Основы религиоведения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1 Протестантизм и его развитие в XVIII - начале XXI века

2 Меннониты, баптисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня (АДС), свидетели Иеговы

3 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), пресвитерианство, Новоапостольская церковь, харизматическое движение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Слово «религия» встречается очень часто в обыденной речи, и в научных текстах, в публицистике ив художественной литературе. Не довольствуясь выявлением и описанием признаков религии, человеческая мысль с давних пор стремится объяснить феномен религии, понять его природу и значение, понять, что составляет его сущность. На самом деле большей частью за этим словом стоят лишь представления, выражающие внешние проявления религии, с которыми она, как правило, связана. Это - совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога, этот мир и самого человека сотворившего и давшего ему в «откровении» знание, которое должно принимать на веру, не требуя доказательств (поэтому религию называют часто просто верой); религиозные верования составляют мировоззренческий, интеллектуальный компонент религии. Это, затем, совокупность действий, составляющих культ, в которых религиозный человек выражает свое отношение к богу и вступает с ним в связь в молитве, жертвоприношении и т. д. Это также совокупность норм, правил, поведения, которым должен следовать человек как требованиям, предъявляемым ему богом. И, наконец, это объединения религиозных людей в те или иные организации, такие, как церковь или секта, монашеский орден, особые группы профессиональных служителей культа. Признаки, фиксирующие лежащие на поверхности проявления религиозной жизни, образуют то, что называется феноменом религии.

Огромен массив накопленной научной информации, велико число отраслей естественных и гуманитарных наук, а процесс познания продолжается. Невозможно охватить весь объем накопленных человечеством знаний. Но, осваивая основные принципы, положения, понятия и факты соответствующей науки, человек входит в ее мир, находит для себя в нем ориентиры, чтобы затем воспользоваться приобретенным в своей практической жизни, в собственных духовных исканиях.

1. Протестантизм и его развитие в XVIII - начале XXI века

Протестантизм возник в результате Реформации (лат. Reformatio - преобразование, исправление) - движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов и на устранение всего того, что в средневековом католицизме реформаторам представлялось отходом от этих идеалов.

Сам термин «протестантизм», который стали употреблять для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, генетически связанных с Реформацией, происходит от «протеста» ряда евангелических немецких князей, заявленного ими в 1529 г. против отмены вторым Шпейерским рейхстагом (органом центральной власти Священной Римской империи) права решать вопрос о религии подданных, которого они добились в 1526 г.

Реформаторы настаивали на личном отношении человека и Бога. Они боролись за право каждого христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия объявлена единственным источником вероучения, а Предание либо отвергается, либо используется в той мере, в какой признается соответствующим Писанию.

Большинство протестантских конфессий подчеркивает всеобщую порочность и греховность людей и не рассматривает праведность как черту, присущую человеку. Спасение, по мнению протестантов, обусловлено только искупительной жертвой Иисуса Христа. Оправдание достигается личной верой в крестный подвиг Христа, причем многие протестанты считают, что посмертная судьба человека предопределена Богом. Необходимость добрых дел для спасения подавляющим большинством протестантов категорически отрицается. Они не верят также в заступничество святых перед Богом, отвергают веру в чистилище и действенность индульгенций.

Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы. Чрезвычайно важным является принцип всеобщего священства. Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий, уменьшил литургическую сторону церковной жизни, поставил на первое место проповедь и чтение Священного Писания.

Церковное устройство у протестантов имеет три основные формы: епископальную; пресвитерианскую; конгрегационистскую.

С самого начала реформистское движение не было однородным. Некоторые крупные направления исторически сформировались довольно рано: анабаптистское движение; лютеранство; кальвинизм; англиканство.

Всемирная миссионерская конференция в Лондоне в 1910 г. положила начало экуменическому движению, преследующему цель - преодолеть догматические и канонические различия в христианстве и связать его с социальными проблемами современности. Состоявшаяся в 1948 г. В Амстердаме Всемирная ассамблея церквей образовала руководящий орган экуменического движения - Всемирный совет церквей (ВСЦ) с резиденцией в Женеве. Протестантские церкви занимают различные социально-политические позиции.

