Религиозная доктрина Церкви саентологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Произошедшие в конце XX века общественно-политические преобразования в Беларуси привели к изменению конфессиональной ситуации в стране, оказали существенное влияние на характер отношений государства и религиозных объединений. Демократизация общества, утверждение идеологического и политического плюрализма, переоценка основополагающих ценностей жизни вызвали необходимость осмысления взаимоотношений государства с религиозными образованиями, особенно новыми, имеющими отличные от традиционных религий вероучения и культовые практики. Потребность исследования данной проблемы связана с тем, что в Беларуси, как и в странах Западной Европы, в последние годы идут оживленные дискуссии о характере, функциях и социальных позициях новых религиозных движений, влиянии их на общество, безопасность государства и здоровье граждан. В этой связи возникает необходимость комплексного осмысления деятельности каждого конкретного религиозного новообразования и выработки адекватного к ним отношения, как со стороны общества, так и государства.

В течение своего пятидесятилетнего существования Международная Церковь Саентологии (МСЦ) создала 1811 организаций в 129 странах мира. По сведениям МСЦ, число саентологов к концу XX века достигло 8 миллионов человек.

Актуальность исследованию придает то обстоятельство, что вероучение, культовая и внекультовая деятельность церкви неоднозначно оценивается представителями государственных органов, общественности, учеными, теологами во многих странах мира. Высказываются мнения о ее деструктивном, тоталитарном характере. Саентологов обвиняют в мошенничестве, коммерческом характере, использовании методов воздействия на психику, финансовых нарушениях, преследовании бывших адептов церкви, угрозе безопасности общества и государства.

В Германии Церковь саентологии относят к психокультам и сектам,3 в Испании и Франции - к религиозным сектам, в Греции - к тоталитарным организациям (деятельность ее в этой стране запрещена), в Англии - к коммерческим организациям.

Вместе с тем, в США, Швеции, Австралии Церковь саентологии признана религиозной организацией и пользуется налоговыми льготами, предусмотренными законодательствами этих стран.

Для того чтобы сегодня реально ориентироваться в сложном, неоднозначном комплексе новых религиозных движений, следует базироваться на научном, всестороннем, объективном анализе содержания каждого конкретного религиозного новообразования, последствий воздействия их деятельности на сознание людей и влияние на общество.

Объектом исследования является религиозная организация Международная Церковь Саентологии.

Предмет исследования - религиозная доктрина Церкви саентологии, ее культовая практика и организационная структура.

Актуальность темы, ее сложность и дискуссионность, а также недостаточная комплексная разработанность проблемы обусловливает цель и задачи исследования.

При изучении проблемы автор опирался на принципы научной объективности, идеологической нейтральности и непредвзятого отношения к социально обусловленному объекту исследования.

В качестве теоретико-методологической основы исследования использованы труды отечественных и зарубежных ученых по проблемам философии, религиоведения, социологии, правоведения. В зоне изучения проблемы были использованы принципы историзма, объективности, комплексности, структурно-логического моделирования и другие, позволяющие дать объективный анализ исследуемому объекту как сложному социокультурному явлению. Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том, что ее материалы дают возможность осмыслить и определить роль и функции Церкви саентологии в современном обществе. Результаты исследования могут быть использованы культурологами, религиоведами, философами в учебном процессе при освещении данного религиозного феномена.

Работа состоит из введения, историографии проблемы, трех глав, и списка источников используемой литературы.

Историография проблемы.

Вероучение, культовая и внекультовая практика Церкви саентологии с момента ее возникновения привлекают внимание ученых различных отраслей знания: религиоведов, философов, историков, социологов, психологов, юристов как за рубежом, так и в России.

В литературе Церковь саентологии обычно упоминается либо в контексте тоталитарных религиозных организаций, сект, либо в разделе новых религиозных движений, имеющих своеобразное вероучение, культовую и внекультовую практику.

Одни авторы оценивают вышеназванный религиозный феномен негативно, с позиций жесткой и безапелляционной критики, другие стараются анализировать его с учетом международного права.

В определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (1994 г.) Церковь саентологии отнесена к псевдорелигиям, разрушающим «традиционный уклад жизни» и угрожающим «целостности национального самосознания и культурной идентичности»!

В итоговом документе Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI века», состоявшейся в апреле 2001 года в Нижнем Новгороде и подготовленной Братством св. А. Невского, Нижегородской епархией, Информационно-консультационным центром священномученик Иринея Лионского, Церковь саентология причислена к наиболее опасным современным деструктивным культам. Исследованию вероучения, культовой, внекультовой практики саентологов посвящены работы А.Л. Дворкина. Анализ деятельности Церкви саентологии позволил ему сделать вывод, что эта мощная организация и финансовая структура имеет многочисленные финансовые средства и большой опыт беспощадной борьбы со своими идеологическими противниками. «Они ничего не прощают, ничего не забывают и готовы заставить замолчать своих критиков всеми имеющими в их распоряжении средствами». А.Л. Дворкин относит саентологию к тоталитарным деструктивным сектам и считает ее «самой страшной из всех сект».

В работах протестанта, теолога Э. Грасса Церковь саентологии рассматривается как психологически, социально, физиологически и духовно опасный культ, который не несет в себе позитивных этических норм.

К числу светских российских исследователей, стоящих на позиции критики Церкви саентологии, можно отнести А. Алексеевского, Н.В. Крывельскую, А. Тимошина. В работах этих авторов Церковь саентологии оценивается как тоталитарная, деструктивная секта, стремящаяся к мировому господству, контролю сознания людей, жесткой регламентации всех сторон жизни своих адептов.

Известный российский исследователь Е.Г. Балагушкин считает, что саентология по своей структуре напоминает секту, в которой сочетается сильно упрощенный фрейдистский психоанализ с псевдонаучной фантастикой. По его мнению, саентология представляет собой мистифицированную психотерапию с разнообразными методами и техниками воздействия на духовно-психологическую и соматическую сторону индивида.

