Дестрективные секты

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САРАТОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДЕЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»

Реферат

Тема: «Дестрективные секты»

Работу выполнил:

Студент 2 курса 242 группы

Института правоохранительной

деятельности

Сурков П. Г.

Саратов-2014 г.

Оглавление:

Введение

1. Религиозные организации

2. Причины появления нетрадиционных религий, их специфические черты

3. Основные направления нетрадиционных религий

4. Действия религиозных сект на территории России

5. Свидетели Иеговы

Заключение

Введение

В современной России в последние годы неуклонно растет интерес к религии. И этот процесс считается положительным, поскольку возрождаются и укрепляются традиционные российские конфессии. Однако нельзя не заметить, что наряду с этим появляются или обретают распространение нетрадиционные религиозные группы и секты. По оценкам экспертов, их количество колеблется от двухсот до пяти тысяч.

По мнению исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Романа Силантьева, это свидетельство религиозной свободы, к которой государство шло последние десятилетия. Но традиционные религии по-прежнему отвергают сектантство, видят в нем не расцвет свободы совести, а прямую угрозу обществу.

Религиозные дебаты по этому поводу не стихают. Хотя даже общепринятого понятия, что же такое секта, до сих пор не появилось. Большинство аналитиков полагают, что не стоит тратить силы и время на то, чтобы определяться с терминологией, поскольку в целом по России сектанты не представляют той угрозы, которая способна внести раскол в ряды православных, мусульман, евреев или атеистов. Есть даже такие регионы, которые практически свободны от этой проблемы, - Ингушетия, Чечня, Эвенкия, Корякский автономный округ. По словам Р. Силантьева, в Приморском крае, к примеру, четверть из всех зарегистрированных здесь религиозных организаций составляют новые религиозные движения, или, как их называют, тоталитарные секты. В общем же по России их количество не превышает 10%.

В современной России самая крупная секта - Свидетели Иеговы. В ее рядах насчитывается почти 150 тысяч последователей. Преимущественно иеговисты сосредоточены в крупных городах Сибири, Дальнего Востока и Юга России. Довольно заметными остаются сайентологи, муниты, многочисленные группы сатанистов, неопятидесятников.

По оценкам экспертов, прослойка людей, которые могут оказаться в путах сект, не так уж велика, практически она уже выработана. Рост численности одних сект чаще происходит за счет других, к примеру, иеговисты оттягивают своих приверженцев из числа пятидесятников, протестантских организаций. Как отметил Роман Силантьев, секта кришнаитов заметно деградировала в последние годы и сократила свою численность в России. Наибольшую опасность представляют секты, прикрывающиеся лозунгами ислама. Их адептов сегодня в стране десятки тысяч, называющих себя ваххабитами. Однако они мало похожи на настоящих ваххабитов, живущих в Саудовской Аравии, и, по мнению аналитиков, нет никаких оснований полагать, что в ближайшее время это явление сойдет на нет.

Однако отмахиваться от проблемы сектантства вряд ли представляется разумным. Ведь людей, которые исповедуют не традиционные религии, а стали поборниками тоталитарных сект, сегодня в России насчитывается от двух до пяти процентов населения. А это более семи миллионов наших граждан. Причем, как утверждают исследователи, это люди с сильно поврежденной психикой, на которых оказывается сильнейшее психологическое воздействие. Естественно, традиционные религии, отвергая сектантство, ищут способы противодействия ему. Так, по решению еврейских общин и организаций создана Лига МАГЕН для противодействия так называемым миссионерам. Ее президент раввин Александр Лакшин сказал, что в иудаизме существует проблема «конфессиональной анонимности», когда новые религиозные группы используют кредит доверия традиционных религий России, путем обмана и маскировки, а порой и манипуляции сознанием пытаются привлечь в свои ряды новых адептов. Задача Лиги - распространять информацию о таких группах, раскрывать их подлинные цели.

Цель данной работы в том, что бы по возможности подробно рассмотреть несколько самых известных миру тоталитарных сект, узнать их историю, проследить развитие и эволюцию данного явления, выяснить механизм действия и продемонстрировать всю губительность данного социального феномена.

