Православие и католицизм

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Современный мир, тонущий в потоке новых технологий, развития и реализме, что практически потерял привязанность к вере. Сегодня церковь для нового поколения - это скорее отголоски веры предков, нежели свой собственный выбор.

Однако остаются еще те важные священные ритуалы, которые так или иначе существуют как в обществе, так и в душах людей. К ним можно отнести крещение, причащение, исповедь, венчание, отпевание, молебны и так далее.

Однако в современном мире, где всем управляет разум и свобода слова позволяет открыто высказывать свое мнение и делать свой собственный выбор, остается открытым вопрос выбора вероисповедания. Не редки случаи, когда молодые люди принимают решение изменить свою веру.

Существует множество различных вероисповеданий и их подразделений, зачастую многие из них соприкасаются или являются направлениями одного из вероисповеданий.

Таким примером можно выделить два направления христианства, которые вышли из одного источника и имеют как множество сходств, так и различий: православие и католицизм. Два самых известных направления вероисповедания испокон веков несут в себе одну суть, но разные направления и эта тонкая грань делает их одним целым и совершенно разными по своей сути.

Церковь является государством в любом государстве и поэму имеет свои законы и правила:

1. Иерархическую структуру власти;

2. Свой главенствующий документ и закон(библия);

3. Догматы и каноны;

4. Священные обряды;

5. Посты;

6. Образовательные институты.

Для того чтобы понять эту тонкую грань нужно сделать анализ этих направлений жизнедеятельности церкви, как государства, а также вероисповедания и выявить их самые важные отличительные черты, а также стержень который объединяет оба эти направления.



1. Православие

церковь вероисповедание православный католический

Для того чтобы провести сравнительный анализ очень важно выделить исторически сложившуюся историю каждого вероисповедания.

Православие - в переводе с греческого языка, означает «правильное учение», «правильное суждение».

Православие, как направление христианства выделилось в I тысячелетии от рождества Христова, под предводительством епископа Константинополя, так называемого нового Рима. Географически данное направление определилось на восточной части Римской Империи.

Православная церковь рассматривает себя как единственную, кафолическую церковь, основатель и Глава которой -- Иисус Христос.[1]

Как и у каждой религии у православия есть свое вероучение, со своими догмами, которое базируется на Священном Писании и Предании, которые так или иначе включают в себя становление Вселенских Соборов.

Основным догматическим документов веры является древний документ: Никео-Цареградский Символ веры. По нему спасение человеческой души заключается в исповедании веры в единого Бога. Отсюда в православии рождается и значение святой троицы: Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Вера в телесное и духовное вознесение основываются на вере в главу церкви Иисуса Христа, который считается символов святости, чистоты и человеческого блага.

Однако, кроме главной догмы, существуют и другие, которые являются неотъемлемой частью святого писания и, конечно, жизни церкви, а именно:

1. Догмат о Пресвятой Троице.

2. Догмат о грехопадении.

3. Догмат об Искуплении человечества от греха.

4. Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа.

5. Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа.

6. Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа.

7. Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде.

8. Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства.

9. Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни.

10. Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в Халкидоне.

11. Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе.

12. Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Никее.

Как и в любой религии мира православие имеет свои каноны, институты и нормы.

Необходимо начать с иерархической структуры православной церкви:

Православное духовенство объединяет священнослужителей -- членов церковной иерархии всех трех ее степеней: епископов (архиереев), пресвитеров и диаконов. Духовенство делится на белое (состоящее из лиц женатых, находящихся в одном браке, неразведенных) и черное (состоящее из лиц священного сана, принявших монашество и давших обет безбрачия)

Архиерей

Общее название для священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии: патриархов, экзархов, митрополитов, архиепископов, епископов. Употребляется наряду с поименованием «иерарх» «архипастырь».

Патриарх

Высший духовный сан в православии, титул главы атокефальной поместной православной церкви. Титул патриарха установлен Халкидонским церковным собором (451 г.). В конце VI в. Константинопольский патриарх получил титул «вселенского патриарха» и право высшего надзора за соблюдением церковных канонов и законов, созыва Вселенского собора и возведения епископов в сан митрополита. В 884 г. Константинопольский патриарх Фотий составил специальные постановления о патриаршей власти, определяющие границы и привилегии патриарха. В IX--XI вв. из Константинопольского патриархата выделились православные автокефальные поместные церкви, получившие патриаршее устройство. После разделения Христианской церкви (1054 г.) на западную (римско-католическую) и восточную (греко-православную) титул патриарха закрепился за иерархами восточной церкви.

