Дослідження періоду Реконкісти з точки зору взаємовідносин християн і мусульман

Реконкіста почалася битвою 718 р. в долині Ковадонга (королівство Астурія), де місцеве ополчення на чолі з Пелайо розгромило загін завойовників - арабів.

Стабільність цього процесу і його кінцева перемога в XV ст. були зумовлені тим, що всі групи населення християнських територій з тих або інших причин були зацікавлені в Реконкісті. Феодали в ході завоювань одержали нові землі, посади в адміністрації підкорених областей, укріплювали свою самостійність по відношенню до центральної влади. Церква не тільки одержувала обширні земельні дарування, але і засновувала в колишніх мусульманських володіннях нові приходи, монастирі, єпископство, використовувала гасла боротьби християнства проти ісламу для посилення свого ідейного і політичного впливу в суспільстві. Перемоги над ал-Андалусом збагатили королівську казну, зміцнювали позиції і престиж корони як усередині країни, так і на міжнародній арені. Селянство прагнуло знайти на нових територіях полегшення від сеньйоральних і державних повинностей, придбати землю, ще не поглинену феодальною вотчиною. Міста, які засновувалися в ході Реконкісти або заселялися християнами після відвоювання, користувалися значними пільгами. Спільним для всіх учасників воєн з маврами було прагнення до захоплення багатої здобичі.

Реконкіста тривала майже вісім століть і мала свої особливості на різних етапах історії Іспанії. Так, до середини VIII ст. для астурійської Реконкісти було характерне переселення людей з півдня на північ, освоєння внутрішніх районів королівства вихідцями з розорених війною територій, а також емігрантами-мосарабами. До середини IX ст. заселення безлюдних прикордонних земель велося на свій страх і ризик окремими селянами і вотчинниками. Пізніше, коли кордон Реконкісти підійшов до заселених земель, замків і міст, керівництво нею узяла на себе королівська влада [15, 180].

У кінці VIII ст. разом з королівством Астурія на Піренейському півострові склався ще один центр Реконкісти - володіння франків. Хоча похід Карла Великого на Сарагосу в 778 р. не був вдалим, незабаром після нього франкам вдалося захопити територію нинішньої Каталонії. Там була створена Іспанська марка з центром в Барселоні. Гірські райони між Астурією, Каталонією і арабськими володіннями переходили з рук в руки, поки протягом IX-Х ст.ст. тут не утворилися дві невеликі держави - королівство Наварра і графство Арагон. Таким чином, вся північ півострова була відвойована у арабів.

У Х - початку XI ст. на політичній карті Іспанії відбуваються серйозні зміни. Після розпаду імперії Каролінгів на території Іспанської марки утворюється фактично самостійне графство - Барселонське. Астурійські королі, відвоювавши у маврів декілька великого міст на північ від річки Дуеро, перенесли свою столицю з Ов'єдо в Леон. В другій половині Х ст., в період найвищого розквіту халіфату, Реконкіста припинилася. Мусульмани під командуванням талановитого полководця ал-Мансура неодноразово спустошували як Астуро-Леонське королівство, так і Барселонське графство. Королівська влада в Леоні в цей час ослабіла, великий вплив в країні придбали графи Кастилії, що зуміли об'єднати раніше роздроблені землі на сході країни. В 1035 р. Арагон і Кастилія сталі королівствами. В 1037 р. кастильський король Фернандо I розбив леонського короля і об'єднав під своєю владою захід християнської Іспанії. Таким чином, до кінця 30-х років XI ст. на Піренейському півострові склалися: королівство Кастилія, Наварра і Арагон, графство Барселонське з васальними територіями і близько тридцять мусульманських князівств [15, 181].

