Мифология и религия в культуре Греции и Рима

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мифология и религия в культуре Греции и Рима

Мифологические и религиозные верования греков

Религия древних греков характеризуется исследователями как политеистичная религия. Отмечают большое количество локальных религиозно-мифологических комплексов отдельных территорий в рамках собственно древнегреческой религии. Прототипы божеств зафиксированы еще в Крито-Микенскую эпоху. Фиксация пантеона божеств, а значит и оформившихся религиозных представлений, космологической и космогонической систем происходит в произведениях Гесиода.

Гомеровская эпоха. В поэмах Гомера упоминается счастливая загробная жизнь на далеких блаженных полях, овеваемых ласковыми ветрами. Счастливая загробная жизнь является результатом земной жизни человека. Ее могли достичь только герои, избранники богов, т.е. люди элитарных слоев общества. В результате, по поэмам Гомера, у основной массы населения не было возможность попасть в этот греческий рай. Противоречие разрешалось в отдельных культах, например, в культе Деметры. Простой человек мог заслужить счастливую загробную жизнь честным и праведным поведением, вступив в число посвященных культа Деметры. В мистериях в честь богини Деметры мог принять участие каждый, даже лично несвободный человек. Культ этой богини плодородия был широко распространен, как в любой культуре, где главную роль играет земледелие. Символом Деметры считают хлебный колос. Центр культа - святилище в Элевсине. Участие в совершавшихся обрядах обещало хорошую загробную жизнь (хор таких посвященных - мистов - выведен в комедии Аристофана “Лягушки”). Что за обряды - неизвестно. Проходили они в два этапа: а) участие в торжественной процессии, плясках и песнях ночью во время праздника Великих Элевсиний, б) мистерии в самом святилище Деметры, созерцание драматических сцен из жизни дочери богини - Персефоны.

Культ Диониса также являлся религиозным культом, связывающим человека с богами. Культ Диониса пришел из Фракии, первоначально бог не являлся олимпийским богом. Постепенно Дионис по популярности сравнялся с Аполлоном. Дельфийские жрецы стали делить священный (“пифийский”) год на две части, аполлонийскую и дионисийскую.

Секта орфиков. Создали свою своеобразную систему представлений (теогоническую и космогоническую). Основателем системы считали Орфея. Именно он, как считали, сложил сказания о происхождении мира и богов. Орфики распространяли эти, по сути, анонимные произведения. Геродот опроверг эти легенды орфиков.

Бог Хронос создал из хаоса и эфира серебряное яйцо, из которого вышел Дионис. Диониса называли также Эросом или Метисом. Он породил Ночь, Землю и Небо. Земля и Небо - Океан и Фетиду, Крона и Рею. Сын Крона Зевс добился власти, поглотил Диониса, впитав его силу. От Зевса богиня Персефона родила бога вина и радости Диониса (круг замкнулся). Люди, по мнению орфиков, происходят от титанов, которых уничтожил Зевс. В людях, соответственно, соединяются два элемента - титанический (земной) и дионисийский (духовный). Сосуществование этих двух элементов объясняет противоборство тела и духа. Дионис помогает человеку очиститься от земного, от телесного “гроба”, в который заключена душа. Чтобы достичь бессмертия и слияния с божеством, человек должен выполнять определенные правила, не есть мясного участвовать в орфических мистериях. (прослеживаются элементы религиозных культов Азии).

Орфическая система взглядов сделала метафизику основой этики. Эта система достигла своего расцвета в 6 в до н.э.

В эпоху Архаики наряду с распространением рационалистического мышления, углубляются представления древних греков о связи человека с богами. В этот период наибольшее значение играло святилище Аполлона в Дельфах. Посредством оракула Аполлона жрецы могли влиять на ход военных действий, экономическую и культурную жизнь греков.

В эпоху Пелопонесской войны содержание и идеологическая составляющая мифов были пересмотрены.

Эклектичность верований Римлян

В формировании комплекса религиозных верований римлян можно проследить ряд влияний и закономерностей:

- местные римские религиозные верования;

- иноэтничные влияния (влияние религии этрусков, восточные или малоазийские влияния, греческие заимствования)

В религиозной системе древних римлян хорошо прослеживается взаимосвязь и взаимовлияние развития государственности и религии.

На протяжении первых столетий существования Римской империи на ее территории распространялись восточные религиозные культы. В отличие от греко-римской религии и мифологии, религиозные культы, пришедшие с Востока, проповедовали жизнь после смерти, комфортность которой человек должен был заслужить в земной жизни.

Факторы, способствовавшие распространению восточных религиозных культов :

-- рост империи, включение новых, отличных по этническому составу территорий,

-- изменение социальной структуры общества, производства, утверждение возрастных групп, необходимость ценностных ориентиров, более универсальных, чем могла предложить религиозно-мифологическая система, которую переняли у греков.

Жречество в культуре Античности (Религия как часть социальной культуры)

Жречество в Греции.

Как отдельное сословие жречество у греков отсутствовало. Каждый гражданин полиса мог выполнять жреческие функции.

На протяжении всего времени развития культуры греков для религии и восприятия мира был характерен анимизм. Первоначально силы природы персонифицировались в образах животных : лань - символ мирных рощ и лесов, конь - символ бурного моря и т.п. Позже эти животные стали священными животными антропоморфных богов.

Жречество возникает с появлением храмов. Храм воспринимался как обиталище божества, жрец должен был как обслуживать храм, так и осуществлять связь людей с божеством.

Особая коллегия, небольшой жреческий слой в Древней Греции сложился только в Дельфах, при храме Аполлона, своеобразном общегреческом религиозном и гадательном центре.

Жречество в Риме.

Религиозные обряды, связанные с жизнью семьи, совершал глава семьи. Обряды, связанные с делами государства, совершались под руководством носителя высшей власти. (сначала царь, в эпоху республики консулы, преторы, диктатор).

Наибольшей властью в вопросах религии пользовалась коллегия понтификов с верховным понтификом во главе.

религиозный грек жречество игра

Игры в культуре древних греков

Исследователи считают, что игры в культуре Древней Греции, особенно на первых этапах формирования культуры, являлись признаком и элементов развитой культуры элитарных слоев общества, аристократии.

Игры носили комплексный характер в структур культуры Древней Греции. Игры выполняли развивающую функцию (физическая подготовка), воспитательную (воспитание самостоятельного человека), социализирующую (помогали адаптироваться человеку в обществе), выполняли регулятивные функции (устанавливали взаимоотношения внутри общества по заслугам в соревнованиях), являлись отражением структуры общества, его моральных и нравственных норм, ценностных ориентаций.

По мнению исследователей, первоначально игры как явление в греческой культуре выросли именно из аристократической культуры. Они с одной стороны являлись результатом необходимой для представителя элиты, физической подготовки (аристократия, элита общества формируется первоначально на основе воинского сословия). С другой стороны, игры несли демонстрационный, показательный характер, служили поддержанию общественного самосознания.

Участие в играх не могли принимать рабы, полусвободные и иноземцы. Первыми были игры 776 г. до н.э. в честь Зевса Олимпийского. Они стали повторяться каждые четыре года. Постепенно к этим главным для Греции играм добавились игры Пифийские игры в Дельфах, Истмийские в честь бога Посейдона на Коринфском перешейке, немейские игры.

Размещено на Allbest.ru