Анализ религиозных учений и деятельности сект

Размещено на http://allbest.ru

1. Назовите основные вероучительные источники мунитов

Главная книга Муна называется «Божественный Принцип». Эта книга надписана Муном, но реальными авторами являются несколько его учеников, имевшие богословское образование. В частности, очень большую роль в написании этой книги сыграла г-жа Ким ён Он, работавшая в Калифорнии с 1959 г. и ставшая ведущим представителем движения Муна в западном мире. На ее разработках основываются первые тексты движения Муна, публикующиеся почти на всех западных языках; она пыталась «вживить» учение Муна в христианское богословие. В середине 90-х гг. она предприняла попытку разработать «мунизированную» версию ислама, но не успела. После ее смерти в движении Муна не было произведено ни одного сколько-нибудь значительного теологического текста.

Другим вероучительным источником для сегодняшних мунитов является непрерывающееся «откровение Муна» и его речи, которые продолжают «Божественный Принцип».

Они относятся непосредственно к сегодняшнему дню как руководство к действию. Все это постоянно публикуется под названием “Отец говорит” или “Учитель говорит”.

Еще один важный источник откровения -- это сообщения из «мира духов», получаемые спиритами, которых много в мунитском движении. Спириты постоянно общаются с потусторонним миром и с духами. Такого рода откровения, «наверху» просеиваются, и что-то из них публикуется, а что-то -- нет. Но спиритические сообщения -- постоянный источник пополнения откровения для мунитов.

Особый источник откровения -- Мун Хын Джин (один из 13 детей Муна от последнего брака), который в 1984 г. разбился на машине. Его смерть была объявлена «искупительной смертью агнца», и он стал царем в царстве духов. Через Хын Джина получают откровения многие спириты. По откровению, полученному мунитскими спиритами, Хын Джин Мун «открыл небеса» для всех духов, которые томились в низших областях до Христа.

2. Что означает обряд усыновления у мунитов

На стадионах, на которых Мун предпочитает проводить свои брачные массовки, женихи и невесты стоят рядами, как солдаты: женщины в белом, мужчины в черном. Муниты называют эту церемонию «благословение супружеских пар» или «блессинг» (от англ. blessing). Но на самом деле это не свадьба, а церемония усыновления и одновременно вступления в «Церковь объединения», т.е. «Истинную Семью». Супругами эти молодые люди станут лишь через три года. После церемонии, на которой они присутствуют в брачных нарядах, солдаты Муна отправляются проповедовать или исполнять другую работу для своего «мессии» в разные страны, и только через три года они смогут по-настоящему стать мужем и женой и вступить в супружеские отношения.

В самом начале «религиозной» деятельности Муна очищение крови понималось как вполне конкретный физический союз «мессии» со всеми его последователями женского пола, но после женщин стало слишком много, да и Мун постарел, и был разработан новый обряд.

У человечества, как мы помним, кровь сатаны. Поэтому надо принять в себя кровь «Истинного Отца» и таким образом вытеснить из своих жил кровь сатаны и кровно породниться с Муном. Для этого проводят «церемонию священного вина», во время которой юноши и девушки пьют коктейль, составленный из двадцати одного ингредиента, в том числе «крови и плоти» (очевидно, спермы) Муна и крови (и возможно, молока) его жены.

На следующий день происходит церемония избиения: невеста должна встать на четыре точки, а жених -- влепить ей изо всех сил три раза бамбуковой тростью по седалищу. Эмиссары следят за тем, чтобы били не понарошку, а всерьез. Потом невеста должна сделать то же самое с женихом. Следующий день проходит в семинарах -- это любимая форма общения мунитов, и все радостно разъезжаются на три года. Только после этого регистрируется брак и следует церемония физической близости, которой и заканчивается процесс «усыновления». Предписано, какие позиции нужно принимать в течение первых трех брачных ночей при этом мужу нужно представлять, что он имеет дело с женой Муна, а жене -- что она имеет дело с Муном. После этого усыновление считается завершенным, и дети, которые рождаются у этих новых «чистых» пар, -- это дети Муна. Поэтому в мунитских семьях довольно часто практикуется передача детей из одной семьи в другую.

3. Почему секта называется «Общество сознания Кришны»?

Международное общество сознания Кришны, также известное как Движение Харе Кришна, или Движение сознания Кришны -- вайшнавская религиозная организация, основанная бенгальским монахом Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году в Нью-Йорке. Описывается учёными как наиболее крупная и, возможно, наиболее влиятельная ветвь гаудия-вайшнавизма -- одного из направлений вайшнавизма, начатого индуистским святым и реформатором Чайтаньей в Восточной Индии в начале XVI века. Последователи гаудия-вайшнавизма поклоняются Кришне как верховной форме Бога и известны как кришнаиты или вайшнавы. Именно всвязи с тем, что верховное божество для последователей секты является Кришна и вытекает их название.