1. Религиозные организации

нетрадиционный религия секта

Первоначально в культовых действиях участвовали на равных основаниях все члены первобытной общины. Дифференциация их функций при отправлении обрядов происходит лишь по полу и возрасту. В зависимости от уровня развития данных общностей ведущую роль в культовой деятельности играют либо женщины, либо мужчины. Однако по мере усложнения общественной жизни выделяются специальные люди, которые играют все более важную роль в обрядах. Постепенно в религиозных группах вычленяются специалисты по проведению культовых действий: колдуны, шаманы. Они образуют своеобразную профессиональную группу, занятую таким видом деятельности, как организация и проведение обрядов.

Вначале эти профессионалы по-видимому избирались общиной и не имели никаких привилегий. Однако, позднее, по мере монополизации культовой деятельности, этот профессиональный слой превращается в особую социальную группу и становится частью родовой верхушки.

В исторической, социологической и философской литературе довольно развернуто показана определяющая роль жрецов в становлении государственной правовой системе общества. Однако, эта роль, главным образом, связывается с тем, что жрецы были самым образованным слоем раннеклассового общества. М. Вебер и Э. Дюркгейм убедительно показывали, что»… ведущая роль жрецов определялась не только тем, что они были самым образованными людьми своего времени, а той ролью, которую в общественной жизни раннеклассового общества играл сакральный элемент. Государственно-правовая регламентация в этих обществах являлась составной частью культовой системы. Идеологическое регулирование носило синкретическую форму, включающую в себя, наряду с моральными, и характер религиозного, и государственного - правового регулирования».

По мере усложнения общественных отношений и представлений преобразуется и усложняется вся общественная система, в том числе и религиозная надстройка. Усложнение общественного сознания и социальных институтов, связанное также с усложнением религиозного сознания и культовой деятельности, привело к тому, что последние уже не могут функционировать в рамках прежних синтетических отношений и институтов. Постепенно вместе с самоопределением других надстроечных систем происходит самоопределение религиозной системы. Этот процесс связан с конституированием религиозных отношений.

Важнейшей целью религиозных организаций является нормативное воздействие на их членов, формирование у них определенных целей, ценностей, идеалов. Осуществление этих целей достигается посредством выполнения ряда функций:

1)Выработка систематизированного вероучения;

2)Разработка систем его защиты и оправдания;

3) Руководство и осуществление культовой деятельности;

4) Контроль и осуществление санкций за исполнением религиозых норм;

5) Поддержка связей со светскими организациями, государственным аппаратом.

Появление религиозных организаций объективно обусловлено развитием процесса институционализации, одним из следствий которого является усиление системных качеств религии, появление собственной формы опредмечивания религиозной деятельности и отношений. Решающую роль в этом процессе сыграло выделение устойчивого социального слоя, противостоящего основой массе верующих - служителей культа, которые становятся во главе религиозных институтов и которые сосредотачивают в своих руках всю деятельность по производству, трансляции религиозного сознания и регуляции поведения массы верующих.

Исследователи религии выделяют четыре основных типа религиозных организаций: церковь, секту, харизматический культ и деноминацию. Церковь - это тип религиозной организации со сложной строго централизованной и иерархизированной системой взаимодействия между священнослужителями и верующими, осуществляющей функции выработки, сохранения и передачи религиозной деятельности и контроля за поведением людей.

Секта же возникает в результате отделения от церкви части верующих и священнослужителей на основе изменения вероучения и культа. Характерными чертами секты являются: сравнительно небольшое количество последователей, добровольное постоянно контролируемое членство, стремление отгородиться от других религиозных объединений и изолироваться от мирской жизни, претензия на исключительность установок и ценностей, убеждение в «избранничестве Божьем», проявление оппозиционности и непримиримости к инакомыслящим, отсутствие деления на священнослужителей и мирян, провозглашение равенства всех членов организации.

Харизматический культ - можно рассматривать в качестве одной из разновидностей секты. Он имеет те же основные характеристики. Особенность же харизматического культа связана с процессом его формирования.

