки были непогрешимыми (невинными), и это неопровержимая истина. По нашим убеждениям, гонец, посланный Богом, непогрешим в абсолютном смысле этого слова, и нет никаких оснований в этом сомневаться. Поэтому важно, чтобы каждый

мусульманин верил в непогрешимость пророков и избегал обвинений их в грехе. Это свидетельствует о моральной точке зрения каждого человека в Исламской вере, необходимо соблюдать эти инструкции. В АлламаМаджлиси также пишется об отсутствии вины и грехов у пророков и святых людей. “ЭиЫуа1аг, посланники, имамы и ангелы непогрешимы, у них нет ни малых, ни больших грехов, они далеки от всякого зла. Они ни разу не совершили ни одного греха, не восставали против Бога и они следовали всем его указаниям. Кроме того, есть мнение, что они действительно были идеальны, хорошо знали науки, все начатые дела доводили до конца, были осведомлены обо всем. В проделанной ими работе не было ни несовершенства, ни невежества, они были признаны такими” [2, с. XI, 549].Все хадиси показывают, что, опять же, ни один из пророков не совершал грех или ошибок. Некоторые фразы, используемых в Коране при характеристике их нельзя трактовать в другом значении. Чтобы понять истинное значение фраз, характеризующих пророков необходимо ссылаться на достоверные факты, приведенные в хадисах. В противном случае, это может привести человека к греху и ошибкам.

пророк мухаммед меджлиси

6. Достоинства Пророков

Доказательством невинности пророков является то, что они были избраны Богом и посланы к людям. Известно, что пророки избраны Богом как наиболее достойные из людей. Бог наградил их даром пророчества, неиссякаемым багажом знаний науки, они были родом из благородных семейств, и превратил все это в их самое главное жизненное наследие. Известно,что все пророки, как и обычные люди, рождаются, растут, едят, пьют, женятся и покидают этот мир. Это показывает, что они были обычными людьми из народа и разделяли с ними горе и радости, которые были общими в таких случаях. И все же они при всей схожести отличались от обычных людей. Вот, что отличало их от обычных людей:

1. Мужественность, 2. Правдивость, 3. Вера, 4. быть посредником между богом и людьми, 5. Ум и находчивость, 6.Объяснение, 7. Обучение, 8. Очистка,

9. Держаться подальше от греха, 10. Сила, 11. Политик, 12.Благоразумие, 13. Терпение [5, т. I, с. 27].

Действительно, если бы пророки не обладали хотя бы одним из этих достоинств, вряд ли они смогли бы они направлять людей и повести их за собой. О достоинствах пророков многие ученые исламисты сказали свое мнение. Так, известный исламский ученый шейх Туси (998-1067) “Опыт-практика” писал: “Они обладали идеальным умом и навыками, имели свое твердое мнение, что помогало им избегать ошибок, а также всех поступков, вызывающих презрение прелюбодейства и рождения на свет от матерей - безбожниц”.

7. Последний посланник Пророк Мухаммед (с)

В тот период времени, когда Пророк Мухаммед (с) еще не был пророком, землю терзали тирания и

самодержавие, нравственные ценности в отношениях между людьми исчезли, повсеместно совершались действия, унижающие человеческое достоинство и, наконец, все законы шариата были искажены. В таких условиях появилась необходимость в новом посланнике от Бога, который возродил бы все законы, посланные Богом предыдущими пророками. Он должен был спасти людей, вытащить их из грязи, в которой они утопали, посланный гонец должен был привести их к духовному очищению, люди должны были дать ему духовное благословение. Кроме того, этот человек, будущий пророк, должен был родиться в этом регионе и люди должны были знать его как честного, преданного, справедливого, обладающего высокими моральными качествами, одним словом быть идеальным человеком. Таким человеком был Мухаммед бин Абдулла (ы), лицо, которое объединило в себе все указанные выше качества, ни на одно мгновение, живя в среде, где властвовали грех и тирания, дьявол не сбил его с правильного пути. Еще не став пророком он был известен как человек высокой морали, активно участвовал в общественной жизни, пользовался доверием и уважением среди людей. Пророк Мухаммед (с), конечно же, верил в единобожие, у него никогда не было наклонностей к многобожию или идолопоклонничеству. Согласно исламской вере, Бог никогда не послал гонца народу, если бы он был идолослужителем, или неверующим, такой человек не может быть пророком. Глядя на него, мы ясно видим, Святой Пророк был благороднейшим человеком. Таким образом, его родословная выглядит следующим образом: Абдул-Муталлиб бен Хашим бин Мохаммед бин Абдулла бин АбдуМапаІ" бен Риєеу бен Килаб ... [6, т. I, с. 218]. Согласно историческим данным,

