Природа мифов о сотворении мира

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО РЫБОЛОВСВУ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФФЕСИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра Философии, истории и социологии

РЕФЕРАТ

По дисциплине «Философия»

Природа мифов о сотворении мира

Выполнила:

студентка 1 курса ТПО,

Автушенко Марина

Проверила:

Никулина Н.Н.

кандидат философских наук, доцент

МУРМАНСК 2014

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

1. Природа мифа о сотворении мира

1.1 Понятие мифа и мифологии

1.2 География мифологий мира

2. Мифы о сотворении мира

2.1 Древний Египет

2.2 Древняя Греция

2.3 Шумерская мифология

Заключение

Список используемых источников

Введение

Тема природа мифом о сотворении мира всегда была актуальна, как 1000 лет назад, так и сейчас. Еще люди первых цивилизаций задавались вопросом о зарождении человечества и о происхождении всего остального мира. Откуда на земле появились люди и животные, деревья и кустарники, травы и злаки? Когда стало светить солнце - яркое солнце, рассеивающее мрак, прогоняющее ночные страхи? Кто зажег в небе звезды и поместил месяц, чтобы он ночью заменял солнце? Как появились на земле люди и что ожидает человека после смерти? Тогда, за неимением научных знаний, люди искали во всём религиозный подтекст. В наше время эти вопросы не сняты до сих пор, на данный момент есть лишь теории, мифы, гипотезы.

Этот вопрос возникает естественно, поскольку пример многих изменчивых вещей, явлений или процессов окружающего мира, пример рождения и существования живых существ, человека, общества и феноменов культуры учит нас, что все имеет свое начало. Многое в мире когда-то началось, зародилось и стало изменяться, и развиваться в течение относительно короткого или длительного отрезка времени. Правда перед взором человека существовали примеры таких долгоживущих вещей, которые кажутся вечными. Например, вечным казался океан, текущие в него реки, горные массивы, сияющее солнце или луна. Эти примеры наводили на противоположную мысль, что мир в целом может быть вечным и не иметь начала.

Таким образом, человеческая мысль, человеческая интуиция предполагали два противоположных варианта ответа на поставленный вопрос: мир когда-то начал существовать и мир существовал всегда и не имел начала. Между двумя крайними точками зрения возможны различные варианты, например, что мир возник из первичного Океана, который сам не имеет начала, или что мир периодически возникает, а затем уничтожается, и др.

Цель работы: изучить природу мифов о сотворении мира.

Для этого, решим следующие задачи:

уточним понятие мифа и мифологии;

выявим природу мифов о происхождении мира и явлений природы;

кратко рассмотрим наиболее известные мифы о сотворении мира.

1. Природа мифа о сотворении мира

1.1 Понятие мифа и мифология

Для начала разберем понятие мифа и мифологии.

Миф (др.-греч. м?ипт, букв. сказание, предание) -- повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях Википедия «Миф» https://ru.wikipedia.org/wiki/миф 2014..

Все народы мира с древних времен создавали мифы. Они рождались из естественной любознательности людей, их стремления понять и объяснить действительность. В мифах переплетены донаучные представления о природе и обществе, ранние элементы религии, философии, искусства.

Мифология (греч. мхиплпгЯб от м?ипт -- предание, сказание и льгпт -- слово, рассказ, учение) -- может означать как древний фольклор и народные сказания (мифы, эпосы, сказки и т. п.), так и изучение этого материала в рамках научных дисциплин, например, сравнительная мифология. Википедия «Мифология» https://ru.wikipedia.org/wiki/мифология 2014.

В мифологию включены:

- представления о том, как устроен мир, откуда он взялся, почему в мире все происходит так, а не иначе;

- рассказы о тех или иных деяниях богов и людей;

-объяснения, почему люди поступают так, как поступают;

-предписания, как и почему следует себя вести в каждый момент своей жизни; мифология бог древний мироустройство

-описывает, в чем суть жизни человека и что с ним будет после смерти.

Сотворение мира - это группа космогонических мифов и преданий в мифологиях и религиях, особенностью которых является наличие демиурга или Бога-Творца, действия или воля которого являются причиной и движущей силой последовательной цепи актов творения.

В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т.д.

