Отношение Бога к физическим нуждам человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Степень заинтересованности Библии в здоровье и исцелении недооценивается в современных богословских и библейских исследованиях. Адекватное понимание этой темы опирается на такие богословские истины, как характер Бога, отраженный в творении, Его взаимоотношения с человечеством, Его замысел спасения и Его окончательное восстановление всего, что было утрачено. При этом необходимо принимать во внимание уникальность человеческого творения по образу Божьему, воздействие и последствия греха, а также то, как Бог во Христе решил проблему страданий, боли и смерти. В мире, где повсюду царит болезнь и смерть, мы вправе были ожидать, что Священное Писание затронет проблему боли и страданий. Будучи следствием греха, болезнь и смерть -- это аномалии в Божьей Вселенной, с которыми приходится считаться в настоящем, но которым будет положен конец в скором будущем, когда восторжествует Царство Христово.

Цель курсовой работы: исследовать отношение Бога к физическом нуждам человека.

Обьект курсовой работы: здоровье человека.

Задачи курсовой работы:

1. Исследовать отношение Бога к здоровью человека в В.З.

2. Как физическое состояние человека влияет на его взаимоотношения с Богом.

3. Рекомендации для успешного развития как физического так и духовного состояния человека.

Здоровье, как и сама жизнь, - дар Божий, который не ценится до тех пор, пока не утрачен. Болезнь ставит нас в неудобное положение, она всегда некстати, не говоря уже о том, что болезнь - это боль, это несвобода, это реальная возможность умереть, в том числе и от лечения. Принято считать, что здоровье является нормой человеческого существования, а болезнь нарушает эту норму. Христиане по-иному рассматривают проблему болезни и здоровья. Многие христиане полагали, что болезни и скорби могут послужить духовному возрастанию человека, помочь ему приблизиться к Богу.

РАЗДЕЛ 1. ОТНОШЕНИЕ БОГА К ЗДОРОВЬЮ ЧЕЛОВЕКА

Знание о том, что человек предназначен быть храмом Божьим, где открывается слава Господа, должно стать высшим мотивом для заботы о своем здоровье и развития физических сил. Чудесно и благоговейно создал Творец человеческий организм, и Он повелевает нам постоянно изучать его, понимать его нужды и делать все со своей стороны, чтобы уберечь его от всякого вреда и осквернения (Служение исцеления, с. 271).

Пример Иисуса, совершенного Труженика. - Живя на земле, Христос был примером для всего человечества. Он слушался родителей и помогал по дому. Он овладел плотницким ремеслом и трудился в небольшой мастерской в Назарете... Библия говорит об Иисусе: "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем". Поскольку Он трудился в детстве и отрочестве, Его разум и тело были развиты. Он не истощал Свои телесные силы безрассудно, но старался поддерживать Свое здоровье и наилучшим образом трудиться во всех областях. Он не хотел допускать небрежности в Своей работе, даже когда убирал инструмент, но стремился к совершенству. Он был совершенным работником и имел совершенный характер (Принципы христианского воспитания, с. 417,418).

Дети должны выполнять работу по дому. - Добросовестная мать не может следовать моде. Она не будет домашней рабыней, потакающей капризам своих детей и освобождающей их от всякой работы. Она будет учить их помогать ей по дому, чтобы они знакомились с практическими, жизненными обязанностями. Если дети помогают матери, они приучаются считать полезный труд необходимым для счастья, благородным, а не унизительным занятием. Но если мать воспитывает своих дочерей в праздности, а сама несет всю тяжесть работы по дому, тем самым она учит относиться их к ней как к своей рабыне, которая обслуживает их и все делает за них. Матери надо всегда сохранять свое достоинство (Сторонник санитарной реформы, 1877, 1 июня).[213]

Физические упражнения улучшают сон и делают походку более бодрой. - Женщины пренебрегают ходьбой, которая так хорошо развивает ноги. Верховая езда не заменит пеших прогулок. Многие самые немощные люди могли бы ходить - надо только себя заставить. Но у них нет такого желания, и вы слышите их отговорки: "Я не могу ходить, я задыхаюсь; у меня болят спина и бок". Дорогие сестры, я не хочу, чтобы вы страдали от этих немощей. Но я знаю, что если вы не будете с ними бороться и смиритесь с бездеятельной жизнью, они при вас останутся. Поначалу попытайтесь делать умеренные упражнения. Ходите! Да, ходите! Если у вас есть хоть малейшая возможность, ходите! Если вы думаете, что не можете ходить, все равно пытайтесь. Сначала пройдите небольшое расстояние. Конечно, вы устанете. У вас может покалывать в боку, и спина начнет болеть, но это не должно пугать вас. Вы можете чувствовать слабость в ногах, но это неудивительно, если учесть, что вы вели такой образ жизни, словно у вас вовсе нет ног...

