Воскресенский Мамай-Маджарский общежительный мужской монастырь

Размещено на http://www.allbest.ru/

Воскресенский Мамай-Маджарский общежительный мужской монастырь

Многонациональная земля Кавказа, впервые просвещённая светом христианства апостолами Господними Андреем Первозванным и Симоном Канонитом ещё в первом веке, задолго до официального крещения Руси, и лежащая на традиционных торговых путях стран Европы и Азии, к середине XIX века особенно активно осваивалась российскими переселенцами и в связи с этим проходила период вторичной христианизации.

Длительная Кавказская война не способствовала материальному благополучию и процветанию российских крестьян-переселенцев и местного кочевого населения. В религиозном отношении эта земля представляла в тот период великое многообразие вероисповеданий - от ортодоксально-православного и многообразных сект, старообрядчества, католицизма и протестантства, мусульманства до буддистского (ламаистского) исповедания калмыков и даже языческого многобожия и огнепоклонства. Поэтому этот уголок окраин Российской Империи особенно нуждался в миссионерской проповеди православия, духовной поддержке пастырей и окормлении ими верующих в духе христианских заповедей.

Территория Предкавказья включает две большие административно-географические области - Ставрополье и Кубань, входившие с 1843 года в Кавказскую и Черноморскую епархию, выделенную из Астраханской, а затем (относительно недолго - в 1829-1842 гг.) из Донской епархии. С образованием новой епархии на плечи её архипастырей и всего духовенства легло множество трудных забот по христианизации прежде малодоступного края, обескровленного материально и духовно Кавказской войной. Разнообразие природных условий этой территории, простирающейся от зоны полупустынных степей до влажных лесистых предгорий Большого Кавказа, исторически накладывало глубокий отпечаток на уклад жизни кочевого и осёдлого населения региона. А как следствие - и их вероисповеданий, степени религиозности, предрасположенности к исповеданию православной «греко-российской» веры…

В наше время Россия, включая и регион Предкавказья, переживает во многом сходную ситуацию. Это связано с необходимостью новой проповеди православия на атеистически выхолощенной территории «Красного пояса», как эти земли называли в советский период. Возможно, знание истории христианской жизни и проповеди, звучавшей здесь 120 лет назад, поможет христианам XXI века возрождать благочестие родного края…

Важной заботой епископов Кавказской и Черноморской епархии, как и всех её клириков и монашествующих, по мере освоения территории Предкавказья Россией становится миссионерство среди местного и пришлого населения, в том числе создание и увеличение числа монастырей. Известно, что монастыри на Руси - исстари хранители христианского благочестия и разнообразных знаний, как в области религии и мировой культуры, так и ремёсел, ведения крестьянского хозяйства. Именно они становились в новообразованной епархии центрами православия, к которым тянулись души верующих и благочестивых людей всех сословий и национальностей, населявших теперь эти места, прежде именовавшиеся Диким Полем.

Если на первом году существования епархии мы находим упоминания только о трёх монастырях - Кизлярском Крестовоздвиженском монастыре, Екатерино-Лебяжской Черноморской Николаевской пустыни и Кавказском Архиерейском Доме - об отводах и пожертвованиях им земель и прочих материальных средств, то через 40 лет (в частности, к 1884 году) в епархии существовало уже 7 монастырей: Воскресенский Мамай-Маджарский мужской монастырь, Иоанно-Мариинский женский монастырь, Кизлярский Крестовоздвиженский общежительный мужской монастырь, Свято-Михайло-Афонская Закубанская общежительная пустынь, Черноморская Марии-Магадинская женская пустынь, Екатерино-Лебяжская Николаевская общежительная пустынь и Архиерейский Кавказский Дом.