1.2 География мифологии мира

Посмотрим на географию основных мифологий мира:

-для индейцев Северной Америки койот - священное животное, благодаря ему луна и солнце освещают мир;

-один - бог победы, верховный бог викингов, который забирает к себе воинов, павших в битве;

-греки именуют царя богов - Зевс; римляне зовут его Юпитер;

-луг - кельтский бог света, он храбрец, силач, музыкант и волшебник;

-ра - верховный бог Египта, бог солнца - он не должен останавливать свой бег по небу, иначе мир погрузится во тьму;

-вишну - один из трёх богов в Индии, стоит у колыбели мира;

-в Австралии Радужный змей - создал природу;

-на Руси - Сварог дал жизнь солнцу (Даждьбогу), Перуну, Яриле.

Итак, мифы в жизни древних людей играли практическую роль, т.к. при помощи мифов они пытались объяснить мир, в котором они жили. Мифы давали законченную картину мироустройства. Они передавались из рода в род и воспринимались как духовное завещание предков, в котором сосредоточен опыт и вековая мудрость предыдущих поколенийСкосарь В.Ю. Сотворение мира. Мифы о сотворении.

Посредством мифа утверждалась непреложная система ценностей и норм поведения, закреплялся существующий порядок в мире на том основании, что как было всегда. В те далекие времена, не существовало наук, не было космических ракет, океанских лайнеров, способных совершать кругосветные путешествия и таким образом давать людям представление о границах мира, поэтому во всех уголках планеты зарождались свои мифологии, способные объяснить тайны природы и нарисовать свою картину мира, которые мы рассмотрим в следующей главе.

2. Мифы о сотворении мира

2.1 Древний Египет

Для начала следует уяснить понятие слова космогония, - это учение о происхождении или о сотворении Вселенной.

Итак, в древнеегипетской мифологии существует 4 варианта космогонии:

1) Гелиопольская космогония

2) Мемфисская космогония

3) Гермопольская космогония

4) Фиванская космогония

Все они имеют значительное сходство и потому объединены. Но в то же время они имеют определённые различия между собой в характере и повествовательности сотворений и рождений Богов, происхождения людей и всего мира.

Сразу хочу задать план работы, так сказать последовательность рассуждений: в рассмотрении каждой космогонии будут освещены такие моменты, как: существование изначального Океана; рождение богов и создание мира; сотворение человека.

Гелиопольская космогония: вначале существовал Хаос, который назывался Нун,- это бескрайняя, неподвижная и холодная водная гладь, окутанная темнотой. Проходили тысячелетия, но ничто не нарушало покоя: Первозданный Океан оставался незыблемым. Бадж Э.А. Уоллис Древний Египет: духи, идолы, боги, 2009. - 478 с.

Однажды из холодных вод появился бог Атум - первый бог во вселенной. Среди тёмных вод Атум стал искать твёрдое место, но ничего не нашёл, кроме бескрайних границ неподвижной воды Хаоса Нуна. И тогда он создал Холм Бен-Бен - Изначальный Холм, а затем он создал несколько божеств: бога Шу и богиню Тефнут, изрыгнув их изо рта. Бог Шу - это бог ветра и воздуха; богиня Тефнут - это богиня мирового порядка. Вскоре от Шу и Тефнут появились и другие боги: бог земли Геб и богиня неба Нут. А от Геба Нут рождает: Осириса, Сета, Исиду, Нефтиду, Хора, также Нут рождает и множество звёзд. Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Исида и Осирис составляют Великую Гелиопольскую Эннеаду, или Великую Девятку богов.

Бог Шу отрезал небо от земли, чтобы Нут и Геб не рожали больше богов (звезды), и чтобы Нут не съедала своих детей. И так небо (Нут) и земля (Геб) была отделены друг от друга.

Поскольку света ещё не было создано, во тьме Атум теряет своих детей Шу и Тефнут и посылает своё Око, а для себя создаёт новое Око, которое называет «Великолепным Оком». Тем временем старое Око находит и возвращает детей обратно, Атуму. От радости, что дети его нашлись, Атум заплакал и слёзы его упали на Холм Бен-Бен. «Таким образов, из его слёз и появились люди. А позднее на Холме Бен-Бен был построен город Гелиополь и его главный храм - святилище Ра-Атума».

Мемфисская космогония: Океан Нун был холодным и безжизненным.