Продолжайте эти упражнения, желательно, чтобы никто не отвлекал вас от них. Пользуйтесь ногами, которые дал вам Бог, и обращайтесь к Нему за подкреплением. Вы можете изо дня в день молиться о силе и, несмотря на это, не чувствовать никаких изменений к лучшему до тех пор, пока не начнете делать посильные упражнения. Дайте Господу возможность что-то сделать для вас, начав трудиться для себя. Изменения к лучшему станут происходить каждый день, несмотря на то что вы будете ощущать усталость. Сон восстановит ваши силы, и хотя в настоящее время вам трудно пройти несколько шагов от столовой или от дома до церкви, увеличивайте нагрузки до тех пор, пока не будете спокойно проходить по два километра в день.

Я старалась убедить женщин в необходимости ходить пешком. Одни восприняли мои идеи и решили сразу воплотить их в жизнь. С первого раза им удалось пройти метров 700, и это их так утомило и причинило им такие страдания, что они решили: ходьба не для них. Эти люди впали в крайность. Они не могли с первого же раза выдержать такие нагрузки без ущерба для здоровья. Некоторые все время склонны впадать в крайности. Они никогда не могут остановиться в нужный момент и не пользуются той рассудительностью, которой Небо наделило их (Сторонник санитарной реформы, 1868, 1 июля).

После реформ Е. Уайт церковь адвентистов седьмого дня известна своим «санитарным служением»: во многих странах адвентисты содержат медицинские центры и занимаются пропагандой здорового образа жизни. Так, известен медицинский центр Университета Лома Линда. В 1990 году при центре открылся первый в мире клинический центр протонной терапии. Вплоть до 2003 года Центр протонной терапии (ЦПТ) МЦУЛЛ оставался единственным в США. С момента открытия в центре прошли лечение более 12 000 пациентов (по данным на начало 2008 года) при общем количестве лечебных процедур превышающим 350 000. В Центре протонной терапии МЦУЛЛ ежегодно лечение проходят больше пациентов, чем в любом другом центре протонной терапии в мире. Центр специализируется на лечении рака простаты, головного мозга, а также злокачественных опухолей глаза и легкого. В центре на постоянной основе проводятся клинические исследования с целью применения протонной терапии для лечения более широкого спектра онкологических заболеваний (например, ведутся работы по созданию лечебного протокола для лечения некоторых видов рака молочной железы. Среди адвентистов седьмого дня много доноров крови, в некоторых странах проходят организованные акции по сдаче крови. Церковь участвует в первой национальной донорской программе в Колумбии. В России и других странах сообщается о работе по профилактике алкогольной и табачной зависимости (особенно в молодёжной среде), а также о работе по воспитанию межличностных добрачных отношений молодёжи. Члены церкви являются противниками абортов и разводов.

Верующие АСД придерживаются ветхозаветных установлений о запрещенных видах продуктов питания. Так, нельзя употреблять в каком-либо виде свинину, крольчатину, также некоторые виды рыб, например сома, существует полный запрет на употребление в пищу крови любых животных. Не рекомендуется производить запрещенные продукты питания или участвовать в их продаже. Помимо этих гласных и полных запретов, за нарушение которых исключают из членов церкви, есть свод рекомендаций по здоровому питанию, составленных Е. Уайт еще в XIX веке. Она не рекомендует есть яйца, твердый сыр, пить кофе и чай (в том числе и зеленый), советует ограничить употребление специй и пряностей (так как наряду с кофе и чаем они действуют возбуждающе). В адвентизме ведется серьезная пропаганда вегетарианства, замены животных белковых продуктов растительными, в том числе соевыми. Многие адвентисты верят, что перед Вторым пришествием Христа употребление любых животных продуктов будет невозможным из-за массовых заболеваний, поэтому от мяса нужно отвыкать уже сейчас.

1.1. Библейские принципы здоровья

Так как ум и душа человека тесно связаны с телом, то его умственные, равно как и физические способности во многом зависят от физической активности и силы. Всё, что содействует физическому здоровью, в то же время содействует формированию ясного ума и уравновешенного характера. Не имея здоровья ни один человек не способен правильно уразуметь и до конца исполнить обязанности по отношению к самому себе, к своим товарищам и к Творцу. Поэтому за своим здоровьем нужно следить так же тщательно, как и за своим характером. В основе всего нашего воспитания должно лежать знание физиологии и гигиены человека.