В России патриаршество было установлено в период правления Бориса Годунова. До этого времени глава церкви носил титул митрополита Московского и всея Руси. Первый патриарх Московский и всея Руси -- Иов -- был избран собором русских церковных иерархов в 1589 г. Состоявшийся в 1590 г. в Константинополе собор восточных патриархов отвел патриарху Московскому и всея Руси пятое (тогда -- последнее) место за Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским патриархами, которое он занимает и поныне (уже среди 15 православных иерархов).

Наибольшего могущества власть патриарха в России достигла при Никоне (патриарх в 1652--1666 гг.). Постепенное подчинение патриархов светской власти завершилось при Петре I. Продержавшись немногим более 100 лет, патриаршество в России прекратило свое существование со смертью патриарха Адриана в 1700 г, В 1700--1721 гг. РПЦ возглавлял местоблюститель патриаршего престола (Стефан Яворский). В 1721--1917 гг. управление церковью существлялось Святейшим правительствующим синодом с обер-прокурором (мирянином) во главе.

Патриаршая форма правления в РПЦ была восстановлена решением поместного собора в ноябре 1917 г.

Митрополит

Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии, первый по старшинству частный черного духовенства. Со времени введения христианства на Руси в качестве государственной религии и вплоть до XIV в. Русь в церковном отношении представляла собой одну митрополию, находившуюся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Митрополиты на Русь направлялись Константинопольским патриархом, как правило, из греков. Первым митрополитом из русских стал Иларион (1051--1062 гг.).

Главными городами митрополии последовательно были Киев (до 1299 г.), Владимир на Клязьме (до XIV в.), Москва.

В 1448 г. собор русских епископов провозгласил Русскую церковь автокефальной (независимой), после чего глава церкви -- митрополит всея Руси -- стал избираться без участия Константинопольского патриарха. В 1458 г. русская митрополия окончательно раэделилась на две -- Киевскую и Московскую. После учреждения в России патриаршества (1589 г.) были выделены четыре митрополии -- Новгородская, Казанская, Ростовская, Крутицкая. Возглавлявшие их архиереи получили титул митрополита.

Со времени учреждения Петром I Святейшего правительствующего синода возведение архиереев в сан митрополита прекратилось. Эта традиция была восстановлена при императрице Елизавете Петровне (1741--1761 гг.).

Архиепископ

Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии, до 1917г. второй по старшинству частный титул черного духовенства, глава административно-территориального церковного округа -- епархии.

В России титул архиепископа первым получил епископ Новгородский в 1165 г. В последующем это звание как почетный титул присваивалось епископам в качестве награды.

Епископ

Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии, до 1917 г. третий по старшинству частный титул черного духовенства, глава епархии.

Архимандрит

Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, до 1917 г. четвертый по старшинству частный титул черного духовенства; высший монашеский чин; почетный титул настоятелей крупных мужских монастырей, В России чин архимандрита присваивался лишь одному из игуменов монастырей в епархии. Впервые это наименование встречается в летописи 1174 г. как титул игумена Киево-Печерского монастыря Поликарпа. В XIX--XX вв. в РПЦ чин архимандрита давался уже не только настоятелям монастырей, но и другим монашествующим лицам, занимавшим высокие административные должности (ректор учебного заведения, глава духовной миссии). Чин присваивался также как высшая награда священнослужителям из черного духовенства.

В белом духовенстве чину архимандрита соответствовал чин протоиерея и протопресвитера.

Иеромонах

Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, принявший монашество. В РПЦ введение иеромонашества относится к временам Феодосия Печерского (XI в.).

Протопресвитер

Высшее звание (частный титул) белого духовенства в православных церквах, даваемое в качестве церковной награды за выслугу лет и заслуги перед церковью.

