Методы евангелизации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Кто такой евангелист?

2. Евангелизация и методы ее осуществления

Заключение

Библиография

Введение

Пожалуй, не будет ошибкой назвать евангелизацию отправной точкой или стартом в познании Христа для невозрождённого человека. И тот факт, на каком уровне будет проводиться это мероприятие, а именно под чьим руководством и с чьей подачи, далеко не последний.

От этого будет зависеть успех самого предприятия, и что не маловажно путь нового христианина. Данная тема придана широкой огласке и является очень животрепещущим и важным обсуждением в среде христиан. В жизни каждого последователя Христа, есть в памяти тот неизгладимый момент, когда впервые было услышано Слово о спасении, прощении грехов, освобождении от зависимостей, исцелении и жизни вечной с Богом. Всё действие, как правило, сопровождалось взрывом эмоций радости.

От грамотной работы евангелиста, от умения донести человеку, где он находится и куда ведёт его дорога, и что предлагает Христос, будет зависеть примет ли человек благовествуемое.

Незрелые евангелисты привлекают людей не спасением, а преподносят винегрет из всевозможных благословений, и человек уже с глазами "по пять копеек" окончательно ошарашенный идёт к соглашению. А потом через некоторое время уже в церкви, узнаёт, что завет с Богом подразумевает также жертвенность и готовность себя изменить, и последней каплей, возможно, выступит финансовый вопрос (служение десятин). Такой христианин, как правило, имеет все шансы, в скором времени окончательно разочаровавшись, покинуть Бога. Это очень печальная практика, к сожалению, встречается повсеместно.

Дабы исключить незрелость и невежество необходимо детально разобраться в этом вопросе.

В этой работе будет проведено исследование значения и один из методов евангелизации.

1. Кто такой евангелист?

Прежде всего нужно определиться с терминами. Согласно Википедии, Евангелисты (греч. еэбггелйуфЮт - возвещающие хорошую весть) - апостолы, авторы четырёх канонических Евангелий - Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

В древности это название было шире; так назывались все проповедники Евангелия или христианства. Среди протестантов такое употребление слова сохранилось: так называются миссионеры и другие лица, проповедующие христианство, заключающееся в Евангелиях. В древней христианской церкви была особая степень или должность евангелистов специально для проповеди Евангелия среди иудеев и язычников [2].

Эстонский Библейский словарь гласит: "Евангелист - это "распространитель хороших новостей", миссионерский проповедник евангелия (Еф. 4:11)" [3]. Это название применяется к Филиппу (Деян. 21:8), который ходил от города к городу, проповедуя слово (8:4,40). Судя от случая Филипа, евангелисты не имели ни власти апостола, ни дара пророчества, ни ответственности пасторального наблюдения за церковью. Они были странствующие проповедники, имея эту специальную функцию, чтобы нести евангелие на места, где оно не было неизвестно до того. Авторы четырех Евангелий так-же известны как Евангелисты [3].

В Энциклопедии Брокгауза говорится, что слово "Евангелист" встречается при перечислении церковных служений, наряду с апостолами, пророками, учителями и пастырями, которые все вместе являются особым даром Иисуса Христа для Своей Церкви (Еф. 4:11) [7].

В Новом Завете можно заметить, что служение евангелистов нес Филипп (Деян. 8:5) и Тимофей (2 Тим 4:5). Это же служение, согласно второму посланию коринфянам, исполнял и Тит (2Кор 8:16). Несмотря на то, что Евангелисты были посланы церковными общинами, в своем служении они не подчинялись ни одной поместной церкви. Их обязанности носили более общий характер. Водимые Святым Духом, они ходили по городам и провинциям с проповедью Евангелия (Деян 8:26,30,39,40). Считается, что "с отшествием апостолов в церквах временно прекращается служение Евангелистов; по крайней мере тех, кто исполняет подобные обязанности, больше не называют Евангелист. И только в новейшие времена проповедников, пробуждающих людей к жизни во Христе, вновь стали называть Евангелистами" [3]. Титул же Евангелист с III века закрепился за четырьмя составителями евангелий НЗ - Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Но это вовсе не означает, что люди теряют своё служение или статус, ибо дары Божии непреложны, в том числе и дар Евангелиста. Скорее всего, это можно назвать некой трансформацией на поле действия, и то в пределах какого-то временного отрезка, инициируемой Богом.