4. Перечислите религиозные практики кришнаитов

Одна из основных практик кришнаитов называется бхакти-йога. Целью бхакти-йоги является достижение блаженства, наслаждения в «небесных обителях Кришны»

Для кришнаита, практикующего бхакти-йогу, различные виды наслаждения Кришной (как возлюбленным, хозяином, ребенком, другом) являются исходным чувством. Предполагается, что эти чувства с помощью соответствующих упражнений и эмоций должны сублимироваться в высшее религиозное наслаждение. Самым ценным для кришнаитов является наслаждение Кришной как возлюбленным, поскольку предающийся эротическим радостям «бог» - это центральный эпизод кришнаитского мифа. В кришнаизме большое значение имеет эротическая символика. «В духовном мире Кришна и его многочисленные супруги спонтанно привлечены друг к другу и заняты совместными любовными играми.

Бхакти, о которой учат кришнаиты, подразделяется на два типа: первый включает в себя выполнение многочисленных ритуальных предписаний и предназначен для всех, прошедших инициацию. Второй тип предназначен для подготовленных и одаренных адептов и является наиболее углубленным представлением об эротических забавах Кришны с многочисленными гопи. Один из основных компонентов ритуала бхакти - это исполнение песнопений, прославляющих Кришну. По вероучению кришнаитов, Кришна включает в себя и энергию звука, поэтому он соприроден собственному имени. Ритуально правильно произнесенное имя Кришны - это присутствие Кришны среди поющих. «Между Кришной и его качествами нет никакой разницы. Имя Кришны - это тоже Кришна», - пишет Прабхупада.

Экстаз у кришнаитов является признаком чистой любви к Кришне. «Тот, кто, танцуя передо мной , испытывает радости и переживает глубокий экстаз преданности, у кого при этом появляются различные телесные признаки экстаза, тот дотла сжигает все последствия своих грехов, накопленных им за многие и многие тысячи лет», - гласит «Нектар преданности».

5. Дайте определение термина теософия

Теософия -- оккультное движение, в широком смысле слова -- мистическое богопознание, созерцание Бога, в свете которого открывается таинственное знание всех вещей. Теософия как понятие уходит корнями в гностицизм и неоплатонизм. В более узком значении под теософией понимается учение Е.П. Блаватской.

6. Опишите методы вальдорфской педагогики

Вальдорфские школы работают по принципу «неопережения» развития ребёнка, но предоставления всех возможностей для его развития в собственном темпе. При оборудовании школ отдается предпочтение натуральным материалам и неготовым игрушкам и пособиям (в первую очередь для развития фантазии детей). Большое внимание уделяется духовному развитию всех участников учебно-воспитательного процесса. Учебный материал подается блоками (эпохами), но день на всех этапах обучения (от яслей до семинарий) разделён на три части: духовный (где преобладает активное мышление), душевный (обучение музыке и эвритмическому танцу), креативно-практический (здесь дети учатся в первую очередь творческим задачам: лепить, рисовать, вырезать из дерева, шить и так далее). Ритм дня может быть подчинён тому предмету, блок которого сейчас в изучении (например, если изучают математический материал, детям предлагают «увидеть» его во время танца или при шитье). Кроме того, учебный материал даётся с учётом соответствия развития ребёнка и развития исторического общества. Например, в 6 классе, когда у детей формируется представление о справедливости и государственности, проходят историю Римской империи, а в 7 классе, в период начала полового созревания, проходят средневековье, с его ярко выраженной мужественностью (рыцари) и женственностью (дамы). При этом дети ставят спектакли, участвуют в турнирах, танцуют и даже ездят в города со средневековыми крепостями.

7. «Семья» («Дети Бога»). Основатель и краткая история секты

Основателем секты является американец Дэвид Берг. Он родился в Калифорнии в 1919 году в семье уважаемых евангелистических проповедников.

В конце 60-х годов, когда началось движение хиппи, Дэвид, которому было уже за 40, отрастив себе длинные волосы и бороду, начинает проповедовать среди хиппи-молодежи. Проповедь его становится успешной и вокруг Дэвида появляются последователи, начинается вербовка новых адептов среди молодежи, которые оставляют свои дома, продают все, что можно и вступают в секту. В те начальные времена «берговцы» любили срывать службы в протестанских храмах, видя себя непристойно на собрания, и выкрикивая всякие нелепости во время проповеди. Так восставив против себя все население «берговцы» были изгнаны из Сан-Франциско. Уехав оттуда поселились в Техасе, где и начало формироваться движении известное под именем «Дети Божии». Сам Берг в это время, провозгласив себя последним пророком Моисеем-Давидом, все дальше физически отдалятся от своих последователей и лишь немногие могли его видеть. С последователем общался через свои послания, которые назывались «Письма Мо».

