Религиозные системы Древней Индии. Буддизм и его эволюция
Исследование индийских религиозных воззрений, сформировавшихся в древности. Веды как один из основных памятников древнеиндийского искусства. Характеристика концепций и положений брахманизма, индуизма и джайнизма. Буддизм и эволюция буддийской мысли.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 15.06.2015 |
| Размер файла | 25,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Федеральное агентство по образованию РФ
Тульский государственный университет им. Л. Н. Толстого
Факультет истории и права
Кафедра истории и археологии
Контрольная работа
по дисциплине: «История первобытных обществ и Древнего Востока»
по теме: «Религиозные системы древней Индии. Буддизм и его эволюция»
Выполнил: Макарова А.С.
Проверил: Клейменов А. А
Тула 2015
Оглавление
- Введение
- Ведизм
- Брахманизм
- Индуизм
- Джайнизм
- Буддизм и эволюция буддийской мысли
- Заключение
- Список используемой литературы и источников
Введение
Невозможно представить себе страну с более необычными, разнообразными и глубокими религиозными традициями, чем Индия. Основная часть, канва религиозных учений Индии зародилась в глубокой древности. Богатство и философская направленность духовных поисков, развитый мистицизм, глубокая вера в чудесное, многочисленные переплетающиеся между собой учения создают вокруг Индии волшебный ореол. Красивые древние писания, духовные наставники и учителя, появлявшиеся в Индии, утонченность и возвышенность философских систем, фактически сращивающихся с религиозными воззрениями, делают Древнюю Индии притягательным объектом изучения. Индийские воззрения, сформировавшиеся в древности, не похожи на привычное нам западное монотеистическое восприятие религии, в них нет веры во всемогущего Бога, а только торжество разума, слитого с интуицией, ориентированность на внутренний мир. В индийской мифологии, как и во множестве других, мы сталкиваемся с обожествлением сил природы, с деяниями богов и героев, но только в Индии мифология столь сильно окрашена эмоционально и содержит столько необычных сюжетных ходов, в то же самое время абсолютно четко и логично объясняя законы мира. Сейчас уже невозможно в точности определить, что именно способствовало развитию причудливой, чудесной и возвышенной культуры Древней Индии, возможно, такой результат дало слияние воззрений древнейших племен доарийского периода с культурой пришедших им на смену ариев. Именно в Индии впервые зарождается и получает свое развитие буддизм- одна из древнейших мировых религий. Индийские религиозные традиции являются необычайно разнообразными и особенностью их является распространение не только на духовно- обрядовую сферу, но и обширные предписания для гармоничной и духовной повседневной жизни.
Ведизм
Один из основных памятников древнеиндийского искусства -Веды, отражающий воззрения древности, был создан племенами ариев, поселившихся на территории Индии в середине второго тысячелетия до н.э. и являющихся родоначальниками арийской культуры, оказавшей решающее значение на всю культуру Индии в целом. Все древнеиндийские религиозные течения делятся на признающие и не признающие авторитет Вед. Сначала арии были скотоводами, позже занялись земледелием, постепенно начала развиваться культура, в частности духовная. Именно арии создали систему варн -сословный принцип, делящий население на классы. Это деление в большей степени определялось родом занятий и положением в обществе и не имело ничего общего с той кастовой системой, которая развивалась позднее. Варны развивались не одновременно, всего их было четыре:
1. варна брахманов (brahmana -- “знающий священное учение”)-варна жрецов, впоследствии ставшая высшей кастой Индии.
2. варна кшатриев (ksatruya -- “наделенный могуществом”)-варна высших военный чинов, соперничающая с брахманами за привилегированное положение.
3. варна вайшьев (vais'va -- “наделенный имуществом”)-земледельцы, ремесленники, торговцы.