В РПЦ до 1917 г. было четыре протопресвитера: Большого придворного собора в Санкт-Петербурге (являлся главой придворного духовенства; он же возглавлял Благовещенский собор Московского Кремля и, как правило, был духовником императорской семьи); глава военного и морского духовенства; настоятели Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля.

Протоиерей

До 1917 г. первый по старшинству частный титул белого духовенства; священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, выполнявший обязанности старшего священника (настоятеля) храма. Звание протоиерея давалось и как церковная награда.

Иерей

До 1917 г. второй по старшинству частный титул белого духовенства; священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии; официальное название православного священника. Это наименование употреблялось наряду с «пресвитер», «священник».

Архидиакон

Главный (старший) диакон в епархии, обыкновенно состоявший при кафедральном соборе правящего епископа. В России архидиаконат не получил широкого распространения, сохраняясь в основном в больших монастырях и некоторых соборах.

Протодиакон

Частный титул белого духовенства; первый или главный диакон в епархии, обычно при кафедральном соборе. Титул давался также диаконам придворного ведомства. Иногда жаловался в виде награды диаконам церквей за особые заслуги.

Диакон

До 1917 г. третий по старшинству частный титул белого духовенства; священнослужитель низшей (первой) степени христианской церковной иерархии. Диакон, принявший монашество, назывался иеродиаконом. Старший диакон в белом духовенстве назывался протодиаконом (первым диаконом), а в монашестве -- архидиаконом (старшим диаконом; состоял при архиерее).

Игумен

Духовный чин, присваиваемый настоятелю православного мужского монастыря или настоятельнице женского монастыря (игуменья). Мог также присваиваться и настоятелю храма, если он монах.

Каноны

За все время существования православия имели место быть различные обряды, на сегодняшний день в православии есть ряд богослужений, которые определяют основные важные моменты жизни человека от его рождения и до смерти, к ним относятся:

1. Богослужение общественное и частное

2. Богослужение таинств крещения и миропомазания

3. Таинство покаяния

4. Богослужение присоединения к православию

5. Богослужение таинства брака

6. Богослужение таинства елеосвящения

7. Таинство священства

8. Богослужение погребений и поминовения усопших

9. Богослужение молебных пений

10. Богослужение освящения храма

Судя по количеству обрядов, можно сделать вывод, что в православной церкви достаточно четкая и структурированная форма верования, которая основа на канонах и не подлежит каким-либо расхождениям или свободе формы. Все церковные обряды выполняются по церковному календарю, а также по соответствию с тем или иным жизненным этапом человека.

Цель православных постов: подчинение тела духу (восстановление правильной иерархии духа и тела), умножение любви, усиление внимания к своей духовной жизни, воспитание воли, концентрация сил в духовной борьбе.

Сегодня церковь определяет следующие церковные посты, которые подразделяются на следующие:

Многодневные посты:

· Великий Пост

· Петров Пост

· Успенский пост

· Рождественский пост

Однодневные посты

· Крещенский сочельник

· Усекновение главы Иоанна Предтечи

· Воздвижение Креста Господня

Сплошные седмицы

· Святки

· Мытаря и фарисея

· Сырная (масленица)

· Пасхальная (Светлая)

· Троицкая седмица

Такое большое количество постов, в соответствии с их целью, говорит о признаки жертвенности в основе служения Богу, а также является напоминанием о страдания Иисуса Христа за жизнь потомков.

2. Католицизм

Католицимзм, или католимчество (лат. catholicismus от греч. кбиплйкьт -- «всеобщий», буквально «по-всему» или «согласно всему»; впервые по отношению к церкви термин «? Кбиплйк? ЕкклзуЯб» применён около 110 года в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском Символе веры) -- крупнейшее по численности приверженцев (около 1 миллиарда 214 миллионов человек по состоянию на 2012 г.[1]) направление в христианстве, сформировавшееся на протяжении I тысячелетия н. э. на территории Западной Римской империи. Рассматривает себя как единственную, кафолическую церковь, основатель и Глава которой -- Иисус Христос.

· Поправка к Никео-Цареградскому Символу веры, филиокве. Введёна в 589 г., Толедский собор, Испания. Утверждена в Риме на коронации германского императора Генриха II в 1014 году, при папе Бенедикте VIII.