прапрадедом Пророка Мухаммеда (с), был пророк Исмаил (А8), сын пророка Ибрагима (А8), считается. Исмаил (Л8) был привезен в Мекку вместе с матерью, они были размещены там, и там же она вышла замуж. От этого брака появились на свет 12 сыновей. Аднан является сороковым поколением Исмаил (А8), а Незр бин КинанеГюрейш является девятым поколением Аднана и считается основателем родословной. Кроме того, то, что Пророк Мухаммад (с) был благородного происхождения, имеет подтверждение во многих материалах. Интересующиеся могут обратиться к источнику Алламамеджлисинин “Бихар аль-Анвар” том XV. В этой работе цитируется такое изречение Посланника Аллаха “Аллах создал мой свет на двенадцать тысяч лет раньше, чем создал Адама после создания Адама он этот свет поместил в его єиІЬ, таким образом этот свет переходя из одного биіЬз в другой попал в єиІЬ Абдулла Абу Талиб бин Абдул-МШдШЫп, где он разделился на две части. Бог создал меня из того Света, и не будет ни одного пророка после меня” [2, с. XV, 8]. Имам Садик (А8), говорит в следующем хадисе о том, как появился последний Пророк:“Бог создал свет Мухаммада (с) раньше, чем небесный свет, землю, эг§, киге,перо, рай, ад, а также Адама, Ноя, Авраама, Исмаила, Исаака, Иакова, Моисея, Давида, Соломона и всех пророков, в том числе Иисуса” [2, с. XV, 7].Как видно из этой и любой другой достоверной информации, что Посланник Бога во всех отношениях превосходит обычных людей. Год

рождения Пророка Мухаммеда (с), до сих пор оспаривается обычными людьми и историками. Таким образом, по некоторым данным, он родился в год слона, в пятницу, в Мекке 17числа рабиуль месяца [7, т. I, с. 218]. Тем не менее, некоторые источники хоть и соглашаются с тем, что он родился в год слона 12 числа того же месяца. Исламские же ученые расходятся во мнении, в каком году был год слона. Таким образом, группа ученых утверждает, что это приходится на 569 г. н.э., другая группа ученых приписывает это 571 г. н.э. Как мы уже отмечали ранее, его отец Абдулла,был из Хашимогулларов, выдающиеся люди из племени курайшитов, его мать Амина бинт Вахаб бин Абд- Зухра.Отец Мухаммеда (мир ему и благословение) женился на Амине Абдаллах, отправился в Сирию по делам торговли на несколько месяцев, на обратном пути он заболел и умер [7, т. I, с. 218].Так осиротевший ребенок Мухаммад (с) вырос под патронажем своего дяди Абу Талиба. Он был пастухом в детстве, став подростком он стал помогать дяде Абу Талибу в торговых делах. К 20 годам Мухаммад (с) был уже известен в Мекке, получив в народе прозвище “Емин”. Затем, по достижении двадцати пяти лет его наняла богатая женщина из племени Асадов Хадиджа бинт Хувейлидвести караван в Дамаск, куда он отправился во второй раз. АлламаМаджлиси пишет: “Абу Талиб пришел к Пророку (с) и сказал:“ОМухаммед (с), я хочу тебя женить, но у меня нет для этого столько денег. Хадиджа близкий нам человек. Каждый год она везет товары в Курейш, и ведет с ними торговлю. Они забирают у нее вьюченных верблюдов и отправляются в путь. Хочешь ли ты тоже заниматься торговлей? Пророк ответил: Да. Абу Талиб пришел к Хадидже и рассказал ей всю историю. Она обрадовалась и позвала служанку Мейсаруи сказала ей: и ты и весь товар отныне принадлежите Мухаммеду(с). Мухаммад (мир ему и благословение) в тот же день выехал с товаром и вскоре вернулся с большой прибылью. Майсара сказала Пророку (с): О Мухаммад, если вы позволите, я поеду в Мекку раньше вас с прибылью, и обрадую Хадиджу вестью о большой прибыли. Мухаммад (с) послал ее вперед себя. Когда они доехали до Мекки, Хадиджасидела в своей комнате с женщинами. Она встретила Мухаммада (с) шіиікйз, над головой ее парило облако, с правой и с левой сторон он увидел ангелов, и с изумлением сказал: этот шіиік настоящее большое великолепие. Затем она предложила Пророку заключить брак. Абу Талиб принял это предложение и прочитал брачный завет. Когда Мухаммад (с) вместе с дядей, захотели вернуться домой Хадиджа сказала: Хотите вернуться домой? Мой дом -ваш дом, а я твой служанка”[2, с. ХУ,274-275]. По историческим данным Хадиджа до замужества с Мухаммедом (с) была дважды замужем. Она была вдовой в возрасте 40 лет. От этого священного брака у них родились шестеро детей. Из них четыре дочери (Зейнаб, Умм-Кульсум, Фатима и Ругия) и два мальчика (Касим и Тейюб, или Тахир по прозвищу Абдулла)[7, т. I, с. 223].Все дети Пророка (с), кроме Фатимы (Л8) умерли еще при жизни Пророка. Позже у него родился сын по имени Ибрагим от Мерийейи-Гивтиййе, который тоже умер еще при жизни Пророка в возрасте восемнадцать месяцев [7, т. I, с. 223]. Пророк Мухаммад (с) в возрасте до 40 лет, провел в служении Богу и в пещере Хира в 610 н.э., получил откровение от Бога. В документах АлламаАхльаль-Бейт (AS), сообщается, что в сорок лет на 27 день месяца Раджаб, он был избран пророком. Кроме того, по мнению автора, его первые стихи “А1ак”в суре 1-5 в следующих стихах:“Читай с помощью имени Бога, сотворившего мир из ничего. Он создал человека из сгустка крови. Читай! Твой Господь Наищедрейший! Тот твой Бог, который учил пером. Тот, кто научил людей всему”.Эти стихи пришли к нему в пещере Хира как откровение, он вернулся домой в страхе, пошел к жене Хадидже, лег в постель и попросил его укрыть дом [7, т. I, с. 134]. Таким образом, Хадиджа первая поверила в то, что Мухаммад (с) избранный Богом пророк. Избрав Мухаммада (с) пророком Бог положил конец пророчеству, учения, посланные им предыдущими пророками, были