2. Евангелизация и методы ее осуществления

Для расширенного взгляда на значение слова Евангелизация можно обратиться к словарю:

Евангелизация - (от греч. euan-gelion - благая весть) - термин, употребляемый для обозначения деятельности, направленной на обращение народов и отдельных людей в христианство .

"Для обоснования евангелизации церковь использует приведенный в Евангелии от Матфея завет Христа своим ученикам: "Идите, научите все народы, крестя их" (Мтф 28:19). В период колониальных захватов и вплоть до второй половины двадцатого века задачу евангелизации церковь решала при помощи миссионеров, занимавшихся пропагандой христианства и обращением местного населения в христианскую веру. Крах колониальной системы империализма обусловил необходимость использования церковью новых методов евангелизации, приспособления к изменившимся социально-политическим условиям в освободившихся от колониального гнета странах Азии и Африки. После второй мировой войны термин "евангелизация" употребляется также для обозначения усилий католической церкви, направленных на укрепление ее позиции среди рабочих, молодежи и т. д." [4].

В 1974 году в Швейцарии, в городе Лозанне, проходил международный конгресс, посвященный всемирной евангелизации, на котором была выработана Лозаннская декларация - основа для планомерной работы по всемирной евангелизации. В четвертом пункте декларации раскрыта природа евангелизации. Там говорилось о том, что Евангелизация - это провозглашение исторического, библейского Христа как Спасителя и Господа с целью убедить людей лично прийти ко Христу и примириться с Ним.

Евангелизировать - значит распространять добрую весть, что Иисус Христос умер за наши грехи и воскрес из мертвых по Писанию и что Он предлагает прощение грехов и освобождающий дар Святого Духа всем, кто обратится и уверует [1].

Результатом же евангелизации является послушание Христу, присоединение к Его Церкви и ответственное служение в мире (1Кор. 15:3-4; Деян. 2:32-39; Ин. 20:21; 1Кор. 1:23; 2Кор. 4:5; 5:11,20; Лк. 14:25-33; Мк. 8:34; Деян. 2:40,47; Мк. 10:43-45).

Принципы евангелизма

Владимир Херриксон в книге "Учениками не рождаются, а становятся" находит в четвертой главе Евангелия от Иоанна восемь принципов евангелизации. Он считает, что внимательное изучение их поможет самостоятельно открыть в Библии и другие принципы.

Вот эти восемь принципов:

Первый принцип заключается в том, что проповедующий евангелие привлекает к себе внимание какой-нибудь просьбой.

Так в Библии имеется яркий пример при встрече самарянки и Иисуса: "Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: Дай мне пить!" Это - человеческая природа. Обращенная к нам просьба дает нам почувствовать, что мы кому-то нужны. Обращаясь к самарянке с просьбой, Иисус предрасположил её к себе, дал возможность понять что легко пойдёт с ней на контакт общения, потому как иудеи того времени считали ниже своего достоинства даже разговаривать с самарянами, не то что просить о чём-нибудь, тем самым она почувствовала возможность быть свободной и говорить о ее собственных нуждах.

Второй принцип включает в себя индивидуальный подход к каждому конкретному человеку.

И вновь обращаясь к Библии можно увидеть: "Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую" [1]. Этой цитатой можно подчеркнуть как Господь Иисус искусно находил правильный подход к людям. Еще один пример тому - Его разговор с Никодимом. Никодим пользовался большим авторитетом среди современников и считался знатоком Писания. Иисус начал именно с теологической темы: "должно вам родиться свыше".

Сходные примеры можно увидеть и в дни современности. Однажды замечательный проповедник Клай Трэмбл ехал в поезде. Человек, сидевший с ним рядом, вынул бутылку виски, открыл ее и предложил ему выпить. Доктор Трэмбл вежливо отказался. Через несколько минут этот человек опять предложил ему выпить. Доктор Трэмбл вновь отклонил предложение. После третьего раза человек обратился к нему со следующими словами: "Вы, наверное, думаете, что я - пропащий человек, как и все пьяницы". - "Я думаю, что вы очень щедрый человек, потому что вы три раза предложили мне выпить". Этих слов оказалось вполне достаточно, чтобы между ними завязался откровенный разговор. И еще до окончания путешествия доктор Трэмбл привел этого человека ко Христу.