2. Причины появления нетрадиционных религий, их специфические черты

Современная религиозная жизнь человечества связанная не только с известными традиционными религиями - христианством, исламом, буддизмом, а и с новыми религиозными учениями и культами, которые становятся фактором духовной жизни общества. Новые нетрадиционные религии - специфическая форма религиозных верований, своеобразный тип организации. В них, как правило, не разработанная система вероучения и культа.

Построение религиозных общин имеет жесткую структуру, во главе которой находится харизматический лидер, который имеет неограниченную власть. Они отрицательно относятся к общечеловеческим моральным и социальным ценностям, состоят в оппозиции относительно официальных религий. Религиозные общины ведут, в основном, запертый образ жизни, их члены легко поддаются суггестии. Культ в религиозных общинах имеет коллективный характер, активно используется «техника» психологических манипуляций, психотерапия. Особое внимание отводится новообращенным - прозелитам (лицам, которые приняли новое вероисповедание), их не оставляют без опеки ни днем, ни ночью, стараются быстро приспособить их к «новому» образу жизни в религиозной группе. На международной арене объединения нетрадиционных религий действуют как могущественные межнациональные корпорации, которые занимаются большим бизнесом, имеют свои филиалы во многих странах мира.

Массовое появление и распространение новых религиозных течений приходится на 60-70-е годы XX века - период так называемого религиозного бума. Родиной большинства нетрадиционных течений считаются США, откуда они начали распространяться в Европе, Азии и Латинской Америке. Их объединения действовали под разными названиями: «нетрадиционные религии», «религии Нового возраста», «неканонические верования», «альтернативные культы», «молодежные религии», «восточные культы» и тому подобное.

В этот период западные страны переживали кризис традиционных социальных ценностей и господствующей религиозной идеологии. Глубокий кризис испытали христианские религиозные ценности, которые не смогли адекватно ответить на изменение в общественной жизни, объяснить общественный катаклизм. Традиционные религии, которые слились с общественными структурами стран Запада, несли ответственность за социальные катаклизмы. Разочарование в официальных ценностях потребительского технократического общества, чувство одинокости, потеря жизненной перспективы - все это стало социально-психологической причиной поиска новой системы ценностей, новых жизненно важных общественных идеалов, другого образа жизни.

Лидеры новых религиозных движений своевременно ощущали перепады в общественных расположениях духа и умело реагировали на них. Они резко разоблачали недостатка этого «греховного» мира, удачно рекламировали себя как уникальных спасителей, оповесников высшей божественной мудрости и морали. В научной литературе вопрос о причинах появления нетрадиционных религий и культов освещен неоднозначно, поскольку он оказалось довольно сложным. Некоторые авторы причину появления новых религий связывают с наличием глобальных проблем человечества. К таким проблемам относятся экономические кризы, социальные катаклизмы, стихийные бедствия, угроза термоядерной войны, различные военные конфликты и тому подобное.

Именно эти явления являются причиной отрицательного общественного расположения духа, формируют чувство пессимизма, потери перспективы в жизни. Не последнюю роль в этом процессе сыграет, по мнению отдельных ученых, кризис идей гуманизма и ценностей духовной культуры, которая существенным образом зацепила большинство населения. В разных странах кризис духовной культуры проявляется неодинаково. Россия, как большое государство, находится на перекрестке дорог, где переплетаются геополитические интересы разных государств. Она переходит от одной системы общественного отношения к другой - рыночной. Это болевой процесс, который сопровождается затяжным кризисом всех форм общественной жизни и задевает интересы широких народных масс. Вообще это и создает благоприятные условия для распространения новых религий.

Комплекс приведенных причин обусловил ощущение бесперспективности жизнь определенной части людей, невозможность установить гармонические отношения в обществе, реализовать гуманистические идеалы. Новые религии обещали каждому спасения, безграничные возможности морального усовершенствования, самовыражение и преодоления безысходности. История религии свидетельствует, что возникновения альтернативных течений в ортодоксальной церкви - явление нередкостное. Их появление всегда было обусловлено глубинными социальными процессами, в которых выражались интересы разных социальных групп. Официальные церкви всегда отрицательно относились к любым попыткам обновить традиционное вероучение или культовую практику.

