Вознесенская церковь: судьба храма

Динамику религиозной жизни Воскресенского храма мы можем проследить по аналитической справке, сохранившейся в госархиве г. Шадринска за 1976 - 1982 годы [cм. приложение 10]. За все эти религиозные обряды церковь брала деньги. Доходы - расходы выглядели следующим образом: в 1976 году общий доход составил 103 453 , расходы на содержание священнослужителей - 11 680 , перечисление в фонд Мира - 20 000 , переводы в Епархию - 56 103 ,а в 1982 году общий доход - 116 164, расход на содержание священнослужителей -12 625 , перечисление в фонд Мира - 24 000, переводы в Епархию - 57 335 [ 24, c. 4].

Настоятелем Воскресенского храма с 1981 года служил о. Геннадий (Брагин) и священником о. Владислав (Виноградов), с 1982 года нес диаконское послушание о. Петр (Кремнев), в 1983 году прибыл из Кургана на второе священническое место о. Владимир (Карелин), диаконом - о. Валерий (Шилов).

Вышло новое поколение священнослужителей, из советской среды, получивших светское образование, ориентированное на атеистическое воспитание:

О. Валерий - Шилов Валерий Павлович , родился 3 сентября 1958 года, д. Калина Чусовского района Пермской области , образование - среднее. С 1975 по 1977 год работал слесарем локомотивного депо г. Чусовой. 1977- 1979 годах служил в рядах Советской Армии . 1979 - 1981 годах слесарь локомотивного депо, 1981 - 1982 году - проходчик на шахте «Смольная», в 1983 году - алтарник кафедрального собора г. Свердловска, в октябре 1983 г. назначен диаконом Воскресенской церкви г. Шадринска[15,c.345-346].

О. Петр - Кремнев Петр Харлампиевич, родился 4 ноября 1945 года в с. Большой Рамил Тугулымского района Свердловской области, 1961 - 1965 гг. - учащийся сельхозтехникум, 1965 - 1966 гг. шофер совхоза « Талицкий», 1969 - 1978 гг. - преподаватель СПТУ, г. Талица . 1981 - 1982 гг. - сторож церкви, с июня 1982 по август 1982 года - диаконом Воскресенской церкви г. Шадринска [15,c.346].

О. Владимир - Карелин Владимир Иванович, родился 10 октября 1949 года, д. Глубокая Тюменской области, окончил в 1980 году философский факультет Уральского госуниверситета, август 1980 г. - июль 1981 г. - учитель школы рабочей молодежи № 10 г. Свердловска. С 1981 г. Служил иподьяконом кафедрального собора в г. Свердловске , в сентябре 1981 г. Назначен диаконом Святодуховной церкви г. Кургана , с 1983 г. - второй священник Воскресенской церкви г. Шадринска[15,c.346].

О. Игорь - Коростелев Игорь Владимирович, родился в 1950 году, после окончания исторического факультета Уральского госуниверситета, Загорской духовной семинарии служил священником в Воскресенской церкви с 1975 года [15,c.346].

В 1980 годах при настоятеле отце Викторе было построено одноэтажное помещение из белого кирпича, где последние годы располагается церковная трапезная (столовая). Как вспоминает Марфа Степановна Морозова, бывшая тогда церковным старостой, церковное строительство в те годы было запрещено, настоятель мечтал поставить крестильню, но разрешения на неё было невозможно. Однако к этому времени очень кстати развалился церковный дровяной сарай. И у городских властей было получено разрешение на строительство нового, но уже каменного дровяного сарая. На самом деле строили, конечно, крестильню: стены из силикатного кирпича с перекрытием из бетонных плит. Однако рабочие были обычные мирские люди, и старосте пришлось немало поволноваться из-за пьянки, мата, простоев и иных искушений. При этом же настоятеле и старосте заново вызолотили иконостас [ 7,c.79].

С конца 1984 года на Свердловскую кафедру был назначен архиепископ Мельхиседек (Лебедев). На его управление пришлось начало церковного возрождения в Екатеринбургской епархии.