В XIX - начале XX в. был выдвинут лозунг «христианского социализма», началось движение «социального евангелия». Во время второй мировой войны многие протестанты поддержали сопротивление и антинацистскую «исповедническую церковь» в Германии, хотя некоторые примкнули к так называемым «немецким христианам», приветствовавшим национал-социализм. После войны получает распространение концепция «ответственного общества», критической дистанции ко всем светским движениям и институтам. В 60-е годы выдвигаются либерально-модернистские и радикальные теории, подвергающие критике капиталистическое общество, разрабатывается даже «теология революции».

Различия в современном протестантизме - это не столько расхождения в вероучении и устройстве между разными конфессиями, сколько различия между тенденциями внутри одной и той же конфессии. Как отмечают многие исследователи, либерально ориентированные реформаты, лютеране и методисты ближе друг к другу, чем к фундаменталистски настроенным членам собственных объединений. С середины XX в. крупные конфессии протестантизма: англиканство, лютеранство, реформатство, конгрегациона-лизм, методизм - испытывают сильное воздействие внешней обмирщенной среды. В них существенно сократилось число людей, регулярно принимающих участие в богослужении. Вместе с тем появляются кружки интенсивного изучения Библии и осмысления ее применительно к новой эпохе, вера становится не просто унаследованной от прошлого поколения, но самостоятельно выстраданной.

Наиболее интенсивно эти процессы идут в американском протестантизме, который обрел определенное своеобразие и достиг при всем плюрализме гораздо большего идейного единства, чем европейский протестантизм, разделяемый грузом теологических традиций. Следует отметить, что в США только англиканская епископальная церковь является единой в масштабах страны, а все прочие протестантские объединения существуют в виде самостоятельных деноминаций. Это связано и с тем, что их происхождение восходит к протестантам из разных стран. Однако экуменическое движение, развитие миссионерской деятельности привели к сотрудничеству многих деноминаций США и к созданию Национального совета церквей Северной Америки, в который входит около 60 деноминаций. В американских протестантских общинах сформировался склад религиозности, который многие исследователи и сами верующие выделяют в особый тип протестантизма - «евангелический». Вероучительные различия между ними отступают на задний план и почти стираются, главным же становится личное обращение, собственный религиозный опыт и стремление сверять свою жизнь с принципами Евангелия, вести активную миссионерскую деятельность.

К середине XX в. более динамичным становится развитие протестантизма в Африке, Южной Америке, Океании, Азии. Характерным для этого процесса является рост Африканских независимых церквей. Уже к 1968 г. их насчитывалось почти 6 тыс. с более чем 10 млн. последователей. Некоторые религиоведы считают даже, что эти церкви являются четвертым крупным направлением христианства наряду с католицизмом, православием и протестантизмом.

В 70 - 80-е годы в Европе и США снизилось членство протестантских церквей, придерживающихся либеральной ориентации (епископальной, пресвитерианской). В то же время фундаменталисты, евангелические деноминации и особенно общины, ориентированные на Личный религиозный опыт возрождения и дары Святого Духа (прежде всего пятидесятники), значительно увеличили свою численность и влияние. С конца 60-х годов развиваются, а в 70-е годы консолидируются такие организации, как «Национальная ассоциация евангелистов». Используя в широком масштабе средства массовой информации, в особенности телепроповедь, идеологи фундаменталистов отстаивают буквальное понимание Библии, креационизм, эсхатологию, учение о личной вере, возрождении, освящении, дарах Святого Духа, рождении свыше, свободу предпринимательства и конкуренции, протестантскую этику личного успеха, ценности семьи и общественного порядка. Многие протестантские объединения озабочены налаживанием экуменических контактов и сотрудничества с нашей страной.

В настоящее время существенное число последователей имеют следующие протестантские течения: англиканство, лютеранство, кальвинизм (в трех формах: реформатство, пресвитерианство, конгрегационализм), меннонитство, методизм, пятидесятничество, баптизм, адвентизм, Армия спасения, квакеры, моравские братья, вальденсы.