Другую группу публикаций составляют работы религиоведов, которые исследуют религиозное учение Л. Рона Хаббарда на основе сравнения его с доктринами традиционных конфессий. Н.С. Гордиенко, В.В. Кравчук, Е.М. Мирошниковой, Ю.В. Тихонравову, Н.А. Трофимчуком и другими исследователями. В их публикациях Церковь саентологии рассматривается как один из феноменов НРД с присущими ей характерными особенностями в вероучении и культовой практике. Точка зрения этих авторов состоит в том, что Церковь саентологии является религиозным объединением с присущими ей системой верований и религиозных практик, использующих прагматический характер мышления некоторой части общества и удовлетворяющих их религиозные потребности путем широкого рекламирования религиозных «возможностей» учения Хаббарда.

В работе Е.М. Бабосова появление Церкви саентологии рассматривается как результат социально-экономического и духовного кризиса общества, крушения господствующей социалистической системы, потери авторитета традиционных конфессий. Автор считает, что религиозная доктрина Л. Рона Хаббарда включает элементы, совпадающие с буддистской и индуистской концепцией самосовершенствования, реинкарнации и спасения человека. Он относит Церковь саентологии к религиозным организациям нового времени.



1. Из истории возникновения и развития церкви саентологии

1.1 Рон Хаббард как религиозный тип

Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по миру с родителями, посещая Японию, Индию, Китай и Филиппины, будущий писатель-фантаст и мессия аккуратно заносил путевые заметки в дневник, развив тем самым способность писать много. Был редактором школьной газеты. Поступив в Университет имени Джорджа Вашингтона, продолжал активно писать. Помимо публицистических статей, посвященных авиации, спорту, политике, в начале тридцатых из-под его пера выходят десятки тысяч страниц приключенческих повестей, вестернов, детективных триллеров, фантастики и даже одноактная пьеса "Бог улыбается". Высшего образования Рон Хаббард так и не получил - был выгнан со второго курса за неуспеваемость. Однако другие источники сообщают, что он все же окончил Университет Вашингтона и даже защитил диссертацию в каком-то провинциальном учебном заведении.

Вся биография Хаббарда наводнена такими неточностями. В официальных биографиях говорится, что литературные занятия являлись лишь финансовой основой для научных исследований, которые проводил будущий "доктор" Хаббард. Но, судя по всему, его действительно увлекала научная фантастика. К тому же периоду относится и первое упоминание о неопубликованном философском трактате, осталось от него лишь название - "Эскалибур".

Во время Второй мировой в чине младшего лейтенанта Рон Хаббард командовал противолодочными сторожевыми катерами. Он был демобилизован в 1945 году в связи с ранениями, в результате которых частично ослеп. Когда Хаббард уволился из флота, он оставил свою жену и маленьких детей и переехал жить в Англии и был главой оккультной сатанинской ложи, которая называлась “Орденом восточного храма”. В Калифорнии имелось отделение этой ложи, которое возглавлял Джек Парсонс, с которым Хаббард подружился в конце войны. Хаббард еще до этого активно интересовался оккультизмом, изучал технику гипноза, вступил в ложу розенкрейцеров и пробыл в ней какое-то время.

Уже в 1948 году был написан труд "Дианетика: Основные тезисы". А в 1950-м вышел основополагающий труд "Дианетика: современная наука душевного здоровья".

Лафайет Рон отличался невероятной работоспособностью. За три года (1951-1954) он написал свыше 20 книг и прочел более 1100 лекций. Однако популярность новой "науки" росла медленно и денег приносила совсем не столько, сколько хотелось. Вот тогда-то Рон Хаббард и изобрел универсальную формулу: "хочешь заработать кучу денег - создай новую религию". Превратив дианетическое учение в религиозное, добавив эзотерики (например, понятие реинкарнации), уже в 1954-м Хаббард создает то, что впоследствии было названо Независимой Церковью Сайентологии. Первые отделения открылись в Лос-Анджелесе и Окленде (Новая Зеландия), год спустя - в Вашингтоне и Нью-Йорке. С этого момента начинается распространение учения Хаббарда по всему свету.

Хаббард продолжал писать книги, читать лекции - не только труды по дианетике и Сайентологии, но и "научные исследования" в различных областях (в частности, биологии). Между тем его церковь превратилась в могущественную коммерческую структуру.

В основу структуры своей церкви Хаббард положил принципы управления военно-морским флотом, потому что именно море и все, что с ним связано, было его подлинной страстью.

Последние десять лет он провел на собственном судне, курсировавшем в экстерриториальных водах. В восьмидесятых на него было заведено уголовное дело о жульническом присвоении 200 миллионов долларов, но развития этот процесс так и не получил. В последние годы жизни Хаббард вернулся к любимому жанру научной фантастики и написал цикл романов, повествующий о борьбе с инопланетными пришельцами.

В 1986 году Рон Хаббард умер. Прах его был развеян над Тихим океаном. Кем же считать создателя саентологического учения - религиозным фанатиком или циничным авантюристом? Этот вопрос интересует многих ученых. Одно можно сказать достоверно - Рон Хаббард сумел воплотить в жизнь «американскую мечту».

1.2 Церковь Саентологии в США, Европе и СНГ

Наибольшее распространение саентология получила в США, где живут большинство последователей Церкви саентологии. Также есть несколько сотен представительств (церквей и организаций, предоставляющих саентологические услуги) в Европе и Азии. Саентология получила официальное религиозное признание в следующих странах: Австралия, Австрия, Индонезия, Испания, Италия, Киргизстан, Новая Зеландия, Португалия, Словения, США, Тайвань, Хорватия, Швеция и ЮАР.

В настоящее время "Церковь саентологии" возглавляется Дэвидом Мискэвиджем, центр - в Лос-Анджелесе, духовное руководство - в Клируотерс (Флорида), основная европейская база - в Копенгагене.