1988 год - год 1000-летия Крещения Руси стал переломным в государственно-церковных отношениях. Центральным событием стал Поместный Собор РПЦ, состоявшийся с 6 по 9 июня 1988 года в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Здесь у мощей Игумена земли Русской Преподобного Сергия Радонежского собрались все священнослужители и миряне, чтобы соборно обсудить и решить важнейшие вопросы церковной жизни, подвести итоги её тысячелетнего бытия…

Был принят новый Устав об управлении Русской Православной Церкви. Произошли изменения в деятельности Церкви, настоятели церквей получили возможность заниматься хозяйственной деятельностью и возглавлять приходские советы. К 1989 г в Свердловской епархии числилось 40 приходов ( 30 - в Свердловской области и 10 - в Курганской ), в этом году открыто 16 приходов, в том числе и 5 в Курганской области.

§2 От 1989 до наших дней

В 1989 году архиепископом Свердловским и Курганским Мелхиседеком был направлен в г. Шадринск настоятелем Воскресенского храма о. Василий (Семенов) [ см. приложение 11]. Семенов Василий Владимирович вырос в Томской области. Мама его была человеком очень благочестивым, воспитывала детей в страхе Божием. Со временем отношение к вере изменилось и у отца.

«Был в те годы знаменитый протоиерей отец Александр Пивоваров - через его беседы от многих вредных привычек отошел папа, - вспоминает отец Василий, - обратился к Богу, в храм стал ходить. Братья его, четверо их было, подсмеивались над мамой - она спокойно все это переносила... Вскоре Господь призвал, и папа был рукоположен в дьяконство, первую степень священства...». Справедливости ради нужно отметить, что атеистом в те годы можно было назвать любого: крестов не носили. Но не скрывали, что в детстве были крещены. Так же было и с отцом протоиерея Василия.

В 1979 Василию Семенову исполнилось 18 лет. Мало было, в отличие от нынешнего поколения, в семидесятых желающих уклониться от службы в армии. Чаще наоборот: молодежь стремилась надеть погоны. Кто - на два-три года, кто - на всю жизнь. Очень сильны были, в том числе и в армии, традиции землячества. С улыбкой рассказывал отец Василий о тех временах.

- Команду, в которую изначально был зачислен, почему-то расформировали, Уходить не со своим годом не хотелось, постарался попасть в другую. В итоге - Южная группа войск, Венгрия, танковая дивизия, сапер-разведчик. Землячество в армии очень ценилось, Были в числе сослуживцев и молдаване, и кавказцы - все они крепко держались друг друга, помогая и поддерживая вдали от дома. Если, к примеру, демобилизовался водитель - старался машину земляку передать.

Вернулся из дальних стран отец Василий в 1981 году. Старшиной, заместителем командира взвода.

В 1982-м поступил в Московскую семинарию, закончил ее четыре года спустя, в 1986-м. После второго курса женился, на третьем был впервые назван «отцом Василием» - рукоположен в дьяконы архиепископом Александром (позднее он управлял Саратовской епархией, сейчас его, к сожалению, нет в живых). Полтора года после этого одновременно учился и служил. Была тогда традиция: в семьях семинаристов чаще всего нарекали первого сына Сергием. Так поступили и отец Василий с супругой.

Сейчас в семинарии, но в Тобольске, а не в Москве, учатся младшие Семеновы. У отца Василия семь сыновей и четыре дочери. Старшая дочь на 4-м же курсе, в Тюменской медицинской академии, два сына - на третьем и первом курсах семинарии, четверо школьники, двое нынче пойдут в первый класс, самой младшей дочери пять лет.

После окончания семинарии отец Василий служил в Новосибирской епархии, откуда и уходил на учебу в Москву в 1982 году. Епархии разделились, вместо одной стало семь, во многом из-за этого его направили в Красноярск. Там прослужил восемь месяцев и был рукоположен в священники. Потом, до 1989 года, служил в Абакане, сначала вторым священником, затем настоятелем Никольского храма.

Забот навалилась масса: детей было уже шестеро, а их отцу очень хотелось закончить академию. Он туда поступил даже, но вскоре вынужден был перевестись на заочное отделение: детей воспитывали сами, возникали иногда материальные затруднения. Супруга отца Василия из Кургана, часто приходилось просить тещу приехать оттуда в Хакасию, побыть с детьми. Именно житейские неудобства вынудили священника просить у тогдашнего митрополита Новосибирского и Барнаульского Гедеона отпускную грамоту для перевода в Курган по семейным обстоятельствам. Не отпускали долго, года три или четыре. И вдруг - радостная весть: Владыка благословляет ехать. Тогда еще не было отдельной епархии в Кургане.