Третий принцип включает в себя грамотный и взвешенный подход в выборе и постановке правильных вопросов.

Возвращаясь к истории с самарянкой, можно отметить, что она на замечание Иисуса ответила: "Иудеи с Самарянами не сообщаются". Иисус не ответил на это замечание, но когда она сказала, где должно поклоняться Богу. Иисус не оставил ее слова без внимания.

При евангелизации необходимо концентрироваться на важных вопросах. Это вопросы, ответы на которые прямо подводят к признанию существования Бога. Разговаривая с самарянкой, Иисус сосредоточил внимание на разрешении душевных проблем.

Довольно часто трудно определить, насколько тот или иной вопрос важен для собеседника. Действительно ли эта проблема тревожит его, или же он пытается отвлечься от главной темы разговора. Определить это можно, задав следующий вопрос: "Если вы узнаете ответ на этот вопрос, изменится ли ваше отношение к Иисусу Христу?" Если в ответ вы услышите "нет", то вы должны попытаться направить беседу в русло главной темы - как познать Бога как личного Спасителя. Если же вам скажут "да", вы должны ответить на его вопрос.

Четвёртый принцип повествует о проявлении неподдельного интереса и внимания к тому, что волнует человека в данный момент, к его нуждам.

Самарянка начала спорить с Иисусом о том, может ли Он Сам почерпнуть воды из колодца Иаковлева, но Иисус перебил ее: "Пойди, позови мужа твоего и приди сюда". Она ответила: "У меня нет мужа". И тогда Иисус окончательно поразил ее, сказав: "Правду ты сказала, что у тебя нет мужа: ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе: это справедливо ты сказала".

Предположим, человек идет по улице. Вдруг к нему подходит незнакомый человек, берет его за руку и говорит: "У вас совершенно больной вид. Пойдемте ко мне в клинику, я сделаю вам операцию, и вы сразу станете чувствовать себя лучше". Совершенно логично полагать, что любой человек отреагирует испугом и не даст никакой возможности в дальнейшем пойти с ним на контакт. Ни в коем случае нельзя пугать людей, набрасываясь на них с неожиданными предложениями. Это не самый лучший вариант - подойти к незнакомому и спросить его: "Хочешь ли ты получить спасение?". Лучше всего постараться поближе познакомиться с собеседником, попытаться выяснить, что занимает его мысли, а потом уже начать беседу о Христе.

Пятый принцип призывает евангелиста всегда говорить правду.

Иисус говорил: "Вы не знаете, чему кланяетесь: а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев". Именно это утверждение Иисуса, что "спасение от Иудеев", не принималось самарянами. Услышав это, самарянка, наверное, подумала: "Вот еще один иудей, который считает, что знает ответы на все вопросы". Однако именно эта откровенность Христа, когда Он открыл ей, что является Мессией, дала ей возможность уверовать в Него. Если не признавать ту правду, которая уже известна, слушатели не поверят даже самым убедительным речам.

Однако честность и откровенность не должны перерастать в бестактность или грубость, когда говорится людям о духовных истинах. Нужно проявлять внимательность к людям, разговаривая с ними на духовные темы. Приветливость, учтивость, незлобивость и кротость должны характеризовать евангелиста.

Шестой принцип обращает внимание на то что необходимо по возможности соглашаться с собеседником.

Этот принцип нейтрализует предыдущий. Иудеи и самаряне не могли найти общего языка даже в простых вопросах. Например, у них не было согласия в вопросе о том, где надо поклоняться Господу (Ин. 4:20-24). Уступая в чем-то женщине, Иисус как бы говорит: "Хорошо, кое в чем ты права. Однако дело заключается не в том, где молиться Богу - на горе или в Иерусалиме, а в том, что Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине".

Седьмой принцип призывает не уклонятся от темы.

Когда Господь сказал женщине, что мужчина, с которым она живет, не муж ей, она сразу же попыталась уйти от разговора и вступила в спор о том, где следует молиться Богу. Это часто случается, когда вы разговариваете с человеком об Иисусе и ваша беседа становится слишком личной. Вместо того, чтобы продолжить разговор о сокровенных вещах, ваш собеседник может перебить вас, например, таким вопросом: "А как обстоят дела с людьми, живущими в нехристианских странах и еще никогда не слышавших об Иисусе Христе?". Чтобы вернуть разговор в прежнее русло, вам нужно тактично напомнить собеседнику, что дело не в том, что случится с людьми, которые никогда не слышали об Иисусе, а в том, что будет с ним после того, как он услышал о Христе. Однако если вы считаете, что это искренний вопрос, который не дает собеседнику уверовать, вы должны ответить ему.