Птах, который сам был землёй, решил воплотиться в божество. Усилием воли он создал из земли свою плоть-тело и стал богом. Сотворив себя, Птах решил создать мир и других богов. Бога Атума он создал так: сначала у него возникла Мысль об Атуме, потом он произнёс его имя - и в тот же миг Атум родился из Первозданного Хаоса. Бог Атум, помогая отцу создаёт девятку богов - великую Эннеаду. Птах же дал всем богам могущество, наделил их мудростью.

«После того, как Птах сотворил мир, он создал божественные волшебные слова-заклинания и установил справедливость на земле. И была дана жизнь миролюбивому, и была дана смерть преступнику, и были созданы всякие работы и всякие искусства, труды рук, хождение ног.

Вышли из него (Птаха) все вещи: пища и еда, пища богов и все другие прекрасные вещи. И так было найдено и признано, что его сила больше, чем всех других богов» Бадж Э.А. Уоллис Древний Египет: духи, идолы, боги, 2009. - 478 с..

Птах построил города, основал номы, поставил каменные изваяния богов в их святилища и ввёл обряд жертвоприношения. Боги вселились в свои статуи в храмах. Оглядев свою работу, Птах остался доволен.

Из своего тела Птах создал все сущее: живых существ, реки, горы, учредил города, ремесла и работы. Плоть и дух этого великого бога пребывают во всём живом и неживом, что есть в мире. Он почитается как покровитель искусств, ремёсел, кораблестроения и зодчества.

Птах, его жена богиня Сохмет и их сын, бог растительности Нефертум составляют Мемфисскую Триаду.

«На том месте, где творил бог Птах, образовался город Мемфис. Город Мемфис был столицей всю эпоху Древнего царства до распада централизованного государства (VI династия). Первоначальное название города - Хет-Ка-Пта, "Дом (души) Ка (бога) Птаха"».

Гермопольская космогония: Вначале был Хаос в виде первозданного Океана.

В Хаосе царили силы-разрушители: Бесконечность, Ничто, Небытие и Тьма, а также силы созидания - великая восьмёрка (Огдоада) - 4 мужских и 4 женских божества, олицетворяющие стихии. «Мужские божества имели облик людей с головами лягушек - это Хух (Бесконечность), Нун (Вода), Кук (Темнота), Амон (Воздух). Им соответствовали женские пары: Хаухет, Наунет, Каукет и Амаунет - богини со змеиными головами». Эта Восьмёрка сначала обитала в Океане. Из земли и воды они создали Яйцо и возложили его на Изначальный Холм - "Огненный остров". И там, на острове, из Яйца вылупился бог Солнца Хепри - "молодой Pa", впервые осветивший мир. Позже бог Ра породил пару божеств: бога Шу и богиню Тефнут, от которых родились все остальные боги.

Когда младенец Ра увидел мир, освещённый его лучами, он заплакал от радости. И его слёза, упавшие на Изначальный Холм, породили род человеческий. А позднее на Холме возник город Гермополь - столица XV верхнеегипетского (Заячьего) нома. Гораздо более важной была роль Гермополя как культового центра бога Луны и мудрости Тота и священных ибисов. Греки отождествляли Тота с Гермесом отсюда греческое название города.

Фиванская космогония: существовали начальные воды.

Амон - первый бог, создавший сам себя из начальных вод. Затем Амон сотворил все сущее из себя: людей и богов.

Культ Амона быстро сравнивается по значимости с древним традиционным культом бога Солнца Ра, и вплоть до Нового царства культы Ра и Амона сосуществуют параллельно; в Новом царстве происходит их слияние.

Бог Амон стал солнечным богом Амон-Ра. Бог Амон-Ра, его жена богиня Мут и их сын лунное божество Хонсу составили фиванскую Триаду богов.

«Изображался Амон в виде человека в короне «атеф» - это корона из двух высоких перьев, и в виде барана; священные животные Амона - баран и белый гусь. Амон-Ра изображался в виде человека в короне «атеф» и с солнечным диском; священные животные - баран, белый гусь, змея».

Бог Амон сотворил всех из самого себя. Из его глаз появились люди, а из уст - боги. Он научил людей строить города. Первым построенным городом были Фивы.