В дальнейшем Берг, под влиянием мунитов, ввел и в своей секте практику торговли литературой, которая называлась «Литература и Свидетельство», которая позже переросла в простое попрошайничество с целью обогащения верхушки секты.

Итак, ученики проповедовали, движение росло, а сам Берг в это время впал в половую распущенность, и при живой жене в 1970 начал жить с Кэрин Зерби, назвав её Марией, вскоре там появилась еще и Марфа. В то же время появилось свидетельство окультных опытов Дэвида. Берг утверждал о том, что вступает в связь с неким духом, которго зовут Абрахим, с различными умершими людьми: Мартином Лютером, Иоанном Грозным, Мерлин Монро и др.

Позже в секте началось движение к разврату, которое проповедовал Дэвид. Началось оно постепенно с того, что Берг поставил всем своим подопечным ультиматум, чтобы они делились с ним и друг с другом своими мужьями и женами. Проповедовал, что мужчина не должен нести никакую отвественность за своих детей и знать что-либо о них.

В 1976 году Дэвидом Бергом для привлечения новых адептов в секту была введена практика которую он назвал «флиртовым рыболовством», смысл которой заключался в соблазнение жертвы и привлечении её в секту. Если же жертва не соглашась вступать в секту, то с нее можно было просто взять деньги за оказанные услуги, то есть по сути в секте была узаконена проституция. Позже в этому добавилось и развращение малолетних детей. В секте позволяется вступать в половые контакты как детям друг с другом, так и родителям со своими детьми, независимо от возраста последних.

К 1975 году колонии « Детей Божиих» были основаны в большинстве европейских стран, а к концу 70-х они оказались уже более чем в 70 странах.

В 1994 году Дэвид Берг скончался, о чем сектанты распространили сообщение, как о кончине великого пророка. Обстоятельства и место смерти его остались неизвестны. С 1994 году управление сектой возглавляет вторая жена Берга Мария.

8. Способы вербовки в секту «Семья» - «флиртовое рыболовство»

Особую скандальность секта получила в 1976 году, когда в Англии Дэвидом Бергом для привлечение новых адептов в секту был введен новый способ вербовки, который он назвал «флиртовым рыболовством». Данный способ начал практиковаться еще в 73 году, когда Берг со своей «женой» Марией стал ходить на танцы. Она знакомилась с мужчинами, соблазняла их и так кое-кого приводила в секту, но всегда давала подробный отчет Дэвиду обо всем, что между ними происходило. С 1976 года Берг писал, что все должны заниматься «флиртовым рыболовством».

Позже, когда у Берга по этому поводу появились проблемы с полицией, он вынужден был бежать на остров Тенерифе, где курортный образ жизни давал большой простор для «флиртового рыболовства». Именно там Берг, чтобы обезопасить себя заявил о о роспуске «Детей Божиих», так как за ними было много злоупотреблений, и создании новой организации «Семья Любви», но новая организация занималась абсолютно тем же. Своих девиц Берг называл « проститутки ради Христа», «ведьмы бога» или «ловцы человеков».

Слово Берга приравнивалось к слову Божьему и соблюдалось неукоснительно. Так он в своих письмах писал, что все должны стать «ловцами человеков», для этого он снабдил своих девиц подробными инструкциями: как одеваться, сколько пуговиц растегивать на блузки, какое нижнее белье одевать и т.д. Если в начале он говорил, что они должны вести чистую жизнь - не пить, не курить, не принимать наркотики, то сейчас все это разрешалось, если это делалось с целью привлечь человека к Иисусу.

У Берга есть и еще такая инструкция, в которой говорится, что если девушка все сделала, а клиент не обращается, тогда надо взять с него деньги на пользу движению.

Для того, чтобы заставить людей заниматься всем этим, он шел на самое страшное кощунство. Он говорил, что все это ему открыто в небесных сферах и что он понял, что и Бог, и Церковь занимаются тем же самым, что Церковь также ловит человеков. Берг пишет: «Бог -- сутенер. Что вы думаете про это? Бум! Он самый большой сутенер из всех, потому что использует свою церковь для того, чтобы ловить души и ловить сердца и привлекать их к нему». И это одно из наиболее пристойных его сравнений.