Модернизация современных религиозных систем, в особенности появление новых религий, воспринимается официальными богословами как недопустимая авантюра от религии. Новые вероучения рассматриваются как еретические, верующих считают схизматами, которые одурманенные пропагандой и психологическим влиянием харизматических лидеров. Приверженцем новых религий в наше время становится молодежь. Это выходцы в основном из среднего класса, которые имеют среднее или высшее образование и достаточную материальную обеспеченность. Кроме того, общины новых религий нередко становятся приютом для людей, выбитых из обычной жизненной колеи. В новых религиях привлекает четко организованный образ жизни, твердые моральные правила поведения, авторитет духовного пастыря.

К новым религиям примкнули, прежде всего, битли, панки, хиппи и другие. Для неофитов привлекательными оказались те идеи, которые несут в себе новые учения. Последователям новых религий предлагается вероучения, которые вбирает у себя элементы христианства, буддизма, ислама, индуизма, а также идеи оккультизма (мистическое учение о возможности общения с сверхъестественными силами через определенные магические действия и заклинание); спиритизма (вера в посмертное существование душ умерших и возможность людей непосредственного общения с ними); теософии (религиозное учение о возможности богопознания через интуицию и откровение); антропософии (мистическое учение, которое на место Бога ставит человека, человек на основе пробуждения скрытых в ней таинственных сил способный властвовать над природой, манипулировать ее закономерностями); астрологии (учения о влиянии планет и звезд на судьбу народов и отдельных людей) и тому подобное.

Новые религии и культы строятся, как правило, на принципе синкретизма и есть целиком эклектичными. Вероучения и культовая практика их находятся в процессе становления. При этом каждая религиозная течение претендует на универсальность и определенную исключительность своего вероучения. Каждый из лидеров этих течений доказывает, что его религия самая справедливая и наилучшая, а сам он живой земной бог или пророк Всевышнего, которого должны уважать верующие. Именно культ земного бога есть одной из характерных признаков нетрадиционных религий. Иногда приверженцы новых религий и культов стараются доказать, что принципы их учения ничего общего с религией не имеют, они исключительно направлены на самосовершенствование личности.

Для нетрадиционных религий характерные такие основные признаки, как вера в сверхъестественное и система связей с ним, что есть необходимым атрибутом любой религии. Упражнения йоги, сеансы медитации и самовнушения как формы обрядовых действий оказывают содействие возникновению религиозного экстаза и ощущение «слияния с богом». Нетрадиционным религиям и культам присуща своеобразная организационная структура, их последователи объединяются в «братства», «семьи», «коммуны», «ашрамы» (монастыри), возглавляемые харизматичным лидером, которого часто называют гуру (учитель). Главные признаки нетрадиционных религий:

1. Возглавляет религиозную общину харизматический лидер, который считает, что он якобы получил от сверхъестественной силы, Бога, новое уникальное «объявление» и призванный выполнять роль нового мессии. Каждый, кто не разделяет его взглядов, глубоко ошибается и является последователем сатаны.

2. Лидер создает собственную религиозную общину, которую называет «семьей», «коммуной», «миссией», «колонией» или «центром». В этой религиозной общине лидера называют «отцом» или «учителем». Он имеет неограниченную власть.

3. Лидер, как главный руководитель религиозной общины, устанавливает обязательные правила и нормы поведения членов общины, которые объявляются священными. Сам лидер не обязательно придерживается установленных правил и живет в значительно лучших условиях, чем его последователи.

4. Религиозная община придерживается, как правило, апокалипсических взглядов на мир, ее члены отказываются от собственного имущества в пользу религиозной группы, изменяют местожительства, а также собственные имена.