4. варна шудр -наиболее бесправная часть населения, занимающаяся тяжелым трудом как правило, принадлежность к варне определялась рождением.[4]
Арии являются носителями и основателями ведических традиций. Фактически, ведизм предшествовал брахманизму. Черты ведизма-обожествление сил природы, генотеизм, большое значение имеют магические обряды. Ведизм называется по имени Вед(Санскритское слово vйda означает «знание», «мудрость») - основного источника знаний о нем. Вообще говоря, под Ведами следует понимать индийские священные книги, состоящие из следующих священных писаний: Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа, а также Брахманы и Упанишады; сюда же относятся поэмы, гимны, священная литература, церковные служебники и общая религиозная философия индийских религиозных систем. Сначала передавались устно, потом были записаны на древнем языке-санскрите. К древнейшим ведам относятся четыре сборника - самхиты. Самый обширный из них -Ригведа, составленная около 1700--1100 гг. до н. э., состоит из гимнов, посвященных восхвалению богов, главным образом, Индры ,громовержца, главного бога ригведийского пантеона. «Самаведа», во многом повторяющая «Ригведу», включая в себя различные песнопения. «Яджурведа» - сборник жертвенных заклинаний. Самая короткая часть «Атхарваведа» - веда, в которую входят заклинания против болезней и демонов, злых сновидений, любовные заговоры и некоторые гимны. Четыре Веды отражают многие стороны жизни древних ариев - космогонические представления, верования, пантеон богов, этические ценности, мораль, социальное устройство, обычаи, обряды бракосочетания, похорон, отраженные в соответствующих заклинаниях и гимнах. Индуисты считают Веды не сотворенными человеком, а данными ему, как указание к правильной жизни. [1] В мифологическом отношении ведизм содержит множество сходных черт с другими древними религиями. Образы верховного бога с патриархальными чертами, богини земли сходны с этими же божествами других народов. Например, образ бога-громовержца, у греков - Зевс, у славян - Перун, у скандинавов- Тор.
Однако, философский смысл вед отличается новаторством, предлагая абстрактные концепции Брахмана- беспричинной первоосновы всех вещей, надличностного Абсолюта и с ним Атмана -высшего «Я» живых существ, т.е. того же Брахмана, сконцентрированного в отдельной личности и сознающего в ней свое существование. [3]
Ведизм перерос в брахманизм и заложил основы индуизма.
Брахманизм
буддизм индуизм религиозный воззрение
Первоначальное многобожие ариев постепенно свелось к одному течению - брахманизму. Брахманизм появился на территории Индии предположительно в XV-XIV веках до н.э. Брахманизм явился результатом приспособления к ведической религии местных культов индийского автохтонного населения.
Переживал наибольший расцвет на последних этапах ведийского периода в Индии Главные боги Вишну-творец, Брахма- хранитель и Шива- разрушитель. В брахманизме жрецы почти приравнивались к богам. Основная концепция учения- связь сансары и кармы. Сансара- колесо перерождений, без памяти о прежнем рождении, совершающееся по причине неисчерпанной кармы -плохих или хороших поступков. Карма - общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения и существования. Обязательная часть философии- освобождение от пут перерождений. Брахманизм отличает сложный ритуал, обрядовая регламентация жизни. Аскетические подвиги рассматриваются как средство улучшения кармы. В брахманизме присутствует свой кодекс добродетелей, который должен создавать благоприятную карму.[3]
Индуизм
Индуизм на данный момент является третьей по численности мировой религией. Возник в первом тысячелетии до н.э. Вместил и синтезировал в себе совокупность религиозных традиций всех предшествующих ему течений, имеющих сходные черты. Основные унаследованные взгляды - принцип иерархии людей и принадлежность к варнам, роль жрецов как посредников между богами и людьми, положения о сансаре и карме. Помимо этого, включил в себя некоторые местные верования различных племен, упорядочив их. Введены общие обряды, помогающие установить необходимые связи в обществе и целостность культуры.[2]
Интересна идея тройственности, триединстве божества -Тримурти. Тримурти имеет три сущности - Брахмы, олицетворяющего первопричину мира, Вишну, как охранителя мирового порядка, Шиву, выступающего разрушительной силой. Похожее христианское учение о Троице мы наблюдаем уже значительно позже, в нашей эре. По именам наиболее почитаемых божеств называются направления -ответвления индуизма- шиваизм, вайшнавизм, чрезвычайно распространен шактизм -поклонение Богине-Матери Шакти, олицетворяющей первичную энергию. Большое число последователей имеет кришнаизм, как ответвление вайшнавизма, т.е. поклонение аватару Вишну -Кришне.
Индуизм характеризуется достаточно широким и разнообразным пантеоном богов, широко развито поклонение различным аватарам - воплощениям богов на Земле.
Основные философские идеи индуизма - космическое единство мира, несмотря на разные формы, бренность, недолговечность человеческой жизни в сравнении с вечным космическим порядком, необходимость добродетельной жизни и слияния с высшим.