А, скажем, ещё через 27 лет здесь уже действовало 12 монастырей и пустыней. Добавились Казанский мужской общежительный монастырь, Виноделенская Казанская женская пу стынь, Спасо-Преображенский женский монастырь, Свято-Александровская Афонская Зеленчукская пустынь, Покровский женский и Кавказский миссионерский монастыри. В дальнейшем процесс зарождения и становления новых иноческих обителей на территории продолжался. Монастыри и пустыни были очень разновеликими как по числу насельников, так и в хозяйственном отношении, по доходам. Но сам факт появления и роста числа обителей говорит об их насущной необходимости как для людей, стремившихся к монашеству, так и для всего местного населения, на средства которого и создавались монастыри. Процесс шёл во встречных направлениях: монашествующие основывали общины, местное население жертвовало земли и денежную помощь, руководство епархии просило узаконить обитель, а государство (Священный Правительственный Синод) утверждало её.

...Самым восточным, разместившимся на границе плодородного черноземья и полупустынных калмыцких степей, был Воскресенский Мамай-Маджарский общежительный мужской монастырь в окрестностях города Святого Креста (ныне город Будённовск Ставропольского края, печально известный теперь всей стране террористическим нападением 14 июня 1995 года банды чеченских экстремистов на районную больницу, здания которой построены как раз на территории бывшего монастыря и даже из камней монастырского собора, разобранного в 30-е годы, после ликвидации обители… Часть монастырских зданий в наши дни ещё сохранилась и используется больницей). Обобщая значение Воскресенского монастыря, священник Димитрий Морозов в газете Будённовского благочиния Ставропольской и Владикавказской епархии в 2003 г. писал: «…долгое время (с 1879 г. - до середины 1920 г.) Мамай-Маджарский Воскресенский монастырь являлся духовным светочем восточного Ставрополья».

Согласно изданию П. П. Сойкина, к 1910 году обитель имела статус нештатной общежительной и располагалась «близь заштатного города Св. Креста (Карабаглы), при реке Куме, недалеко от развалин татарского города Мамай-Маджары и в 180 верстах от Ставрополя…». Управлял Мамай-Маджарским монастырём игумен.

Основан монастырь был в 1882 г. по благословению Преосвященного Германа (Осецкого), епископа Кавказского и Екатеринодарского, первоначально в ознаменование избавления от гибели Александра II при покушении на него народовольцев во главе с Софьей Перовской 2 апреля 1879 года. Однако новое покушение на Государя народовольцами 1 марта 1881 г. окончилось его гибелью. Поэтому было решено устраивать монастырь в память императора-мученика.

Одновременно монастырь созидался и в память святого благоверного Великого князя Михаила Ярославича Тверского (в иночестве Матфея), убитого в Золотой Орде 22 ноября 1318 года. О гибели князя в Твери узнали лишь в 1319 г., поэтому в разных источниках годы гибели Князя разнятся.

В житии святого сохранились сведения, что тело невинно и предательски убиенного в Золотой Орде племянником Великого князя Георгием (Юрием) московским при перевезении его в Москву для погребения находилось ночью в Маджарах. При этом скорбный путь тела святого Великого князя-мученика сопровождался рядом чудесных событий. В первую ночь над его телом, намеренно оставленным под открытым небом на растерзание многочисленным степным хищникам, даже не приблизившимся к нему, сопровождавшие тело русичи и татары видели два сходящихся и расходящихся светлых облака, а днём над ним стояла необыкновенная радуга. На вторую ночь, уже в караван-сарае Маджар, над телом стоял светящийся столп. На третью ночь в месте, называемом Бездежа, один из стражей, лежавший на санях рядом с телом, неожиданно был далеко отброшен невидимой силой....

...Преосвященный Герман уделял очень большое внимание миссионерской деятельности в епархии, особенно распространению христианства среди инородцев. Он первым из епархиальных епископов лично посещал калмыцкие кочевья и поселения. Распорядился, чтобы священники близлежащих к ним приходов брали калмыцких мальчиков на воспитание и обучение, и сам содержал одного калмыка, обучавшегося в духовном училище. миссионерский православие монастырь

За 15-летнее управление Кавказской епархией преосвященного Германа миссионерская деятельность активизировалась также усилиями созданного им в 1873 г. в Ставрополе Свято-Андреевского братства. В задачи братства входило в первую очередь просвещать иноверцев, проживающих на территории епархии, рассылая православную литературу и другие средства к познанию и принятию православной веры.