Адвентисты проповедуют принципы заботы о здоровье, изложенные Богом на страницах Библии. Заботиться о своем здоровье -- святая обязанность верующих людей, поскольку «тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа... и вы не свои?, ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6:19,2б).

Церковь христиан адвентистов седьмого дня ведёт широкую просветительскую работу по таким злободневным проблемам общества как курение, алкоголь, наркомания, сохранение семьи и т.д. Заботясь не только о духовном, но и о физическом здоровье человека, Церковь христиан адвентистов седьмого дня содержит около 460 госпиталей, санаториев и клиник. Ведущее медицинское учреждение церкви университет Лома Линда (США) является центром научных исследований в области кардиологии и онкологии.

Церковь христиан адвентистов седьмого дня разработала самые передовые и эффективные методики профилактики курения, алкоголя, наркомании и успешно использует их по всему миру, чтобы помочь людям освободиться от этих пороков. Адвентисты, придерживаясь библейского здорового образа жизни, живут в среднем на 7 лет дольше.

Почему в наш век развитой медицины и активного роста фармакологической промышленности, когда аптеки растут, как грибы после дождя, и можно купить любое лекарство в любое время суток, количество заболеваний не уменьшается, а как раз наоборот, увеличивается? Удивительный парадокс современности. Значит, лекарства не решают проблему здоровья. Не о лекарствах ли сказано: «одно лечим, другое калечим». Кроме того, далеко не все могут позволить себе такую роскошь, так как стоимость хороших лекарств достаточно высока. Где же найти выход? Как обезопасить себя и свою семью от непрошеных болезней?
И тут на помощь приходит профилактическая медицина. Всем известно, что болезнь легче (и дешевле) предотвратить, чем лечить. Конечно, есть болезни, которые мы не в силах предупредить. Но есть и такие, которые можно предотвратить или замедлить их течение. Мы живем в век скоростей, и быстрое решение всех проблем очень популярно. Людям трудно свыкнуться с мыслью, что хорошее здоровье нельзя обрести в один миг.

Тем не менее СУЩЕСТВУЕТ 8 ПРИНЦИПОВ ЗДОРОВЬЯ. Они предельно просты, но при этом обладают чудесным эффектом. Вы можете испытать их чудесное действие на себе, если постараетесь соблюдать их в комплексе. Эти принципы были открыты человеку самим Творцом и представляют собой гармонию духовного и телесного начала в человеке, а также тесное единение с Природой.

Вот эти 8 несложных принципов, которые помогут восстановить, приобрести и укрепить драгоценное здоровье:

1.Солнце.

2.Воздух.

3.Вода.

4.Питание

5.Упражнения упражнения.

6.Отдых.

7.Воздержание.

8.Вера.

Всем известна поговорка: «Солнце, воздух и вода - наши лучшие друзья». При правильном использовании этих Божьих даров они могут стать для нас настоящим сокровищем.

1.2. Примеры исцеления в Ветхом Завете

Ветхий Завет -- это завет Бога, данный людям далекой древности, еще не освященных великой истиной Логоса -- Сына Человеческого. Никакие слова не могут всецело вместить тайну Боговоплощения, но способны указать путь к спасению человечества. Ветхий Завет, по сути дела, есть лишь прелюдия, лишь тень Нового, которым будут спасаться все люди до скончания веков. В Ветхом Завете дается описание сравнительно небольшого количества чудесных исцелений и воскрешений из мертвых, но польза, при внимательном их изучении, несоизмеримо велика, ибо уже за этой, порой предельно скупой информацией, стоят и открываются человечеству Божественные законы, касающиеся как причин заболеваемости, так и методов их целительства. Связь болезней с грехами людей (в том числе переходящими от родителей) неоднократно подчеркивается в Священном Писании (Втор 5, 9; Исх. 20, 5 и др.). Из болезней наиболее часто упоминаются: проказа, лихорадка, глухота, слепота, физические уродства и одержимость бесами (тонкими невидимыми бестелесными духовными сущностями, обусловливающими не только душевные страдания, но и физические недуги).

К сожалению, сегодня многими забывается этот исключительно важный закон истинного целительства: лечить не только саму болезнь, но, что особенно важно, ликвидировать причины, породившие болезнь. А такими причинами очень часто являются духовные, нравственные отступления -- грехи наши.

И еще один существенный момент характерен для исцелений, описанных в Ветхом Завете: все они были совершены по молитвам к Богу, то есть Божественной исцеляющей силой, а не собственными силами целителей (В Новом завете Христос исцеляет Своей Божественной властью, ею же прощает грехи!).