· Догмат о чистилище. 1439 г., Ферраро-Флорентийский собор, г. Феррары. Подтверждён в 1563 г. на Тридентском соборе.

· Догмат о непорочном зачатии Девы Марии. 1854 г., постановление Пия IX.

· Догмат о безошибочности папы по делам веры и морали (ex cathedra: с кафедры). 1870 г., Первый Ватиканский собор.

· Догмат о Вознесении Девы Марии. 1950 г. -- возникновение, 1964 г. -- подтверждение, в Lumen Gentium, догматической конституции Второго Ватиканского собора.

Высшей, полной, непосредственной, вселенской и ординарной властью в Католической церкви обладает Папа Римский.[4] Совещательными органами при папе являются коллегия кардиналов и синод епископов. Административный аппарат Церкви называется Римская курия, в состав которой входят конгрегации, суды и другие учреждения. Епископская кафедра папы вместе с курией формируют Святой Престол, располагающийся в независимом государстве Ватикан. Святой Престол является объектом международного права.

Обряды

· Крещение: младенцев крестят по вере родителей и крестных, которые должны воспитывать ребенка в христианской вере; перед крещением взрослых необходима подготовка к принятию таинства, в ходе которой рассказывается о догматах веры, объясняется порядок церковной жизни и обязанности христианина. Обряд крещения совершает священник или епископ. Перед крещением кандидат отрекается от сатаны и читает Символ веры. Обычно используется крещение окроплением. После крещения следует помазание новокрещенного св. миром, что не является таинством миропомазания, и облачение в белую одежду и вручение зажженной свечи. Белая одежда является символом облечения во Христа, горящая свеча -- символом света и истины.

· Причастие: первое причастие обычно совершается в 7 -- 12 лет, миропомазание в юношеском возрасте. При совершении таинства причастия католическая церковь употребляет пресный хлеб, потому что католики помнят, что именно пресный хлеб Иисус Христос раздавал апостолам во время Тайной вечери. Верующих по традиции причащают неразбавленным вином. Эта традиция использовать воду и вино ведет свое начало от римского епископа Александра (105 -- 115), имевшего в виду слова из Евангелия от Иоанна: "…один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода". Кровь символизирует таинство причащения, а вода -- таинство крещения.

· Рукоположение: правом совершения таинства рукоположения обладает только епископ. В обряде этого таинства отсутствует тайносовершительная формула, а главными элементами обряда являются возложение рук епископом на кандидата (отсюда рукоположение) и молитва призывания Св. Духа. После совершения таинства рукоположенный простирается ниц перед алтарем в виде креста в знак смирения и посвящения жизни Христу.

· Католический обряд венчания. Рим, церковь Санта-Мария-дель-Пополо (1472 -- 1477)

· Увеличить

· Католический обряд венчания.

· Рим, церковь Санта-Мария-дель-Пополо (1472 -- 1477)

· Исповедь: строго обязательна для всех католиков раз в год. Имея на совести тяжелый грех до исповеди нельзя приступать к причастию. Исповедание грехов обычно происходит в специальной кабине, называемой исповедальней, которая построена таким образом, чтобы священник имел возможность слышать исповедь, но не имел возможности видеть лицо исповедующегося.

· Брак: таинство благословения жениха и невесты, изьявивших желание жить совместно, как муж и жена, в течении последующей жизни. Институт брака учрежден самим Богом: (Новый Завет, Евангелие от Матфея 19:5-7).

· Соборование: таинство совершается одним или несколькими священниками и состоит из молитв над больным и помазания его лба и ладоней освященным елеем. Если таинство соборования проводится над умирающим человеком, то вслед за ним обычно преподается причастие, которое называют последним напутствием.

Посты

* Великий пост: 40 дней до Пасхи, исключая воскресенья. Продолжительность Великого поста в истории Церкви не была одинаковой. В ранней Церкви он был совсем коротким, всего несколько дней строгого поста, в дальнейшем удлинялся, пока не достиг (в IV--V вв.) символического числа в 40 дней. Этот период, как на Востоке, так и на Западе, не был сплошным. На Востоке из числа постных дней исключались суббота и воскресенье, поэтому первоначально Великий пост исчислялся, как 8 недель по 5 дней (в настоящее время это исчисление практически забыто, и субботы и воскресенья в Православной Церкви также являются постными, хотя и с менее строгим постом, чем в будние дни). На Западе суббота входила в число постных дней, поэтому Великий пост в Католической Церкви начинается за 6 недель и 4 дня до Пасхи (в среду). Такое счисление сохранилось до нынешнего дня. В богослужебном плане, впрочем, воскресные дни также являются великопостными.

