Религия и боги Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

РЕЛИГИЯ И БОГИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

План

Введение

1. Религия, боги Древнего Египта

2. Пристанище богов

2.1 Основные части египетского храма

2.2 Карнакский храм

2.3 Храм царицы Хатшепсут

3. Хатшепсут: женщина - фараон

Литература

Путешествие в Египет - это путешествие к истокам цивилизации и культуры, дошедшей до нас как великое наследие и ценный дар. Эта земля богата не только великими традициями, но и таит в себе драгоценную жемчужину - Красное море, самое теплое море в мире, в недрах которого сокрыта удивительная фауна, где ждут подводников мириады морских обитателей, коралловые рифы и тайны затонувших кораблей. На земле страны, которая ныне называется Арабская Республика Египет, в древности возникла одна из самых могущественных и загадочных цивилизаций, которая веками и тысячелетиями притягивала как магнит внимание современников.

1. Религия, боги Древнего Египта

Все стороны культуры Египта были пронизаны религиозными представлениями и находились под их воздействием. Эти представления египтян, возникшие в доисторические времена, отражали беспомощность человека перед грозными и необъяснимыми для него явлениями природы и общественной жизни. Обоготворение предметов и поклонение им было одним из самых древних верований. Но, пожалуй, самым характерным явлением было приписывание животным и растениям сверхъестественных сил. Особенно был развит культ животных.

Все животные без исключения почитались за божества. Каждый ном и каждое селение имели своих покровителей в образе того или иного животного, рыбы, насекомого. Крокодилу, например, поклонялись более чем в тридцати местах. Обожествлялись с древнейших времен силы природы и небесные светила. Божества, олицетворявшие эти силы, носили общеегипетский характер. Бог Солнца назывался Ра, Луны -- Тот, Земли -- Геб, Неба -- Нут, Нила -- Хапи и т. д. В дальнейшем о божествах складывались понятия как о носителях различных духовных и общественных сил: правды, войны, мудрости, царской власти. Но количество богов не уменьшалось.

Амон - одно из старейших божеств древнеегипетского пантеона, имя его в переводе значит «скрытый». Особо почитали Амона жители Фив. Что касается имени Амон, то здесь существует и другая версия, связывающая его происхождение с ливийским aman - вода. Главным доказательством этой версии являются нередкие изображения Амона в виде гуся. Помимо этого существуют и другие воплощения Амона - бык или змей. В общем смысле Амон воспринимался в качестве божества, отвечающего за плодородие и изобилие.

В эпоху Среднего Царства влияние Фив начинает распространяться на всю территорию Древнего Египта, соответствующий статус приобретает и бог Амон. Теперь в его образе воплощается главный египетский бог - Амон-Ра, получивший во времена Восемнадцатой Династии статус Короля Богов. Кстати, с именем Амона связан и один из самых грандиозных памятников древней цивилизации, сохранившийся до наших дней - храм в Карнаке.

Позже Амону в образе змея-Кематефа стали приписываться функции самосоздателя, который сотворил и все вокруг из первоначального хаоса.

В неспокойное для Древнего Египта время военных походов Амон почитался как военный бог, дарящий успехи в битвах. Поэтому в его храмах на данном этапе развития было накоплено огромное количество сокровищ. В качестве жертвы Амону приносили отрезанные руки врагов. Жрецы этого божества в полной мере считались его женами.

С наступлением времен Девятнадцатой и Двадцатой Династии значение Амона как самосоздателя и сотворителя всего живого только усиливается. Его заслуги распространяются теперь на создание жизни во всех трех существующих мирах - небесном, земном и подземном. В связи с этим главенствующее значение приобретает его форма Ра. Египтяне верили, что божество это тщательно оберегает их от любых напастей. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, "царь всех богов", небесный заступник, защитник угнетенных ("везир для бедных").

Мут, египетская богиня (собственно «мать») -- древнеегипетская богиня, царица неба, второй член фиванской триады (Амон-Мут-Хонсу), богиня-мать и покровительница материнства.

Мут считалась матерью, супругой и дочерью Амона, «матерью своего создателя и дочерью своего сына» -- выражение божественной предвечности. Среди её имен также «богиня-мать», «царица богинь», «владычица (царица) неба», «матерь богов». Постоянный эпитет Мут -- «владычица озера Ишру», по имени священного озера при ее храме, выстроенном Аменхотепом III к северо-востоку от главного Карнакского храма Амона-Ра и соединенном с ним аллеей сфинксов.

Мут изображалась в виде женщины, с коронами и грифом -- ее иероглифом -- на голове. Имея собственного сына Хонсу, Мут усыновила также Монту, включив его в состав фиванского пантеона, что подтверждало её статус как богини материнства.

Хонсу - бог Луны. Монту - бог войны, изображался в виде человека с головой сокола.

Хатхор, Хатор ("дом Гора", т. е. "небо"), в египетской мифологии богиня неба, которая в древнейшие времена почиталась как корова, родившая солнце, дочь бога солнца Ра. Богиня радости и любви, танцев и песен, она оберегала матерей с детьми. Хатхор заботилась о живых и провожала умерших в подземный мир, где подкрепляла их пищей и питьем, она считалась также владычицей кладбищ.

2. Пристанище богов

2.1 Основные части египетского храма

Древние египтяне считали храм местом земного пребывания бога. Здесь приносили жертвы богам, здесь жрецы просили богов защитить страну и народ. Храм имел и чисто символическое значение, являясь уменьшенной моделью Вселенной. Потолок храма символизировал небесный свод, он был украшен изображениями звёзд и созвездий, ладьи Солнца, вокруг которой были изображены уреи (солнечные змеи) или огромные небесные грифы. В нижней части стены у пола храма были изображены растения, в первую очередь лотос, он возвышался над первобытным болотом и символизировал плодородие земли. Между «небом» и «землёй» египтяне покрывали стены барельефными картинами. На них изображались сцены ритуальных церемоний и обрядов. Мощные колонны, поддерживавшие свод храма, символизировали четыре столпа, на которых покоится небо. Форма этих опор напоминала стебли растений: папирус означал ежедневное обновление, лотос символизировал мир, рождённый из воды, само понятие «рождения». Эта космическая символика получила широкое распространение в позднюю эпоху. бог храм обелиск древний

Когда в древнеегипетских текстах речь идёт о происхождении храма, реальная дата его сооружения не принимается во внимание. Возникновение храма уподоблялось рождению мира. Египетский храм, согласно текстам, возник в том месте, где бог впервые открыл себя.