Великим чудотворцем предстает в Священном Писании ветхозаветный пророк Илия. Он воскрешает из мертвых сына вдовы из Сарепты, в доме которой остановился, повинуясь слову Господнему. Сын той женщины вскоре “заболел... и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания” (III Цар. 17, 17). В сердцах вдова говорит пророку: “Что мне и тебе, человек Божий? Ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего” (III Цар.17, 18). То есть, осознание болезни и даже смерти детей за грехи родителей, уже присутствовало в сознании людей того далекого времени. На эти горестные слова вдовы пророк, через которого суждено было излиться Божественной силе, говорит: “Дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель. И воззвал к Господу, и сказал: Господи, Боже мой! Неужели ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил” (III Цар. 17, 19?22).
В данном описании уже имеет место упоминание о душе, вначале отошедшей, а затем вернувшейся в тело. Воскрешению предшествует молитва -- прошение к Богу. “Простершись”, следует понимать в буквальном смысле, как вытянувшийся, прилегший, прижавшийся плотно к бездыханному телу. Число три, возможно, отражает символику Св. Троицы, соответствующую трем ипостасям Бога.

И приход пророка к вдове, и воскрешение ее сына не были случайностью, о чем свидетельствуют слова Самого Спасителя: “Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую” (Лук. 4, 25--26).

Близок по описанию другой случай воскрешения из мертвых, касающийся сына вдовы Сонамитянки. Последователь и ученик Илии пророк Елисей совершает это по настойчивой просьбе матери младенца. Вот как сказано о самом воскрешении из мертвых в Священном Писании: “И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся, и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал, и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои” (IV Цар. 4, 32--35). Это воскрешение из мертвых сходное предыдущим описанием: молитвой к Господу, прижатием своего тела к телу умершего младенца, искренним сопереживанием и желанием помочь несчастной матери -- и по милости Господней совершается это ни с чем несравнимое чудо, совершается безо всяких лекарств, реанимационных мероприятий и не в силу случайного совпадения. Елисей исцеляет также больного -- военачальника, царя Сирийского Неемана от проказы, повелев тому семь раз искупаться в водах реки Иордан. “И пошел он (Нееман) и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился (IV Цар.5, 14). В этом эпизоде отражается поистине свершение чуда, ибо проказа в те далекие времена считалась неизлечимым заболеванием. В самом способе целительства (омовение в реке) угадывается уже символика, предшествующая крещению, которое будет привнесено в мир Иоанном Крестителем как Великое Таинство, очищающее человека от грехов. Само собой разумеется, что в основе исцеления лежит та же божественная сила, а не могущество пророка или физические свойства реки Иордан. Между тем поначалу Нееман гневается на неучтивость Елисея, не удостоившего важного военачальника даже личной аудиенции (пророк передает свои слова через слугу): “Я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место, и снимет проказу” (IV Цар. 5, 11), -- полагал Нееман (в представлении того времени уже присутствует способ целительства в виде наложения рук на больные участки тела!). Военачальник в явном недоумении: с одной стороны, гордыня и осознание своего могущества жаждут проучить за дерзость пророка, с другой стороны, желание исцелиться и уговоры слуг берут верх и решают дело в пользу следования слову Елисея. И чудесное исцеление совершается. Примечателен и следующий за целительством эпизод: Елисей отказывается взять от военачальника награду. “И сказал он (Елисей): жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму” (IV Цар. 5, 16). Этому принципу следовали на протяжении многих веков все истинные врачеватели, производившие исцеления как Божии избранники, по Его Великой милости. Следующее описание, касающееся чуда воскрешения из мертвых, происходит при внешне совершенно случайных обстоятельствах: “И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев, и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои” (IV Цар. 13, 21). Подобное чудо подтверждает христианское представление о том, что останки избранников Божиих продолжают изливать целебную силу (в главе, посвященной святым мощам, более подробно излагаются аспекты Православного учения, касающиеся данной темы). Бог здоровье человек

В книге Ветхого Завета описаны как случаи наказания за грехи в виде заболеваний, так и прощение, даруемое Господом за раскаяние и благие дела. Так, царь Иудейский Азария, пятьдесят два года царствующий в Иерусалиме, “делал угодное в очах Господних во всем так, как поступал Амасия, отец его” (IV Цар. 15, 3). За это и даровано было ему столь длительное царствование. Однако Азария не отменил языческих обрядов, и народ по-прежнему совершал жертвы и курения на высотах. “И поразил Господь царя, и был он прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме” (IV Цар. 15, 5). Смертельно же больного царя Езекию Господь помиловал после искренней молитвы и через пророка Исаию передал, что царь будет исцелен, а жизнь продлена на пятнадцать лет. Священное Писание повествует об этом так: “И отворотился лицем своим к стене и молился Господу, говоря: “О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих”. И заплакал Езекия сильно. Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне: “Возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень; и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет...” Процесс исцеления окончательно происходит посредством действия через пророка Исаию: “И сказал Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и он выздоровел”... (IV Цар. 20; 2--7). “Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его. Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа” (Пс. 104, 1--3). Этими прекрасными строками псалмопевца Давида мы и закончим краткий разбор книг Священного Ветхого Завета, касающихся чудесных исцелений.

