Значение религии в человеческой истории

Размещено на http://allbest.ru

Значение религии в человеческой истории

Однозначно оценить положение и роль религии в современном мире практически невозможно или достаточно сложно. Весь опыт последнего времени показывает несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейшего развития религии: либо ее неминуемого или близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. В любом случае сегодня становится очевидным, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие изменения. По данным ежегодных опросов различных исследовательских компаний, большинство населения мира можно назвать религиозным. Две трети жителей планеты назвало себя религиозным вне зависимости от того, посещают они места религиозного поклонения или нет. В меньшинстве оказались те, кто называет себя нерелигиозными людьми, и лишь 6% являются убежденными атеистами.

На положение религии в современном обществе решающее воздействие оказывают множество различных факторов, но среди них все-таки определяющим является один из главных факторов современности: это политика. Как показывают современные тенденции развития, как религии, так и политики в современном обществе, все это ведет к неоднозначным для религии последствиям, разрушая традиционные установления, они подчас открывают для религии новые возможности ее существования в современном неоднозначном мире и, в свою очередь, воздействия самой религии на современный мир.

Значение религии в современном мире огромно. Во-первых, религия сопровождает человека с самых истоков цивилизации, проникает во все этнические культуры и охватывает едва ли не все сферы человеческого бытия, занимая определенное место в жизни любого человека, будь то глубоко верующий человек или убежденный атеист, тем самым пронизывая сознание и подсознание громадного количества индивидов. Религия является одним из основных измерений социальной жизни индивида и формирует институт, неразрывно связанный с основами человеческого существования в его социальном аспекте. Кроме того, в настоящее время наблюдается все большее возрастание влияния религии на социально-политические отношения и социально-культурную ситуацию. Во-вторых, в начале XXI века проблемы межконфессиональных отношений играют не меньшую роль в жизни общества, чем это было во время становления мировых религий, т.е. на заре человеческого общества. Благодаря процессам глобализации сближаются страны и регионы, материально-экономические системы, при этом имевшие место конфликты и противоречия также подчиняются тенденции глобализации. Многие нынешние проблемы и конфликты в международной политике имеют религиозную подоплеку, а в современных условиях наблюдается резкий всплеск межконфессиональных конфликтов во всем мире. Из истории известно, что игнорирование или недооценка религиозных факторов выливается в человеческие трагедии, войны и кровопролития.

В-третьих, в настоящее время в мире идет процесс возрождения национального самосознания народов, реабилитации ранее отвергнутых духовных ценностей, постепенное преодоление некогда насильно насаждаемого атеизма. В-четвертых, в современных условиях в традиционный духовный менталитет народов нашей страны происходит вторжение новых религиозных движений, поэтому исторический опыт противодействия чуждому духовному влиянию, по-прежнему имеет большое значение.

Также вопрос о роли и месте религии в переходных обществах достаточно сложный и на него нет однозначного ответа хотя бы потому, что в ходе исторического движения разные политические деятели и партии подходили к религии с совершенно диаметральных позиций. Что касается дня сегодняшнего, то прежде всего следует определить; что есть религия в духовном бытии нашего общества? Попутчик, тактический союзник в его духовном обновлении или полноправный его участник? И от их разрешения зависит многое. Современное видение ответа на эти вопросы заключается в следующем: имея общую историю, проживая в одной стране, продвигаясь к единому будущему, верующий и неверующие должны не только считаться друг с другом, но и много перенимать из накопленного опыта сохранения и освоения богатств культурного наследия.

Сравнивая религиозное и светское восприятие этих богатств, нельзя не видеть различий. Они достаточно известны: это и точка зрения на происхождение мира, и на источник вдохновения творцов культуры, различие в понимании чувства моральной и эстетической ценности и др. Можно назвать ещё много противоречий, и это не удивительно, ведь вконечном итоге речь идет о двух мировоззрениях. Но если мы хотим действительно разобраться в закономерностях органической связи прошлого и настоящего, мы должны понять, что во многом современная культура, какой бы светской и атеистической она не была, вызревала в колыбели культуры религиозной. Это не могло не оставить след в современной духовной жизни, содержащей прямо или косвенно исторически обусловленные элементы, порождение особенностями той или иной религии.

Религиозные теоретики полагают, что в современном мире сфера, которую должна охватывать религия - это сфера отношений между людьми, и прежде всего нравственных качеств, проявляемых в общественной жизни. Именно эта функция двух ведущих мировых религий (ислама и христианства) определяет их растущее значение современной истории. Их огромный цивилизованный потенциал общепризнан.

Современный мир, несмотря на свои колоссальные достижения во всех сферах человеческой деятельности, прежде всего, в сфере науки и научно-технического прогресса не смогла вытеснить религию, но вместе с тем, в свою очередь, вызвала глубокие перемены в самой религии и религиозном сознании современного человечества: в понимании Бога, мира и самого человека. Религия в качестве нравственной духовной силы получила возможность вступить в диалог с современным миром, судьбы которого оказались зависимыми от его нравственной состоятельности перед лицом реальных проблем существования и развития современной человеческой цивилизации.