Для поиска места под будущую миссионерскую обитель на востоке епархии владыка Герман в июне 1879 года направил иеромонаха Архиерейского Кавказского Дома о. Рувима, который осмотрел район древнего городища Маджары и ветхую часовню и изложил епископу Герману следующие свои соображения: «Учреждение православного монастыря у древних Мамайских Маджар на месте, освящённом кровью благородного князя-мученика…, послужило бы одним из лучших средств к упрочению и распространению православной веры… в окрестных степях, обитаемых инородцами и иноверцами».

Город Маджар был не только ремесленным, но и древним торговым центром на Северном Кавказе. Он лежал на путях, соединявших Закавказье и Малую Азию с устьем Дона и Волги. Как писал историк-краевед Г. Н. Прозрителев в 1906 г., «Ставропольская губерния представляет громадный интерес с её реками Кумою и Калаусом, с незапамятных времён служившими историческими дорогами народов, двигавшихся по этому пространству от Каспийского к Чёрному морю». Он же указывает: «Горские народы, шестидесятилетняя война с которыми так прославила Кавказ, были во время столкновения с Россией магометанами, поэтому и установилось убеждение, что население это всегда было мусульманского исповедания, и некоторые даже самую войну объясняли мусульманским фанатизмом, который будто бы и руководил движением. Мнение это остаётся и ныне не опровергнутым благодаря положительному отсутствию научных исследований Кавказа в этом отношении. То немногое, что имеется в работах по этнографии Кавказа, далеко не изменяет сказанного, и вопрос о происхождении горского населения Кавказа и его первоначальных верованиях остаётся открытым в литературе. Даже некоторые исследователи положительно называют сказкой указание на то, что по всему Кавказскому предгорью и на Северном Кавказе в пределах Кубанской, Терской области и нынешней Ставропольской губернии в самые отдалённые времена, далеко ещё до распространения ислама, христианство прочно установилось и исповедовавшее его население обладало высокой культурой. Последовавшие потом нашествия диких орд из Азии и затем фанатические войны проповедников Корана смели с лица земли довольно значительное население Кавказского предгорья и его степной полосы, а с ним погибло и христианство, и весьма интересная культура, о которой теперь можно судить только по немногим остаткам. Такой ход исторических событий для Северного Кавказа кажется многим невероятным, а между тем на месте с очевидностью устанавливается несомненными свидетелями отдалённых эпох, что появление ислама и утверждение его среди горского населения относится к позднейшему времени и что раньше господствующим исповеданием было здесь христианство. Свидетелями этими являются развалины древних христианских церквей, надгробные памятники, каменные статуи с изображением крестов, кресты намогильные и мелкие металлические, надписи на каменных плитах и ещё сохранившиеся во многих местах поверья и обряды христианского типа. Всё это разбросано на громадном пространстве от берегов Чёрного и Азовского морей до сёл Бургон-Маджары Ставропольской губернии (древний город Мажары) и в южных пределах Терской области. Доказательством этому может служить тот же весьма интересный город Мажары, развалины которого занимают 14 вёрст, где ещё в 1837 году архитектор Алексеев видел прекрасно сохранившиеся фрески на развалинах православной церкви, а ныне всё это сравнялось с землёй.

В 858 году Кирилл и Мефодий были у хазар и прошли через северную часть Ставропольской губернии. Коган разрешил креститься, и в Мажарах была церковь». В Хазарском каганате свв. Кирилл и Мефодий крестили около 200 человек.