1.3 Библейские принципы гигиены в Ветхом Завете

“Чтобы изгнать болезнь или вернуть себе здоровье, людям зачастую легче положиться на помощь целителей, чем пойти по более трудному, но правильному пути - жить разумно и рационально” Рене Дубос.

Библейская мудрость гласит: что посеешь, то и пожнешь. Хотя большинство соглашаются с таким высказыванием в теоретическом плане и порою даже цитируют его, но не реализуют этот принцип на практике. Д-р Кен Коппер из Далласского института физической культуры любил повторять, что “мы больше не умираем от болезней, мы умираем из-за того, как живем”.

Согласно данным переписи населения за 1850 год, ведущие причины смерти в Соединенных Штатах были связаны с инфекционными заболеваниями, такими как (в порядке их значимости) туберкулез, дизентерия, холера, малярия, брюшной тиф, пневмония, дифтерия, скарлатина, менингит, коклюш, корь, рожистое воспаление и оспа. В странах Запада большинство этих инфекционных заболеваний были взяты под контроль, благодаря своевременным мерам по очистке воды, молока и продуктов питания, улучшению системы удаления нечистот, а также улучшению системы образования населения в вопросах здравоохранения. Тем не менее, прежние инфекционные заболевания заменили новые, среди которых особенно заметную роль играют инфекционные болезни, распространяющиеся половым путем и СПИД, связанные с беспорядочной половой жизнью.

Ведущими причинами смертности в современном обществе являются сердечно-сосудистые заболевания, инсульт и рак. Эти недуги получили название “болезни образа жизни”, так как они во многом являются результатом нашего неправильного питания, недостатка физической активности, избыточного веса, употребления алкоголя и табака, а также неумения справляться со стрессом.

Это удивительно, но в Ветхом Завете, написанном более 2,5 тысячелетий назад, отражены принципы здорового образа жизни, относящиеся к вопросам гигиены, рационального питания и сексуального поведения, которые можно применять как в целях профилактики инфекционных заболеваний, так и “болезней образа жизни”.

Так, например, изначально рацион питания человека, данный ему Свыше, предполагал использование только продуктов растительного происхождения. Но люди отдалились от этого идеала, и тогда Бог послал израильскому народу предостережения относительно включения в их рацион питания различных видов мяса. Кровь и жир животных были вообще запрещены для употребления в пищу, что помогало снизить содержание насыщенных жиров и холестерина в организме, тем самым, уменьшая риск сердечно-сосудистых заболеваний и рака. Большим уважением также пользовались люди, полностью воздерживавшиеся от употребления алкоголя.

Многие дарованные свыше правила санитарии, личной гигиены и содержания носимой одежды в чистоте помогли израильтянам избежать эпидемий инфекционных болезней.

Бог прямо наставляет, что муж и жена не должны прелюбодействовать, но делить ложе только друг с другом. Кроме того, запрет распространялся и на половые контакты с животными. Эти правила сыграли свою важную роль в предотвращении половых инфекций.

Но самым выдающимся принципом здоровья, данным израильтянам, было повеление возлюбить Бога своего всем сердцем и душой и довериться Ему во всем. Здоровье, защита от болезней и долгая жизнь были обещаны тем, кто выбирал пути Божии. “Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих будет полным” (Исход 23:25, 26).

Три принципа из Ветхого Завета - санитария и личная гигиена, рацион питания с низким содержанием жиров и интимные отношения только с одним половым партнером в браке - по-прежнему остаются основными рекомендациями в области общественного здравоохранения. Тем не менее, начиная с библейских времен и по сей день, миллионы людей продолжают страдать и умирать от болезней, которые они в состоянии предотвратить.

1.4. Взаимосвязь между здоровьем и духовным состоянием человека

В течение всех трёх лет обучения Даниил и его товарищи придерживались здорового образа жизни, хранили верность Богу и чувствовали свою зависимость от Его могущества. Когда настало время испытания, когда царь должен был проверить их способности и то, чему они научились, они были испытаны вместе с другими кандидатами на служение при царском дворе. «Но среди них не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии». Их острый ум, правильная чистая речь, их обширные знания свидетельствовали о неослабленной силе и большом развитии их умственных способностей. Поэтому они были представлены царю:

«И во всяком деле мудрого разумения, о чём ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всём царстве его».