Этот переезд многое изменил в жизни всех поколений Семеновых. «...Папа, думал, что в сане дьякона проведет остаток дней, - вспоминает отец Василий, - но сложилось иначе: меня отпустили в Курган, его пригласили на мое место и рукоположили в священники, позднее он служил в одном из храмов Шадринска, сейчас его - Царствие Небесное - нет в живых. Похоронен у нашего храма...».

Это старинная традиция: хоронить батюшку неподалеку от церкви. У храма Воскресения Словущего в Шадринске, где почти 20 лет служит отец Василий, похоронено несколько священников.

Среди родственников отца Василия семь священников. Все - выпускники Московской семинарии. Сам он, шутя, называет их «интернационалом»: есть украинец, молдаванин, даже коми. Самое же приятное - дети, видя его труды, пошли по стопам отца. Иначе говоря, создается династия священников. Правильнее будет сказать - продолжается: отец Василий - сын дьякона, позднее рукоположенного в священники.

«...Дедушка наш, - рассказывает, батюшка, - митрофорный священник, служит в Черемухово - отец Николай Новоселов, ему сейчас 68 лет. Так получилось, что многие родственники, избравшие для себя пусть служения Господу, служили вместе со мной: приезжали после семинарии, помогали, чем могли. Многие из них взяли детей из детских домов, и не по одному.

По словам отца Василия, нет ничего страшного, если у человека большая семья. Этого не нужно бояться. Он и его родные стараются внести свою лепту в исправление ситуации с семьями в России. Интересно и то, что в Шадринске иметь большие семьи стремятся не только православные - есть, к примеру, семья протестанта: девять детей...

В Шадринске отец Василий служит уже 18 лет. Почти все это время - в Воскресенском храме, иначе его называют храмом Воскресения Словущего. Единственный в городе, который практически никогда не закрывался. Единственное, пожалуй, исключение - с 1936 по 1946 годы там располагались архивы. А построен был еще в 19 веке.

Храм расписан, к Рождеству - с Божией помощью - налажено и подключено отопление. Проведен газ - раньше котла не было, сейчас, при активном содействии городских властей, эта проблема решена. Помощь муниципалитета эти отнюдь не ограничивается. Задумал, к примеру, отец Василий заказать умельцам золочение храмового иконостаса - администрация Шадринска выделила 100 тысяч рублей..

Кроме этого, за годы службы в храме стараниями батюшки перекрыты оцинкованным железом и покрашены купола, облагорожены жертвенник и алтарь. Не прекратит работу благотворительная трапезная при церкви, где служит отец Василий - утолить голод может любой желающий. Немалая заслуга в том местных предпринимателей - друзей батюшки. Многие из них свою помощь стараются не афишировать.

Но не только хозяйственные хлопоты беспокоят отца Василия. Он прекрасно ориентируется в общегородской обстановке и обстоятельно, в мельчайших подробностях рассказывает о новостях и о том, что наболело.

- В Шадринске есть представители других конфессий, протестанты, к примеру, но мы с ними практически не контактируем, интересы не пересекаются: они исполняют свои службы, по своим канонам; мы делаем свое дело. Предпочтение отдается православию. Властью наделенные люди открыто говорят о том, что 80% населения России - православные, правда, за 70 лет безбожия многое забылось. Но потихоньку возрождаются забытые традиции. Это видно хотя бы по тому, что людей на крещение приходит все больше. Казалось бы: какой нормальный человек в январе, в мороз, полезет в прорубь? Но желающие есть, их число растет из года в год. Очень приятно, когда приходят группами, человек по 10 и больше, просят благословения, окунаются в проруби.

Серьезное беспокойство вызывает у благочинного другая проблема: вандализм. Чаще всего летом или накануне Дня Победы кто-то ломает кресты на кладбище, портит памятники.

«...Уж не знаю: или сатанисты, или хулиганы? Доходит до совсем нелицеприятного: на могиле кавалера трех георгиевских крестов Василия Черемисина посажена была елочка - ее срубил кто-то под Новый год. Удивляюсь: неужели нигде другого подходящего места не нашли? На святое руку подняли...»