2.3 Реконкіста XI-XIII століттях

Період з середини XI до середини XIII ст. був часом вирішальних успіхів Реконкісти. Роздроблені володіння Мавританії виявилися порівняно легкою здобиччю християнських государів. Так, в 1085 р. кастильці зайняли Толедо - найбільше місто Центральної Іспанії, колишню столицю вестготів. На початку XII ст. арагонці оволоділи Уескою і Сарагосою, в 1147 р. при підтримці учасників Другого хрестового походу був узятий Лісабон. В руки християн до кінця XII ст. потрапила велика частина території півострова. Проте просування їх на південь було незмірно більш повільним, ніж арабське завоювання Іспанії в VIII ст. Це пояснюється рядом обставин. По-перше, серед християнських держав півострова не було єдності. Об'єднання Леона і Кастилії було неміцним. Кілька разів королівство піддавалося розділу між синами померлого монарха. Остаточне об'єднання Кастилії і Леона відбулося тільки в 1230 р. В 1137 р. Арагон і Каталонія уклали унію, проте зберігали автономію у внутрішньому управлінні. В 1139 р. португальський граф Афонсу Енрікеш проголосив себе королем, хоча Кастилія змирилася з відпаданням цієї області лише після розгрому її військ португальцями в 1385 р. Наварра, яка з XII ст. не мала спільного кордону з маврами і перестала брати участь в Реконкісті, проте була постійно залучена в міжусобні війни на півострові. В якості союзників в міжусобицях держави півночі півострова нерідко залучали мусульманських правителів ал-Андалуса, що, звичайно, також уповільнювало Реконкісту [15, 342].

Іншим чинником, що стримував просування Кастилії й Арагона на південь, було військове втручання берберських держав Північної Африки. Андалуські еміри неохоче вдавалися до їх допомоги, побоювалися потрапити до них у залежність, проте в критичних ситуаціях бербери завдавали важкого удару християнським государям. Так, їх перемоги над кастильцями в 1086 р. біля Салаки і в 1195 р. біля Аларкоси на декілька десятиріч відстрочили вирішальні успіхи Реконкісти. З другого боку, християнські королівства вели боротьбу переважно своїми силами, допомога ззовні (Франція, хрестоносці, Генуя, Піза) надходила лише епізодично [15, 343].

Найважливішою обставиною, що визначала темпи Реконкісти, була об'єктивна можливість підкорення і колонізації захоплених земель. Далеко не завжди були засоби для будівництва фортець на південних кордонах, утримання гарнізонів у містах, де нерідкими були повстання мусульманського населення. При дефіциті людських ресурсів придбання земель, які не було ніким заселити, не створювало стимулів до нових захоплень. Тому з XI ст. частим явищем стає не завоювання окремих держав Мавританії, а перетворення їх правителів в данників, що щорічно виплачували Кастилії і Арагону величезні суми, що складали основу державного бюджету цих королівств.

Через названі обставини Реконкіста в XI-XIII ст.ст. здійснювалася не поступово і плавно, а як би скачками. Її головні перемоги припали на першу половину XIII ст. На початку століття Кастилії вдалося врегулювати свої відносини з сусідами, в 1212 р. її король Альфонс VIII на чолі союзного війська наголову розбив берберів біля Лас Навас де Толоса. Після остаточного об'єднання Леона і Кастилії Реконкіста зробила рішучий крок вперед. В 30-50-і роки XIII ст. кастильці завоювали найбільші тайфи Мавританії - Хаен, Кордову, Севілью. Захопивши місто і область Мурсію на Середземноморському побережжі, Кастилія відрізувала Арагону шлях для Реконкісти на південь. Експансія Арагона пішла в дещо іншому напрямі: він затверджується у Валенсії, на Балеарських островах, на Сицилії, Сардинії і в Південній Італії. Арагонські королі мали також володіння в Південній Франції. Португалія завоювала область Альгарві, завершивши свою участь в Реконкісті [15, 343].

Таким чином, в другій половині XIII ст. в руках маврів на Піренейському півострові залишилася лише Гранада з прилеглою до неї територією. Вона вже не представляла серйозної небезпеки для християнських держав. Реконкіста припинилася до кінця XV ст.

2.4 Об'єднання Кастилії і Арагона. Завершальний етап Реконкісти

Спираючись на союз із церквою, містами і дрібним дворянством, маючи в своєму розпорядженні великі доходи від морської торгівлі, королівська влада як Кастилії, так і Арагона в XIV-XV ст.ст. повела рішучий наступ на політичні права великих феодалів і позбавила їх значної частки самостійності. До кінця XV ст. вона відняла у великих феодалів право чеканити монету, вести приватні війни, конфіскувала у них багато земель. Король заволодів також землями духовно-рицарських орденів [17, 333].