Бог всегда чтит тех, кто делает правду и поступает справедливо. В Вавилоне были собраны самые одарённые юноши из всех стран, покорённых великим завоевателем, но ни один из них не мог сравниться с еврейскими пленниками. Их стройный стан, уверенная красивая походка, здоровый цвет лица, ясный ум и ровное дыхание - всё это свидетельствовало о благородстве, которым природа наделяет тех, которые повинуются её законам.

Влияние физических привычек на разум

Урок, представленный здесь нам, заставляет нас глубоко задуматься.

Строгое соблюдение Библейских предписаний несёт благословение как телу, так и душе. Плод Духа не только любовь, радость, мир, но и воздержание. Нам заповедано не осквернять своих тел, потому что они - храм Святого Духа.

Еврейские пленники были людьми, наделёнными от природы такими же чувствами, что и мы. Но среди соблазнов и роскоши Вавилонского двора они оставались твёрдыми. Молодым людям нашего века угрожают соблазны самоугождения и прихоти, особенно в наших больших городах, где чувственные удовольствия заманчивы и доступны каждому. Кто, подобно Даниилу, откажутся осквернять себя, приобретут в награду здоровые привычки. Обладая крепким физическим здоровьем и выносливостью, они имеют запас сил, которым могут воспользоваться в случае надобности.

Разумные и полезные трудовые навыки содействуют умственному совершенству. Сила умственных способностей, физическая крепость и долголетие зависят от непреложных законов. Бог, создавший природу не станет предпринимать ничего, чтобы оградить людей от последствий нарушения ими законов природы. Кто хочет владеть собой, должен хранить умеренность во всём. Ясность ума и твёрдость цели, которые имел Даниил, его способность в приобретении знаний и борьба с искушениями во многом были связаны с его воздержанием в питании и жизни молитвы.

Наше будущее в наших руках

Есть большая доля истины в словах: «Каждый человек - кузнец своего счастья». В то время, как родители ответственны за образование и воспитание характера, мы со своей стороны ответственны за образ действий, от которого во многом зависит наш общественный авторитет и степень пользы, которую мы можем принести людям.

Даниил и его товарищи воспользовались преимуществом правильного воспитания и образования в своём детстве, но эти блага сами по себе не могли бы сделать их тем, чем они были. Пришло время, когда они должны были действовать самостоятельно, когда их судьба зависела от их личного образа действий. Тогда они решили быть верными тем урокам, какие они усвоили в детстве. В основе их величия лежал страх Божий, который есть начало мудрости.

История Даниила и его юных товарищей записана на страницах Священного Слова для блага молодых людей всех грядущих поколений. Рассказывая об их верности принципам воздержания, Бог сегодня обращается с призывом ко всем юношам и девушкам. Он призывает их принять драгоценные лучи света, просвещающие их в вопросе христианского воздержания и повернуться лицом к законам здоровья.

Обильная награда за воздержание

Сегодня ощущается нужда в молодых людях, которые подобно Даниилу мужественны и трудолюбивы. Сегодня в мире нужны люди чистого, безукоризненного сердца и решительного действия. Богу угодно, чтобы человек постоянно развивал свои способности, ежедневно поднимался по лестнице совершенства. Он готов помочь нам, если только мы стараемся помочь сами себе. Наша надежда на счастье в этой жизни и в жизни грядущей зависит от нашего совершенствования сегодня. На каждом шагу будем беречься малейшего проявления невоздержания.

Дорогие юноши! Бог призывает вас совершить работу, которую вы

«Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благо-угодную Богу для разумного служения вашего». Будьте достойными мужчинами и женщинами, носящими образ Творца. Покажите в своей жизни чистоту вкусов, аппетита и привычек, подобную той, какую имел Даниил. Бог даст вам в награду спокойствие, ясный ум, трезвое суждение, острое восприятие. Молодые люди нашего времени, которые придерживаются Божьих принципов, будут отличаться здоровьем тела, ума и души. НМ. 9.7.1903

Религия и здоровье

Страх Господень есть начало мудрости». Когда люди с испорченными греховными привычками испытывают на себе влияние Божественной истины, тогда Слово Божье просвещает и вразумляет их. Истина входит в сердце и нравственная сила, которая находилась под гнётом, оживает. Ум принявшего истину приобретает остроту и ясность. Он соединил свою жизнь крепкими нитями со Скалой вечности. Его здоровье укрепляется по мере того, как укрепляется его надежда на Христа. Таким образом религия и законы здоровья идут рука об руку.