Основные международные объединения: Всемирный альянс реформатских церквей (1970); Всемирный союз баптистов (1905); Всемирная лютеранская федерация (1947) и т. д.

2. Меннониты, баптисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня (АДС), свидетели Иеговы

Меннониты - эта конфессия получила в 1544 г. название по имени голландского проповедника Менно Симонса (1492 - 1559), который отстаивал принцип крещения взрослых по вере. Учение меннонитов, изложенное в «Декларации главных статей нашей общей христианской веры» (1632), провозглашает равенство всех членов общины, непротивление злу насилием, вплоть до запрещения служить с оружием в руках, автономию общин. Из Голландии и Германии меннониты расселились по многих странам, включая Россию. В мире в настоящее время насчитывается около 500 тыс. меннонитов. Они проживают в США, Канаде, Голландии, ФРГ и других странах. В России меннониты разделились на церковных и братских, сблизившихся с баптистами и крестящих посредством погружения. Международным органом меннонитов является Всемирная конференция.

Баптистские общины возникли в начале XVII в., первым английским баптистом считается Дж. Смит (1554 - 1612), в общинах было введено крещение взрослых погружением. С этим связано и название конфессии, которое происходит от греч. baptizo - погружать в воду, крестить. Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. В вероучении баптизма особое значение придается личной вере и обращению. Крещение и хлебопреломление понимаются как обряды, символизирующие веру в духовное единение с Христом. Баптизм требует от своих последователей активной миссионерской деятельности. Общины возглавляются выборными пресвитерами, которым помогают диаконы и проповедники. Еще в первой половине XVII в. баптизм появляется в Северной Америке. Развитие протестантизма в Новом Свете, где не было господствующих религиозно-церковных традиций, стало важным фактором укрепления новых конфессий, начинавших оттуда свою миссию в Европе и остальном мире. Значительную роль в этом процессе сыграли ревивалистские движения (религиозные возрождения), особенно так называемое «Великое пробуждение», начавшееся в 1720 г., во время которого многие конгрегационалисты стали баптистами.

Баптизм стал одной из самых многочисленных конфессий протестантизма. Членами баптистских общин являются около 35 млн. человек, а с детьми, молодежью и «друзьями» («приближенными») последователи баптизма насчитывают свыше 75 млн. человек. С 1905 г. численность баптистов в мире увеличилась в пять раз. Баптистские церкви существуют более чем в 122 странах. Наиболее крупные организации созданы в США. В 1905 г. на первом конгрессе в Лондоне образован Всемирный союз баптистов. Во второй половине XIX в. баптизм распространяется в Российской империи, первоначально на Украине, в Закавказье и Прибалтике. В 70-х годах прошлого века в Петербурге появляется близкое к баптизму течение евангельских христиан. С 1960 г., когда началась новая активизация административной борьбы с религией, выделилась группировка, которая была с 1965 г. возглавлена Советом церквей ЕХБ. Его руководители потребовали усилить религиозное воспитание детей и молодежи, вели борьбу за гражданские права верующих, свободу проповеди и миссионерской деятельности. Со второй половины 70-х годов, когда некоторые общины стали регистрироваться в качестве независимых, постепенно сложились три самостоятельные организации: Союз ЕХБ, Совет церквей ЕХБ и автономные церкви ЕХБ. С конца 80-х годов начался выход из Союза ЕХБ христиан веры евангельской (пятидесятников) и формирование ими своих объединений.