Особенно примечательна система измерения космического времени в индуизме, представляющая собой последовательность громадных по длительности отрезков времени, делящих периоды в развитии вселенной. В космологии индуизма вводится понятие четырех юг (эпох), в совокупности по протяженности составляющих 3888432 человеческих лет, что является двухтысячной частью суток бога Брахмы, равных 8,64 млрд.лет. Четыре юги, последовательно сменяя друг друга, определяют характер данного этапа развития, причем развитие идет по нисходящей, как по духовным ценностям, так и по качеству жизни. Четыре Юги- Сатья-юга, Трета-юга, Двапра-юга, Кали-юга, вместе они составляют махаюгу (большую эпоху). В каждой последующей из юг внутри цикла понимание истины и нравственность уменьшаются, а невежество растёт. Когда положение становится совсем удручающим в конце Кали- юги появляется последний аватар Вишну- Калка, мир разрушается и начинается новая махаюга. На фоне таких гигантских величин земной человеческий отсчет времени представляется пылинкой перед вечностью и рождает особое отношение к каждому явлению действительности и к человеческой жизни, как к бренному и преходящему состоянию.[4]
Джайнизм
Основан в IV веке до н. э. Изначально развивался представителями сословия кшатриев (воинов). Слово «джайн» возникло от слова «джина» - победитель. Джайнизм разделяется на два течения - крайне правое «дигамбара», адепты которого ходят голыми, не позволяют себе причинить малейший вред окружающим, будь это трава или насекомые, не признают возможность освобождения женщин, проповедуют крайне аскетичный образ жизни. Второе течение «шветамбара» отличается несколько более мягкими традициями, например, позволяют себе носить одежду. [3]У джайнов нет богов - по мысли учения все во вселенной является живым, поэтому джайны проповедуют практику ненасилия не нанесения вреда всему живому. Практики джайнизма направлены на обретение дживой (индивидуальной душой) нирваны и окончательное освобождение от мира форм и цикла перерождений. По мысли джайнов, невозможно достичь полной свободы без абсолютно бескомпромиссного отказа от всех мирских потребностей и связей. Провозглашается монашеский образ жизни, аскезы, нестяжательство. Рекомендуется устремлять все свои помыслы к духовному развитию и обретению свободы от сансары, как конечной цели всех существ.
Буддизм и эволюция буддийской мысли
Зародился в середине I-го тысячелетия до н. э. Учение переросло в религию благодаря кризису ведийской религии, а так же было выбрано сословием кшатриев для укрепления их власти. Буддизм - самая древняя универсальная мировая религия, которая выступает общим религиозным компонентом различных цивилизаций Востока. Буддизм является первой религией, в которой развитие, судьба и духовное спасение зависят не от абстрактных сил, а от самого человека и только от него. Основатель Сиддхартха Гаутама (623-544 до н. э.), происходивший, по преданию, из царского рода племени шакьев в Северной Индии. Счастливо жил, был женат, получил прекрасное образование, но однажды, увидев несколько случаев человеческого страдания в один день, был поражен. [2]Размышления о неизбежности страданий и смерти глубоко поражают и меняют его мировоззрение, он покидает дворец, скитается, использует медитативные практики, в конце концов обретая просветление- освобождение.
Особенность буддийского учения заключается в необходимости осознать истину неизбежности постоянного страдания в жизни и освобождения от страдания путем прекращения авидьи - невежества, состоящей из желаний, эмоций и прочих проводников страдания, для обретения нирваны «угасания».
Освобождение связано с постепенным отбрасыванием земного, распознаванием и тщательным изучением ума, признании мира форм и собственной личности иллюзорными и несуществующими в вечной реальности. Путь выражен в четырех «благородных истинах»:
1. Жизнь есть страдание.
2. Причина всех страданий - желания.
3. Страдания можно прекратить путем избавления от желаний.
4. Это достигается посредством «правильного знания» и «правильного поведения».
Буддизм развивается постепенно, старейшая школа Тхеравада «учение старцев» позже уничижительно именуемая адептами Махаяны «великой колесницы» Хинаяной «малой колесницей». Тхеравада наиболее близка по своей направленности к раннему буддизму, чем все остальные школы. [1]Последователи опираются на выражение Будды «заботьтесь прежде всего о собственном спасении». Является наиболее бескомпромиссной и консервативной школой буддизма. В противовес ей выступает вторая основная школа - Махаяна, проповедующая путь Бодхисаттв и в отличие от Тхеравады, верящая в возможность освобождения не только монахов, но и простых людей.