РАЗДЕЛ 2. ОТНОШЕНИЕ БОГА К ОТДЫХУ

Христиане имеют возможность и должны отдыхать умственно и физически, чтобы укрепить свои силы для более совершенного служения Богу. Наш отдых не должен проходить в виде беспечного и бессмысленного веселья. Напротив, в образе наших действий должно быть нечто такое, что способно облагородить и возвысить окружающих нас людей и приготовить нас к более успешному выполнению наших христианских обязанностей.

Мы не будем иметь в очах Божьих никакого извинения, если станем предаваться развлечениям, уводящим нас от верного исполнения наших ежедневных обязанностей и притупляющих нашу способность созерцания всего Небесного и Божественного. Религия Христа в своей сущности светла и жизнерадостна. Она возвышается над смехотворством и тщеславием. Во всякое время отдыха мы можем черпать из Божьего Источника новые силы и мужество, которые помогут нам достичь в своей жизни нравственной чистоты, истинного благочестия и святости.

Стараясь обновить свои умственные и физические силы, мы не должны забывать требований Божьих: непрерывно совершенствовать свои способности для высшей цели. Мы можем и должны планировать свой отдых таким образом, чтобы лучше приготовиться к выполнению жизненных обязанностей. Тогда наше влияние на окружающих будет более благотворным. Вернувшись домой, мы почувствуем, что наш отдых не был напрасным, мы освежили свой ум и получили прилив физических сил. Это даст нам возможность взяться за труд с большей уверенностью и надеждой.

Здесь на земле наше призвание - приносить пользу всему человечеству и быть орудием благословения для всех людей. Если же мы направим свои мысли в низменное русло подобно тем, которые стремятся лишь к тщеславию и удовольствиям, то как мы можем сделаться тогда орудием благословения для человеческого рода?

Противоположность принципов

Между отдыхом христиан и светскими развлечениями существует заметная разница. Среди светских людей не слышно ни молитв, ни имени Христа; вместо этого из их уст исходят легкомысленные слова и смехотворство. Они собрались, чтобы повеселиться. В их развлечениях много безрассудства и тщеславия. Наш отдых должен быть не таким.

Когда мы возвращаемся домой, наша совесть должна быть чистой как перед Богом, так и перед человеком, зная, что мы никого не обидели и ни на кого не оказали дурного влияния.

Плотской ум стремится к получению наслаждения. Поэтому сатана заботится о том, чтобы в них не было недостатка. Он старается занять мысли людей мирскими развлечениями, чтобы у них не оставалось времени задать себе вопрос: а что будет с моей душой? Любовь к удовольствиям заразительна. Увлечённый этим ум человека ищет всё новых удовольствий и развлечений. Послушание Закону Божьему противодействует этой наклонности и воздвигает барьер против всякого нечестия.

Молодые люди должны помнить о том, что они ответственны перед Богом за правильное использование полученных преимуществ, времени и своих способностей. У них может появиться вопрос: а разве мы не нуждаемся в отдыхе и развлечениях? Разве нашим уделом должен быть один труд и никакой перемены, никакого разнообразия?

2.1. Суббота - день покоя и отдыха

Чтобы «помнить день субботний и святить его» (Исх. 20:8), мы должны думать о субботе всю неделю заранее и сделать приготовления, необходимые для ее празднования в духе, угодном Богу. Нам следует быть осторожными и не доводить себя до полного изнеможения в течение недели, дабы не потерять к субботе способность деятельно участвовать в Божьем служении.

Поскольку суббота является днем особого общения с Богом и в этот день нас приглашают радостно отметить Его благословенные дела, явленные в Сотворении и искуплении, очень важно избегать всего, что вредит святой субботней атмосфере. Библия указывает, что в этот день мы не должны делать наши повседневные дела (Исх. 20:10), избегая всякой работы, которой мы зарабатываем на жизнь, и всех деловых операций (Неем. 13:15-22). Мы должны почтить Бога, не занимаясь «обычными делами», не «угождая своей прихоти» и не «пустословя» (Исх. 58:13). Если этот день посвящается самоугождению, мирским интересам, разговорам, мыслям и занятию спортом, это отвлечет нас от общения с нашим Творцом и нарушит святость субботы. Наше отношение к четвертой заповеди должно распространиться на всех, кто находится рядом с нами: на наших детей, прислугу, если таковая есть в доме, и даже на наших гостей и животных (Исх. 20:10), чтобы они также могли наслаждаться благословениями субботы.

Суббота начинается с захода солнца в пятницу вечером и заканчивается с заходом его субботним вечером (см. Быт. 1:5; ср. Мк. 1:32). Писание называет день перед субботою (пятницу) днем приготовления (Мк. 15:42, англ. пер, см. греч. Текст), приготовления к субботе, с тем чтобы с наступлением седьмого дня уже ничем не нарушить его святости. Занимающиеся в семье приготовлением пищи должны заготовить ее впрок, дабы в святые часы и они могли покоиться от своих трудов (см. Исх. 16:23; Числ. 11:8).