У 1479 р. Арагон і Кастилія об'єдналися в єдину державу під владою подружньої пари - Фердинанда Арагонського й Ізабелли Кастильської, Ця подія виявилася одним з важливих етапів в посиленні королівської влади в Іспанії. В справі знищення могутності великих феодалів королівській владі надавали підтримку міста. В 1480 р. міста Кастилії уклали між собою союз - «святу ермандаду», яка організувала власну міліцію для боротьби з феодалами. Але, використавши військові сили міст для приборкання феодалів, королівська влада поволі урізувала самостійність самих міст. Величезну підтримку королівській владі надавала також церква, особливо інквізиція, введена в Іспанії в 1480 р.

Борючись зі всякого роду антицерковною єрессю, інквізиція тим самим переслідувала всяку соціальну і політичну опозицію існуючому ладу. В Іспанії, за словами Маркса, «завдяки інквізиції церква перетворилася на саме непохитне знаряддя абсолютизму». Першим очолив іспанську інквізицію лютий Торквемада, ім'я якого стало прозивним [17, 333].

Укріпивши позиції усередині країни, іспанські королі спрямували удар на Гранадський емірат - останнє володіння арабів в Іспанії. Після тривалої облоги в 1492 р. Гранада капітулювала. З її падінням весь Піренейський півострів, за винятком Португалії, опинився в руках іспанських королів. Маври здали Гранаду за умови збереження за ними і євреями власності і свободи віросповідання. Але ці обіцянки не дотримувалися. Переслідувані мусульмани підняли ряд повстань. Перед ними встала дилема: або хреститися, або покинути Іспанію. Значна частина мусульман і євреїв, що жили на півдні країни, переселилася до Африки. Таким чином з Іспанії пішла велика частина торгово-ремісничого населення, що грала важливу роль в економічному розвитку країни. Маври (мориски), що залишилися в Іспанії і перейшли в християнство, піддавалися постійному цькуванню з боку церкви [17, 333].

При Фердинанді й Ізабеллі в Іспанії встановлюється абсолютна монархія. Великі феодали втратили політичну самостійність, перетворилися на придворну аристократію. Кортеси втрачають своє колишнє значення і скликаються все рідше. Управління приймає бюрократичного характеру, зосереджуючись у центрі в руках королівських рад, а на місцях - в руках королівських чиновників (коррехідорів). Проте провінційна і станова роз'єднаність Іспанії, що склаладася століттями, знайшла своє відображення в крайній громіздкості і незлагодженості апарату управління.

РОЗДІЛ 3. НАСЛІДКИ РЕКОНКІСТИ

З середини XIII ст. в економіці Іспанії і Португалії посилюються кризові явища, пов'язані з вирішенням головних задач Реконкісти. Християнське завоювання викликало масовий відтік населення Мавританії в Гранаду і Північну Африку; нерідко мусульман виганяли з країни по розпорядженню королівської влади. Це не могло не підірвати високорозвинену агрокультуру Андалусії, ремесло великого міст. Погіршилися соціальні умови для розвитку селянського господарства і ремісничого виробництва [15, 345].

Реконкіста разом з визвольним характером придбавала риси колонізаційного руху. Селяни Північної Італії при просуванні на південь заселяли щойно відвойовані землі. Багато хто, переселяючись в прикордонні області, добивався особистого звільнення. Активну роль в Реконкісті грали дрібні лицарі, купці і ремісники.

Поселення селян-колоністів у відвойованих областях сприяло відродженню селянської общини на новій основі. В ході Реконкісти в Кастилії і Леоні стали виникати вільні селянські общини, так звані бегетрії, члени яких перебували в набагато меншій залежності від своїх сеньйорів, ніж решта селян. Одні бегетрії (вони складали, мабуть, меншість) користувалися нічим не обмеженим правом відшукувати собі сеньйора в будь-якому місці і на будь-який термін у межах всього королівства. В хроніках відзначено: «... і говорять, що всі ці бегетрії можуть брати і міняти сеньйора сім разів на день, або, іншими словами, стільки раз, скільки їм забажається, і робиться так у тих випадках, коли вирішила бегетрія, що сеньйор, нею володіючий, їх гнобить». Інші бегетрії мали право обирати сеньйора тільки з певного роду або в межах того округу, до якого входила дана община. Це були так звані бегетрії «з роду в рід» [5, 472].

