Противоречивое влияние религии на различные сферы жизни людей

Размещено на http://allbest.ru

Содержание

Введение

1. Роль и место религии в современном мире

1.1 Религия и формы ее организации

1.2 Противоречивое влияние религии на различные сферы жизни людей

2. Сегодняшний выбор молодежи

Заключение

Библиографический список

Введение

Цели: 

1. Изучить религиозность молодежи в целом;

2. Исследовать противоречивое влияние религии на различные сферы жизни.

3. Определить уровень доступности религиозной литературы в целом;

4. Исследовать потребность молодежи в религиозной литературе;

5. Определить сегодняшний выбор молодёжи: религия или атеизм? Истинное увлечение религией или дань моде?

В данном реферате я хочу высказать своё мнение о роли религии в жизни современной молодёжи, к коей, несомненно, отношусь и я. Почему именно молодежи? Так ведь именно мы, современная молодежь, будем носителями культуры, в том числе и религиозной в ближайшее время. Сегодня молодёжь России - это 39,6 миллиона молодых граждан, 27 % от общей численности населения страны. В соответствии со стратегией государственной молодёжной политики в Российской Федерации, утверждённой распоряжением Правительства Российской Федерации от 18 декабря 2006 г. № 1760-р, к категории молодёжи в России относятся граждане России от 14 до 30 лет. Понять особенности сознания и поведения верующей и неверующей молодежи в России можно, лишь учитывая наличие двух разнонаправленных тенденций. С одной стороны, это повышение популярности религии, усиление ее роли и влияния религиозных институтов, с другой - утверждение в сознании людей в качестве глубинных мотивов жизнедеятельности нерелигиозных ценностей и идей.Соответственно, необходимо объяснить, почему эта тема актуальна в наше время. В XX в. России имело место быть такое явление, как социализм. Не будем останавливаться на положительных и отрицательных сторонах этого явления, отметим лишь, что в это время был государственный атеизм, верующие осуждались, служители церкви подвергались гонениям.

В 1991 г. все изменилось: страна исчезла, исчез социализм. В результате обвала прежних идеалов были утеряны социальные и нравственные ориентиры. А из истории известно, что в моменты кризисного состояния общества растет влияние религии на общественную и личную жизнь людей, расширяется спектр их религиозных и нерелигиозных верований, наблюдается всплеск всякого рода суеверий, оккультизма, мистики. Данное явление мы наблюдаем сегодня в нашей стране. Примеры массового религиозного “обращения” мы наблюдаем в группах населения разных возрастов и профессий, но особенно оно заметно среди молодежи. Это и понятно, так как у нее происходит становление ориентаций. Для нее резко изменились условия вхождения в жизнь, существенно ограничены возможности полноценного социально-гражданского становления, ею были утеряны социальные и нравственно-идеологические ориентиры. Резко ослабла роль институтов социализации молодежи, будь то семья, школа, система профессионального образования, общественно-политические организации, движения, средства массовой информации и коммуникации. А вера? Она вернулась? Что думает моё поколение по этому поводу?

Эти вопросы не имеют точных ответов на сегодняшний день. Эта тема изучена не достаточно, так как и религия и сама духовность являются интимными сторонами человеческой жизни. Не каждый человек сможет поделиться тем, что у него в душе на самом деле. Среди атеизма в диком ритме современной жизни все труднее и труднее рассуждать о вере. А может все еще есть в наших сердцах уголок для Бога?

Религия является одной из важных сторон повседневной жизни, накладывая заметный отпечаток на ценности, обычаи, поведение, культурные и социальные ориентации.

Сознавая это, многочисленные миссионерские организации активно пропагандируют свои идеи, издают обширную литературу и вносят в усложнившийся процесс социального становления молодежи нечто новое, ранее им неведомое.

Большинству молодежи не свойственно критическое мышление, она более открыта новым веяниям, ее сознание доверчиво открыто всему таинственному и непознанному наукой.

В этой связи крайне важным становится изучение состояния религиозности молодежи и влияния религии на социальные процессы в обществе в переходный период.