9. Современное положение секты «Семья»

Бергу дано было дожить до 1994 года, чтобы убедиться в ложности своих пророчеств. Однако еще до этого он изменил свою тактику и внешне отказался от самых скандальных форм, а потом несколько раз выражал сожаление, что литература для внутреннего пользования попала в руки внешних, которые, дескать, ничего не понимают и только опошляют ее. А сейчас, говорил он, нужно стремиться к тому, чтобы доказать внешним, что они, «Дети Божий», совсем другие -- не те, к каким привыкли внешние. Для этого на Тенерифе было изменено имя секты и объявлено, что «Дети Божий» распущены и больше не существуют, а есть новая организация -- “Семья любви”; затем она вновь была переименована просто в “Семью”. Берг давал инструкции, как говорить об отказе от наиболее скандальных моментов истории и практики секты. Нужно, говорил он, работать с церквами, но больше не срывать богослужения, а проталкивать туда свою группу. И больше говорить о том, что все старое позади, что все это были болезни роста, а теперь они -- нормальная христианская организация, такая же, как и все прочие. Итак, нужно проникать в церкви и вербовать там своих сторонников.

По этой причине ведется, с одной стороны, кампания по сбору благодарственных писем за благотворительные концерты, за песни и пляски, за раздачу гуманитарной помощи. С другой стороны, секта всячески пытается наладить связи с церковными властями. У нас это, конечно, осуществить сложнее. Если берговцы придут к евангеликам и харизматикам и окажется, что те про них не знают, то отличить их будет трудно, но в Православную Церковь им проникнуть, выдавая себя за своих, сложно. Однако некоторые из них на приходском уровне изо всех сил пытаются организовывать какие-то «харизматические» молодежные группы.

В России они не зарегистрированы, но, по всей видимости, связаны с каким-то подпольным бизнесом. Проституция дала им очень много денег, и у них, по ряду сообщений, есть игорный бизнес в некоторых странах. Возможно, что и у нас они связаны с игорным бизнесом. При том количестве казино, которое есть в Москве, можно предположить, что в эту область достаточно легко проникнуть. Также можно предположить, что при наличии готовых на все девиц секта легко может добиться благосклонного отношения к себе того или иного начальника, которого к тому же затем легко можно будет шантажировать этим контактом.

Итак, в конце 1994 года Берг скончался, о чем сектанты распространили сообщение как о кончине великого пророка. Обстоятельства и место его смерти остались неизвестными. Неизвестны они до сих пор. Теперь организация возглавляется той самой «Марие», которая стала первой второй женой Берга. Во внутренних инструкциях она заявляет, что дух Берга регулярно является ей и через нее руководит движением. Таким образом, уверяет она, все будет оставаться, как прежде. Так что все разговоры сектантов о том, что они переменились, -- не более чем дымовая завеса. В секте «Семья» дело «великого христианского революционера» Берга живет и побеждает.

мунит секта религиозный иегова

10. Докажите с точки зрения Священного Писания несостоятельность учения Свидетелей Иеговы о Лице Господа Иисуса Христа

Свидетели Иеговы учат, что Господь наш Иисус Христос - истинный Бог и человек - по их мнению, всего лишь «сошедший» на землю Ангел, ставший совершенным, без греха, человеком. Сектанты не молятся Господу нашему Иисусу Христу, а возносят молитвы только Иегове, но через Иисуса Христа.

Рассмотрим с точки зрения Священного Писания их заблуждения.

В Ветхом Завете наряду с учением о троичности лиц в Божестве есть неоспоримые указания на ипостасное бытие. Наиболее полно это учение представлено в восьмой главе книги Притчей, где говорится о премудрости Божией, под коей мы разумеем Вторую Ипостась Святой Троицы. «Господь имел Меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони, от века Я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны» (Притч. 8, 22-24). Здесь Премудрость усвояет Себе личное бытие. Она существовала при Боге прежде Его всякого создания. Значит, это не Ангел, пусть даже перворожденный, и не сила Божия, которая не может быть личностной. Она личностна и предвечно в Боге пребывает.

У пророка Давида в Псалтыре есть следующие слова: «Господь сказал мне: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Пс. 2,7). В этих словах Бог Отец обращается к Сыну и именует Его ныне родившимся, т.е. всегда рождающимся из Себя. Подобное мы видим и в сто девятом псалме, где Бог Отец также говорит Сыну: «Из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое» (Пс. 109, 3).