Вместе с тем, этот процесс духовного возрождения выявил и определенные проблемы, с которыми прежний мир не сталкивался. В мире сформировано поликонфессиональное пространство, в состав которого вошли все религиозные объединения традиционных для Казахстана вероучений (ислам, христианство) и новые организации нетрадиционных, ранее не представленных религиозных движений. Появились также псевдорелигиозные образования, способствующие проникновению религиозного экстремизма, деструктивной и тоталитарной направленности. Как показывают научно-аналитические исследования число публикаций, освещающих деятельность представителей различных конфессий на территории, например, Казахстана, значительно возросло в соответствии с изменившейся ситуацией. Возникновение межконфессионального конфликта как противопоставления различных вероучений в этих условиях является естественным следствием поликонфессиональности. Само по себе противопоставление религиозных вероучений, предоставляющее человеку возможность сопоставления и осознанного выбора - это естественный социально позитивный конфликт. Однако при обострении такого противопоставления, доведения его до конфронтации возможен переход к социально негативному конфликту, неизбежно осложняющему жизнь общества и накладывающему ограничения на свободу выбора.

Религия задает определенные стереотипы поведения, которые в некоторой мере способствуют эффективному приспособлению человека к социальным условиям. Религии эволюционируют и могут существенно влиять на механизмы регуляции межличностных отношений в гражданском обществе. Социальная стабильность требует, чтобы, части культуры поддерживали друг друга, религия как неотделимая часть культуры поддерживает статус-кво, усиливая устойчивые ценности.

Место и значение религии в обществе определяются исполняемыми ею функциями, к которым можно отнести регулятивную, воспитательную, мировоззренческую, компенсаторную, коммуникативную, интеграционную, культурную.

Безусловно, важнейшей функцией религии является регулирование поведения индивидов, социальных групп. Регулятивная функция религии основывается на аккумулированном ею нравственном опыте многих поколений людей, в сжатом виде выраженном, например, в заповедях, моральных канонах различных религий. Религия не только устанавливает определенные рамки свободы человека, но и побуждает его к усвоению неких позитивных нравственных ценностей, достойному поведению, и в этом проявляется связь регулятивной и воспитательной функций.

Мировоззренческую функцию религия реализует благодаря наличию в ней системы взглядов, отражающих картину мира, сущность человека и его место в мире.

Компенсаторная функция проявляется в том, что религия снимает социальное и душевное напряжение человека, возмещает недостатки или дефицит светского общения религиозным общением. Особенно отчетливо эта функция реализуется в молитве и покаянии, при совершении которых человек переходит от подавленности, душевного дискомфорта к состоянию облегчения, успокоения, прилива сил. В то же время некоторые ученые считают религиозную компенсацию мнимым снятием противоречий, поскольку истинные причины душевного и социального дискомфорта человека не устраняются.

Религия выполняет также коммуникативную функцию, являясь средством общения верующих. Это общение разворачивается в двух планах: в плоскости диалога с Богом и «небожителями», а также в контакте с другими верующими. Общение осуществляется, прежде всего, посредством культовых действий.

Из курса отечественной и зарубежной истории вам известно немало примеров того, как религия может выступать фактором интеграции общества, -- достаточно вспомнить роль иерархов Русской православной церкви, например, преподобного Сергия Радонежского, в объединении русских земель, борьбе с захватчиками. Направляя и объединяя усилия отдельных индивидов, социальных групп, религия способствует социальной стабильности или утверждению нового -- вспомним, например, роль протестантизма в становлении буржуазного общества. Однако религиозная интеграция имеет двойственный характер: с одной стороны, религия сближает, с другой -- разъединяет, примером чему являются многочисленные религиозные войны и конфликты.

Культурная функция состоит в том, что религия сохраняет и транслирует социальный опыт человечества, являясь неотъемлемой частью культуры человеческого общества.

Возможно, никто не будет возражать, что религия - это один из основных факторов человеческой истории. Допускается в зависимости от ваших взглядов говорить, что человек без религии не стал бы человеком, а можно (и это тоже существующая точка зрения) непреклонно доказывать, что без нее человек был бы лучше и совершеннее. Религия - реальность человеческой жизни, собственно, так и нужно ее воспринимать.

Значение религии в жизни определенных людей, обществ и государств разное. Стоит только сопоставить двух людей: одного - придерживающегося канонов какой-либо строгой и замкнутой секты, а другого - ведущего светский образ жизни и совершенно безучастного к религии. То же можно применить и к различным обществам и государствам: одни живут по строгим законам религии (допустим, ислама), другие предоставляют своим гражданам полную свободу в вопросах веры и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, третьи держат религию под запретом. В ходе истории вопрос с религией в одной и той же стране может меняться. Да и конфессии совсем не похожи в тех требованиях, которые они выдвигают по отношению к человеку в своих законах поведения и кодексах морали. Религии могут сплачивать людей либо разъединять их, воодушевлять на творческий труд, на подвиги, призывать к бездействию, недвижимости и наблюдению, помогать распространению книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и т. д. Значение религии всегда следует рассматривать конкретно в определенном обществе и в заданный период. Ее роль для всей общественности, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна.

Список использованной литературы

религия духовный мировоззрение

1.Введение в философию: учебник для высших учебных заведений. Фролов И. Т.

2. История философии: учебник для высших учебных заведений. В. П. Кохановский, В.П Яковлева.

Размещено на Allbest.ru