Со временем традиционный буддизм уступает более либеральным интерпретациям. Поиск новых толкований личности Будды, новых целей практик. Постепенно количество школ увеличивается до 18, имеющих разные толкования учения. На проводящихся буддийских соборах идут споры о сути учения, каждая школа предлагает свою версию.
Далее буддизм распространяется в странах Азии, отчасти в эллинистическом мире, возникает даже особый вид учения греко-буддизм, представляющий собой смешение буддизма с греческой культурой, в частности, был религией Кушанского царства. [2]
Заключение
Религиозная культура Древней Индии весьма специфична, она, как и другие культуры, является результатом поиска закономерностей мира, места человека во вселенной, ответом на чувство страха и безысходности в связи с неспособностью изменить что-либо в мире. Разнообразные религиозные учения характеризовались веротерпимостью, множеством общих или похожих понятий, все они характеризуются развитым мистицизмом, в большей или меньшей степени гуманным отношением к природе и животным. Философские и религиозные школы Индии имеют поразительное сходство, составляющее их главенствующую основу, которая мало изменилась за прошедшие века.
Список используемой литературы и источников
[1] Авдеев В. И. «История Древнего Востока», 1948 г.
[2] История Древнего Востока / Под ред. Кузищина В.И. М., 1988.
[3] Энциклопедия мистических терминов 2001 С.Васильев
[4] Древние цивилизации 1989 С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Сущность религиозных книг Древней Индии. Исторические предпосылки возникновения индуизма. Распространение буддизма и его направлений в других странах. Сидхартха Гаутама Будда как историческая личность – основатель новой религии. Критерии оценки Вед.
дипломная работа [173,3 K], добавлен 22.10.2010Характеристика ведического, эпического и классического этапов развития индийской философии. Изучение индуизма как главного религиозного течения в Древней Индии. Рассмотрение основных философских учений: джайнизма, буддизма, йоги и чарваки-локаяти.
реферат [36,9 K], добавлен 31.01.2012Индийская культура, культурное и религиозное многообразие в современной Индии. Буддизм как древнейшая мировая религия. Ареал возникновения и распространения индуизма, его основные концепции. Особенности отношений индуизма и буддизма, основные различия.
контрольная работа [18,1 K], добавлен 15.12.2011Основы религиозных систем Индии. Ранние политеистические верования. Значимость "священного знания" Вед. Буддизм, его сущность и основные принципы. Священные для буддистов книги. Индуизм, его содержание и назначение. Оформление процессий и церемоний.
аттестационная работа [57,1 K], добавлен 24.09.2011Религиоведение как наука и учебная дисциплина. Религия как предмет исследования, ее происхождение и формы. Религиозные системы Древнего мира. Национальные религии. Буддизм: история и современность. Христианство: истоки, эволюция и современное положение.
книга [154,7 K], добавлен 10.10.2008Буддизм как одна из трёх мировых религий наряду с христианством и исламом. Возникновение буддизма в период, когда Индия, представлявшая собой конгломерат мелких монархических государств и родоплеменных союзов. Время расцвета буддизма в древней Индии.
реферат [42,5 K], добавлен 09.06.2008Возникновение и этапы истории развития религии. Локальные религии и религиозные системы: зараостризм и буддизм. Основные положения учения буддизм. Буддистские обряды и праздники. Восемь правильных действий согласно теории буддизма для спасения души.
лекция [15,7 K], добавлен 23.06.2009Буддизм как религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее около VI века до н.э. в Древней Индии. Сиддхартха Гаутама - основатель данного учения. Отличие буддизма от других учений и верований. Далай-лама XIV - духовный лидер буддистов.
презентация [1,1 M], добавлен 21.12.2015Исследование теологических концепций объяснения природы религии и её соотношения с обществом. Понятие диалога по религиозному вопросу, его субъекты и цели. Ортодоксальные религиозные доктрины древней Индии. Вероучения и основные направления джайнизма.
реферат [39,3 K], добавлен 06.11.2012Основные ветви Буддизма – Махаяна (северный буддизм), заимствующий идеи реинкарнации и вечного атмана из индуизма и тхеравада (южный, ранний буддизм). Дхарма, учение Будды. Сангха, адепты учения. Важность практики буддизма. Существование после смерти.
реферат [20,7 K], добавлен 18.03.2015