Планировка храма приписывалась главным богам, которые оказывали магическое покровительство в деле его сооружения.

Многие египетские храмы были ориентированы на заход или на восход солнца либо на звезды, которые связаны были с солнечным циклом. Гипотезу ученых подтвердили надписи, сделанные на храмах, повествовавшие об обрядах, связанных с их закладкой.

Так, в надписях в храме Амона в Карнаке упоминается церемония, которая называлась у древних египтян «натягиванием веревки». Суть ее сводилась к следующему. На участок, избранный для возведения храма, являлся фараон в сопровождении богини Сешет, которую считали покровительницей закладки храмов. Фараон и богиня были вооружены кольями, соединенными веревкой. Затем направление веревки корректировали по солнцу и фиксировали его, забивая колья специальными молотками. Таким образом, связь композиционных осей храмов с небесными светилами была несомненной. Главная ось храма Амона в Карнаке была ориентирована на заход солнца в день летнего солнцестояния. Храм царицы Хатшепсут и парные статуи Аменхотепа III (колоссы Мемнона) были ориентированы на восход солнца в день зимнего солнцестояния, т. е. в период окончания разлива Нила и начала посевных работ. Другими словами, храмы служили своеобразным календарем, по которому жили и трудились многие поколения жителей Древнего Египта.

В начале Нового царства сформировалась композиция египетских храмов, ставшая позднее традиционной. По ней возводили архитектурные сооружения в долине Нила и через тысячу лет. Первое, что можно было увидеть в древнеегипетском храме, -- это аллея сфинксов, которая символизировала физическое начало. …». Аллея сфинксов служила, главным образом, связующим звеном между разными храмами города или соединяла храм с рекой, т.е. по сути была дорогой для процессий. По краям этой процессионной дороги стояли статуи-сфинксы, фигуры с телом льва и с головой барана (животное бога Амона) или человека (изображение фараона). Сфинксы олицетворяли физическое начало, показывая своим постоянством и сосредоточенностью, каким должен быть путь, ведущий к храму.

Святилище было самой главной частью храма, оно располагалось в глубине комплекса: здесь часто в отдельной маленькой комнате или постройке, похожей на деревянную хижину, хранилось изображение божества. Иногда в ней находилась и ладья, в которой божество возили перед народом во время религиозных праздников и церемоний. Святилище было окружено небольшими помещениями, где хранились изображения менее значительных местных богов; эти помещения могли служить для размещения богов, приехавших «в гости» на религиозные праздники, здесь же хранили одеяния и культовые предметы, необходимые для свершения обрядов, и драгоценности. Войти в эти помещения могли только жрецы. Жрецы обеспечивали статую едой, питьем, одеждой -- словом, всем необходимым для жизни. Ежегодно во время праздника в честь бога Амона-Ра статую божества в священной ладье торжественно несли из карнакского храма в луксорский в сопровождении жрецов и жриц в белых одеждах, певших славословия и куривших фимиам.

Помещения храма, дворики и колонные залы были расположены в строго определённом порядке, соответствуя пути божественной ладьи, и каждое имело своё назначение. Чем дальше находились эти помещения от святилища, тем они были выше и просторнее. В двориках стояли жертвенные алтари и скульптуры, стены были украшены фресками и барельефами.

Фасадом зданию служил большой парный пилон, он выглядел как сплошная массивная стена здания, возвышающаяся над и по обеим сторонам ворот. Пилон возвышался над зданием храма, его стены были заметно наклонены внутрь. Фасад храма был украшен барельефами, верхняя часть завершалась карнизом. Внутри пилона была лестница, по которой можно было попасть на крышу. В больших пилонах предусмотрены и внутренние помещения. Кроме архитектурного у пилона было и символическое значение. Согласно самой распространённой гипотезе пилон символизировал два края горизонта, между которыми солнце всходило каждый день. Эти пилоны были ориентированы на восток. Восходящее солнце должно было освещать каждое утро своими лучами святилище. Лучи солнца проходили между двумя башнями над воротами. Для этой цели над воротами иногда строили балкон. На нём фараон появлялся перед своими подданными. Пилон, олицетворял собой разграничение Божественного мира и мира людей. Вместе с тем двери были символом связующего звена между этими мирами. Пилон служил и крепостью, которая должна была помешать силой ворваться в храм.

Обелиски устанавливались обычно перед первым пилоном храма Нового царства, фланкируя дверной проём. Обелиск -- вертикально стоящий четырехгранный камень. Эта архитектурная форма впервые появилась именно в Египте. Высекался он прямо в скале и обрабатывался с трех сторон. Затем его отделяли от скалы и шлифовали с четвертой стороны. Полученный таким образом монолит переправляли по Нилу на плотах и устанавливали в нужном месте, обычно у входа в храм. На обелиске вырезали многочисленные иероглифы. Обелиск олицетворял луч солнца и считался символом могущества, власти.