В начале 30-х годов XIX в. в США от баптизма отделилось религиозное течение адвентистов (лат. adventus - пришествие). Проповедник У. Миллер (1782 - 1849) летом 1831 г. объявил, что вычислил дату второго пришествия Христа - 21 марта 1843 г. В 1843 г. он выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 г., изложенные в обзоре докладов». Преемники Миллера старались более не называть точных сроков второго пришествия, ограничившись утверждением, что в 1844 г. Христос вступил в «святая святых» небесного храма и поэтому следует верить в близость его второго пришествия. Из различных направлений адвентизма наиболее распространены адвентисты седьмого дня (АСД), создавшие централизованную организацию. Ведущим деятелем этого движения стала Е. Уайт (1827 - 1915), провозгласившая «откровение» о праздновании субботы вместо воскресенья и «санитарную реформу». Адвентисты не считают душу бессмертной и учат, что умирает и воскресает вместе с телом. Тем не менее они утверждают, что каждый человек «записан» у Бога, который может его воскресить. Воскрешенные праведники получат вечную жизнь сначала в тысячелетнем царстве Христа на небе, а потом на обновленной земле, тогда грешники будут воскрешены для того, чтобы после Страшного Суда подвергнуться вместе с сатаной окончательному уничтожению. Санитарная реформа, которая, по мнению адвентистов, должна подготовить тело человека к воскресению, означает запрет на потребление свинины, чая, кофе, табака, алкоголя, на использование ряда медикаментов. Общины АСД, насчитывающие в настоящее время около 5 млн. человек, организованы в международном масштабе. Они возглавляются Генеральной конференцией АСД (с 1863 г.). В России эта конфессия появляется в 80-х годах XIX в. Легализация АСД в 1905 г. дала ей возможность организационного оформления, активной проповеднической и благотворительной деятельности вплоть до 1929 г. Общины АСД вновь обрели легальное существование с 1944 - 1945 гг. С конца 70-х годов создаются республиканские центры АСД (наиболее крупные - союзы АСД в Росши и на Украине). В поселке Заокском Тульской области создан учебно-административный центр с семинарией.

Пятидесятники - протестантское движение, получившее это название, возникло в США в конце XIX в. и оттуда распространилось в другие страны. В основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге «Деяния апостолов» рассказ о сошествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Последователи этого движения утверждают, что каждый истинный христианин может получить видимые дары Святого Духа: способность к пророчеству, исцелению больных, говорению на иных языках (глоссолалия) и т. п. Пятидесятники близки по своему вероучению и обрядности к баптизму, но подчеркивают мистическое общение с Богом и «крещение Святым Духом». Они верят, что освятившийся человек может стать органом сошедшего на него Святого Духа. Пятидесятники разделены на несколько направлений. Наиболее крупные объединения - «Церковь Бога», «Ассамблеи Бога», «Объединенная пятидесятническая церковь - распространены в США и Латинской Америке. С 1947 г, существует Всемирная пятидесятническая конференция. Пятидесятники - одна из постоянно растущих конфессий, насчитывающая свыше 51 млн. членов различных церквей и более 11 млн. сочувствующих.

Свидетели Иеговы. В 1872 г. В США возникло «Международное общество исследователей Библии». Его руководители после первой мировой войны провозгласили, что «второе пришествие Христа» уже совершилось в 1914 г., но незримо. В 1931 г. они объявили о создании «Общества свидетелей Иеговы». Вероучение иеговизма значительно отличается от других конфессий христианства. Они отрицают Троицу и учат о единственном Боге - Иегове. Христа иеговисты считают высшим сверхъестественным существом, сотворенным Богом. После своего воплощения в человеческий образ и воскресения Христос, объединяя 144 тысячи избранных - «свидетелей Иеговы», готовит на земле войну с восставшим против Бога Сатаной. Иеговисты предрекают близкую решающую битву Иеговы против сил Сатаны - «Армагеддон», в результате которой дьявол и его сторонники погибнут, а иеговисты будут жить в новом мире - едином теократическом государстве во главе с Христом. «Свидетелей Иеговы» насчитывается около 3 млн. 600 тыс. человек. Их журналы «Сторожевая башня», «Пробудитесь!» и другие издаются на многих языках большими тиражами. Штаб-квартира этой организации, имеющей ответвления во многих странах мира, находится в Бруклине (предместье Нью-Йорка, США). Группы «свидетелей Иеговы» есть и в нашей стране.

3. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), пресвитерианство, Новоапостольская церковь, харизматическое движение

Помимо рассмотренных конфессий есть и другие течения протестантизма, одни из которых существуют несколько столетий (например, валъденсы, данкеры, моравские братья, гернгутеры, унитарии), другие сложились в XIX - XX вв. (мормоны, Новоапостольская церковь, Христианская наука). Некоторые исследователи называют их «маргинальном протестантизмом», поскольку они вводят положения вероучения, несвойственные большинству христианских конфессий.