отменены, отменены и другие божественные религии, отныне остается одна религия для всех народов и наций, независимо от национальности и расы и социального положения, эта религия - ислам. Кроме того, Бог с помощью веры выкорчевал корни разврата, коррупции, суеверия на всей земле. В то время во всех концах мира Пророк (с) призывает людей к последней, истинной вере- Исламу. Подавляющее большинство людей скоро до страшного суда объединятся в одну веру-ислам, “Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его Пророк” в бессмертных словах обративших их в ислам. Она, эта вера, объединит всех верующих, объяснит им, что все мы братья, что они предпочли бы видеть друг друга только во вновь созданном свободном обществе, благочестивыми, праведными, справедливыми. Через двенадцать лет, в течении которых Пророк(с) распространял ислам в Мекке, он был вынужден переехать в Йахриб (Медина). В середине 622 года, Пророк(с), создал в Йахрибе беспрецедентный в истории племенной союз - сформировал федеральное правительство. В истории помимо его миссии как Пророка(с) он оставил след, как великий государственный деятель, за всеми его действиями стояло божественное откровение. Таким образом, 40летний пророк Мухаммад (с) получив откровения от Бога в течении примерно 23 лет проповедовал религию- ислам, и в послушании воле Бога, умер в возрасте 63. Различные исторические источники называют разные даты смерти Пророка(с), но наиболее точным считается дата 28-го числа месяца Сафар, 11 год хиджры (632г.н.э.) [7, т. I, с. 134].

По АлламаМеджлисиййе, после его смерти, продолжателями его дела, как в распространении веры - ислама, так и в руководстве мусульманским государством, созданным им, стали его близкие - зять, двоюродный брат и, наконец, названный брат Али бин Абу Талиб (AS). Таким образом, Пророк (с), назначенный главой исламской веры по велению Бога, почитаем и всеми верующими людьми, и пророчества его сбываются.

Список использованных источников

1. Ibn Manzur, Lisanul-arab, dari-sadir, 2003.

2. ЭИашэ Maclisi Biharul-anvar, yeni na§ri, Beyrut, 1412/1992.

3. Qurani-karim, tarc: Z. Bunyadov, V. Mammaadaliyev, Baki, Azarnajr, 1991.

4. Ragib Isfahani, Mufradatu alfazil-Quran, pinar yayinlari, 2012.

5. Seyyid Mohsin al-Xarrazi, Biday atu-maarifil-ilahiyya fi §arhi aqaidil-imamiyya, muassisa tahqiqat.

6. Cafar Subhani, islamda aqida asaslari, tare: E. Mustafayev, Baki.

7. Mohsun al-0min, 0yanu§-§ia, Beyrut, 1403/1983.

Размещено на Allbest.ru