Божественность Иисуса Христа со всею очевидностью подтверждается и другими Ветхозаветными Писаниями. Пророк Исаия о Мессии говорит: «Вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие, Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся» (Ис. 35, 4-5). Спаситель как бы напоминает этот стих из Писания пред учениками Иоанна Крестителя как доказательство своего мессианства (Лк. 7, 22). Этой прямой цитатой из Исаии Иисус указывает на Свою природу как на воплощение Бога.

У пророка Захарии есть указание, что Бог будет пронзен, и это в буквальном смысле исполнилось над Спасителем (Зах. 12, 10; Ин. 19, 37).

Пророк Иоиль говорил, что наступит время, когда каждый, кто призовет имя Господнее, спасется (Иоиль. 2, 32). В Новом Завете этот стих цитируется Апостолами дважды и относится ко Христу (Деян. 2, 20-21; Рим. 10, 9-13). Апостол Петр в Первом Послании называет Спасителя камнем преткновения и соблазном. У пророка Давида эти слова относятся к Богу Ветхого Завета (Пс. 118, 22). Святой Павел в послании к Филиппийцам пишет, что пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных и преисподних (2, 10). Этот текст взят из Исаии (45, 23) и прямо отнесен к Иисусу. Если же мы рассмотрим контекст Исаии, то увидим, что никому, кроме Бога, не могло поклоняться «всякое колено».

Во второй главе Откровения Спаситель говорит Фиатирской церкви: «И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности» (2, 23). Здесь Спаситель прилагает к Себе слова пророка Иеремии о Боге: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности» (17, 10).

У пророка Исаии есть высказывания о том, что слава принадлежит только Богу и Он ни с кем не будет ею делиться. Господь же о Себе свидетельствует: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17, 5). Если слава принадлежала только Творцу, то Иисусу надлежало быть Творцом-Богом, потому что Он заявляет, что имел славу прежде бытия мира.

Более полно Господь открывает людям свое учение о Второй Ипостаси Святой Троицы после воплощения Сына Божия. Таким образом, Новый Завет, не отвергая учения Ветхого Завета о единстве Божества, восполняет его в части, касающейся Троичности Лиц в Боге.

О равенстве Иисуса Христа с Богом Отцом есть много свидетельств в Новом Завете.

Христос так отвечал фарисеям после исцеления расслабленного в субботу: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5, 17). Говоря о своем праве и власти делать то, что Отец делает, Он указывает на равное с Ним достоинство по Божеству. То, что смысл слов Спасителя определенно указывает на Его достоинство, видно из устремлений фарисеев. Ибо «еще больше искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5, 18).

Это окончательно разрешает вопрос, в каком значении именовал Себя Сыном Божиим Спаситель.

О Божественном достоинстве Иисуса Христа напоминает нам и следующий стих: «Бога не видел никто и никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18). Только Сын, существующий в недрах Отца, может во всем исповедовать, т.е. проникать в существо Бога. Никогда и никому из ангелов и людей Бог не давал такую власть. Сам о Себе Христос свидетельствует: «Никто не восходил на небо, как только сошедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3, 13).

Да, все ангелы и люди по благодати - сыны Божии, но только Одному вверено столь много, что превосходит имеющееся у всех прочих, так как сказано: «Никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть»(Мф. 11, 27).

Возможно ли кому даже из ангелов сказать: «Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин. 14, 10). На все самые очевидные доказательства Божества Сына Божия сектанты пытаются отыскать те или иные возражения. Но есть в Писании такие слова, после которых даже они умолкают: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам» (1 Тим. 3, 16).

Евангелист Иоанн также достаточно ясно высказывается о Божестве Христа: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1). В начале (т.е. когда еще ничего не было - мира видимого и невидимого) Слово уже существовало у Бога. Более этого, это Слово Само было Богом - «Все через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть» (Ин. 1, 3). Так утверждается мысль о том, что всякое творение имеет начало, и это начало бытия осуществляется только через Слово - Вторую Ипостась Святой Троицы. Этим окончательно устраняется всякая возможность почитать Слово тварным посредником между Богом и творением. Именно «Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, и славу, как единородного от Отца» (Ин. 1, 14). Отсюда следует, что мы и прочие места Писания, где говорится об Иисусе Христе как о единородном от Отца, должны понимать в смысле единородного Отцу по сущности.

Список литературы

1.Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты: опыт систематического исследования. - Изд. 3-е, перераб. и доп. - Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2008. - 813 с.

2. Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. - М.: Благовест, 1999. - 270 с.

3. Кураев А., диак. Кто послал Блаватскую?: теософия, Рерихи и православие. - М.: СТЛ, 2000. - 399 с.

4. Мороз Алексий, свящ. Секта Муна: церковь объединения. - СПб.: Сатис, 1996. - 63 с.

Размещено на Allbest.ru