* Адвент. В строгом смысле слова это не пост, поскольку в современной католической практике нет особых предписаний относительно пищи на данный период. Тем не менее, в духовном плане его всё равно можно отнести к постам, поскольку это период большей сосредоточенности, размышления о предстоящем приходе Христа (как в празднике Рождества, так и во Втором пришествии) и т. д.

* Пятница. Пятницы всего года (за некоторыми исключениями) являются постными днями, поскольку связаны с воспоминанием Страстей Христовых.

* Кануны некоторых великих праздников (Используется также слово «Вигилия», от лат., обозначающего «бдение»).

* Quatuor anni tempora (устоявшегося русского названия нет; в русском издании «Общие нормы для литургического года и календаря» переведено как «Четыре Времени»). Особые дни поста и покаяния, по три дня (среда, пятница, суббота) в каждом из времён года. В настоящее время, впрочем, эти посты практически вышли из употребления.

* Абсистенция -- воздержание от употребления мясных продуктов по пятницам и субботам.

3. Сравнительный анализ православной и католической церкви

1) Итак, первое отличие между Католической и Православной Церквями состоит в различном понимании единства Церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе Церкви - Папе;

2) Католическая Церковь отличается от Православной Церкви своим пониманием вселенскости или кафоличности. Православные утверждают, что Вселенская Церковь "воплощена" в каждой поместной Церкви, возглавляемой епископом. Католики добавляют, что эта поместная Церковь должна иметь общение с поместной Римско-католической Церковью, чтобы принадлежать к Вселенской Церкви.

3) Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына («филиокве»). Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.

4) Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, Православная Церковь в отдельных случаях разводы допускает;

5) Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. В православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее - мытарства). Но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда;

6) Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди;

7) Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. Православные тоже верят в то, что Мария на Небесах пребывает душой и телом, но догматически это в православном учении не закреплено.

8) Католическая Церковь приняла догмат о главенстве Папы над всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления. Православные не признают главенства Папы;

9) В Православной Церкви главенствует один обряд. В Католической Церкви этот обряд, возникший в Византии, называется византийским и является одним из нескольких.

В России более известен римский (латинский) обряд Католической Церкви. Поэтому часто за различия между РПЦ и Католической Церковью ошибочно принимают различия между литургической практикой и церковной дисциплиной византийского и римского обрядов Католической Церкви. Но если православная литургия сильно отличается от мессы римского обряда, то на католическую литургию византийского обряда очень похожа. И наличие в РПЦ женатых священников тоже отличием не является, так как они есть и в византийском обряде Католической Церкви;

10) Католическая Церковь провозгласила догмат о безошибочности Папы Римского в вопросах веры и морали в тех случаях, когда он в согласии со всеми епископам утверждает то, во что Католическая Церковь уже верила в течение многих веков. Православные верующие считают, что безошибочными являются лишь решения Вселенских Соборов;

11) Православная Церковь принимает решения только первых семи Вселенских Соборов, в то время как Католическая Церковь руководствуется решениями 21 Вселенского Собора, последним из которых был Второй Ватиканский Собор (1962-1965).

Следует заметить, что Католическая Церковь признает, что поместные Православные Церкви - истинные Церкви, сохранившие апостольскую преемственность и истинные таинства. И Символ Веры у католиков и православных один.

Несмотря на различия, католики и православные исповедуют и проповедуют по всему миру одну веру и одно учение Иисуса Христа. Когда-то человеческие ошибки и предубеждения нас разъединили, но до сих пор вера в одного Бога нас объединяет.

Иисус молился о единстве Своих учеников. Его ученики - это все мы, и католики, и православные. Присоединимся же к Его молитве: «Да будут все едино как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17,21). Неверующий мир нуждается в нашем общем свидетельстве о Христе.

Размещено на Allbest.ru