Среди наиболее известных последователей саентологии можно выделить Тома Круза, Джона Траволту, Джину Элфман, Келли Престон, Кёрсти Элли, Мишель Файрман, Чика Кориа, Айзека Хейза, Присциллу Пресли, Кэти Холмс. Среди множества новых религиозных движений, появившихся в 20-м веке, саентология была с самого начала одним из самых скандальных. Саентологические церкви многократно конфликтовали с правительствами и органами правопорядка ряда государств (в том числе - США, Великобритании, Канады, Германии и России).

1951 - первый судебный вердикт против дианетики (штат Нью-Джерси).

1951 - покушение на Хаббарда в его собственной квартире, укол в сердце неизвестным препаратом.

1956 - спецслужба ФБР берёт Хаббарда и его единомышленников под плотный контроль: 15 лет спустя, благодаря запросу по «Акту о свободе информации, 1966 г.», правительство США созналось, ФБР проводило во внесудебном порядке прослушивание и взлом помещений, перлюстрацию писем, дезинформацию в прессе, дискредитацию перед работодателями, организовывало фискальные доносы против саентологов.

1958 - Министерство Юстиции США завело несколько дел на активных саентологов, включая Хаббарда.

1959 - под тяжестью судебных исков в США, Хаббард переезжает в Англию, организовав саентологический центр в г. Сент-Хилл, Сассекс, где находится до 1966 года.

1962 - началось преследования саентологов в Австралии.

1963 - запрет саентологии в Австралии (полностью отменён в 1973 г.).

1966 - запрет саентологии в Родезии, куда Хаббард попытался перенести свою организацию из враждебной Англии (отменён в 1980 г.).

1968 - запрет саентологии в Англии (частично отменён в 1970 г., полностью - в 1980).

1968 - запрет саентологии в Новой Зеландии (отменён в 1969).

1969 - запрет саентологии в Греции из-за обвинения в «похищении людей» (отменён в тот же год, когда «похищенные люди» нашлись в добром здравии).

1974 - АНБ США под давлением закона о свободе информации признаёт, что ведёт многолетнюю слежку за саентологами, но не рассекречивает цели и результаты своей работы.

1987 - саентология получает статус благоприятствования в США и вскоре освобождается от всех налогов.

7 декабря 2007 - Власти Германии объявили Церковь Саентологии неконституционной.

22 ноября 2008 - Власти Германии прекратили преследование Церкви Саентологии.

25 мая 2009 года во Франции начался суд над Церковью Саентологии по обвинению в организованном мошенничестве.

Это лишь малая часть всех скандалов, связанных с Церковью саентологии.

Решения судов, журналистские репортажи, правительственные отчеты ряда государств содержат заявления, что Церковь саентологии - недобросовестное коммерческое предприятие, преследующее своих критиков и жестоко использующее своих членов. В некоторых судебных слушаниях против церкви в США бывшие саентологи, которые ранее свидетельствовали против саентологии, заявили, что они давали ложные и подстрекательские заявления с целью нанести ущерб саентологии, выставить в чёрном цвете ключевых саентологических руководителей, высказывая необоснованные мнения, чтобы выиграть в суде или получить денежное вознаграждение.

Начиная с 90-х годов, саентологи прилагают большие усилия для удаления из Интернета материалов, критикующих саентологию, а также секретных материалов саентологии. Церковь саентологии принимает меры для предотвращения распространения саентологических документов, защищенных авторским правом. Критики утверждают, что Церковь просто мешает распространению информации, которая может негативно сказаться на репутации саентологии.

Судами многих стран Хаббард был признан преступником, а в ряде стран объявлен персоной нон-грата. Например, в 1978 г., во Франции Хаббард был приговорен к тюремному заключению и денежному штрафу за мошенничество, но избежал наказания бегством из страны.

В США Хаббард во время дела о хищении правительственных секретных документов в 1977 году попадает в список виновных, но не осужденных на тюремное заключение преступников. В 1985 году Внутренняя служба расследований США расследовала финансовые мошенничества Хаббарда. От уголовного наказания Хаббарда "спасла" только смерть в 1986 г.

В октябре 1996 г. в Марселе три саентолога были приговорены к условному тюремному заключению за действия по давлению на свидетеля-эксперта в лионском процессе. В Голландии провалился процесс, начатый "Церковью саентологии" с целью предотвращения рассекречивания материалов собственной доктрины различных уровней посвящения.

В конце 1996 года Правительство Германии объявило, что будут введены ограничения в приеме на работу на должности, связанные с обучением и консультированием, саентологов.

Германское Правительство рассмотрело все жалобы по поводу преследований, сделанные "Церковью саентологии", и отвергло каждую из них, отмечая голословность многих событий.

В ноябре 1996 года английское TV начало вторую документальную программу о "Церкви саентологии" в постоянной рубрике "Большая История", исследуя частоту самоубийств среди адептов этой организации и обличая их незаконную технологию продаж и бухгалтерской практики.

После нескольких объективных критических репортажей, прошедших на РТР и в газетах, саентологи ужесточили режим допуска к себе журналистов. Теперь каждый корреспондент телевидения или газеты должен полностью согласовывать окончательный вариант своих материалов, подготовленных в печать или эфир, с руководством саентологов.

Поданным саентологов, они имеют 1811 так называемых "церквей", "миссий" и филиалов в 129 странах мира и около 8 миллионов адептов, при этом в России только через один из трех московских саентологических центров в 1994 г. проходило до 300 человек в неделю. По подсчетам бывших членов секты, ее успехи скромнее, насчитывая около 270 церквей и миссий, разбросанных по всему миру, и 100-400 тысяч членов. Общины существуют во многих странах СНГ (Украина, Казахстан, Беларусь и др.). Однако официального признания Церковь саентологии там пока не получила.

Саентология появилась в Республике Беларусь в 1993 году. За прошедшие годы в Минске сформировалась саентологическая община, а последователи новой для Беларуси религии появились во многих городах страны. На протяжении нескольких лет государственные органы Республики Беларусь занимаются изучением предоставляемых им учредителями общины материалов по вероучению и культовой практике Саентологии, а также деятельности её последователей.