5. Члены религиозной общины в основном изолируются от внешнего мира с помощью своеобразной техники контроля за поведением верующих. Это достигается максимальной насыщенностью программы разными групповыми мероприятиями, которые проводятся на протяжении определенного времени. Участие в мероприятиях такой программы рассматривается верующими и их наставниками как образец высокой религиозной дисциплины.

Понимая привлекательность подобных чувств и настроений, лидеры нетрадиционных культов настойчиво рекламируют свои организации как оазисы «настоящей человечности», прообразы образцового коллективизма, царства справедливости, райского блаженства и любви. Такая реклама привлекает людей, прежде всего тех, кто столкнулся с равнодушием и бездуховностью окружающих. Пропагандистская реклама, на которую расходуются огромное средство, объединяется с четкой системой вербовки прозелитов - на улицах, вокзалах, в метрополитенах, стадионах, учебных заведениях, клубах, домах культуры и других местах.

Высшим законом для члена религиозной общины есть слово наставника как избранника Божьего и неповторимого спасителя. Лидеры нетрадиционных культов стремятся добиться полного влияния на верующих.

Жесткие средства влияния употребляются к тем, кто недостаточно лояльный или колеблется в выборе религиозной веры, их берут на испуг, грозят разными наказаниями, совершают давление на сознание, нередко прибегают к телесным наказаниям, лишают нормального сна и питание. Не случайно некоторые исследователи нетрадиционных религий отмечают их антигуманный характер и называют тоталитарными культами.

3. Основные направления нетрадиционных религий

Нетрадиционные религии довольно разнообразные, количество их названий превышает тысячу. Между тем разнообразия нетрадиционных культов условно можно выделить пять основных групп:

1. Неоориенталистичиские (то есть восточные) культы - модернизация разных вариантов индуизма и буддизма. К ним належат «Общество Сознания Кришни», «Тихоокеанский дзенбуддийський центр», «Миссия Божественного света», «Международная коммуна саньясинов», «Трансцендентальная медитация» и тому подобное. Основным есть мистический путь увольнения, то есть пробуждения у человека имманентного божественного начала. Для слияния с божественной природой верующий использует разные способы медитации.

2. Неохристианские объединения - синкретизм христианской идеологии с элементами восточных религий. Это «Церковь Унификации», «Дети Бога», «Церковь Тела Христова» и другие. В них религиозный лидер считается посланцем Бога, который призван принести людям новую весть о спасение, новые моральные установки.

3. Сайентологичное направление - образовывают «Церковь сайентологии», «Космические религии», например «Общество Астариус», которые проповедуют связь Земли и высших космических сил, «космического ума». Для этих культов характерный мистицизм, считается, что физические приборы способные регистрировать биологическую природу, будто сверхъестественных сил, их тайное влияние на человека.

4. Новая магия, спиритизм - новые магические учения и институты, которые объединяют взгляды, практику восточных и западных, давних и современных традиций, а также «спонтанное творчество» новых колдунов и ведьм. К ним належат также разные спиритические секты (движения), которые практикуют общение с душами умерших.

5. «Сатанинские» группы - возвеличивают зло и насилия, проповедуют общения с мистическими источниками зла - демонами, сатаной и другой нечистой силой. Среди них самая известная «Церковь сатаны», которая провозгласила себя антиподом христианства. Сатанизм ведет свое начало из Старинного Ирана, его основные принципы изложены в «Синей книге».

Классификация нетрадиционных религий считается условной, поскольку между разными течениями отсутствующее четкое размежевание. Например, «Трансцендентальную медитацию» и «Общество Сознания Кришны» можно отнести к сайентологическим культам. Вместе с тем «Церковь сайентологии» Хаббарда позаимствовала некоторые идеи из буддизма, в частности учения о нирване. Неохристианские культы широко используют медитацию и магию, заимствованную из восточных религий. В одно и то же время неоориенталисткие религии свой понятийный аппарат позаимствовали у христианства и светских западных философских школ. В целом, нетрадиционные религии - это эклектичные культы, на первый план которых выдвигается эмоционально-психологическая сторона. Наиболее распространенными среди их «Международное общество Кришны», «Международная коммуна саньянсинов», «Церковь объединения» Муна, разные общества или движения трансцендентальной медитации, миссии божественного света и другие. «Американские специалисты насчитывают в США от 2500 до 3000 религиозных сект с вовлечением в них от 5 до 15 миллионов человек».