Перед пилоном находились деревянные шесты для флагов и, в большинстве случаев, огромные каменные статуи. До наших дней не сохранилась ни одна мачта древнеегипетских храмов, поэтому судить об их высоте и толщине можно только предположительно. Также между исследователями идут споры о материале, форме, размерах и цвете флагов (полотнищ), крепившихся к вершинам мачт, а также об их назначении. Наиболее правдоподобной кажется версия о том, что флаги были треугольными, острым концом вниз, изготовленными из однотонной ткани разных цветов. Символика цвета в данном случае отображала, скорее всего, принадлежность храма тому или иному божеству. Причём все флаги могли быть не одного цвета, составлять определённую комбинацию цветов, по которой каждый египтянин мог определить, кому посвящён данный храм. Однако все эти размышления до сих пор остаются лишь на уровне гипотезы.

Сами мачты изготавливались из дерева довольно большой высоты. В долине Нила растут пальмы и акации, их твердые стволы не распилишь на доски. Поэтому дерево для столярных работ и строевой лес привозили издалека: из Финикии - ливанские кедры, из Нубии - красное и чёрное дерево. Основным материалом для священных мачт был ливанский кедр - наиболее стройный и высокий из доступных египтянам сортов дерева. Как и обелиски, вершины мачт покрывались золотыми или электровыми наконечниками, которые ярко блестели на солнце.

2.2 Карнакский храм

Назва ние "храм" не подходит к Карнаку, ог ромные размеры которого (1,5 км на 700 м) и множество построек напомина ют скорее настоящий город, а не от дельное здание. В течение 1500 лет существования культа Амона и могущества его жрецов в храме продолжалось строительство, и не было ни одного фараона, который бы не уничтожил, не перестроил или не увеличил какое-нибудь из огромных зда ний, входящих в этот храмовый комплекс. Это самого большого в мире храма с колоннами. Он считается «каменным архивом» древнеегипетской истории. Его стены покрывают многочисленные надписи, гимны богам, изображения ритуалов и праздничных торжеств. В целом храм состоит из трех хоро шо различимых частей: на севере -- храм Монту (в руинах), на юге -- храм Мут, посередине -- огромный храм Амона, самый интересный из всех.

Монументальный вход в храм стал известен лишь в эпоху Среднего царства. Полагают, что в Карнаке перед храмом Амона он впервые был поставлен при Ментухотепе III (XI династия). Все первые кирпичные строения этого рода со временем разрушились, и даже план их удаётся восстановить лишь весьма приблизительно. При правителях XVIII династии их стали строить из камня, хотя позднее, при XX династии и при Птолемеях, нередко возводили и из кирпича, но уже с соблюдением непременного условия: одевали каменной обшивкой.

Для строительства пилонов главных храмов Египта использовались лучшие материалы страны. Например, для Карнакского храма Амона-Ра в Фивах известняк привозили из каменоломен близ Мемфиса, как о том сообщает тот же архитектор Инени: «…Я заведовал великими памятниками, которые он воздвигал (в Карнаке, когда ставились священные колонны и столпы, когда ставились) великие пилоны по обе стороны из прекрасного белого аянского камня…». Фасадом зданию служил большой парный пилон, он выглядел как сплошная массивная стена здания, возвышающаяся над и по обеим сторонам ворот. Пилон возвышался над зданием храма, его стены были заметно наклонены внутрь. Пилон возник как часть ограды, чтобы выделить главные ворота, помимо тех второстепенных, которые имелись в каждой ограде. Вокруг храма Амона в Карнаке таких боковых входов было восемь. Каждый пилон состоит из двух башен. Стены первого пилона Карнакского храма сложены из камней одинаковой высоты. Поэтому соблюдена и строгая горизонтальность всех 45 слоёв его кладки. В других более ранних строениях этого ещё нет.

В период Нового царства обелиски (древнеегип. «чехен») изготавливались из цельной глыбы гранита, размеры которой достигали 35 метров, вес - более 1000 тонн. Вот как описывает размеры обелисков Карнака архитектор Инени: «Я наблюдал за поставлением двух великих (гранитных) обелисков у врат храма. Я наблюдал за построением священной ладьи в 120 локтей длины и 40 локтей ширины, для доставления этих обелисков, дошедших благополучно и невредимо и причаливших к земле у Карнака».

До наших дней сохранилось лишь одно храмовое озеро, наполненное водой - в Карнакском храме. Его длина (параллельно основной оси храма) около 115 м, а ширина около 70 м. Берега и, вероятно, дно озера выложены каменными плитами. Практическим назначением озера было служить местом очищения жрецов перед службой. Согласно Геродоту, они погружались в воду четыре раза в сутки. На берегу озера высится мраморная колонна с изображением жука-скарабея, посвященный богу Атум-Хепер-Ра - символа богатства и благоденствия. Скарабей -- один из самых почитаемых символов Древнего Египта. Считалось, что маленький жук повторяет путь Солнца: подобно тому, как Солнце совершает путешествие по небу, излучая свет и тепло, создавая условия для возрождения жизни во всём сущем, скарабей перекатывает свой шар с яйцами с востока на запад, пока зародыши не созреют и не родятся на свет.

Египтяне думали, что все мелкие животные рождаются из плодородного ила Нила, и только скарабей рождается из песков пустыни.

В Египетской мифологии скарабей почитался, как священное животное богов Солнца и считался символом созидательной силы Солнца, возрождения в загробной жизни. Египтяне отождествляли скарабея с таинством сотворения светила и изображали египетского Бога Хепри -- творца мира и человека -- с головой скарабея.

Ныне существует поверье, что человеку, обошедшему его семь раз, древние боги даруют удачу или исполнят загаданное желание.

Первый храм Амона был, вероятно, построен в годы «первого переходного периода», об этом рассказывают и дошедшие до нас документы и записи. О постройках времен 12 династии мы знаем несколько больше, от времен фараона Сенусерта I до нас дошли несколько стен фундамента и камни одной из молелен.