Ослаблення процесу колонізації дозволило феодалам північних районів півострова посилити експлуатацію селянства. Особливо яскраво це виявлялося в Каталонії і Арагоні. В кінці XIII - першій половині XIV ст., коли в сусідній Франції йшов процес ліквідації серважа, тут, навпаки, відбувається законодавче оформлення особистої залежності. Ременси (таку збірну назву носили каталонські кріпосні) повинні були виплачувати специфічні сервільні повинності, що позначалося як «погані звичаї»; вони підлягали суду сеньйора, який мав право ухвалювати навіть смертні вироки; була сильно обмежена можливість відходу селянина від феодала. Несприятливі зміни відбулися і в положенні селян Кастильського королівства. В Астурії, Галісії, Леоні зросли повинності солар'єгос, урізувалися права бегетрій; в центральних і південних районах півострова різко збільшуються норми натуральних і грошових поземельних платежів. Серйозну небезпеку для селянського господарства стало представляти комерційне вівчарство великих сеньйорів, церкви і орденів. На початку XIV ст. в Іспанії була виведена порода довгошерстих овець-мериносів, чия шерсть користувалася широким попитом в Італії, Англії і Фландрії. Це сприяло зростанню питомої ваги скотарства в економіці країни, наступу феодалів на громадські землі з метою розширення пасовищ. Масовий вивіз сировини за кордон вів до його дорожчання на внутрішніх ринках, до ослаблення позицій місцевого текстильного ремесла. Дещо інші умови склалися в Португалії, де довкола портових міст, що спеціалізувалися на експорті аграрної продукції, успішно розвивалося зернове господарство. При цьому посилювалася майнова диференціація селянства, збільшувалося число малоземельних утримувачів, що жили феодальним наймом, причому платня найманим працівникам в Португалії (як і в Іспанії) обмежувалася законом [15, 340-352].

У XIV - XV ст.ст. в Кастилії і Португалії в значній мірі зникає можливість придбавати дворянство заможним селянам і городянам. Ще раніше, на рубежі XIII-XIV ст.ст., розмиваються групи сільських і міських кабальєрос як особливі станові групи; їх збідніла частина переходить до складу дрібного селянства і непривілейованих городян, а верхівка вливається в ряди ідальгос і пориває з виробничою діяльністю. З того часу і законодавство, і станова мораль вважають працю (особливо в ремеслі і торгівлі) несумісною з благородним статусом. При цьому ідальгос продовжували жити не тільки в селі, але й в місті, утворюючи впливову частину його населення, контролюючу муніципальні установи. Іншою характерною рисою даного періоду є посилення замкнутості вищого шару феодального класу - аристократія (рікосомбрес, гранди). Цьому сприяли введення в Кастилії в кінці XIII ст. майорату, тобто неподільності вотчини знатних сеньйорів при спадкоємстві, а також свідомо створювані обмеження в придбанні титулу для ідальгос. Нарешті, в кінці XIII-XV ст. помітно загострюється боротьба всередині пануючого класу.

Припинення Реконкісти привело до зменшення доходів дворянства; гостру незадоволеність як феодалів, так і міст викликали централізаторські устремління королів; різні угрупування знаті змагалися за політичний вплив, за право привласнювати коронні землі і доходи. Все це створювало сприятливий ґрунт для гострої і затяжної міжусобної боротьби у всіх християнських державах Піренейського півострова [15, 347].

XIV-XV століття були часом справжньої феодальної анархії, коли королівська влада, лише балансуючи між ворогуючими «уніями», «братствами» і «лігами» грандів за допомогою підкупу і терору, могла зберегти контроль над положенням. Об'єднання Кастилії і Арагона дозволило дещо стабілізувати ситуацію в Іспанії. Складність розстановки політичних сил усередині країни, наявність численного войовничого дворянства відносяться до тих причин, які спонукали іспанських і португальських монархів в XV-XVI ст.ст. заохочувати зовнішню експансію, зокрема колоніальні захоплення [15, 348].

Роль католицької церкви в середньовічній Іспанії була особливо велика, адже Реконкіста йшла під гаслами боротьби християнства проти ісламу. Церква не тільки вела проповідь релігійної війни, але й безпосередньо в ній брала участь. Багато єпископів мали власні озброєні формування, особисто брали участь в битвах і походах; велику роль в Реконкісті зіграли духовно-рицарські ордени. Істотне виявлення надавала церква і на політику королівської влади: глава (примас) іспанської церкви архієпископ Толедський, інші найвидніші прелати (архієпископи Сантьяго, Картахени, Барселони) були впливовими членами королівських Рад, канцлерами королівств Кастилії і Арагона.