Отец Василий отмечает, что все больше людей интересуется Православием. Приходит в храмы, принимает крещение, старается оказать любую посильную помощь. Рассказывает о меценатах, не жалеющих сил и средств для богоугодных дел. Вспоминает, что прихожане за годы службы встречались самые разные. Были и такие, кто просил благословения перед отъездом в Афганистан и Чечню. Вернувшись, люди рассказывали батюшке о пережитом и увиденном. От того, что показывают в теленовостях, это заметно отличалось.

Забытая многими в годы безбожия, вера предков сохранилась в душах самых стойких и душевно сильных людей. Священников и мирян. Прошли годы. Возрождаются постепенно, уже в наши дни, полузабытые традиции. Восстанавливаются и строятся храмы. Открываются православные школы и гимназии. Люди возвращаются к устоям жизни, которые веками исповедовали их предки. В беде и радости, в будний день или праздник, человек найдет в храме помощь и поддержку. Отец Василий - один из многих, для кого эта идея стала смыслом жизни [25].

Осенью 2001 года при храме начала действовать воскресная школа.

В 2002 году устроено новое красивое церковное крыльцо. Правда, современная уличная плитка оказалась далеко не столь прочной, как традиционные массивные плиты паперти.

В 2002- 2003 годах была устроена церковная овощная яма, где хранится урожай, выращенный на церковных землях (храм кормится собственными овощами).

В 2003 году была перекрыта и покрашена колокольня. Причем обнаружилось , что когда перекрывали колокольню в предыдущий раз, то вследствие запрета на церковное строительство верующим не удалось достать листового железа , и они принесли из дома большие пустые банки из-под соленой рыбы. Из этой тонкой луженой жести было набрано металлическое покрытие купола, сверху окрашенное масляной краской. В апреле 2003 года, позолоченные детали иконостаса были тщательно промыты от копоти и засияли первоначальным блеском.

Летом 2003 года была поставлена ограда возле церковных могил у южной стены храма. В память о настоятеле митрофорном протоиерее Алексее Малиновском в церковной ограде ему установлен мраморный крест - памятник, который за прошедшие годы уже четыре раза разбивался современными вандалами. Установлен и мраморный крест протоиерею Василию Плотникову.

В 2006 - 2007 годах центральная часть иконостаса была заново покрыта сусальным золотом.

В наши дни работники храма регулярно промывают от копоти фрески написанные маслом . Нижняя часть стен промывается ежегодно ( а то и чаще ), а верхняя часть их, потолок и купол - раз в несколько лет. Регулярно обновляется окраска крыши и куполов храма, выцветающих под летним солнцем. В последние годы для более длительного сохранения цвета и качества покрытия используется краска «тикурилла».

Промываются и покрываются лаком иконы праздничного ряда иконостаса. Для наиболее чтимых икон храма (вмч. Ценителя Пантелеимона, Иверской Иконы Божией Матери) сделаны киоты со стеклом. Медные аналои заменяны резными деревянными, изготовлена специальная мебель для клироса, столик для теплоты, внешне грубоватые батареи водяного отопления скрыты за привлекательными деревянными решетками. Ежегодно студентами худграфа обновляется фасады и другие элементы храма.

Выводы к главе.

В 50-х годах с приходом к власти Хрущева начинается новые гонения на церковь. Церкви вновь закрываются, а священников неугодных властям отправляют в лагеря. Принимается решения, ограничивающие права духовенства в церковной жизни. Была установлена новая организация приходского управления. Священнослужители отстранялись от участия в приходских собраниях и приходских советах, им запрещалось вмешиваться в хозяйственную и финансовую деятельность общин.

В 1980-х годах был принят новый Устав об управлении Русской Православной Церкви. Произошли изменения в деятельности Церкви, настоятели церквей получили возможность заниматься хозяйственной деятельностью и возглавлять приходские советы. Главное же, произошел перелом в сознание народа. Народ потянулся в храмы, по - новому взглянул на разрушенные святыни.

В 1989 году настоятелем Воскресенского храма был назначен отец Василий (Семенов). За годы службы в храме стараниями батюшки перекрыты оцинкованным железом и покрашены купола, облагорожены жертвенник и алтарь. Не прекращает работу благотворительная трапезная при церкви, где служит отец Василий. Немалая заслуга в том местных предпринимателей - друзей батюшки.

За прошедшие годы в стенах храма многие горожане приняли крещение, было отпето немало усопших, каждый год совершаются венчания.