1. Роль и место религии в современном мире

1.1 Религия и формы ее организации

религия литература молодежь

Религия является одной из древнейших форм культуры. Религиозные представления людей зародились в глубокой древности. Как и религиозные обряды, культы, они отличались большим разнообразием. Важной вехой в истории человечества стало появление мировых религий: буддизма, христианства, мусульманства. В настоящее время фактически всё население земного шара поделено по принадлежности к одной из трёх мировых религий. Однако к этому состоянию религиозной принадлежности народы шли не одно столетие. На протяжении длительного времени те или другие этносы приняли ту или иную религию.

Религия же является одной из важных основ любой национальной культуры. Религиозные институты принимают активное и действенное участие в формировании духовного мира человека. В условиях нестабильного развития общества популярность религий и культов особенно возрастает. Не находя решения своих больших и малых проблем в этом мире, многие граждане (молодежь -- не исключение) с надеждой обращают свои взоры на другой мир. Различные социологические опросы свидетельствуют о широком распространении религии, но они не отражают её роль в современном обществе.

В течение последнего десятилетия ХХ в. структура религиозного пространства России существенно изменилась. К началу 1990-х гг. она была представлена всего 15 - 20 религиозными направлениями. Поскольку истори-чески носителями определенных религий были коренные этносы или группы этносов, ареалы их традиционного, исторически сложившегося расселения являлись одновременно и ареалами распространения исповедуемых ими религий. Для современного общества характерна тенденция к росту религиозного разнообразия, что связано с изменением национальной структуры населения регионов, внешней и внутренней открытостью страны. Сейчас практически во всех регионах России проживают люди, как минимум, 50 - 60 национальностей - последователи 20 - 30 религиозных направлений. Отрадно то, что несмотря на различие мировых религий, в проповедуемых ими духовных, нравственных ценностях много общего: идеи гуманизма, человеколюбия, всепрощения, милосердия, трудолюбия. Почему же тогда нас порой пугает неприкрытый интерес молодёжи к религии? Наверное потому, что однозначная оценка роли религии невозможна.

1.2 Противоречивое влияние религии на различные сферы жизни людей

Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту невозможно. Весь опыт XX века показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии - либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня стало очевидным, что религия играет значительную роль в жизни общества, но столь же очевидно, что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.

На положение религии в сегодняшнем обществе решающее воздействие оказывают две главные силы современности -- наука и политика. Наука не вытеснила религию, но она вызвала глубокие перемены в религиозном сознании - в понимании Бога, мира и человека. Наука способствовала тому, что явления природы и общества получили естественное объяснение без ссылки на вмешательство Бога, на чудо. Однако старое представление о Боге как чудотворце и избавителе, к которому люди прибегают тогда, когда их не удовлетворяют ответы науки или когда они не могут справиться со своими проблемами, до сих пор живет. Политики же активно используют религиозных деятелей для пропаганды своих идей, приглашают их на свои официальные мероприятия в целях привлечения на свою сторону разных групп верующих

Для религиозной жизни России всегда была характерна поликонфессиональность, обусловленная историческими и геополитическими факторами. Особенно ярко выраженной она стала в современных условиях. На фоне ослабления влияния религии на различные стороны социальной жизни растет уровень религиозности граждан, увеличивается количество общин разной конфессиональной направленности, влияние которых на сознание людей не всегда однозначно позитивно.

В первую очередь хотелось бы сказать о воздействии религии на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. Проповедь вечных ценностей была характерна для всех религий мира, как уже отмечалось выше, и осталась актуальной в наш полный зла и насилия век. В Коране записано: «Что вы издерживаете из блага, то- родителям, близким, сиротам, бедным путникам. Ведь что бы вы ни делали из добра - поистине Аллах про то знает». В Нагорной проповеди Христа сказано: «»Когда творите милостыню, не трубите об этом», «Не судите, да не судимы будете». Приведённые нравственные правила не только не утратили своего значения, но и приобрели новый глубокий смысл, так как обращены к внутреннему, духовному миру человека. С их помошью люди, уставшие от социальных и политических потрясений, могут заглянуть в себя и ещё раз задуматься о смысле жизни. Да и служители культа способствуют тому, чтобы человек пришёл размыслить именно в храм, мечеть: они находят время для неспешной беседы, умеют слушать, помочь словом и делом.

Во все времена одним из главных факторов, поддерживающих религиозность, была растерянность человека перед лицом смертельной опасности, неразрешимых в конкретных условиях проблем. Часто неизлечимо больные, одинокие, отчаившиеся люди ищут и находят утешение в Боге.