Мормоны (Mormons; самоназвание «Latter Day Saints» - «Святые последнего дня»), члены религиозной секты, возникшей в США в первой половине 19 в. Основатель секты - Джозеф Смит опубликовал в 1830 г. «Книгу Мормона», объявленную переводом таинственных письмён пророка Мормона, который якобы является одним из родоначальников американских индейцев. «Книга Мормона» и Библия - главные источники вероучения Мормонов. В теологии Мормоны акцент ставится на буквальном прочтении Библии (в особенности Ветхого завета). Первые руководители секты предполагали осуществить теократический идеал библейских пророков, а также ввели практику полигамии (отменена только в 1890). История Мормоны связана с освоением западных земель США: в середине 19 в. община Мормоны обосновалась в районе Большого Солёного озера (современный штат Юта). Мормоны ведут активную миссионерскую деятельность в странах Америки, Западной Европы, а также в Южной Африке, Японии, Австралии и Новой Зеландии. Религиозная проповедь Мормоны сочетается с апологией этических «ценностей» капиталистического предпринимательства. Значительное место в миссионерской пропаганде Мормоны занимают вопросы физического здоровья и личной нравственности, узко трактуемой как добродетель трудолюбия и бережливости. Во главе общин Мормоны - президент и совет из 12 «апостолов», регулирующие не только религиозную, но и светскую жизнь верующих. Кроме собственно церкви «святых последнего дня», насчитывающей 2,1 млн. член (1971), в США действует также т. н. «реорганизованная церковь» Мормоны (свыше 150 тыс. член).

Пресвитерианская церковь - название, утвердившееся за кальвинистскими церквами в Шотландии (основатель Дж. Нокс) и в Англии, возникшими во второй половине 16 в. Отвергнув англиканскую церковь, английские просвитериане (умеренные пуритане) во время Английской буржуазной революции 17 в. приобрели значение политической партии и временно пришли к власти. Тогда же был выработан (на т. н. Вестминстерской ассамблее, 1643--49) пресвитерианский символ веры - «Вестминстерское вероисповедание». Каждая Пресвитерианская церковь представляет совокупность общин верующих; каждая община управляется консисторией из пресвитеров (греч. presbyteros, буквально - старейшина), избираемых из числа мирян, и пастора («министра»). Несколько общин образуют ассоциацию во главе с пресвитерией (коллоквиумом) из пасторов и пресвитеров от каждой общины; над ассоциациями стоят провинциальные и национальные синоды. Пресвитерианская церковь, кроме Шотландии и Англии, распространены в США (к началу70-х гг. 20 в. приблизительно 4,4 млн. приверженцев), Канаде, Австралийском Союзе, Новой Зеландии. По существу пресвитерианскими являются и ортодоксально-кальвинистские церкви континентальных стран Европы (за ними закрепилось название реформатские; см. Реформаты), которые объединены с Пресвитерианская церковь во Всемирный альянс реформатских церквей (World Alliance of Reformed Churches, основан в 1875; под этим названием с 1970).