Время расцвета священного комплекса бога Амона началось во времена Нового царства, с приходом к власти 18 династии. Фивы вновь становятся столицей империи. Фараон Тутмос 1 начал расширение храма Амона, построенного еще в Среднем царстве. Он возвел стену вокруг старого святилища, во дворе храма построил два пилона, которые стали входом в храм.Войдя в Карнакский храм, можно было обнаружить первое помещение, окруженное двумя рядами колонн, расписанных сценами из жизни людей. Это помещение именовалось «открытым двориком», пройдя через который можно было оказаться в помещении Гипостильного зала, отличительной чертой которого была удивительная игра теней и солнечных бликов. По мнению египтян, такое взаимодействие света и тени является символом внутренней связи духовного и мирского существования. Хатшепсут, дочь Тутмоса I, возвела в восточной части двора зал из розового кварцита - зал для священной ладьи. Он был окружен маленькими вспомогательными помещениями. Все сооружение стояло на фундаменте из черного гранита, стены внутри были покрыты позолотой. В храмовом комплексе Амона-Ра Карнаке, Хатшепсут, повинуясь «велению своего сердца», решает установить для Амона два обелиска «высотой до неба». Каждый из тридцатиметровых обелисков высекается из цельного куска гранита. Эта невероятная идея, для осуществления которой были задействованы тысячи человек, была воплощена в жизнь всего за семь месяцев.

Сотворила я это с любящим сердцем для отца моего, Амона, Посвященная в таинство его начала начал, Знающая о мощи его благотворной, Не забывающая о приказаниях его. ... Скажу я людям времен грядущих, Тем, кто памятник узрит, моему отцу посвященный, Тем, кто будет говорить и спорить, Тем, кто обратится к потомкам своим - Вот, было это, когда во дворце восседала, Размышляя о моем создателе, Подсказало сердце мое сотворить для него Два обелиска, что (покрыты) электрумом, Высота которых достигает небес, В священном колонном зале.

Это -- цитата из надписи царицы Хатшепсут на базе обелиска в Карнаке.

Фараон Тутмос I начал расширение храма Амона, построенного еще в Среднем царстве. Он возвел стену вокруг старого святилища, во дворе храма построил два пилона, которые стали входом в храм. Хатшепсут, дочь Тутмоса I, возвела в восточной части двора зал из розового кварцита - зал для священной ладьи. Он был окружен маленькими вспомогательными помещениями. Все сооружение стояло на фундаменте из черного гранита, стены внутри были покрыты позолотой. «Вы, которые через века увидите эти памятники, удивитесь. Чтобы позолотить их, я выдала столько золота, словно это были мешки с зерном.» На территории храма царица поставила четыре обелиска. Два из них находятся между пилонами, которые поставил ее отец.

Фараон Тутмос III строил в Карнаке больше всех своих предшественников. В храме Амона он начал с того, что снес построенный царицей Хатшепсут зал для божественной ладьи и построил на его месте из розового гранита другой, с маленьким пилоном на входе. Между входом и залом для ладьи находился маленький зал-вестибюль, его образовали две гранитные опоры. Эти монолиты символизировали Нижний и Верхний Египет и потому были декорированы изображениями лотоса и папируса, эмблемами Верхнего и Нижнего Египта. Они стоят и по сегодняшний день. Самое крупное сооружение, построенное фараоном,- архитектурный комплекс в восточной части храмового ансамбля. Он состоит из большого зала для праздников и множества вспомогательных помещений вокруг него. Зал разделен на пять проходов-нефов, он расположен перпендикулярно по отношению к оси планировки храма. Это первый в истории пример планировки соборного типа: кровля главного нефа опирается на повышенные опоры и потому возвышается над потолком других нефов - кораблей. В главном нефе размещены окна, через которые внутрь попадает свет. Высокий потолок был выкрашен в синий цвет, украшен золотыми звездами. Другие более узкие нефы были отделены друг от друга четырехугольными столбами, покрытыми барельефами. Окружающий зал помещения и молельни тоже были украшенных удивительно тонкими настенными рельефами.

Одно из помещений получило сейчас название « Ботанический сад», стены здесь расписаны фресками с изображениями экзотических животных и растений. Здесь же обнаружены барельефы, на которых изображен фараон во время приношения жертвы своим предшественникам. 60 картушей с именами фараонов смогли прочитать археологи на этих барельефах. Это неоценимая помощь ученым и историкам, так как надписи помогли уточнить хронологию истории Древнего Египта. Рядом с восточной стороной храма Амона и залом для праздников, между двумя обелисками Хатшепсут, фараон Тутмос III построил еще один маленький храм. Кроме этого фараон поставил еще один новый пилон между пилоном Хатшепсут и большим храмом. Полученный таким образом двор он украсил статуями.

Аменхотеп III в Карнаке строил относительно мало. Он построил огромный новый пилон на запад от пилона IV. Для этого строительства он использовал строительный материал, оставшийся после сноса молелен его предшественников. «…пол которых украшен серебром, пред лицом которых установлены врата, (причём) стелы из лазоревого камня - одна на каждой стороне; пилон которых приближен к выси, подобно четырём столбам неба; мачты которых восходят в небо, обитые белым золотом. Доставил его величество золото из нагорья Кери в поход первый победоносный, убийственный (для) жалкого Куша. Царь Верхнего и Нижнего Египта Небмаатра, любимый Амоном - Ра, сын Ра, Амнхотеп, властитель Фив». Хоремхеб, последний фараон 18 династии, построил дорогу со сфинксами к храму богини Мут.