27 июня 1884 года епископ Герман направил в Священный правительственный Синод рапорт «об учреждении общежительного мужского монастыря и об укреплении за сим монастырём земли». А 20 декабря 1884 года состоялось решение Синода об учреждении обители в Ставропольской губернии Новогригорьевского уезда «с наименованием этого монастыря Воскресенским, и с тем, чтобы монастырь имел такое число братии, какое обитель может содержать на свои средства. Первым настоятелем и строителем монастыря стал иеромонах Рувим, возглавлявший монастырь с 1881 по 1889 гг. Отдавшийся всей душой мстроительству миссионерского монастыря, о. Рувим успел за 2 года построить на левом берегу реки Кумы небольшой храм во имя Воскресения Христова, устроенный под горой, заложить корпус с кельями, хозяйственные постройки. Первый храм отличался суровой простотой: он был сложен из необожжённого кирпича (саман), покрыт камышом. Строитель воспользовался обрывистым берегом реки, к которому были пристроены три стены храма. Храм имел 7 сажен в длину и столько же в ширину. (Сажень = 2 м 13 см - прим. Н. Ч.)

Кроме того, в обители был небольшой деревянный храм в честь святого Великого князя Михаила, с приделом во имя св. княгини Ольги. Колокольни при нём не имелось: колокола были подвешены на каменных столбах.

Наконец, 23 апреля 1900 г. в обители был торжественно освящён епископом Агафодором самый большой и величественный трёхпрестольный каменный храм.

Свято-Андреевское Братство отправило в Воскресенский монастырь в первый же год его учреждения 400 экземпляров книг и брошюр религиозно-нравственного содержания.

Вторым строителем монастыря, в связи с болезнью о. Рувима, стал в 1882 г. иеромонах Конон (в миру Кирилл Гумедов). Климат здешних полупустынных мест не очень благоприятен, особенно для уроженцев средней полосы России, а в описываемые годы при почти полном отсутствии медицинского обеспечения многие приезжие заболевали малярией, оспой и другими изнурительными и опасными болезнями.

Иеромонах Конон происходил из государственных крестьян Ставропольской губернии, но в 24 года избрал иноческий путь. Выйдя из крестьянского общества, он в 1854 г. уезжает из дома и поступает на испытание в Успенскую Святогорскую пустынь. Там через 2 года получает первое своё духовное звание - послушника. Ещё через шесть лет послушничества он возвращается в Кавказскую епархию, где его определяют в Екатерино-Лебяжскую Николаевскую общежительную пустынь. Хорошо зарекомендовав себя в пустыни, послушник Кирилл в ноябре 1863 г. был направлен в Кавказский Архиерейский Дом, где 20 декабря пострижен в монашество. Через 3 года, в апреле 1866 г., его рукополагают в иеродиаконы, а в апреле 1871 г., т.е. ещё через 5 лет, - во иеромонахи. И возвращают в Екатерино-Лебяжскую пустынь. Так, весьма неспешно развивалась судьба человека, смиренного монаха, ищущего постнической жизни, а не церковной карьеры. Но карьера нашла его сама. В августе 1872 г. иеромонаха Конона назначают на должность казначея пустыни, где в 1874 г. «за отличное усердие к священнослужению» награждают набедренником. Ещё на три года старательного иеромонаха назначают быть надзирателем Андреевской церкви в г. Ставрополе, а затем, в 1879 г., направляют в Закубанскую Михайло-Афонскую общежительную пустынь. Но уже в следующем году снова перемещают в Архиерейский Дом на 2 года. Наконец, в 1882 г. иеромонаху Конону «поручено заведование новоучреждённым Воскресенским монастырём и назначен строителем этого монастыря».

В то время монастырю шёл всего третий год. В нём проживало 17 человек: 5 монахов и 12 человек на испытании по документам, среди них 3 малограмотных, остальные умели читать, писать, петь на клиросе.

В материальном и духовном становлении монастыря, развитии его миссионерской деятельности наибольшая роль, как видно из описания его истории, принадлежала именно иеромонаху Конону, управлявшему монастырём более шести лет. Именно в этот период заботами преосвященного епископа Владимира принесена из Твери икона Великого князя с частицей мощей. Первоначально она хранилась в Ставрополе в архиерейской домовой Сергиево-Германовской церкви в специально изготовленном для неё вызолоченном киоте. Перенос её в Воскресенский монастырь был приурочен к празднованию 900-летия Крещения Руси. В июле 1888 года она была торжественно доставлена крестным ходом, длившимся полтора месяца, в монастырь.

Размещено на Allbest.ru