Заключение

В советский период господствовала точка зрения на религию как на исторически преходящий феномен, обреченный на постепенное исчезновение. Много писалось о ее классово-идеологическом содержании, иррациональности и т. д. В настоящее время оценка социальной роли и функций религии радикально изменилась. Она осмысливается как вечный, непреходящий, исторически закономерный институт, который играет значительную роль в жизни человека, утверждая приоритет духовности над экономическими, социальными, эстетическими и иными ценностями, ориентациями и регуляторами.

Сегодня Русская православная церковь (РПЦ) активно участвует в социально-культурной жизни российского общества. Это стало возможным благодаря коренным изменениям в стране, новым тенденциям в государственно-церковных отношениях.

Изучая историю церкви можно проследить ее исторический путь, взаимовлияние церкви и государства на разных этапах их сосуществования. Влияние религии на разные сферы общественной жизни

Воскресенских храм переживает длительный путь своего развития. Его история начинается с 1872 года, когда купец Ефимов и мещанин Быков 19 июня 1872 года они обратились с заявлением в Городскую Управу прося расчистить территорию под кладбищенскую церковь. Строительство было закончено к 1879 году. Освещена она была 9 ноября 1880 году и тогда же была приписана к Спасо-Преображенскому собору. Престол один - во славу Воскресения Христова. В 1920 году у церкви появляется свой приход, в его состав входили жители ближайших улиц города. В 1936 году священник отец Федор оставил своё служение при храме, а городские власти стали использовать здание как склад книг из областной челябинской библиотеки.

В 1930-х годах Воскресенская церковь становится единственным православным очагом в Шадринске. Но в 1941 году было принято решение закрыть храм. Богослужения, однако, в эти годы совершалось тайно в нескольких кварталах от церкви.

31 октября 1941 года исполком горсовета принял решения о разборке Воскресенского храма на кирпичи. Но благодаря тому, что многие прихожане набрались смелости и признались, что они верующие, церковь не стали ломать.

Протоиерею В. А. Плотникову удается добиться разрешения от горисполкома , чтобы провести собрание верующих 12 декабря 1943 года. А в соответствии с новым законом это предрешало о положительном решении открытого храма, где в то время находились книги Московской Исторической библиотеки. 1 апреля 1946 года Воскресенская церковь вновь была открыта и являлась единственным действующим храмом до 1990-х годов.

При о. Алексее (Малиновском) и других священнослужителях церковь переживает новые гонения со стороны властей. Власти стараются избавиться от неугодным им священников. Отправляют их в лагеря. Пытаются заставить их отречься от веры. Но не смотря на всех их старания , батюшки остаются при своих религиозных взглядах. После возвращения из лагерей они возвращались на службу в церкви.

При отце Алексее был отреставрирован иконостас. При отце Викторе была построена столовая и крестильня. Крышу храма прихожане перекрывали при помощи металла от банок из - под соленой рыбы, так как был запрет на церковное строительство верующим не удалось достать листового железа. Каждый год обновляется цвет куполов и крыши.

Уже при отце Василии в храме налажено и подключено отопление. Проведен газ - раньше котла не было, сейчас, при активном содействии городских властей, эта проблема решена. Была построена овощная яма, овощи в трапезную поступают в церковного огорода. Было отремонтировано крыльцо. Поставлена ограда возле церковных могил у южной стены храма. В память о настоятеле митрофорном протоиерее Алексее Малиновском в церковной ограде ему установлен мраморный крест - памятник, который за прошедшие годы уже четыре раза разбивался современными вандалами. Установлен и мраморный крест протоиерею Василию Плотникову.

В стенах храма множество горожан приняло крещение, совершаются отпевание усопших, люди приходят в церковь, чтобы обвенчаться. Каждый может прийти и поставить свечку за упокой или за здравие.

По настоящее время наряду с Николаевской церковью и Спасо-Преображенским собором, храм остается одним из духовных центров города Шадринска.

Подводя итог данной работы, следует отметить, что поставленная цель - систематизация истории храма Воскресения Словущего с 1879 до наших дней достигнута в полном объеме. Так же в ходе данной работы были решены следующие задачи: показано строительство храма и внутреннее его убранство, рассмотрена организация Воскресенского прихода, был охарактеризован состав прихожан и приходского духовенства. Так же была изучена специфика развития храма в Советский период и в наши дни.

Размещено на Allbest.ru