Фараоны Сети I и Рамсес II воздвигли великолепный колонный зал, который считают одним из самых монументальных интерьеров древнеегипетской архитектуры. По оси зала высится двойная колонная галерея Аменхотепа III. Гипостильный зал -- самая грандиозная часть храма. Это настоящий лес колонн, иные из них не обхватят и пять человек. В организации внутреннего пространства зодчий применил прием нарастания движения к центральной колоннаде. Ритм сдвоенных, близко стоящих стволов в виде связки папируса сменяется рядом колонн, разделенных большим интервалом. Капители колонн -- это нераскрытый папирус там, где мало света, и раскрытый папирус в более освещенных местах. Таким образом, перед следующим вдоль оси храма разворачиваются как бы две фазы жизни -- зарождение и расцвет. Всего в карнакском храме насчитывается 134 колонны высотой примерно 20 м каждая. Монументальность -- одно из главных отличий древней египетской архитектуры и искусства в целом. Высота колонн 23 метра. Потолок, поддержанный колоннами, возвышается над соседними пролетами по 10 метров. Отсюда свет попадал внутрь здания через окна с каменными решетками. Длина зала 53 м, а ширина -- 102. 12 массивных центральных колонн -- по 6 с каждой стороны прохода -- имеют высоту 23 м. Остальные 122 колонны немного меньше диаметром и ниже. Их капители выполнены в форме бутонов папируса. Получился целый папирусный лес. Зал был перекрыт каменными блоками, но их почти не осталось. Все колонны и стены зала украшены барельефами, рассказывающими о жизни и подвигах фараона. «Каждый простенок здесь составляет как бы отдельную песню. -- На одном Сети изображен стоящим в колеснице; он поражает врагов, которые валятся со всех сторон в самых разнообразных позах и в ужасе бегут от него. Фараон, колесница и его лошади изображены в громадных размерах в сравнении с остальными действующими лицами; кони фараона, пущенные вскачь, много выше неприятельской крепости и покрывают всю армию побежденных врагов Египта. Далее, храбрый фараон схватился в рукопашную с вражеским военачальником; он его держит за горло и собирается пронзить копьем; одной ногой он наступил на только что сраженного противника. В этой картине много движения и жизни.

Переходя к другой стене, мы видим того же Сети, который влечет за собой покоренные им народы и -- что довольно оригинально -- несет несколько побежденных царей и полководцев под мышкой, как делают няньки с упрямыми детьми. Затем покоренные народы сдаются, рубят леса своей страны как бы для того, чтобы открыть победителям свободный вход в нее. Наконец видно, как фараон с триумфом возвращается домой. По дороге его встречают важные сановники государства, народ и, что достойно замечания, жрецы, склонившись перед ним с выражением подобострастия и удивления. Фараон и тут представлен раз в десять или двадцать больше окружающих его фигур«.

За Гипостильным залом находился зал Ладьи, который являлся одним из главных в храме. В центре зала стояла ладья, символизируя собой переход в другое измерение. Египтяне считали, что с помощью ладьи возможно путешествие души по звездному небу. Почитая Амона как святыню святынь, египтяне приносили ему самые щедрые дары, свидетельством чему является удивительно красивая архитектура Карнакского храма.

В Карнаке сформировались основные характеристики храма, ставшие каноническими для всех последующих построек. Новый храм отличался от сооружений предыдущего тысячелетия грандиозностью залов, ведущих в святилище, изысканностью ковчега (иногда заменяемого солнечной ладьей) и большим количеством молелен и ризниц, заполняющих все свободное пространство. Но наиболее ярким новшеством стало богатство росписей, покрывающих даже потолок и внешние стены. Декоративное убранство, подчеркивающее функции каждого помещения, представляет храм, прежде всего как космос, который вмещает в себя бог. Пол олицетворяет землю, потолок -- небо и потому расписывался золотыми звездами по синему фону. На стенах комнат изображались священные мистерии. Различные культовые сюжеты украшают все стены окружающих молелен. Северные помещения представляют таинства Осириса. Восточные -- посвящены царству жизненного духа Ра. Внешние комнаты и помещения, куда допускался народ, отражают подвиги фараона.

2.3 Храм царицы Хатшепсут

Храм Хатшепсут, который носил имя «возвышенный из возвышенных», является, без сомненья, наиболее внушительным сооружением западных Фив. Общий замысел этого шедевра архитектуры приписывается Сенмуту, «Верховному Распорядителю Амона», чья личная гробница была построена под первой террасой храма, хотя точно известно, что поблизости была другая гробница Джеута, «Начальника сокровищницы, Руководителя всех Работ». Сенмут хотел, чтобы сооружение вписывалось в окружающий пейзаж; в этом отношении он, очевидно, вдохновлял новаторскими концепциями, уже претворёнными в жизнь строителями храм Ментухотепа, но развитие им этих концепций было действительно оригинальными. Храм, к нашему времени пришедший в руинообразное состояние, был раскопан в 1891 году египтологом Навиллем, который первым предпринял попытку его реконструкции, позже эти попытки были продолжены, а много лет спустя Польским центром средиземноморской археологии, который проводит работы на этом месте с 1961 года и по сей день. Это хорошо документированная работа по реконструкции вновь придала памятнику тот грандиозный вид, который был ему свойственен в древние времена.

Строительство храма Хатшепсут заняло 15 лет, между 7-м и 22-м годами ее правления, но изучение памятника, которое проводится по сей день, выявило, что первоначальный проект перетерпел значительные изменения в ходе строительных работ - возможно, строители наткнулись на место более раннего незаконченного сооружения, но точной информации об этом нет.

Место избранное Хатшепсут для своего храма, было результатом точных стратегических расчетов - храм был расположен не только в долине, которая считалась священной уже более 500 лет и была посвящена богине, связанной с загробным миром, но и на оси Карнакского храма Амона, и, наконец, он стоял на расстоянии всего лишь нескольких сотен метров по прямой от гробницы, которую царица повелела соорудить для себя в Долине Царей с другой стороны горы.

Прямо перед храмом были разбит сад диковинных деревьев и кустарников, привезенных из загадочной страны Пунт. Здесь же были вырыты два священных озера Т-образной формы. Сам храм был поистине чудом инженерной мысли древних египтян. Вырубленный в известняковых скалах, он состоял из трех огромных террас, расположенных одна над другой. На каждой из террас находились открытый двор, крытые помещения с колоннами - портики - и уходившие в толщу скалы святилища. Ярусы храма соединялись пандусами - наклонными дорогами, заменявшими лестницы и разбивавшими террасы на южную и северную части.