Документы общины неоднократно подавались на государственную регистрацию, подвергались экспертизе и корректировались. Община и в настоящее время продолжает работать над государственной регистрацией в Республике Беларусь.

Таким образом со временем сайентологии удалось доказать свое право называться религией как в месте своего возникновения - в США, так и в большинстве стран западного мира, чего пока нельзя сказать о странах постсоветского пространства. Но даже в признавших государствах все еще имеют место сомнения.



2. Специфика религиозной идеологии саентологии

Источником вероучения в саентологии является Писание Церкви. Писание саентологической религии состоит из печатных трудов и записанных на пленку лекций Л. Рона Хаббарда. Оно включает в себя более полумиллиона печатных страниц, более 3 тысяч записей лекций и около 100 фильмов.

Главный принцип саентологии заключается в том, что только в точности следуя указанному в Писании пути, человечество может достичь духовного спасения. Эта концепция ортодоксальности в религиозной практике является фундаментальной для саентологов.

Поэтому всякая попытка изменить или исказить Писание рассматривается как самое тяжкое нарушение церковной этики. Чтобы гарантировать чистоту и ортодоксальность Писания, авторские труды регистрируются.

Многочисленные труды Л. Рона Хаббарда, отражающие различные аспекты учения саентологии, разделяются на книги по дианетике и саентологии.

К первой группе относятся работы: «Дианетика: современная наука душевного здоровья», «Динамики жизни», «Самоанализ», «Дианетика: эволюция науки», «Дианетика 55» и другие.

К другой группе трудов Л. Рона Хаббарда относятся работы по основам саентологии: «Саентология: основы мысли», «Саентология: новый взгляд на жизнь», «Саентология 0-8: книга основ», «Саентология 8-80», «Саентология 8-8008», «Саентология: история человека», «Создание человеческих способностей» и т. д.

В настоящее время все работы Л. Рона Хаббарда объединены в справочные тома и специальные курсовые материалы для подготовки церковных служителей. К Писанию Церкви саентологии также относятся лекции Л. Рона Хаббарда. Наиболее значимые из них называются «Специальный обзорный курс Сент-Хилл». Этот курс прочитан саентологам на усадьбе Сент-Хилла в Англии с 1961 по 1966 год. Курс включает 447 лекций. Все религии являются продуктом эволюционного развития.

Ни одна из них не возникла в одночасье как полностью сформированная система верований и практик. Саентология в этом не является исключением.

Создание религиозной доктрины саентологии является продолжением исследований Л. Рона Хаббарда в области человеческого разума. В молодые годы Хаббард пытался создать науку о разуме, которая, по его мнению, должна была стать «сравнима с химией и физикой в степени своей экспериментальной точности». Его исследования в области разума позволили ему сделать следующие выводы. Человеческий разум состоит из 3-х частей: аналитического ума, реактивного ума, соматического ума. Первый из них, аналитический ум (или «вычислительный ум»), по мнению Хаббарда, работает подобно компьютеру. Он способен правильно и рационально рассчитывать действия и поступки индивида, способствовать максимальному выживанию организма. Вместе с тем, Хаббард утверждает, что аналитический ум действует безукоризненно, без сбоев только в том случае, если он в «прекрасном рабочем состоянии». Как утверждал Л. Рон Хаббард, он открыл «ранее неизвестную, приносящую вред часть разума, которая содержит записи прошлых страданий в форме умственных образов-картинок» - «инграмм».

По его убеждению, духовные и другие человеческие переживания, травмы записываются в реактивном уме в последовательности, которая называется «траком времени».

Болезненные ощущения фиксируются в подсознании индивида на протяжении всей его жизни и в своей совокупности образуют то, что называется «реактивным умом». Последний является источником всех духовных невзгод, нежеланных стрессов, эмоций, боли, психосоматических болезней, нерационального поведения.

Хаббард утверждает, что когда инграммы уничтожены, «рациональность, конструктивность человека значительно повышается, здоровье улучшается», возрастают творческие способности.

К середине 50-х годов, как утверждает Л. Рон Хаббард, он понял, что болезненные физические и духовные переживания играют важную роль в объяснении проблем человека. В связи с этим, его дальнейшие исследования были направлены на установление источника, записывающего негативную информацию в человеческий разум, а также на разработку технологий, позволяющих удалять эту информацию.

Как полагал Л. Рон Хаббард, в случае освобождения человека от записей прошлых переживаний (инграмм) в человеческом разуме человек достигает разумности в действиях, чистоты помыслов, духовной свободы, именуемой в дианетике как состояние «клир» («чистый, ясный»). Таким образом, восстанавливаются основополагающая духовность личности, разумность поступков и действий человека. «Человек, - пишет Л. Рон Хаббард,- в основе своей хороший».

Первые результаты своих исследований Л. Рон Хаббард изложил в работе «Дианетика: современная наука душевного здоровья», которая была опубликована в мае 1950 года. В ней, в частности, автор писал, что «дианетика» - «...это четко организованная наука о мышлении», которая содержит «терапевтический метод» лечения всех «умственных расстройств неорганического происхождения и психосоматических заболеваний» человека. Она дает представление об «исходной природе человека», «потенциальных возможностях человеческой памяти», нахождении «единственного источника душевных расстройств», «открывает в человеке способности намного выше средних».

Разработанные Л. Роном Хаббардом «технологии» воздействия на реактивный ум, освобождающие человеческий разум от отрицательных воздействий инграмм, получили в дианетике название «одитинга». Таким образом, дианетика возникла как форма самопомощи, ориентированная на тело и ум, своеобразная терапия, предназначенная для лечения человеческого разума, и способ укрепления душевного здоровья, увеличения физических и умственных способностей, т. е., достижения состояния, при котором в человеческом разуме отсутствуют инграммы. По сути, дианетика не содержала каких-либо признаков религии.

Позже в работе «История человека» толкование Л. Роном Хаббардом сущности терапевтической практики стало связываться с представлениями о существовании духов, Верховного существа, которые бесконечно существуют в пространстве и времени, и управляют всем сущим, в том числе и человеком.