4. Действия религиозных сект на территории России

Ряд сект используют множество прикрытий и ипостасей, чтобы уйти из-под контроля общественного мнения и ввести в заблуждение потенциальные жертвы. Наиболее показательны в этом отношении Церковь Сайентологии (центры Дианетики, Хаббард-колледжи, Нарконон) и Церковь Унификации (секта Муна). Последняя имеет десятки дочерних организаций, скрывающих свою связь с материнской структурой в целях более эффективной вербовки.

Деструктивной, т.е. опасной и разрушительной для личности, делают группу не заявляемые открыто религиозные верования, политические или «психотерапевтические» концепции (хотя и в них можно найти немало опасных элементов), а то, что группа (культ) делает с личностью, т.е. многократный и многоуровневый обман и широкое использование психологического насилия, которое во многих случаях нередко сопровождается физическим и сексуальным насилием, шантажом, вымогательством и т.п.

Преступный характер религиозных сект в своей основной, подводной части, хорошо замаскирован и лишь иногда прорывается наружу такими страшными последствиями, как, гибель 923 человек, членов Народного храма в Гайане в 1978 году, 88 сожженных приверженцев Дэвида Кореша в Вако (США) в 1993 году, еще 53 сожженных адепта Храма Солнца в Швейцарии и Канаде в 1994 году, едва не состоявшееся массовое самоубийство «белых братьев» в Киеве осенью 1993 года, 11 жертв и 5000 пострадавших от газовой атаки секты Аум Синрике в Токио в 1995 году. Несомненно, что именно культовый характер ряда экстремистских политических организаций на Ближнем Востоке (например, организация «Хамаc») объясняет непрерывное производство террористов-камикадзе, взрывающих мины на себе.

Многие тоталитарные секты, получившие на территории России официальную поддержку и покровительство государственных и муниципальных органов, широко известны на Западе злостным уклонением от налогов, множеством судебных процессов о нанесении психического и физического ущерба своим членам, различными антиобщественными и антигосударственными действиями, включая скрытое проникновение в государственные органы, вплоть до государственных заговоров, как это было в случае секты Аум Синрике. Уже в 30 городах России действуют центры так называемой «Дианетики», вербовочной структуры церкви Сайентологии, получившей определение германских государственных органов как «криминальная коммерческая организация с элементами психотеррора», а некоторые ее адепты в Греции подозреваются в шпионаже.

К наиболее известным деструктивным культам, действующим на территории России, можно отнести, опираясь на различные источники и свидетельства, следующие группы и организации: Церковь Унификации (Мунисты); Церковь Сайентологии (Дианетика, Хаббард-колледжи, Нарконон); Харе Кришна (Международное общество Сознания Кришны); Трансцедентальная Медитация (ТМ); Раджниш (Ошо); Свидетели Иеговы; Церковь Христа (Бостонская церковь); Лайфспринг (Lifespring); АУМ Синрике; «Белое братство»; «Богородичный центр» (Марианская церковь); Церковь последнего завета (Виссарион); Шри Чинмой; «Дети бога» («Семья любви»); группы движения Нью Эйдж (Новая Эра) и целый ряд других.

К ним относятся большое количество ежедневно возникающих и исчезающих групп и группочек оккультно-мистического и псевдопсихотерапевтического характера под водительством «мини-мунов». Благодаря легкости регистрации под видом религиозных организаций, которая предусматривается законом «О свободе совести и религиозных организация», в последние пять лет на территории России появилось значительное число зарубежных и доморощенных сект тоталитарного типа. «По данным общественной организации «Комитет по спасению молодежи», в различные культовые новообразования, которых в России насчитывается много десятков, уже вовлечено от 3 до 5 миллионов человек, из них в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, 18-25 лет - около миллиона».