Новоапостольская церковь - это христианская церковь, вероучение которой основано на Священном Писании во всей его полноте. Новоапостольские христиане твердо верят в Бога, его сына Иисуса Христа, в Дух Святой и в призвание живущих апостолов. Они пребывают в ожидании скорого пришествия Иисуса Христа. Они убеждены, что Сын Божий при Своем Пришествии возьмет к Своему Отцу на небесах тех, кто принял Дух Святой и приготовил себя к вечной жизни в общении с Триединым Богом, внимая слову Божьему во время богослужения и совершая таинства. Новоапостольские христиане верят, что также и души людей, умерших без покаяния, могут уже сегодня, благодаря Христу, получить спасение. В Новоапостольской церкви приняты три таинства: святое Крещение водой - первый шаг на пути приобщения к Богу, сделать который может человек любого возраста; святое Запечатление Духом Святым - принятие Духа Святого, превращающее человека в дитя Божье. Как и во время первых христианских общин, это таинство совершается посредством руковозложения и молитвы апостола; святое Причастие совершается на каждом богослужении после отпущения грехов в виде принятия облатки, окропленной тремя каплями вина, которые представляют собой плоть и кровь Иисуса. Во всех таинствах могут принимать участие и малые дети. Цель веры заключается в вечном единении с Богом Отцом и его сыном Иисусом Христом. Поэтому все помыслы любого новоапостольского христианина направлены, прежде всего, на подготовку к участию в Воскресении Первом - дню, когда свершится обетование Иисуса, и он придет, чтобы взять с собой детей Своих. Вера в Бога влечет за собой сознательное стремление жить в соответствии с волей Божьей. Новоапостольский христианин признает и осознает Бога как своего милостивого и доброго небесного Отца. Он поддерживает с Ним связь через искреннюю, идущую от чистого сердца молитву - как наедине, так и в кругу семьи и в общине. Новоапостольские христиане называют друг друга «братьями» и «сестрами» - это выражает их внутреннюю взаимосвязь. Общение верующих друг с другом - важная составная часть учения. Многие новоапостольские христиане и тогда, когда они уезжают в отпуск или совершают деловую поездку, посещают богослужения в других общинах и чувствуют себя там, как дома. Благословения даруются верующим при конфирмации, помолвке, бракосочетании, свадебном юбилее. Благословляется также и женщина, готовящаяся стать матерью. Проводятся панихиды по умершим. Новоапостольская церковь особо отмечает следующие церковные праздники: Рождество Христово, Пасху, Троицу, День благодарения, День поминовения усопших.

Движение харизматического обновления. С 60-х годов учение об «освящении» и «дарах Святого Духа» актуализировано в других протестантских деноминациях «харизматическим движением», оказавшим влияние и на католиков, особенно в Латинской Америке. Растет число последователей этой конфессии и в России. Идеология харизматических организаций не противоречит католическим канонам, однако католическая иерархия проявляет определенную осторожность по отношению к этому течению, в частности, потому, что некоторые проявления харизматиков напоминают практику пятидесятников. Сторонники харизматического обновления движимы, как правило, высоким энтузиазмом активной веры. Они убеждены во всемогуществе Бога и потому стремятся демонстрировать различные проявления Святого духа, такие как пророчества и исцеления. К организациям Движения относятся как малочисленные национальные общины, так и мощные международные течения, такие как «Каритас», «Опус Деи», «Фоколяры», «Рыцари Колумба».

новоапостольский пресвитерианство церковь протестантизм

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Протестантизм возник в результате Реформации - движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов. Большинство протестантских конфессий подчеркивает всеобщую порочность и греховность людей и не рассматривает праведность как черту, присущую человеку. Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы. Чрезвычайно важным является принцип всеобщего священства. Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий, уменьшил литургическую сторону церковной жизни, поставил на первое место проповедь и чтение Священного Писания.С середины XX в. крупные конфессии протестантизма: англиканство, лютеранство, реформатство, конгрегационализм, методизм - испытывают сильное воздействие внешней обмирщенной среды. Наиболее интенсивно эти процессы идут в американском протестантизме. В настоящее время существенное число последователей имеют следующие протестантские течения: англиканство, лютеранство, кальвинизм (в трех формах: реформатство, пресвитерианство, конгрегационализм), меннонитство, методизм, пятидесятничество, баптизм, адвентизм, Армия спасения, квакеры, моравские братья, вальденсы.

Меннониты - эта конфессия получила в 1544 г. название по имени голландского проповедника Менно Симонса (1492 - 1559), который отстаивал принцип крещения взрослых по вере. В мире в настоящее время насчитывается около 500 тыс. меннонитов. Они проживают в США, Канаде, Голландии, ФРГ и других странах.