Такой взгляд на мир, общество, человека обозначился в космологической концепции Л. Рона Хаббарда, которая сводится к следующему. До рождения вселенной существовали духи - «тэты». Эти создания не имели «массы, временных границ, не занимали места в пространстве», но были «всемогущими, нерушимыми, бессмертными и способными создавать все». Эти неосязаемые существа вместе с Высшей Сущностью создали «материю, энергию, время и пространство» - «МЭСТ». Тэтам, согласно учению Л. Рона Хаббарда, изначально была присуща способность производить МЭСТ и управлять ими. Однако в процессе создания МЭСТ тэты попались в плен своего собственного творения, получили от него негативное воздействие и утратили свое первоначальное могущество и всезнание.

С того времени тэты, имея в своем арсенале отпечатки прошлых негативных переживаний, переносят их в одухотворяемое ими создание, тем самым существенно ограничивают их потенциальные возможности. В связи с этим, между тэтами и МЭСТ «идет война». Тэты, согласно Хаббарду, могут сопротивляться МЭСТ, убивать их, бросая в них электрический заряд. В ходе этой борьбы тэты не умирают, их жизнь вечна. Самые старые из них находятся в возрасте триллиона лет. Тэты, по мнению Хаббарда, живут не только на планете Земля, но и на других планетах.

Таким образом, результаты исследования Л. Роном Хаббардом в области человеческого разума стали оснащаться религиозными понятиями, идеями, концепциями. В его работах жизненная энергия (сила) - «тэта», одухотворившая человеческое существо, стала определенным аналогом души. Применив в качестве обозначения трансцендентной «жизненной силы» букву 0 (греческая буква «тета») и добавив букву «н», Л. Рон Хаббард стал называть духовное существо, которым является сам человек, словом «тэтан». Тэтан стал восприниматься как духовное существо, индивидуальность человека, как личность («то, что осознает, что оно осознает») В одной из своих работ он писал: «Человек долгое время пребывал в заблуждении, вызванном мыслью о том, что у него есть душа. На самом деле, человек сам является духовным существом, у которого есть разум и тело. «Тэта - это Я». «Дух является источником всего хорошего, честного и творческого в мире: это сам человек».

Вера в существование сверхъестественного и непознаваемого - Бога, Верховного Существа и духов (тэтанов), в способность переселение последних из одной жизни в другую, в достижение тэтаном духовного спасения путем применения религиозных практик заложили основу саентологии как религии.

Последователи саентологической религии уверены, что бессмертный тэтан в основе своей хороший, но он утратил свою истинную духовную сущность и способен использовать только часть заложенных в нем этических, разумных способностей, правильных устремлений.

Саентологи уверены, что накапливаемые тэтаном из жизни в жизнь отрицательные эмоции (инграммы) можно устранить в посюстороннем мире собственными усилиями без вмешательства Верховного Существа.

Саентология предлагает способ освобождения тэтана от вредных воздействия инграмм, достижения духовного просветления, своего исходного состояния. Религиозная доктрина саентологии подразумевает достижение человеческого спасения путем полного духовного очищения, стремление тэтанов к существованию в качестве бесконечности. Спасение тэтана, именуемое «полной духовной свободой» в саентологии достигается путем обучения и выполнения религиозных практик.

Главная цель тэтана - достижение полной духовной свободы, своего «изначального состояния». Его называют в саентологии состоянием «оперирующего тэтана» или «ОТ». Саентологи утверждают, что только Рону Хаббарду удалось пройти все уровни оперирующего тэтана. Наиболее преданные последователи его учения в настоящее время находятся только на 8 уровне. Согласно религиозному учению, с уничтожением отпечатков прошлых переживаний в реактивном уме преодолеваются препятствия, которые затрудняют достижение полной духовной независимости и духовной свободы, а в конечном итоге - духовного спасения. Основная «команда существования любого организма» согласно Писанию саентологии - «Выживай!» разделена на восемь составляющих динамик.

Первая динамика - это стремление самого индивида достичь наивысшей степени выживания на максимально длительный срок.

Вторая динамика - это стремление индивидов к созданию себе подобных, семьи, воспитание детей.

Третья динамика - стремление индивидов к выживанию посредством группы. Она стимулирует поведение, направленное на поддержание выживания коллектива, какой-либо другой группы, в которую входит индивид.

Четвертая динамика - стремление индивидов к выживанию посредством всего человеческого рода.

Пятая динамика - стремление всех форм жизни (животных, птиц, рыб, насекомых и т. д.) к выживанию.

Шестая динамика - стремление физической Вселенной к выживанию (материи, энергии, пространства и времени).

Седьмая динамика - стремление к выживанию духа, источника жизни или тэты.

Восьмая динамика - стремление к выживанию в качестве бесконечности, Верховного Существа.

В саентологии считается, что по мере того, как саентолог расширяет свое осознание, сопричастность и ответственность перед самим собой и внешним миром в соответствии с вышеупомянутыми динамиками, он, в конце концов, достигает состояния бесконечности, богоподобного состояния, приближается к Верховному существу.

Таким образом, восходящее к чистому духу движение тэтана проходит через семь динамик и достигает восьмой - бесконечности, которую саентологи отождествляют с Богом, Верховным Существом, Творцом. Двигаясь по восьми концентрическим кругам динамического развития и возвышения, тэтан нравственно и этически совершенствуется. Только при прохождении семи динамик тэтан достигает восьмой и вступает в тесную связь с Всевышним.

Жизненная установка человека на выживание по Хаббарду предусматривает наращивание его этического и нравственного потенциала. Этика в саентологии трактуется с позиции конструктивных действий, направленных на выживание. С точки зрения Л. Рона Хаббарда, «добро - это то, что конструктивно для выживания, а зло - то, что направлено против выживания».