2.2 Древняя Греция

В древнегреческой же мифологии существует 5 вариантов сотворениямира - это:

1) Пеласгический миф творения

2) Гомеровский и орфический мифы творения

3) Олимпийский миф творения

4/5) Два философских мифа творения

Пять веков человечества - Отдельная глава, посвящённая человеку Гербер Х. Мифы Греции и Рима, 2007. - 302 с.

Итак, будем следовать схожему плану работы, как было сделано выше. В этой главе будут освещены такие моменты: изначальное существование Хаоса, Океана или Темноты, полных потенций и по сути являющихся божествами; рождение богов и сотворение мира; создание людей богами.

Пеласгический миф творения: вначале существовал Хаос. Евринома, богиня всего сущего, восстала обнаженной из Хаоса, отделила небо от моря и начала свой одинокий танец над его волнами. Было холодно; за спиной богини возник северный ветер. Богиня поймала северный ветер(ещё его называли Бореем), и перед ее глазами предстал великий змей Офион. Чтобы согреться, Эвринома плясала все неистовей, пока не пробудилось в Офионе желание, и он обладал ею. А позднее Борей оплодотворил богиню Евриному.

«Затем превратилась она в голубку, села, подобно наседке, на волны и по прошествии положенного времени снесла Мировое яйцо. По ее просьбе Офион обернулся семь раз вокруг яйца и высиживал, пока оно не раскололось надвое. Появилось из него все то, что только существует на свете: солнце, луна, планеты, звезды, земля, ее горы, реки, травы и живые существа».

После сотворения мира Евринома и Офион обосновались на горе Олимп. Затем у них произошла ссора, поскольку Офион объявил себя творцом Вселенной. Богиня сама создала планеты и породила титанов и титанид, потом изгнала змея в подземье, выбив ему зубы. Из этих зубов Офиона и родились люди.

Богиня изгнала змея в подземье, выбив ему зубы. Из этих зубов Офиона и родились люди.

«Первым человеком стал Пеласг, предок всех пеласгов; он вышел из земли Аркадии, а за ним пришли другие, которых он научил делать хижины и питаться желудями, а также делать одежды из свиных шкур, в которых до сих пор еще ходят бедняки Эвбеи и Фокиды» Мифы народов мира. Энциклопедия / Гл. ред. С.А.Токарев. - М.: Советская энциклопедия, 1980.

Гомеровский и орфический мифы творения: вначале весь мир охватывал Океан. В потоках Океана рождаются боги. Мать прародительница всех богов - богиня Тефида.

«Однако орфики утверждают, что чернокрылая Ночь, богиня, перед которой трепетал даже Зевс, ответила на ухаживания Ветра и снесла в чрево Темноты серебряное яйцо; и что Эрос (бог любви), был высижен из этого яйца и привел Вселенную в движение. Эрос был двуполым, за спиной его были золотые крылья, и четыре головы. Ночь, которая назвала его Эрикепаем и Фаэтоном-Протогоном, поселилась с ним в пещере, проявляясь в виде триады: Ночь, Порядок и Справедливость». Перед пещерой неотвратимо восседала мать Рея и била в бронзовый бубен, приковывая внимание людей к оракулам богини, Эрос создал землю, небо, солнце и луну, но Вселенной продолжала править триада богинь, пока их скипетр не перешел к Урану (бог, олицетворяющий небо).

К сожалению, о происхождении людей в этой космогонии ничего не было сказано.

Олимпийский миф творения: вначале существовал Хаос. Из Хаоса возникла мать-Земля и во сне родила сына Урана.

С нежностью глядя на спящую мать с высоты горных вершин, Уран пролил на Землю оплодотворяющий дождь, и она породила травы, цветы и деревья, а также соответствующих зверей и птиц. От того же дождя начали течь реки, а все впадины заполнились водой, образовав озера и реки.

«Ее первыми детьми были получеловеки -- сторукие гиганты Бриарей, Гиес и Котт. Потом появились три диких одноглазых циклопа - строители гигантских стен и кузниц». О происхождении людей также не упомянуто в книге.

2.3 Шумерская мифология

Шумерийцы представляли собой племена, которые освоили территорию долину Тигра и Ефрата в конце IV тысячелетия. Когда были образованы первые города-государства в Двуречье, формировались и представления о богах и божествах. Для племен божества были покровителями, которые олицетворяли собой творящие и производящие силы природы.