Разрушено до 250 тысяч семей, не меньшее число появилось несовершеннолетних детей, оставленных родителем, ушедшим в секту, что представляет самостоятельную социальную проблему.

5. Свидетели Иеговы

«Свидетели Иеговы» - одна из старейших тоталитарных сект. Ее можно охарактеризовать как псевдохристианскую апокалиптическую секту. «Свидетелей Иеговы» знают, прежде всего, по их активной прозелитической деятельности. Они более чем какие-либо другие сектанты, ходят по домам, пристают к людям на улицах, раздают свои журналы, навязчиво предлагают изучать вместе Библию и приглашают на свои собрания. Иеговисты отрицают любое земное правительство и все, что с ним связано: службу в армии, присягу, государственные праздники, отдание почестей флагу и т.п.

В механизмах создания и поддержания членства в организации:

- Наличие активной и пассивной вербовки, веера методических приемов вербовки, что свидетельствует о том, что численный рост секты является главной целью.

- Специальная система подготовки агентов, осуществляющих вербовку во всех аспектах их деятельности.

- Создание атмосферы «элитарности», проведение особых ритуалов посвящения, копирующих или имитирующих подобные ритуалы традиционных религий. Этому служит вся система культовых действий в секте, «крещения» и т.п.

- Создание и поддержание в адептах чувства страха и вины. Провоцирование психически неустойчивых состояний (в том числе и путем введения массы запретов), эмоциональных пиков (массовые мероприятия секты на стадионах и иных местах большого скопления людей) и спадов. Создается и поддерживается постоянная, истощающая индивида психическая напряженность, связанная с ожиданием конца света. Используются изнурительные циклы обучения, натаскивания новичков в доктринах секты.

- Создание или направление к ситуациям отчуждения от семьи, близких, друзей, коллег. Коренной слом системы традиционных ценностных ориентаций личности на прошлое, семью, цели, перспективы и интересы жизни, работы, общения производится путем создания и активного внушения «интеллектуальных химер», призванных заменить в личности адепта прежнее содержание новым, обеспечивающим его эксплуатацию в интересах секты. «Свидетели Иеговы» требуют отказа от всех личностных связей индивида за пределами секты. «Искушениями веры» называются все аспекты традиционного образа жизни, такие, как коллективные и личные праздники (дни рождения, юбилеи, свадьбы, похороны и т.п.), общественные и патриотические церемонии, ритуалы. Все это третируется как инспирации сатаны, заставляющие человека отрекаться от Бога, и потому предается проклятию вместе со всей «этой злой системой вещей».

- Жестко организованный постоянный контроль сознания членов группы с использованием различных приемов - самоотчеты, ведение дневников, постоянные выступления в группе и по заданию группы. Текущий контроль - со стороны «разъездных надзирателей» и «правовых комитетов».

- Изменение «ощущения времени» у членов культа путем слома привычных оценок прошлого, настоящего и будущего, разрушение привычной жизненной перспективы, опирающейся на традиционную культуру и ценности, приводит личность к «выпадению» из привычной системы временных координат. В нервозном состоянии ожидания конца света со дня на день человек уже не в состоянии адекватно оценивать свое собственное состояние и окружение.

- Критика рациональных отношений и мышления с требованиями активизации чувств интуиции, веры, эмоциональной сферы личности в ущерб интеллектуальной оценке ситуации. Требования отказа от рациональной основы в межличностном общении и отношении к руководству. Особенное внимание этому аспекту деятельности уделяется в печатных изданиях секты, красочные иллюстрации в которых должны сформировать эмоциональный настрой, на фоне которого нелогичные и абсурдные идеи могут быть легче восприняты и усвоены.

- Психологические ограничения свободы выхода из культа путем внушения фобии, комплекса страха последствий выхода. Предупреждения о суровых и сверхъестественных санкциях или смерти за отступничество. Выживание возможно только в организации. Все отступники будут «уничтожены Богом». «Божие Царство - это реальное правительство, которое имеет силу и власть».