Церква в Іспанії робила великі зусилля по зверненню в християнство мусульман на відвойованих територіях. Особливо помітною стала релігійна нетерпимість в XIV-XV ст.ст. Насильно хрещені маври (мориски) нерідко таємно відправляли обряди ісламу. Мосарабська християнська церква, що існувала в ал-Андалусі, виробила деякі свої обряди й особливості в тлумаченні Священного писання, що не признавалися папством і духовенством Кастилії й Арагона. Все це дало привід для посилення в XV ст. боротьби з єрессю і установи в 1481 р. спеціального церковного трибуналу - інквізиції. В 1483 р. іспанську інквізицію очолив Торквемада, який при підтримці Фердинанда і Ізабелли (прозваних католицькими королями) здійснював масові переслідування маврів, морисків і єретиків [15, 348].

Отже, основними наслідками Реконкісти можна вважати:

моріски (маври) не стають безправними, проте переселяються до особливих районів міста;

євреї користуються правовим захистом від податків;

посилення рабства (маври, півн. африканці);

королівські уповноважені керують християнським заселенням;

проти королівської влади (рецепція римського права) виступає велика знать (гранди), представлена політичне в кортесах;

феодальні чвари аж до розпаду держави (Кастилія). Опора корони на міста, котрі отримують верховенство над провінціями і утворюють союзи (hermandades);

потужний вплив церкви, що має багаті дотації (францисканці, домініканці);

готична архітектура (собори в Толедо, Бурже);

арабська наука (математика, медицина, філософія) справляє вплив на нові університети.

ВИСНОВКИ

Реконкіста (ісп. Reconquista, від reconquistar - відвойовувати) - відвоювання народами Піренейського півострова в VІІІ-ХV ст.ст. територій, захоплених арабами (точніше арабами і берберами, що згодом одержали загальну назву - маври). Реконкіста почалася битвою 718 біля Ковадонги. На відвойованих землях створювалися самостійні держави (інтереси Реконкісти інтенсифікували процеси їх централізації і об'єднання). Розпад Кордовського халіфату (1031) полегшив іспанським державам звільнення земель на півдні півострова. В 1085 кастильці взяли Толедо. Вторгнення на Піренейський півострів ал-Моравідів (кінець ХІ ст.) і ал-Мохадів (середина ХІІ ст.) лише дещо затримало подальший розвиток Реконкісти. 16 липня 1212 р. об'єднані сили Кастилії, Арагона і Наварри отримали біля Лас-Навас-де-Толоса вирішальну перемогу над військами ал-Мохадів. В 1236 р. кастильці взяли Кордову, в 1248 - Севілью; в 1229-35 рр. Арагон відвоював Балеарські острови, в 1238 р. - Валенсію; португальці звільнили в 1249-50 рр. територію Алгарві (південь сучасної Португалії). До середини ХІІІ ст. в руках арабів залишився лише Гранадський емірат, який впав у 1492 р.

Реконкіста значною мірою визначила своєрідність економічного і політичного розвитку держав Піренейського півострова.

Реконкіста була не тільки ланцюгом військових походів, вона була широким процесом колонізації - заселенням і економічним освоєнням спустошених війною земель. Головною рушійною силою Реконкісти були селяни. В початковий період Реконкісти селяни, що осідали на звільнених землях, в своїй більшості добивалися особистої свободи. Активну участь в Реконкісті брали міста. Постійна загроза набігів арабів стимулювала утворення селянських (бегетрій) і міських общин. Успішний хід Реконкісти сприяв зміцненню в державах королівської влади, яка поступово взяла в свої руки (при активній участі світських і духовних феодалів) розподіл відвойованих земель, що утворилися. Зацікавлені в економічному освоєнні цих земель, у воїнах для подальшої боротьби з арабами, королі були змушені надавати щойно виникаючим населеним пунктам, міським і сільським общинам ряд пільг і привілеїв (у тому числі самоврядування). ХІ-ХІІ ст.ст. - період розквіту міських і сільських общин; в Леоні і Кастилії селянство цього часу залишалося особисто вільним. З відтисненням маврів на південь півострова посилився натиск феодалів на селян, і у ряді держав півострова (але не в Леоні і Кастилії) вже в ХІІІ ст. селяни втратили особисту свободу. З Реконкісти, яка велася під гаслом релігійної боротьби з "невірними", пов'язано зростання ідеологічного впливу і економічної могутності католицької церкви в Іспанії і Португалії; духовно-рицарські ордени (Калатрава, Алькантара, Авісський орден та ін.) перетворилися на найбільших земельних власників-латифундистів. Реконкіста визначила й інші особливості феодалізму на Піренейському півострові: численність шару дрібного рицарства (в ряди якого був відкритий доступ і селянам, і городянам, якщо вони були в змозі спорядити коня); порівняно раннє посилення королівської влади, що диктувалося необхідністю об'єднання сил в боротьбі із зовнішнім ворогом. З Реконкістою пов'язаний процес формування народностей - іспанської, каталонської, баскської, галісійської та португальської, складання їх національної культури, національного характеру. Реконкіста знайшла яскраве відображення в іспанській літературі (в героїчному епосі про Сида, романсеро та інших пам'ятниках). Особлива роль Кастилії в Реконкісті позначилася на формуванні національної іспанської мови, в основу якої ліг кастильский діалект, що поширювався на звільнених територіях.

