Духовный центр белокриницких старообрядцев Новокузнецка в конце XX – начале XXI века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Новосибирский государственный университет

Духовный центр белокриницких старообрядцев Новокузнецка в конце XX - начале XXI века

Д.С. Рыговский

Сакрализация окружающего пространства является неотъемлемой частью духовной жизни любого религиозного сообщества. Для белокриницких староверов особое значение приобретает устройство собственных храмов, которые получают статус общинных сакральных центров. При этом все общины занимаются строительством за счёт своих собственных ресурсов, что придаёт региональную и конфессиональную специфику каждому из таких центров. В статье на материалах полевых исследований автора в 2012 г. рассматриваются особенности становления белокриницкого старообрядческого духовного центра в г. Новокузнецке в к. XX - н. XXI вв., единственного, на данный момент, в Кемеровской области.

К концу XX в. новокузнецкая община подошла с весьма ограниченными возможностями для развития. Община малочисленна - она и сейчас насчитывает лишь около 200 человек, из которых половина проживает в области. У староверов не было подходящего для храма здания и своего священника: приезжал иерей из Новосибирска, затем Томска. Однако именно в это время местные белокриницкие староверы стали зачинателями традиции Аввакумовских чтений в Сибири, в которых принимали участие представители различных старообрядческих согласий. К 2002 г. община заказала проект храма. Но начать строительство удалось лишь, когда в 2005 г. в общине появился собственный священник: бывший уставщик из Бийска, о. И.А. Мыльников. сакрализация духовный старообрядческий святость

Место для нового храма было выбрано скорее интуитивно, из эстетических соображений. Изначально оно не обладало сакральными характеристиками и приобрело их уже в процессе самого строительства. Прежде всего, здесь ещё до начала работ стали проводиться молебны, а 11 сентября 2007 г. митрополит Корнилий освятил это место. В дальнейшем, процесс сакрализации нового духовного центра связан с возникновением чудесных явлений на месте строительства. Так, когда был ещё выстроен только цокольный этаж, несколько человек слышало, что из подвала в вечернее время доносится пение хора, причём «голоса довольно необычные». Также, отец-настоятель храма наблюдал «огненный столб» над местом стройки. Освящение храма состоялось 07.10.2012 г. Храм посвящён иконе Пресвятыя Богородицы Всем Скорбящим Радость.

Архитекторами новокузнецкого храма являются старообрядцы И.В. Поповский (в крещении Леонтий) и М.И. Поповский. Церковь воплощает в себе множество христианских символов. Например, цокольный этаж, представляющий собой каменное основание храма, символизирует «камень покаяния», на котором была основана Церковь, а само деревянное здание - Ноев Ковчег, а также дерево, проросшее сквозь «камень». Внутри «камня» расположены трапезная и кухня, а также устроена стационарная купель, что является символическим продолжением раннехристианской традиции совершать таинство крещения в пещерах. Стилистически храм сочетает в себе черты деревянного зодчества русского севера и модерна. В дальнейшем вокруг церкви намечено возвести целый комплекс построек; планируется создание культурного центра старообрядчества.

На территории Кемеровской области имеется несколько старообрядческих согласий, в основном беспоповского толка. В какой-то степени, духовный центр белокриницких староверов может служить «площадкой» взаимодействия разных согласий, поскольку подобные тенденции намечались здесь даже ещё до строительства храма, о чём говорит, например, организация Аввакумовских чтений. Также, в Новокузнецке известны случаи присоединения представителей других конфессий (старообрядцев и «никониян») к белокриницкой церкви. Но ориентирован новокузнецкий духовный центр, в большей степени, на староверов белокриницкого согласия, проживающих в области. В частности, о. И. Мыльников рассказал о том, что в Кузбассе проживает много таких староверов, которые «сидят дома», и поэтому есть надежда, что они «очнутся от сна греховного», узнав, что появилась церковь. Видимо не случайно, по словам И.В. Поповского, «основная идея храма была - покаяние».

Подводя итоги сказанному выше, следует отметить, что формирование белокриницкого центра в Новокузнецке началось ещё до появления церкви, однако феномен сакрализации пространства возник только в связи с её строительством. Сакрализация пространства осуществляется путём совершения определённых ритуалов на месте строительства (главным образом, «чина освящения»). Кроме того, святость места фиксируется верующими в виде явления «чудес». Основная функция новокузнецкого центра - обеспечение духовных нужд белокриницкого согласия в области.

Размещено на Allbest.ru