- Создание прямой или скрытой зависимости - психологической, физической, финансовой, материальная эксплуатация. Члены организации трудятся в многочисленных коммерческих предприятиях секты, получая «небольшую сумму денег на личные расходы». Благотворительность позволяется только на нужды секты и т.п. Запреты создают различные виды зависимости, из которых наиболее аморален запрет на переливания крови детям, которые психологически не в состоянии сами постоять за себя, будучи в понятной зависимости от родителей.

Заключение

Секты и культы - это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали секты и культы, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось нечто новое - систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения. За последние 7-8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их ценности, обрывают их связи с близкими и родными, а нередко даже толкают на убийства. Человек, попавший в тоталитарную секту, постоянно подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна. Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы, которая, в свою очередь, делает все возможное, чтобы держать их у себя, покуда они еще могут быть полезными. Когда же они заболевают или их производительность сильно понижается, их попросту выкидывают на улицу.

Мы много говорим об утечке мозгов, имея в виду отъезд за рубеж талантливых специалистов. Но есть и другая утечка мозгов, внутренняя и поэтому еще более опасная. Сектанты охотятся за талантливыми, энергичными, разумными молодыми людьми и девушками, за цветом нации, за будущим нашей страны. Сколько из них уже навсегда покинуло науку, производство, семью и сферу нормальных человеческих отношений вообще для того, чтобы отдать всего себя тому или иному «гуру» или «мессии».

Традиционные конфессии созидательны, их члены стремятся принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на улицах - и только для своей секты? Между членами любой традиционной конфессии и обществом идет постоянный взаимообмен, в то время как деструктивные секты не только забирают из общества молодежь, но и постоянно тянут из него соки, существуя за его счет и ничего не давая взамен.

Так как все тоталитарные секты считают, что цель оправдывает средства, то все они ставят собственные интересы выше закона. Им всем присуща «двойная мораль» и «двойной стандарт». Если их члены уверены, что цель, поставленная ими перед собой, «праведна» и «справедлива», они не остановятся перед тем, чтобы солгать, украсть, ввести человека в заблуждение, прибегнуть к контролированию сознания своих собратьев или, в конце концов, оклеветать должностных лиц и общественных деятелей, оказывающих им сопротивление и даже физически устранить неугодного им человека или группу лиц. По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству.

Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и собственность будут потеряны и, в конце концов, когда человек все-таки покинет секту, перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.

Деструктивные секты и культы, применяя различные психологические методы, не только манипулируют религиозными чувствами людей, но и наносят им различные психические травмы, и часто имеют криминальную направленность. Они не только угрожают жизни и здоровью людей, но и представляют собой опасность для общества и государства. В свете последних событий на Кавказе острая необходимость серьезного психологического анализа деятельности современных сект и культов в России еще более обострилась

Выполняя данную работу я понимаю, что ее рамки не позволяют мне максимально полно осветить проблему, перед которой стоит наша страна поэтому я оцениваю ее как попытку привлечь внимание к тому, что Россия сейчас стоит перед угрозой потери определенной части своего населения, так как человек попавший в секту перестает быть полноправным и дееспособным гражданином страны. Сектанты - это люди новой формации, и не могу сказать, что эта формация людей кому либо была симпатична. Настораживает еще и то, что мы так до конца и не можем понять каким образом эти организации, зачастую запрещенные во всем мире проникли на территорию государства и в ряде случаев умудрились получить даже официальную регистрацию. На мой взгляд секты наносят удар, не только по умственному потенциалу страны, но и по государственной безопасности.

Список литературы

1. Волков Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. - №3. - С. 76-82.

2. Волков Е.Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. - №2. - С. 87-93.

3. Гараджа В.И. Религиеведение. - М.: АО «Аспект Пресс», 1994.

4. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования (издание 3-е, переработанное). - М.: Издательство: Христианская библиотека, 2006.

5. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород, 1996 - 80 с.

6. Мартин У. Царство культов. - СПб.: Логос, 1992.

7. Основы религиоведения: Учебник / Под ред. Яблокова И.Н. - М.: Высшая школа, 1998.

8. Источники из интернета

Размещено на Allbest.ru