Такие конструкция и расположение постройки были вовсе не случайны: менее чем в 100 метрах от комплекса Хатшепсут находится схожий храм, возведенный правителем XI династии Ментухотепом Небхепетра. Этот царь считался родоначальником фиванских царей, и Хатшепсут таким образом демонстрировала преемственность своего правления и доказывала законность своих претензий на египетский престол. Дорогу к храму украшали сфинксы с портретными головами царицы Хатшепсут в облике бога Осириса. Сфинксы были ярко раскрашены - тело и лицо желтые, борода синяя, головная повязка полосатая, красно-зеленая. Пьедесталы украшали рельефы, изображающие связанных пленников.

Распределение рельефов на стенах храма во многом отражает мироощущение древних египтян. Так, на стенах южной части нижнего портика изображена доставка обелисков, высекавшихся в Верхнем Египте и предназначавшихся для храмового комплекса Амона в Карнаке. На стенах северного портика расположены сцены, действие которых происходит в тростниковых зарослях, ассоциировавшихся с Нижним Египтом. Если рельефы первого яруса храма посвящены объединенным египетским землям, то композиции второй террасы повествуют о правителе, от которого зависли стабильность и процветание этих территорий. Главным сюжетом рельефов северного портика была божественная теогамия - история божественного рождения Хатшепсут, шаг за шагом воссозданная на этих стенах. По легенде, великий фиванский бог Амон принял облик земного отца Хатшепсут, Тутмоса I, и вошел в покои ее матери Яхмес. Пока царская супруга носила под сердцем будущую правительницу, боги наделяли Хатшепсут всеми качествами, необходимыми для фараона; завершает эту композицию сцена божественного рождения правительницы.

Этот сюжет, как все в египетском искусстве, не случаен. Отстранив от правления Тутмоса III и получив неограниченную политическую власть, Хатшепсут так и не смогла избавиться от вопроса о законности своего восхождения на египетский престол. Именно поэтому в памятниках этой царицы об ее божественном происхождении и изначальной избранности для той роли, которую она играла. И хотя Хатшепсут доказала законность своей власти и на деле подтвердила свою способность управлять государством, она не смогла перешагнуть барьер вековой традиции, согласно которой править Египтом мог лишь мужчина. Это проявилось, прежде всего, в иконографии Хатшепсут, непременно изображавшей себя в мужском облачении и с церемониальной подвесной бородкой. Так, каждая из колонн портиков была дополнена осирическим пилястром - колоссальной статуей царицы в образе Осириса, в белом одеянии, со скрещенными на груди руками, в которых она держала царские скипетры, и длинной подвесной бородкой.

Нижняя терраса, служащая центральным двором, обнесена стеной, украшенной каменными изображениями соколов со знаками царской власти. С запада двор замыкает 22-колонный портик, разделенный посередине лестницей-пандусом. Некогда ее обрамляли монументальные фигуры львов, а по сторонам портика возвышались колоссальные, 8-метровой высоты, фигуры царицы Хатшепсут в образе бога Осириса. Композиция южного портика второго яруса повествует о знаменитой экспедиции в Пунт. Как считает большинство исследователей, под страной Пунт следует понимать восточное побережье Африки. Вероятно, эта же страна была в древности известна жителям Ближнего Востока под именем Офир. Согласно официальным хроникам, снаряженная Хатшепсут экспедиция была настолько представительна, что местные жители, увидев мощь египетского флота и войска, сразу признали себя вассалами Египта. На рельефах храма в Дейр эль-Бахри представлены все подробности этой кампании. Художники детально изобразили флот Хатшепсут, особенности ландшафта Пунта с лесами благовонных деревьев, которыми так славилась эта страна. Здесь же представлены знаменитые царь и царица Пунта, приносящие дары Хатшепсут, включавшие драгоценные породы деревьев, благовония, притирания, шкуры животных, золото и невольников.

По сторонам от портиков расположены святилища Анубиса и Хатхор. Анубис был властелином некрополей, а территория самого Дейр эль-Бахри была издавна посвящена Хатхор, почитание которой давало людям надежду на обновление жизненных сил и возрождение после смерти. Оба святилища состоят из 12-колонных гипостильных залов, расположенных на террасе, и внутренних помещений, уходящих в глубь скалы. Колонны святилища Хатхор завершены капителями, выполненными в виде лица этой богини, а на стенах святилища изображена сидящая фигура Тутмоса II, руку которого лижет корова - священное животное Хатхор.

Лестница, ведущая на верхнюю террасу, украшена скульптурами гигантских кобр, на спине каждой из которых сидит сокол. Это - геральдические фигуры, символизирующие Верхний (кобра) и Нижний (сокол) Египет, а вся композиция призвана олицетворять единство Египта. Лестницу обрамляет пара сфинксов, высеченных из красного асуанского гранита.

Верхняя часть храма царицы Хатшепсут посвящена богам, даровавшим жизнь и египетской земле, и ее правителю. Вокруг по сторонам центрального двора третьей террасы расположены святилища Божественного солнца Ра и родителей Хатшепсут - Тутмоса I и Яхмес. В центре этого комплекса расположена святая святых, святилище Амона-Ра, которое было самой главной и самой сокровенной частью всего храма Дейр эль-Бахри.

Святилище храма символизировало утробу Хатхор, предвечной матери, проведя ночь в которой, солнечное божество возрождалось обновленным, омытое животворящим молоком, принявшим в себя его ночное свечение, которое символическим образом обозначал свет факелов. Посетив Хатхор, великую владычицу Запада, солнечный бог-творец получал новые магические силы для того, чтобы продолжить свое ежедневное циклическое странствие по орбите. Прекрасный праздник Долины был той отправной точкой ежегодного жизненного цикла, в которой солнечный бог переживал символическую смерть, чтобы утром вновь родится омоложенным, полным сил для борьбы с хаосом и силами зла.