Восьмой принцип приводит к тому что евангелист должен почувствовать действие Святого Духа.

Иисус не принуждал самарянку. Он только вовлек ее в беседу и предоставил ей возможность обдумать все сказанное. Если посмотреть повнимательней можно увидеть, как мысль о спасении становится не только Его, но и ее мыслью. В конце беседы женщина сама пожелала получить спасение! евангелизация святой господь

Еще одну прекрасную иллюстрацию к этому пункту можно найти в (Деян. 2:36-38). Проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы. Он не призывал к покаянию, не говорил слушателям, что им следует делать. Он просто закончил свою проповедь утверждением, что Иисус есть Христос. Но сказанное потрясло слушающих, и, благодаря работе Духа Святого в их сердцах, мысль о спасении стала и их мыслью. Они сами спросили: "Что нам делать, мужи братья?". Петр ответил: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа для прощения грехов: и получите дар Святого Духа".

Когда заходит разговор с людьми о Иисусе, можно увидеть, как меняется их понятие о личности Христа. Самарянка сначала называет Его просто иудеем, потом обращается к Нему как к господину, называет Его пророком и, наконец признает, что Он - Христос [6].

Существующие методы

Первым методом является Личный евангелизм.

Благовествования личности является именно тем, что подразумевает данное слово. Оно обозначает благовествовать лично отдельному человеку. Это благовествование один - на - один, личность - к личности.

Как важно христианам научиться евангелизировать людей лично. Когда происходит встреча с человеком один на один, необходимо подумать над теми словами, которые будут произноситься ему построить речь. Важно слушать внимательно его, чтобы человек мог излить все, что у него на душе, то что он не скажет никому. Нужно наладить мост, к нему по которому можно будет донести евангелие. Если посмотреть в Библию, евангелие от Иоанна 4 глава мы видим историю о Самарянке. Когда Иисус пришел к колодцу он встретил там Самарянку, которая пришла чтобы почерпнуть воды.

Он сказал ей: дай Мне пить. Она ему ответила: как ты, будучи Иудей просишь пить у Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Здесь Иисус уже завязал разговор с Самарянкой. Тут же пошел процесс благовествования. Он говорит, ей если бы ты знала, кто просит, у тебя воды то ты б сама просила у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Дальше в этой истории Самарянка увидела, что действительно Иисус есть Христос. И после этого она пошла и говорила всем людям. Здесь мы видим, как Иисус нашел подход к Самарянке, тот самый мост. Как важно найти нам подход к человеку, понять, в чем он сегодня нуждается, какая у него проблема, что его беспокоит. И потом мы уже можем рассказать, что Господь может решить все, и изменить его жизнь, дать ему надежду в этой жизни.

Так же евангелист должен благовествовать своим поведением, делами. В частности это те люди, которые находятся рядом с нами постоянно, на роботе, учебе и т.д. Можно рассказывать много человеку, но если он не увидит этого в твоей жизни, то нет смысла говорить. Это будет просто лицемерие. Необходимо делами подкреплять наши слова тогда будет действительно помазание Божье на всем.

Второй метод это домашнее посещение.

Также очень важным благовествованием является безупречно посещение домов. Наверное, у каждого христианина есть неверующие родные, близкие, знакомые которые еще не знают Бога. И этот вариант является как раз подходящим. Прийдя к кому-то домой можно послужить, помочь, и рассказать благую весть. Иисус тоже приходил к Симону домой. Если посмотреть в Библию, то все варианты благовествования Иисус использовал.

Также нужно понимать, что если прийти домой к неверующим, нам нужно вести себя так, чтобы не испугать их. Не будет лишним позаботиться, что бы, при несении благой вести некто не помешал. Если есть животные нужно их оставить в другой комнате, детей оставить под смотром брата или сестры, с которыми пришел евангелист. Что бы внимание человека, которому несется, евангелие не отвлекалось.