Любая религия предъявляет своим адептам нравственные правила поведения и вероисповедания. В 50-е годы XX века Л. Рон Хаббард сформулировал ряд нравственных предписаний, которые обязаны соблюдать последователи саентологии. Эти нравственные принципы, заложены в Кредо Церкви саентологии, Кодексе одитора, Кодексе саентолога, Кодексе чести, Кодексе супервайзера. В целом, в этих документах изложены основные положения, в которые верят саентологи, и обязанности, которые они должны соблюдать. В Кредо Церкви саентологии можно прочесть:

- Все люди любой расы, любого цвета кожи и любого вероисповедания изначально имеют равные права;

- Все люди имеют неотъемлемое право исповедовать любую религию и придерживаться ее обычаев;

- Все люди имеют неотъемлемое право свободно думать, свободно говорить, свободно писать свои собственные мнения, а также высказываться по поводу мнения других людей или выражать свое собственное несогласие с ними;

- Человек в основе своей хороший, он стремится выживать;

- Мы, в нашей Церкви, верим, что законы Бога запрещают человеку: разрушать здоровье других, порабощать души других, уменьшать выживание своих товарищей или групп.

Кодекс чести запрещает убийство, воровство, ложь, незаконные действия, причинение вреда людям доброй воли, провозглашает принцип уважения к родителям, поддержки своего правительства. Кодексы одитора, супервайзера, изданы как инструктивные письма и являются основными правилами в проведении одитинга.

Их содержание напоминает клятву о правильном применении стандартных технологий Рона Хаббарда, эффективном использовании саентологических методик, неразглашения тайн преклира.

Кодекс саентолога обязывает своих последователей распространять правдивую информацию относительно саентологии, открыто критиковать злоупотребления в обществе, поддерживать свободу религии, привлекать в саентологию новых людей, делать мир лучше.

Важным фактором в наращивании нравственного потенциала адептов церкви саентологии и достижении духовного спасения индивидов является действие их на основе принципов «Аффинити, Реальность, Общение» (АРО) и «Знание, Ответственность, Контроль» (ЗОК). Саентологи их изображают в виде равносторонних треугольников и называют треугольниками «АРО» и «ЗОК». Рон Хаббард относит их к одним из самых важных факторов, способствующих достижению успеха. По мнению саентологов, если понижается уровень одного из них, то снижаются уровни двух других.

Первый, левый угол в равностороннем треугольнике АРО называется «Аффинити». В саентологии он обозначает степень симпатии, расположенности или любви человека к чему-то, к кому-то.

Второй угол треугольника (правый) называется «Реальность» или то, что в настоящем времени является существующим, реальным для человека.

Третий, верхний угол треугольника включает в себя понятие «Общения». Его Рон Хаббард определяет как обмен идеями или предметами между людьми. В человеческих отношениях саентологи считают, что он более важен, чем два других. Три понятия - «Аффинити, Реальность и Общение» - для саентологов являются тремя составляющими единого целого - достижения полного понимания между людьми. Все эти составляющие в саентологии, считаются тесно взаимосвязанными и взаимозависимыми между собой.

Треугольник АРО в саентологии имеет множество способов применения для улучшения жизни. По их мнению, он помогает понять, как разговаривать с человеком, как установить контакт. Саентологи считают, что, поднимая одну из вершин треугольника, можно увеличить площадь всего треугольника, т. е., уровень взаимопонимания людей. Использование принципа АРО на практике - это первый шаг к тому, чтобы обрести доверие и взаимопонимание человека, эффективно провести одитинг.

Кроме того, принцип «Аффинити, Реальность, Общение» заключается в том, чтобы привести тэтана в такое состояние, когда его общение со своим разумом (во время одитинга), дает максимально положительные результаты для улучшения духовного состояния. По мнению саентологов, повышение АРО каждого человека приводит к лучшему пониманию жизни, повышению ответственности индивидов за сохранение вселенной и улучшению способности управлять собственной жизнью. Значительная часть Писания саентологии посвящена налаживанию контактов, понимания и общения с людьми. Другой не менее важный для саентологов принцип - это «Знание, Ответственность, Контроль». Подобно вершинам треугольника АРО, три этих элемента также взаимосвязаны и взаимодействуют. «Трудно нести ответственность за что-то или контролировать что-то, если вы не знаете этого. Глупо пытаться контролировать что-то или даже знать что-то, не беря на себя ответственности. Трудно полностью знать что-то или нести ответственность за что-то, что вы совсем не контролируете...», - писал Л. Рон Хаббард. Путь вверх от смерти, апатии или бездействия к достижению счастья, по мнению саентологов, заключается в том, чтобы знать что-то о ситуации, брать на себя определенную ответственность за состояние и положение дел и контролировать себя до такой степени, чтобы заставить положение дел приблизиться к идеальному Повышение чувства ответственности у человека, как считают саентологи, ведет к желанию умножить свои знания и приводит к возрастанию способности контроля.

Стремление тэтана выжить в качестве духовного существа в составе группы, во вселенной, в качестве бесконечности требует от него глубокого понимания этого принципа. «Понемногу поднимая каждую из вершин треугольника ЗОК, не обращая внимания на потери и упрочивая победы, человек, в конце концов, открывает для себя свою мощь и свою власть над жизнью, - писал Л. Рон Хаббард в своей работе «Саентология 0-8: книга основ». Саентологи считают, что ответственность каждого человека за рациональность и правильность поступков, нравственность поведения, обеспечивает выживание общества, нации, вселенной, бесконечности.

Практически каждая религия проповедует веру в существование Творца, Всевышнего. Согласно Рону Хаббарду, тэтан, который не разделяет веры в Верховное Существо, не является человеком в полном смысле этого слова. Многие религии приписывают Верховному Существу качества, недосягаемые обычным человеком. Он - Всемогущ, Всеведущ, Всеблаг.

Саентология отличается от таких религий тем, что не делает попыток описать природу и характер Всевышнего.

Учение Рона Хаббарда наделяет Верховное Существо качествами творца всего сущего. По сути, саентология основана на том, что всякое начало жизни находится в руке Создателя, а дальнейшее существование индивидов и их духовное спасение зависит от веры в «слово» Хаббарда.