Баптистские общины возникли в начале XVII в., первым английским баптистом считается Дж. Смит (1554 - 1612), в общинах было введено крещение взрослых погружением. С этим связано и название конфессии, которое происходит от греч. baptizo - погружать в воду, крестить. Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. Крещение и хлебопреломление понимаются как обряды, символизирующие веру в духовное единение с Христом. Баптизм стал одной из самых многочисленных конфессий протестантизма. Членами баптистских общин являются около 35 млн. человек. Наиболее крупные организации созданы в США.

В начале 30-х годов XIX в. в США от баптизма отделилось религиозное течение адвентистов (лат. adventus - пришествие). Из различных направлений адвентизма наиболее распространены адвентисты седьмого дня (АСД), создавшие централизованную организацию. Ведущим деятелем этого движения стала Е. Уайт (1827 - 1915), провозгласившая «откровение» о праздновании субботы вместо воскресенья и «санитарную реформу». Адвентисты не считают душу бессмертной и учат, что умирает и воскресает вместе с телом.

Пятидесятники - протестантское движение, получившее это название, возникло в США в конце XIX в. и оттуда распространилось в другие страны. В основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге «Деяния апостолов» рассказ о сошествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Пятидесятники разделены на несколько направлений. Наиболее крупные объединения - «Церковь Бога», «Ассамблеи Бога», «Объединенная пятидесятническая церковь. С 1947 г, существует Всемирная пятидесятническая конференция. Пятидесятники - одна из постоянно растущих конфессий, насчитывающая свыше 51 млн. членов различных церквей и более 11 млн. сочувствующих.

Свидетели Иеговы. В 1872 г. В США возникло «Международное общество исследователей Библии». Его руководители после первой мировой войны провозгласили, что «второе пришествие Христа» уже совершилось в 1914 г., но незримо. В 1931 г. они объявили о создании «Общества свидетелей Иеговы». Вероучение иеговизма значительно отличается от других конфессий христианства. Они отрицают Троицу и учат о единственном Боге - Иегове. «Свидетелей Иеговы» насчитывается около 3 млн. 600 тыс. человек. Их журналы «Сторожевая башня», «Пробудитесь!» и другие издаются на многих языках большими тиражами.

Помимо рассмотренных конфессий есть и другие течения протестантизма, одни из которых существуют несколько столетий.

Мормоны - «Святые последнего дня», члены религиозной секты, возникшей в США в первой половине 19 в. Основатель секты - Джозеф Смит опубликовал в 1830 г. В теологии Мормоны акцент ставится на буквальном прочтении Библии. Во главе общин Мормоны - президент и совет из 12 «апостолов», регулирующие не только религиозную, но и светскую жизнь верующих. Кроме собственно церкви «святых последнего дня», насчитывающей 2,1 млн. член. Пресвитерианская церковь - название, утвердившееся за кальвинистскими церквами в Шотландии (основатель Дж. Нокс) и в Англии, возникшими во второй половине 16 в. Пресвитерианская церковь, кроме Шотландии и Англии, распространены в США, Канаде, Австралийском Союзе, Новой Зеландии.

Новоапостольская церковь - это христианская церковь, вероучение которой основано на Священном Писании во всей его полноте. Новоапостольские христиане твердо верят в Бога, его сына Иисуса Христа, в Дух Святой и в призвание живущих апостолов. В Новоапостольской церкви приняты три таинства: святое Крещение водой; святое Запечатление Духом Святым - принятие Духа Святого, превращающее человека в дитя Божье.

Движение харизматического обновления. С 60-х годов учение об «освящении» и «дарах Святого Духа» актуализировано в других протестантских деноминациях «харизматическим движением». Идеология харизматических организаций не противоречит католическим канонам, однако католическая иерархия проявляет определенную осторожность по отношению к этому течению, в частности, потому, что некоторые проявления харизматиков напоминают практику пятидесятников.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1 Гараджа В.И. Религиеведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. - 2-е изд., доп. - М.: Аспект Пресс, 1995.

2 Основы религиоведения Учеб./ Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, М.П. Новиков, и др.; Под ред. И.Н. Яблокова.- М.: Высш. шк., 1994.

3 Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. - М.: Центр, 2000.

Размещено на Allbest.ur