При приближении святых субботних часов хорошо членам семьи или группам верующих собраться вместе перед заходом солнца в пятницу вечером, чтобы петь, молиться и читать Слово Божие, приглашая тем самым к общению как желанного гостя Дух Святой. Подобным же торжественным образом следует заканчивать день, объединяясь субботним вечером в богослужении в честь завершения дня покоя, испрашивая Божьего присутствия и Его руководства на всю последующую неделю.

Господь призывает Свой народ сделать субботу отрадою (Ис. 58:13). Как это возможно? Надеяться на получение истинной радости и удовлетворения, которые Бог приготовил в этот день, можно лишь подражая примеру Христа, Господина субботы.

Христос регулярно поклонялся Богу в субботу, участвовал в богослужении и давал духовные наставления (Мк. 1:21; 3:1-4; Лк. 4:16-27; 13:10). Но он не ограничивался этим; в этот день Иисус общался с другими людьми (Мк. 1:29-31; Лк. 14:1), проводил время на открытом воздухе (Мк. 2:23) и совершал святые дела милосердия. По возможности Он исцелял больных и утешал сокрушенных сердцем (Мк. 1:21-31; 3:1-5; Лк. 13:10-17 14:2-4; Ин. 5:1-15; 9:1-14).

Когда Иисуса осуждали за то, что Он облегчал в субботу человеческие страдания, Его ответ законникам был таким: «Можно в субботы делать добро» (Мф. 12:12). Совершаемые Им исцеления не нарушали заповеди м не отменяли ее. Но они показали формальность тяжких и обременительных предписаний, исказивших смысл субботы, воистину служащей Божьим средством для духовного освежения и духовной радости. Суббота дана Богом для духовного обогащения людей. Дела, которые укрепляют связь человека с Богом, можно считать достойными, правильными, а дела, которые отвлекают от этой цели и превращают седьмой день в обычный выходной, - запретными и грешными.

Господь субботы приглашает нас последовать Его примеру. Для внимающих Его призыву седьмой день всегда будет отрадою и духовным праздником - предвкушением небес на земле. Эти люди познали на личном опыте, что «Бог предназначил субботу для того. Чтобы спасти нас от духовного разочарования. Неделю за неделей седьмой день утешает нашу душу, убеждая нас в том, что, несмотря на наш еще не совершенный характер, мы имеем совершенство во Христе. Бог принимает его голгофский подвиг как наше примирение. Мы входим в его покой»

В древние времена суббота, ставшая памятником избавления Израиля от египетского рабства и введения его в покой земного Ханаана, отличала искупленных от других народов. Точно так же и сейчас, являясь знамением избавления от греха и введения в Божий покой, суббота отличает искупленных от мира.

Всякий, кто принимает покой, предложенный ему Богом, «успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр. 4:10). «Это покой духовный, покой от наших «собственных дел», оставление греха. Бог призывает войти именно в такой покой. Суббота и Ханаан являются его символами».

Когда Бог завершил дело сотворения и покоился в седьмой день, то благодаря субботе Он дал возможность Адаму и Еве покоиться в Нем. Хотя они не воспользовались этим даром, первоначальная цель Создателя - дать этот покой человечеству - остается неизменной. После грехопадения суббота продолжала напоминать об этом покое.

«Значит, соблюдение седьмого дня, субботы, свидетельствует не только о вере в Бога как Творца всего сущего, но также о вере в Его силу преобразовывать жизнь людей и подготавливать их переход в вечный покой, который от начала предусмотрен для жителей этой земли.

Бог обещал этот духовный покой израильскому народу. Несмотря на то, что израильтяне не воспользовались Божьим приглашением, оно по-прежнему в силе: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евр. 4:9). Все, желающие войти в обещанный покой в вечности, «должны сначала посредством веры войти в Его духовный «покой», покой души от греха и от своих собственных усилий и беспочвенных надежд заслужить спасение».

Новый Завет призывает христиан испытать на опыте покой благодати и веры и не откладывать это радостное переживание на будущее, потому что «сегодня» - самое благоприятное время для этого (Евр. 4:7; 3:13). Те, которые обрели этот покой, то есть получили спасающую благодать посредством веры в Иисуса Христа, прекратили все попытки достичь праведности своими делами. Итак, соблюдение седьмого дня является знаком вступления верующего в покой, предлагаемый Евангелием.

Размещено на Allbest.ru