Хатшепсут не жалела средств на возведение этого храма, который она строила "из любви к отцу своему Амону". Этот грандиозный замысел был воплощен руками зодчего Сененмута, фаворита царицы и воспитателя ее дочери Нефрура. В главном зале подземного святилища находилось огромное мраморное изваяние царицы. К сожалению, от него сохранились только обломки. Всего же в храме стояло более двухсот статуй, из них 140 сфинксов. Скульптуры из храма Хатшепсут являются наиболее выдающимися образцами древнеегипетского искусства эпохи XVIII династии. Они изображают царицу Хатшепсут в трех видах: в виде фараона, в виде бога Осириса и в облике сфинкса. Эти портреты донесли до наших дней облик древней правительницы: сужающийся к подбородку овал лица, маленький рот, миндалевидные глаза под широкими дугами бровей, линии век с помощью грима продлены к вискам… На всех статуях ваятели постарались точно передать портретное сходство, но если у сфинксов и у статуй больших размеров (высотой 8 и 5 м), являвшихся частью внешнего оформления храма, намечено только общее сходство и воспроизведены лишь наиболее характерные черты, то статуи из главного святилища, имевшие культовый характер, сделаны первоклассными мастерами и в очень тонкой и мягкой манере воссоздают портретный облик царицы.

После смерти Хатшепсут египетский престол вновь вернулся к Тутмосу III. Стоит ли говорить, как он ненавидел свою мачеху, лишившую его царства на 15 лет? По приказу царя были переписаны все официальные хроники, имя царицы было заменено на имена этого правителя и его предшественников; все деяния и памятники царицы стали отныне приписываться преемнику Хатшепсут.

Тем не менее, ее храм оставался важнейшим культовым центром. Террасы храма стали местом захоронения знатных фамилий жрецов Амона и Монту. В греко-римское время в святилище Дейр эль-Бахри, рядом с образами Амона были вырезаны изображения великих мудрецов и целителей Имхотепа и Аменхотепа, сына Хапу. Надежда исцелиться от болезней и вера в святость этого места приводила сюда множество людей; стены этого храма и по сей день хранят древние надписи с просьбами об излечении болезней и избавления от страданий.

В период раннего христианства храм Хатшепсут был превращен в коптскую церковь, а позже пришел в упадок, и превратился в руины.

Эдуард Навилль, начавший планомерные исследования этого района в 1891 году, даже не мог предположить, что храм Хатшепсут когда-нибудь удастся восстановить; многие фрагменты скульптуры и рельефов были вывезены за пределы Египта. Тем не менее, в 1961 году польские реставраторы взялись за восстановление этого комплекса, но их работа, продолжается и по сей день. Год за годом они собирают по крупицам и воссоздают рельефы, статуи, архитектурные элементы.

Благодаря стараниям реставраторов, храм вновь обрел третью террасу, откуда сверху вниз глядят на современных туристов осирические пилястры Хатшепсут. Губы царицы застыли в полуулыбке, и с них вот-вот сорвутся слова, начертанные на одном из ее обелисков:

Вот мечется сердце мое туда и обратно, думая, что же скажут люди, те, что увидят памятники, мной сотворенные, спустя годы и будут говорить о том, что я совершила… Не говори, что это похвальба, Но скажи: "Как похоже это на нее [ее величество Хатшепсут], как достойно отца ее [бога Амона]!"

3. Хатшепсут: женщина - фараон

Хатшепсут (1490/1489--1468 до н. э., 1479--1458 до н. э. или 1504--1482 до н. э.) -- женщина-фараон Нового царства Древнего Египта из XVIII династии. До воцарения носила то же имя (Хатшепсут, то есть «Находящаяся впереди благородных дам»), которое не было изменено при восшествии на престол (хотя источники называют её тронным именем Маат-Ка-Ра).

Долгое время неординарная личность Хатшепсут была практически не известна ни научному миру, ни широкой общественности. Однако благодаря историческим и археологическим исследованиям перипетии жизненного пути Хатшепсут стали привлекать к ней широкий интерес. Начиная с XIX века, в её описаниях доминировали две противоположные тенденции, представлявшие её или правителем, опередившим своё время, или корыстолюбивым узурпатором. Другим интересным моментом, касающимся Хатшепсут, является гипотеза Иммануила Великовского, согласно которой эта египетская правительница отождествляется с библейской царицей Савской, а экспедиция в Пунт -- с посещением посольством царицы царя Соломона.

После смерти Тутмоса I она вышла замуж за своего сводного брата Тутмоса II , жестокого и слабого правителя, правившего всего неполных 4 года После смерти Тутмоса II в 1490 г. до н. э., двенадцатилетний Тутмос III был провозглашён единоличным фараоном, а Хатшепсут -- регентом. Однако через 18 месяцев (или через 3 года), малолетний фараон был отстранён от трона легитимистской партией во главе с фиванским жречеством Амона, которая возвела на престол Хатшепсут. Во время церемонии в храме верховного бога Фив Амона жрецы, нёсшие тяжёлую барку со статуей бога, опустились на колени прямо возле царицы, что было расценено фиванским оракулом как благословение Амона новому правителю Египта.

Интерес к Хатшепсут только возрастает, особенно в связи с тем фактом, что первая великая женщина в истории сумела отстранить от власти первого великого завоевателя. Постепенно, она становится элементом популярной культуры на Западе -- умная и энергичная, но вместе с тем женственная и хрупкая, Хатшепсут была наделена незаурядными политическими и аналитическими способностями, и, кроме того, она была весьма привлекательна внешне. Так как фараон в Египте был воплощением Хора, он мог быть только мужчиной. Поэтому Хатшепсут часто надевала на официальных церемониях мужские одежды и искусственную бороду.