Религии могут объединять людей либо разъединять их, вдохновлять на созидательный труд, на подвиги, призывать к бездействию, покою и созерцанию, способствовать распространению книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и т.д.

Религии предписывают человеку определенные нормы поведения и ограничения. чтобы следовать какому-то из вероисповеданий, требуются усилия длиной в жизнь. Как правило, каждое из них считает свои нормы лучшими, единственно спасительными и правильными. Может, поэтому и возникают разногласия между представителями разных конфессий, и тогда мы наблюдаем, как религия разобщает людей. Кроме того, среди последователей разных религий периодически возникают крайние течения, члены которых считают, что только они живут по божеским законам и правильно исповедуют свою веру. Особую тревогу вызывает экспансия многочисленных нетрадиционных религий, тоталитарных сект, культов, губительно влияющих на психику людей и их личностное сознание. Подобные культы быстрее всего распространяют свое влияние на молодежь. Известно, что их приверженцами, как правило, являются фанатики, которых крайне сложно вернуть в общество. На примере своей республики я могу рассказать о событиях не столь далёких. Когда увлечение идеями ваххабизма привело к тому, что большинство молодых людей, увлечённых мнимыми идеями о превосходстве ислама над другими религиями, доказывали свою правоту жестокими методами, не останавливаясь перед террористическими актами. Причём в этих актах страдали и женщины, и дети, и старики, и представители органов правопорядка ( даже если этнически воинствующие стороны были одной национальности) . И здесь следует отметить, что эти фанатично настроенные молодые люди утверждали, что в исламе нет деления по национальному признаку. Ты или мусульманин или нет. Ты должен жёстко отстаивать идеи ислама, строго следуя предписаниям. Но ни один из них не делал акцент на том, что пророк Мухаммад говорил: «Ислам там, где нет насилия».Религиозный экстремизм (от лат. ехп-етиз -- крайний), к сожалению, остается в наши дни довольно распространенным и опасным явлением -- источником общественной напряженности.

2. Сегодняшний выбор молодежи

Анализ религиозности российской молодежи позволяет констатировать новое - по сравнению с данными доперестроечного периода- явление. Речь идет о преодолении ранее бытовавших среди молодежи отрицательных, насаждаемых школьными программами и атеистическим воспитанием в целом, стереотипов (вроде того, что "религия мешает развитию науки", "религия - удел старушек" и т. д.).

Сейчас очень активно проводятся всяческие программы, направленные на молодое поколение. Например, молодежный крестный ход "Святой Покров", организованный РПЦ. В свою очередь, в уразу мусульманская молодежь Москвы проводит ифтары (торжественную трапезу) в некоторых из столичных кафе. А уж что касается различных акций, направленных против наркомании или распространения СПИДа, то им нет числа.

Само собой, все это находит отклик в сердцах молодежи. Многие, например, стремятся ближе познакомиться с исламом, не пугаясь навязанного ему отрицательного имиджа. Другие молодые люди, ведомые своими мотивами, обращают взоры в сторону христианства. В качестве иллюстративного примера мирного сосуществования разных конфессий могу привести функционирование церкви Св. Марии Магдалены в г. Нальчике, (строительство которой осуществлялось лично под патронажем Президента КБР Канокова А.Б) и исламской мечети. Также в нашем Эльбрусском районе, исконно мусульманском, активно развивает свою деятельность церковь Георгия Победоносца. Наблюдались случаи, когда балкарцы и кабардинцы принимали христианство, а русские люди принимали ислам. Зачастую подобное происходит именно в молодёжной среде. Опыт многовекового мирного сосуществования позволяет и в дальнейшем надеяться на исключение конфликтов на религиозной почве между российскими православными христианами и мусульманами, на то, что в случае опасности все встанут на защиту России плечом к плечу.

Невероятно сложно сказать какие именно факторы способствуют популярности того или иного вероучения. Еще труднее сказать, что же молодым людям не нравится. Рационально выбрать себе "веру по вкусу", как, например, кресло или автомобиль, просто нельзя. Здесь действуют иные механизмы.

Молодой ум горяч, часто его не проймешь величавой суровостью христианства или ислама. Юношеский максимализм вкупе с духом противостояния массовой культуре, "попсе" увлекает горячие головы в дебри новых религиозных движений. Вот уж где можно развернуться, особенно если учесть, что интерес ко всякого рода оккультным и эзотерическим знаниям подпитывают современные СМИ. Бесчисленные передачи, разгадывающие одну тайну за другой, на самом деле ставят больше вопросов, чем находят ответов.