В Библии видно, что Иисус тоже посещал дома (Лука 7) когда Иисус пришел в дом Симона. Он тоже нес ему благую весть. Также нужно любить людей, что бы, идя к кому-то домой помнить что евангелист свет миру, и если люди попросят уйти, то смиренно это сделать. Необходимо вести себя естественно и не пытаться своим поведением придать себе важности и высоты положения, и тогда Господь будет великим образом действовать через человека в жизнях людей.

Третий метод повествует о массовом евангелизме.

Одним из наиболее эффективных методов евангелизации являются массовые евангелизационные компании, представляющие объединенные усилия верующих, направленные на несение каждому человеку города благой вести о Божьем Царстве.

Проведения массовых собраний благовествования соответствует писанию.

Приблизительно 150 мест насчитывает Новый Завет о том, как Иисус обращался к множеству народа, например (Матф 5). Массовые кампании предназначены для людей, которые многие годы пытались найти Бога. Они затрагивают людей, которые никогда бы не зашли в здание церкви.

Для того, что бы проводить массовый евангелизм для начала нужно найти тех людей (команду) которые будут служить. Эта команда должна придумать программу проведения, найти место, аппаратуру. После этого нужно сделать пригласительные и раздать их, так же по возможности сделать рекламу. Как важно хорошо подготовиться к евангелизации. Но самое главное на евангелизации это присутствие Бога.

Нельзя предвидеть, сколько придет людей, и какое количество из них примет покаяние. Но в любом случае не нужно прекращать это делать. Есть много ситуаций, когда христиане после таких случаев падают в разочарование и тогда оставляют, перестают это делать. Но нужно помнить, что Бог всегда с нами и в любом случае Он нас всегда поддержит. Такие виды благовествования очень хорошие, можно донести слово большому количеству людей. Есть мнение, что на данное время проще собрать людей на улице, особенно молодежь любит, когда проходят какие-то концерты, выступления. И этим можно воспользоваться, и сеять слово Божье.

На самом деле массовый евангелизм очень практичен и многие христиане, которые хотят изменить, повлиять на жизни неверующих используют его чаще всего [5].

Заключение

Можно проводить многие часы и даже дни, недели занимаясь евангелизацией, можно собирать стадионы людей, иметь помазание, ощущать особое присутствие Божие, но почему-то само собой напрашивается вопрос -- каков процент из общей массы кающихся изберёт путь христианина?

Путь христианина - человека нового, следующего за Христом, переносящего все тяготы жизни и несущего свой крест, несущего бремена брата/сестры, открытого и готового изменить свой характер как учит Слово, жертвующего своими амбициями, переносящего поношения за исповедание Христа.

Именно этот вопрос задаёт себе каждый грамотный евангелист. Именно этот вопрос толкает человека расширять горизонты своего познания о сути и характере евангелиста. Таким образом, данная работа помогла почерпнуть определённый запас знаний относительно Евангелизации.

Был изучен вопрос о моральных и интеллектуальных характеристиках человека, который вправе носить звание Евангелиста. Методы его действий, а также некоторые правила, без которых будет невозможна евангелизация как таковая.

Произведена работа по изучению основных принципов евангелизации. Благодаря знанию этих принципов евангелист сможет ориентироваться в той или иной среде, ведь ни для кого не секрет что зачастую аудитория, которой преподносится благая весть может состоять из людей различного характера, а так же различных морально-этических взглядов, что само собой требует определённый перфорированный подход к людям.

Никогда нельзя забывать о важности данного предприятия, ибо его можно сравнить с рождением ребёнка, и от евангелиста будет зависеть каким он придёт в новый мир и появится ли на свет вообще...

Библиография

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. В русском переводе с параллельными местами. - К.: Украинское Библейское Общество, 2003.

2. Википедия Евангелист. Доступно из http://ru.wikipedia.org/wiki/

3. Кто такой Евангелист. Доступно из http://reveal.ru/article139.html

4. Что такое Евангелизация? Доступно из: http://www.onlinedics.ru/slovar/fil/ye/evangelizatsija.html

5. Методы евангелизации. Доступно из http://knowledge.allbest.ru/religion/3c0a65625b3bd68b4d53a88521316d37_0.html

6. Евангелизация сегодня В.П. Литвинов

7. Доступно из: http://www.lio.ru/archive/vera/90/04/article04.html

8. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Доступно из http://www.onlinedics.ru/slovar/brok/v.html

Размещено на Allbest.ru