Шумеры объясняли происхождение вселенной следующим образом. В шумерской мифологии небо и земля изначально мыслились как гора, основой которой была земля, персонифицировавшаяся в богине Ки, а вершиной - небо, бог Ан. От их союза родился бог воздуха и ветра Энлиль, сам именовавшийся «Великой горой», а храм его в городе Ниппуре звался «домом Горы»: он отделил небо от земли и устроил космос - Вселенную. Благодаря Энлилю появляются и светила. Энлиль влюбляется в богиню Нинлиль и силой овладевает ею, когда она плыла по реке в своей барке. За это старшие боги изгоняют его в подземный мир, но Нинлиль, уже зачавшая сына - бога луны Нанну, следует за ним, и Нанна рождается в преисподней. В преисподней Энлиль трижды принимает облик стражей загробного мира, рождает с Нинлиль трех подземных богов. Они возвращаются в небесный мир. Отныне Нанна в барке в сопровождении звезд и планет путешествует ночью по небу, а днем - по подземному царству. Он рождает сына - солнечного бога Уту, странствующего по небу днем, ночью же он путешествует по подземному миру, принося умершим свет, питье и еду. Затем Энлиль обустраивает землю: он взрастил из земли «семя полей», произвел на свет «все полезное», изобрел мотыгу.

Существует и другой вариант мифа о сотворении мира.

Начало этой истории достаточно красивое. Давным-давно, когда еще не было ни неба, ни земли, жила Тиамат - богиня сладких вод, Апсу - бог соленых вод, и их сын- туман, поднимающийся над водой.

Затем у Тиамат и Апсу родились две пары близнецов: Лахма и Лахама (демоны), а потом - Аншар и Кишар, которые были умнее и сильнее старших. У Аншара и Кишар был ребенок по имени Анну. Анну стал богом неба. У Анну родился Эа. Это бог подземных вод, магии С. Крамер "Мифология Шумера и Аккада", -М.:Просвещение, 1977 .

Младшие боги - Лахма, Лахама, Аншар, Кишар, Анну и Эа - каждый вечер собирались на шумный пир. Они мешали Апсу и Тиамат высыпаться. Лишь Мумму, старший сын Апсу и Тиамат, не принимал участия в этих увеселениях. Апсу и Мумму обратились к младшим богам с просьбой прекратить празднества, но их не послушали. Старшие решили убить всех мешающих спать. Эа решил убить Апсу, который затеял заговор против младших. Тиамат решила отомстить за гибель мужа. Ее новый муж, бог Кингу, всячески поддерживал эту мысль. Итак, Тиамат и Кингу разработали план мести. Узнав о плане Тиамат, Эа обратился за советом к дедушке Аншару. Аншар предложил поразить Тиамат с помощью волшебства, ведь с ее мужем расправились именно таким образом. Но магические силы Эа не действуют на Тиамат. Ану, отец Эа, пытался образумить разгневанную богиню, но ничего не вышло. Поскольку магия и переговоры ни к чему привели, осталось обратиться к физической силе. Кого же послать на битву? Все решили, что это под силу лишь Мардуку. Аншар, Ану и Эа посвятили юного Мардука тайны божественной магии. Мардук готов сразиться с Тиамат, в качестве награды за победу требует безраздельной власти верховного бога. Юный Мардук собрал всех аннунаков (как называли себя боги), дабы они одобрили войну с верховной богиней и признали его своим царем. Аншар послал своего секретаря Каку позвать Лахму, Лахаму, Кишару и Дамкину. Узнав о предстоящей войне, боги пришли в ужас, но хороший обед с большим количеством вина успокоил их. Вдобавок Мардук продемонстрировал свою магическую силу, и боги признали его царем. Долго длилась беспощадная битва. Тиамат сражалась отчаянно. Но Мардук победил богиню. Мардук снял с Кинга «таблицы судеб» (они определяли движение мира и ход всех событий) и надел себе на шею. Тело убитой Тиамат он рассек на две части: из одной сделал небо, из другой - землю. Люди же были созданы из крови убитого Кингу.