Оккультизм и эзотерика всегда впечатляли и будут впечатлять молодые неискушенные умы. Интрига, страсть познать то, что другим недоступно, налет таинственности. Велико искушение всем этим заинтересоваться. Мода на альтернативную реальность делает свое дело: увлечение фантастикой и фэнтези, ролевыми играми всех мастей, компьютерными играми. Грань между реальностью и вымыслом бывает порой настолько тонка, что становится неразличима. Еще одним катализатором выступают невесть откуда взявшиеся в неизмеримом количестве потомственные и доморощенные колдуны, ведьмы и маги, целители и экстрасенсы.

Доступная литература может превратить увлечение магией из рождественского гадания на топленом воске в дело пусть не всей жизни, но, во всяком случае, многих лет. И действительно, есть группы молодых людей, которые на своих собраниях проводят различные магические обряды и ритуалы.

Для объективного понимания роли и места религии в сознании молодежи важно учесть и то, что значительное число молодых людей - отнюдь не только верующих в Бога, но и представителей других мировоззренческих групп, включая индифферентных и неверующих, - считают себя сторонниками традиционных религий.

Сказывается здесь, среди прочих причин, тесная связь религиозного и национального самосознания. Отрицая свою религиозность при мировоззренческой самоидентификации, молодежь в то же время относит себя к приверженцам традиционных религиозных объединений. Таким образом, православие или ислам воспринимаются не только как собственно религиозная система, а как естественная культурная среда, национальный образ жизни ("русский - поэтому православный", "балкарец - поэтому мусульманин").

Этот тезис примерно в равной мере распространен в общественном мнении молодежи, принадлежащей к самым разным мировоззренческим группам, а так же конфессиональных.

Таким образом, большинство молодежи, положительно относясь к возрастанию влияния религиозных организаций, фактически выражает пожелание, чтобы религиозные организации четко определили свое место в общественной жизни и не вмешивались в сферы, лежащие вне их компетенции.

Заключение

Pелигиозность, как и все мировоззрение современной молодежи, имеет довольно сложную структуру. При общем возрастании по сравнению с прошлыми десятилетиями числа верующих, среди молодых людей выявляется довольно значительная часть (более 50%) неопределившихся - колеблющихся между верой и неверием. Нерелигиозный тип мировоззрения продолжает занимать значительное место в сознании молодежи. Сама же религиозная молодежь в большей мере выступает за сохранение семейных и национальных ценностей, и, при всей озабоченности злободневными общественно-политическими реалиями, не готова в настоящее время к их решительной переделке.

Трудно прогнозировать в каком направлении будет развиваться религиозность молодежи, какой мировоззренческий выбор сделает подрастающее поколение. Это будет определяться многочисленными факторами: влиянием светской культуры как основного источника информации о религии в молодежной среде, средств массовой информации, развитием системы религиозного образования и воспитания, действенностью проповедей миссионеров, а главное - развитием самосознания самой молодежи.

Нам, нашим детям суждено жить в мире, где религий будет во многом определять поведение больших масс людей, в мире едином, взаимозависимом, но во многом противоречивом, где боль и страдания одних народов отзываются на судьбах других: ведь строить счастливую жизнь в изоляции невозможно.

И поэтому этот мир может быть только миром диалога - цивилизаций, культур, теорий, идеологий.

Библиография

Дик П.Ф., Дик Н.Ф. «Культурология», Ростов - на - Дону, 2006.

Еремеев Д.Е. «Ислам: образ жизни и стиль мышления», Москва, 1990.

Жданов Н.В. «Ислам на пороге XXI века», Москва, 1989.

Жильцова Е.И. «Политическое и духовное развитие современного общества», Москва, 2003.

Койчуев А.А - Дж. «Педагогический потенциал ислама в светсков образовании», Москва - Нижний Новгород, 2009

Унежев К.Х. «История религий Кабардино - Балкарии»,Нальчик, 2007.

Павлов С.Б. «Пособие по обществознанию», Москва, 2011.

Прошин Г.И. «Как была крещена Русь», Москва, 1990.

Размещено на Allbest.ru