Саентологи признают Верховное Существо как абсолютную основу бытия, но такое признание не влечет за собой поклонения ему в христианском понимании.

Особенность саентологии заключается в том, что от прихожан не требуется отказ от их прежних религиозных верований. Членство в саентологии не значит, что существует какая-то необходимость оставлять свою нынешнюю церковь, синагогу или мечеть. Такой принцип двойной веры не единственен в истории религий. Индуизм терпимо относится к последователям, исповедующим несколько религий. В Японии многие считают себя одновременно буддистами и синтоистами.

Саентология представляет собой развитие некоторых аксиом. К важнейшим из них относятся: человек является бессмертным духовным существом, его жизненный опыт простирается значительно дальше пределов одной жизни, он не отягощен первородным грехом и по природе своей он «хороший», истинный потенциал человека (тэтана) неограничен, духовное спасение зависит от самого человека, его духовного просветления, очищения и продвижения по восьми динамикам.

По своему содержанию вероучение Церкви саентологии представляется эклектичным и обладает рядом черт, присущих как традиционным религиям, так и новым религиозным движениям. К чертам, присущим традиционным религиям, в частности, следует отнести:

- веру в существование всемогущего Верховного Существа и духов (тэтанов), выходящих за границы чувственного восприятия;

- убежденность в переселение душ;

- мифологическое представление о создании Вселенной (тэтаны и Верховное Существо создали материю, энергию, пространство и время);

- уверенность последователей в достижении спасения путем религиозных практик (духовного очищения и религиозного обучения);

- принятие адептами догматических основ и предписаний исповедуемого вероучения за истину и веру в них;

- наличие этических и нравственных норм.

Кроме того, вероучение Церкви саентологии обладает отличительными особенностями от традиционных религий, к которым следует отнести:

- преданность и верность культовому лидеру;

- отсутствие требования отказаться от своего вероисповедания;

- обещание возможности достижения желаемых результатов при жизни, а не после нее;

- достижение духовной свободы и счастья в посюстороннем мире путем веры в учение Хаббарда и его «слово».

Предметами культа в служебной и обрядовой практике церкви являются: крест, треугольники АРО и ЗОК, буква «S», означающей «саентология».

Крест-символ крест имеет четыре луча, исходящих по диагонали из центра. Все концы креста и лучи символизируют восемь динамик. Четыре конца креста указывают на четыре стороны света, символизируя, что духовное развитие распространяется во всех направлениях и охватывает всю полноту жизни. Горизонтальная и вертикальная перекладина заканчиваются геральдическими символами из листьев и цветов, символизирующих полный расцвет человека.

Таким образом, символ саентологии показывает, что дух поднимается вверх, в конце концов, побеждая хаос во имя спасения.

Таким образом, исследование Церкви саентологии позволяет сделать вывод о том, что в культовой практике усматривается, особенные, характерные черты, отличные от традиционных религий. К ним в частности следует отнести:

1. Наличие своеобразной формы исповеди - одитинга, целью которого является прохождение пути к полной духовной свободе и достижение личного спасения;

2. Одитинг и обучение есть средства, с помощью которых индивид может влиять на свою судьбу в этой и будущей жизни;

3. Использование технических средств (Е-метра) при проведении исповеди (одитинга);

4. Отсутствие предметов поклонения;

5. Преданность и верность идеям религиозного лидера;

6. Существование особого класса религиозных должностных лиц, служащих в качестве хранителей Писания.

Таким образом, вероучение Рона Хаббарда произвольно синтезирует некоторые положения традиционных религий с чертами, свойственными религиям нового времени. В учении соединены религиозно-мифологические воззрения с современном прагматизмом, устремления людей к материальному благополучию и духовному, нравственному самосовершенствованию. На смену религиозным учениям большинства традиционных религий о фатальной греховности человека, его слабости, бессилия, заведомой обреченности Л. Роном Хаббардом предложена альтернативная установка: человек сам является творцом своего существования и ответственен за свою судьбу.



3. Религиозная деятельность и организационная структура

Саентология, как и любая другая религия, имеет общинную жизнь и церковную организацию. Структура Церкви саентологии соответствует классическому иерархическому типу церковной организации с присущей ей системой назначения на руководящие посты, градационной формой обучения и духовного просвещения.

Церковь саентологии осуществляет множество различных видов религиозной деятельности, включая одитинг и обучение, миссионерскую, издательскую, рекламную деятельность, церковное управление.

В настоящее время саентологи объединены в мировое иерархическое религиозное сообщество, которое гарантирует своим организациям необходимую поддержку и руководство.

Высшая духовная власть в Церкви саентологии принадлежит Международной Церкви Саентологии (Лос-Анджелес, США). Она представляет собой высший орган управления. Саентологи часто называют ее «Материнской Церковью Саентологии».

Главной задачей Международной Церкви Саентологии (МЦС) является координация деятельности церквей, миссий, добровольных священников, которые составляют «приход» церкви, и осуществление надзора за публикациями и распространением Писания. МЦС имеет два издательских центра, расположенных в Англии и Дании, и так называемый внутренний отдел «Golden Era Production», который занимается производством фильмов, видеокассет, лазерных дисков на своей собственной киностудии.

МЦС стремится к достижению религиозной цели, руководя, поддерживая и координируя деятельность всей иерархии в вопросах, касающихся священнослужителей, распространения веры и церковного управления, общественно-полезной деятельности.

Церкви, в которых проводятся службы, сведены в многоуровневую иерархию.

На первом, самом низшем уровне организационной структуры Церкви саентологии находятся внештатные священники (внештатные одиторы), дианетические группы, миссии. Многие люди впервые узнают о саентологии благодаря деятельности внештатных священников. В их функции входит предоставление вводных религиозных услуг для своих семей, друзей, соседей. Они проводят одитинг, консультации по вопросам брака, помогают преодолевать зависимость от наркотиков и справляться с повседневными жизненными проблемами.