ЛІТЕРАТУРА

1. Арон Р. Мир і війна між націями. - К.: Юніверс, 2000. - 688 с.

2. Атеистический словарь. - М.: Из-во политической литературы, 1986. - 869 с.

3. Будда. Конфуций. Магомед. Франциск Ассизский. Савонарола // Библиографическая библиотека Ф.Павленкова. - М.: Республика, 1995. - 654 с.

4. Веймарн Б., Каптерева Т., Подольский А. Искусство арабских народов. - М.: Искусство, 1987. - 368 с.

5. Всемирная история: В 24 т. Т. 7. Раннее средневековье. - Мн.: Литература, 1998. - 592 с.

6. Всемирная история: В 24 т. Т. 9. Начало возрождения. - Мн.: Литература, 1997. - 592 с.

7. Говард М. Війна в Європейській історії. - К.: Мегатайс, 2000. - 168 с.

8. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. М.: Наука, 1985. - 258 с.

9. Древняя Европа. История Европы в 8-ми т. / Под ред. Е.С. Голубцова, Ю.К. Колосовской, В.И. Кузищина, Л.П. Мариновича, А.І. Павловской, Е.Д. Фролова. - М.: Наука, 1988.

10. Егер Оскар. Всемирная история: в 4-х т: Пер. с нем. - Т. 2. - Средние века. - М.: АСТ, 2000. - 696 с.

11. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. - М.: Наука, 1982. - 465 с.

12. Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока (конец 70-х - начало 80-х годов XX в.). - М.: Наука, 1986. - 358 с.

13. Ислам, краткий справочник. - М.: Наука, 1983. - 168 с.

14. Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики / Под ред. Г.Ф.Ким. - М.: Наука, 1985. - 358 с.

15. История средних веков. В 2 т. Т. I: Учеб. для вузов по спец. «История» / Л.М. Брагина, Е. В. Гутнова, С. П. Карпов и др.; Под ред. З.В. Удальцовой и С.П. Карпова. - М.: Высш. шк., 1990. - 495 с.

16. История средних веков. Книга первая / Сост. М.М. Стасюлевич. - М.: СПб., 2001 - 688 с.

17. История средних веков: В 2-х томах. Т. 1 / Под ред. С.Д. Сказкина. - Т. 1. - М.: Высшая школа, 1977. - 471 с.

18. Климович Л. Книга о Коране. - Москва, 1986

19. Кривелев И.А. История религии. В 2 т. М., 1975-1976.

20. Лінч Джозеф Г. Середньовічна церква. Коротка історія. / Переклад з англ. В. Шовкуна. - К.: Основи, 1994. - 492 с.

21. Поликарпов В.С. История религий. Лекции и хрестоматия. Москва, 1997.

21.Хрестоматия по истории древнего мира / Под ред. В.В. Струве - М.: Учпедгиз, 1951. - 336 с.

22. Соловьев В. Магомет, его жизнь и религиозное учение. - Спб., 1902.

23. Токарев С. Религия в истории народов мира. - Москва, 1986

24. Христианство: Словарь / Под ред. Л.Н. Митрохина. - М.: Республика, 1994. - 559 с.

Размещено на Allbest.ru