Что следует выделить из данных мифов… В шумерской мифологии мы находим ту же, что в египетской и в других мифологиях, концепцию изначальности моря, появления земли из моря, отделения неба от земли. Акт отделения приписывается Энлилю как богу воздуха и ветра. В первом мифе земля и небо персонифицированы, в отличие от второго, где земля и небо берут начало из разделенного тела Тиамат. Данный вариант является наиболее распространенным в других мифологиях. В отличие от более архаических шумерских мифов, эпос творения о Тиамат и младших богах не этиологичен, а космогоничен. Так же как египетские космогонические мифы, он пронизан пафосом упорядочения первичного водяного хаоса. Это упорядочение, однако, происходит иначе, чем в египетской мифологии, имеет не гармонический, а остроконфликтный характер, сопровождается борьбой и насилием, требует напряжения сил и инициативы от представителей нового мира

Заключение

Людей всегда и повсюду волновали одни и те же вопросы: что было до того, как появились небо и земля? Откуда взялись первые боги?

Мифы - древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев многообразны. Но ряд основных тем и мотивов в них повторяется. Много мифов разных стран посвящено космическим темам. Они заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости и др. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из бесформенного первобытного состояния, как упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление демонических сил. “Существовали также мифы (их называют эсхатологическими), описывавшие грядущую гибель мира, в ряде случаев с последующим его возрождением”.

Наряду с интересом к происхождению мира много внимания уделялось и происхождению людей, рождению, стадиям жизни, смерти человека, различным испытаниям, которые стоят на его жизненном пути. Особое место занимали мифы о культурных достижениях людей -- добывании огня, изобретении ремесел, земледелии, обычаях, обрядах.

У развитых народов мифы связывались друг с другом, выстраивались в единые повествования. Воплощенные в мифах представления переплетались с обрядами, служили предметом веры, обеспечивали сохранение традиции и непрерывность культуры. Например, с сельскохозяйственными обрядами связывались мифы об умирающих и воскресающих богах, символически воспроизводившие природные циклы.

Миф - наиболее ранняя форма духовной культуры человечества объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь, развитие. Миф выступал как единая, нерасчлененная (синкретическая), универсальная форма сознания. Он выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую создавался. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое богатство и мудрость различных народов.

Интеллектуальное своеобразие мифа проявлялось в том, что мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. “В мифологии сближались явления природы и культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир, олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие природные силы”. Эти черты чем-то роднят миф с мышлением детей, художников, поэтов. Вместе с тем в причудливой ткани мифологических образов заключалась и обобщенная работа мысли -- анализа, классификаций, особого символического представления мира как целого.

В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и вещественного, объективного и субъективного. Человеческая мысль проведет эти различия позже. В мифологии же все слитно, не расчленено. Это -- целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции.

“Природу мифологического сознания нужно осмысливать в рамках той исторической эпохи, в какой оно жило полнокровной жизнью, было основным способом понимания мира. Миф выполнял многообразные функции”. С его помощью прошлое связывалось с настоящим и будущие формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалась духовная связь поколений. Мифология закрепляла принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживала, поощряла определенные формы поведения. Мифологическое сознание заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, разрешения противоречий, гармонии, внутреннего согласия человеческой жизни.

Список используемых источников

1. Бадж Э.А. Уоллис Древний Египет: духи, идолы, боги / Э.А. Уоллис Бадж. - М.: Центрполиграф, 2009. - 478 с.

2. Крамер С.Н. Мифология Шумера и Аккада. / С.Н. Крамер [пер. с англ.] // Мифологии Древнего мира. -- М., 1977

3. Токарев С.А. Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах) / Гл. ред. С. А. Токарев. -- М.: Советская энциклопедия, 1980. - 82 с.

4. Гербер Х. Мифы Греции и Рима / Х. Гербер; пер. Е. Ламанова. - М.: Центрполиграф, 2007. - 302 с.

5. Древний Египет: духи, идолы, боги: [пер. с англ.] / Уоллис Бадж. - М. : Центрполиграф, 2009. - 478 с.

6. Скосарь В.Ю. [электронный ресурс] : Сотворение мира. Мифы о сотворении - Режим доступа: http://samlib.ru/s/skosarx_wjacheslaw_jurxewich/sotworeniemiramifyosotworenii.shtml

7. [Электронный ресурс] : Википедия - режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/

Размещено на Allbest.ru