Внештатные священники могут объединяться в одиторские ассоциации или дианетические группы для организации совместной деятельности по проведению лекций, семинаров и другой общественно-полезной работы и обретению новых последователей.

На этом же уровне структуры находятся саентологические миссии. Цель миссий заключается в предоставлении вводных и начальных услуг, включая начальные уровни одитинга и обучения. Именно на этом уровне разворачивается широкая миссионерская и просветительская деятельность саентологов. Любой саентолог может получить право открыть миссию.

Миссии организуют работу по изучению трудов Л. Рона Хаббарда, предоставляет вводные и саентологические услуги. Гуманитарный Центр Хаббарда, кроме того, выполняет роль континентального офиса связи по СНГ, т. е., отвечает за распространение саентологии на территории Стран Независимых Государств и численный рост ее последователей.

Миссии, добровольные священники, дианетические группы представляют собой основу иерархической структуры Церкви саентологии.

На следующей ступени иерархической лестницы находятся более крупные саентологические организации - местные саентологические церкви класса V, которые предоставляют религиозные услуги начального и среднего уровня последователям церкви. Они получили такое название потому, что высшая ступень обучения одиторов достигает класса V по классификации религиозных услуг. Эти церкви имеют право осуществлять одитинг, который позволяет человеку достичь состояния «клир», а также готовить и рукополагать священнослужителей. Церкви класса V обычно намного крупнее, чем дианетические группы и миссии. Они выступают в качестве центров общин саентологов, где проводится обучение, одитинг, воскресные службы, свадебные и похоронные ритуалы, церемонии имя наречения, собрания и празднование саентологических праздников. Некоторые центры «Класса V" называются "Центрами знаменитостей", которые собирают деятелей искусств и общественных деятелей. В США в Центр знаменитостей входят известные актеры Джон Траволта, Том Круз, Николь Кидман, Келли Престон. К организациям более высокого уровня Международная Церковь Саентологии относит организации Сент-Хилл и Продвинутые организации. Они известны в саентологии еще, как «организации повышенного уровня». Организации Сент-Хилл специализируется в предоставлении специального обзорного курса «Сент-Хилл» прихожанам. Однако особенностью этих организаций является то обстоятельство, что они оказывают услуги по обучению одиторов до класса VII и проводят допуск к уровням ОТ людям, направленным церквями «Класса V», миссиями.

Продвинутые организации и организации класса «Сент-Хилл» в настоящее время располагаются в Лос-Анджелесе, Ист-Гринстеде, Копенгагене и Сиднее.

Каждая из организаций повышенного уровня предоставляет религиозные услуги саентологам, направленным только из закрепленных за ними территорий.

Так, например, в продвинутой организации Лос-Анджелеса обучаются саентологи из США, Канады, Мексики и Южной Америки. Прихожане из Европы съезжаются в продвинутую организацию в Копенгагене. Саентологи из Соединенного Королевства Великобритании получают религиозные услуги повышенного уровня в Сент-Хилле (Англия, графство Сассекс). Стоимость одитинга в Продвинутой организации Сент-Хилл составляет от 5,0 до 14,5 тысяч долларов.

На следующем, более высоком уровне религиозной иерархии саентологии находится обслуживающая организация "Флаг".

Обслуживающая организация "Флаг" находится в г. Клируотер, штат Флорида. Это самая крупная Церковь саентологии в мире, которая предоставляет наивысший уровень подготовки одиторов до класса XII и одитинги от ОТ 1 до ОТ VII, организует интернатуру для священников из церквей и миссий. Церкви "Класса V" и миссии регулярно направляют туда своих представителей для специального обучения и профессиональной подготовки одиторов. Для саентологов обслуживающая организация "Флаг" является духовным центром, «меккой». Каждый саентолог в мире стремится приехать на «Флаг» и делает все, чтобы это его желание сбылось. Кроме того, обслуживающая организация "Флаг" финансирует различную благотворительную деятельность.

На следующем уровне иерархии находится обслуживающая организация «Флагманский корабль» (ООФК), которая предоставляет услуги самого высокого уровня саентологического одитинга ОТ VIII, а также предлагает специальные саентологические курсы, недоступные другим структурным подразделениям Международной Церкви саентологии. Эта церковь оказывает услуги на борту 440-футового лайнера «Фривиндз» («Вольные ветры»), базирующегося в Карибском море. Службой внутренних доходов США она признана некоммерческой организацией и освобождена от налогов. По мнению саентологов, корабль представляет собой идеальное место для прихожан, которые завершают свое духовное совершенствование, достигают высшие уровни Моста, приходят к полному осознанию собственного бессмертия.

Все центры и миссии церкви управляются преданными, профессионально обученными саентологами. Наиболее ревностными служителями Церкви саентологии являются члены Морской организации. Эти люди - «клиры» или достигшие уровня ОТ, принимают на себя обет служения саентологии на протяжении биллиона лет, что свидетельствует об осознании ими своей бессмертной духовной сущности. По сведениям саентологов, Морская организация насчитывает более 5 тысяч членов в разных странах мира.

Члены Морской организации посвящают себя единственной цели: дать всем людям духовную свободу, которая достигается путем точного применения технологии Рона Хаббарда. Характерной чертой члена Морской организации является компетентность и умение профессионально работать в команде. Члены этой организации занимают в саентологии важные посты, постоянно работают со средствами массовой информации и официальными лицами в правительственных кругах. В Морской организации «лучший технический персонал, лучшие одиторы и кейс-супервайзеры, которые не только предоставляют религиозные услуги самого высокого уровня, но и следят за строгим соблюдением технологии Л. Рона Хаббарда». Церковь обеспечивает членов Морской организации жильем, питанием, формой, медицинским обслуживанием. Каждый день они посвящают несколько часов обучению и одитингу, а остальное время - порученной им работе. Члены Морской организации подписывают трудовой контракт с церковью и подотчетны руководству этой церкви. Основное требование при приеме на работу - полное посвящение себя служению целям саентологии. Во всем мире саентологи относятся к членам Морской организации, именуемым в саентологии «братством», с огромным уважением.