При Хатшепсут Египет процветал в экономическом плане. Велась активная торговля. Около 1482/1481 до н. э. ею была снаряжена экспедиция в составе 210 матросов и пяти кораблей под начальством Нехси в страну Пунт, известную также как Та-Нечер -- «Земля Бога». Местонахождение страны Пунт точно не установлено (скорее всего, побережье Восточной Африки в районе Африканского Рога -- современного полуострова Сомали). Контакты с Пунтом были прерваны в эпоху Среднего царства, однако они были жизненно необходимы, так как Пунт был основным экспортёром миррового дерева. В ходе экспедиции египтяне закупили в Пунте древесину чёрного дерева, мирровое дерево, разнообразные благовония, в том числе ладан (тишепс, ихмет, хесаит), чёрную краску для глаз, слоновую кость, ручных обезьян, золото, рабов и шкуры экзотических животных. Рельефы храма в Дейр эль-Бахри представляют все подробности этой кампании. Художники детально изобразили флот Хатшепсут, особенности ландшафта Пунта с лесами благовонных деревьев, экзотическими животными и домами на сваях. Также на стенах храма изображена сцена признания правителями Пунта (царём Пареху и царицей Ати) формальной власти Хатшепсут.

Долгое время считалось, что Хатшепсут как женщина не могла проводить военных походов, а её правление было предельно мирным, что якобы вызвало недовольство армии. Однако новейшие исследования доказали, что она лично возглавляла один из двух совершённых во время её правления военных походов в Нубию, а также контролировала Синайский полуостров, Финикийское побережье, Южную Сирию и Палестину. В частности, ведение военных кампаний царицей подтверждает надпись в Тангуре -- победная реляция, высеченная на скале в районе Второго порога Нила. Более того, возможно, Хатшепсут командовала египетскими войсками в ряде походов против мятежных сирийских и палестинских городов. Известно, что Хатшепсут допустила своего пасынка Тутмоса к военной службе, что открыло ему путь как первому великому воителю в истории.

И все свои усилия Хатшепсут вложила в возрождение великой страны. Хатшепсут действует так, как поступали до нее все великие владыки Египта. Но ей этого недостаточно. Все, что она создавала, по своим масштабам и смелости замысла должно было превзойти то, что было сделано раньше.

Вот как характеризует фараона великий зодчий Инени: «Хатшепсут осуществляла заботу о стране. Обе земли (жили) по замыслам ее, работали для нее. Египет -- в усердии великом! Семя бога полезное (то есть Хатшепсут) вышедшее из него! Носовой канат Юга, причальный кол южан, кормовой канат этой превосходной земли Северной. Владычица приказаний, превосходная замыслами своими: та, согласно речи которой постоянно (пребывают) довольными Оба Берега».

Хатшепсут умерла около 1468 г. до н. э. Поскольку она ещё далеко не достигла преклонного возраста, выдвигались версии как естественной кончины, так и насильственной смерти царицы. Однако проведённый в 2007 анализ мумии, идентифицированной как Хатшепсут, показал, что на момент смерти ей было приблизительно 50 лет и скончалась она исключительно от болезней (рак костей и печени, усиленный диабетом) Существуют две гробницы, принадлежащие Хатшепсут, но ни в одной из них не было найдено мумии царицы. Долгое время считалось, что мумия Хатшепсут либо была уничтожена, либо её перенесли в другое место захоронения в последние годы правления Рамессидов, когда разграбление гробниц стало массовым явлением, и мумии выдающихся правителей Нового царства перезахоронялись жрецами во главе с Херихором.

В честь Хатшепсут назван открытый в 1960 году небольшой астероид 2436 Хатшепсут, входящий в пояс астероидов.

После смерти царицы Хатшепсут фараоном стал Тутмос III. Прославившись в качестве военачальника, он решился предать царицу забвению. Он стер все надписи в храме с ее именем, переделал рельефы и уничтожил ряд скульптур и статуй в Дейр эль-Бахри. Кроме того Тутмос III приказал переписать все официальные хроники и причислить себе и предшественникам все деяния Хатшепсут. Фараон считал, что не только стер из памяти египтян воспоминание о «первой из почтенных», но и уничтожил загробное существование ее души. Отчасти ему это удалось. Но невозможно уничтожить память о великой женщине, посвятившей жизнь возрождению своей страны.

Архитектура Древнего Египта процветала на протяжении трёх тысячелетий. Путь её развития шёл от сложных объёмных форм к более простым. После того, как связи Египта с Грецией, а потом с Римом начали развиваться, европейская культура получила возможность познакомиться с достижениями египетской науки, архитектуры и искусства. Так, например, египетская конструкция каменных карнизов стала применяться греками при строительстве храмов, объёмные архитектурные формы соборного типа тоже происходят из Египта. Эти архитектурные формы используются в строительстве и в наши дни.

Литература

1. Целлар К. Архитектура страны фараонов: Жилище живых, усопших и богов/пер. с венг. А.Д.Рагимбекова; под ред. В.Л.Глазычева. - М.: Стройиздат, 1990. - 160с.

2. 100 великих чудес света/сост. Н.А.Иоанина - М.:Вече,2007 - 528с.

3. Хрестоматия по истории древнего мира: Пособие для учителя/ Сост. Е.А.Черкасова. - М.: Просвещение, 1991. - 288с.

4. А.Морэ. Цари и боги Египта. - М.,Алетейа,1988 - 239с.

5. Энциклопедия для детей. т.6.ч.1.Религии мира - 3-е изд./Глав.ред.М.Д.Аксёнова - М.: Аванта+, 2000. - 704с.

6. Храмы Древнего Египта Справочник. Архитектура. Проектирование http://arx.novosibdom.ru/node/1455

7. Древний Египет: история, культура. http://www.newacropol.ru/Alexandria/civilization/egipt

Размещено на Allbest.ru