Необходимость воплощения Иисуса Христа для нашего спасения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Механизм спасения

2. Пророческое служение Иисуса Христа

3. Евангельский закон Иисуса Христа

4. Первосвященническое служение Иисуса Христа

Заключение

Библиография

Введение

Божий план по спасению человечества был исполнен Его единородным сыном Иисусом Христом, который пришел взыскать и спасти погибшего человека. Само имя Иисус, по-еврейски -- Иегошуз или Иешуа -- означает Спаситель. А слово "спасение" означает избавление от греха и возвращение падшей человеческой природы в ее первоначальное состояние. В силу ограниченности человеческой мысли невозможно до конца и во всей полноте понять великое дело Спасителя. Однако на протяжении веков человек не оставляет попыток постичь сущность искупительного служения Богочеловека. Результатом этих попыток является наука о спасении или сотериология, где служение Спасителя представлено тройственным, а именно, служением пророка, первосвященника и царя. Согласно этому учению Иисус Христос совершил наше спасение трояким способом: как Пророк, открывший людям истину и давший им закон веры, как Первосвященник, принесший себя в жертву для примирения людей с Богом, как Царь, проявивший необходимое для нашего спасения могущество. Такой взгляд на искупительное служение Христа имеет обоснование в Священном Писании, где Искупитель называется Мессия Христос-Помазанник. В Ветхом Завете помазанником назывались пророки, первосвященники и цари. Целью данной работы является раскрытие значения воплощения Христа для нашего спасения с анализом Его искупительного служения как Пророка, Первосвященника и Царя. Впрочем необходимо иметь ввиду, что великие дела Божьи трудно уложить в определенные рамки и, следовательно формула тройственного служения Иисуса Христа имеет не исчерпывающее, а относительное, условное значение, которое облегчает человеку понимание искупительной миссии Спасителя.

1. Механизм спасения

После своего грехопадения человек оказался в безвыходном состоянии. Его природа изменилась и из совершенной божественной превратилась в греховную. То есть в самом человеке не было ничего ,что могло бы его спасти от неминуемого Божьего суда, ибо расплата за грех есть смерть. Даже малейший грех в жизни человека закрывает ему вход в небесное царство " И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни" (Откр.21:27). Человек в силу своей греховной природы не способен избавиться от грехов и стать праведным перед Богом. Бог не может простить его грехи и принять до полного искупления его грехов. Поэтому единственный путь, по которому Господь мог спасти нас, заключается в том, чтобы вместо нас предстать перед Богом и понести наказание за наши грехи. Христос был безгрешен и поэтому мог предложить себя Богу в качестве совершенной жертвы за грехи человечества " Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за]грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор.5:21). На протяжении всего Ветхого Завета Бог воспитывал свой народ, дав ему закон о жертвоприношении. Согласно которому за любой грех должна была быть принесена жертва -- животное без порока, без малейшего изъяна. Совершенному Богу приносилась совершенная жертва.

Ветхий Завет заканчивается приходом в мир Бога-Сына, так как повзрослевшее человечество уже начинает понимать, что кровь животного не может покрыть греха содеянного человеком, что нужна иная совершенная жертва, нужна кровь безгрешного человека. Но откуда же ей взяться если на Земле " нет праведного, ни одного". И тогда Господь Сам помогает человечеству, отдав в мир сына Своего Единородного. Подобно тому как жертвенное животное умирало вместо согрешившего человека, так и Христос пришел в мир, чтобы предстать вместо нас пред Богом и умереть вместо нас за наши грехи. Но Иисуса больше всего страшила не сама смерть, а разделение с Богом. Там на Голгофском кресте Бог отвернулся от Своего Сына и оставил Его одного. "В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: "Элои! Элои! Ламма савахфани?"- что значит: "Боже мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Мк.15:33-34). Почему же Бог оставил Христа?

Здесь необходимо вспомнить Адама, который был отлучен от Бога после того, как вкусил запретный плод. Грех должен быть наказан отлучением от Бога. По этой же причине на протяжении всей мучительной казни, распятый на кресте человек-Христос был отлучен от Бога в наказание за наши грехи. Он был отлучен от Бога, потому что вечного отлучения от Бога заслуживаем мы. Своей смертью он открыл человеку путь к Богу. Христос понес наказание за наши грехи, чтобы Бог мог простить и принять как Своих детей всех тех, кто уверуют в Него через Христа. Спасение человека невозможно, если он только "частично" свят. Спасение требует абсолютной святости, не имеющей ничего нечистого ни в делах, ни в словах, ни в мыслях. Греховная природа человека не позволяет ему сделаться праведным. Мысли человека всегда эгоистичны, он не способен к безусловному послушанию Богу. В своем искупительном плане Бог даёт человеку новую природу- природу Иисуса Христа, которая даёт ему абсолютную праведность. Именно поэтому, жертва Иисуса Христа называется Заместительной жертвой. Это означает, что Христос взял на себя наш грех, умер за нас и даровал нам свою праведность, посредством которой рождённый свыше человек имеет общение с Богом и может войти в небеса "потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом" (1Пет.3:18). Христос пришёл в мир, чтобы дать людям свободу, которую им не мог дать Закон. Закон был дан людям, чтобы показать им их греховность. Ни один человек на земле не смог исполнить Закон. Только Иисус Христос смог исполнить весь Закон и получить праведность. Теперь Христос пребывает в верующих людях и даёт им свободу и силу жить праведно не из-за страха, а ради славы Божьей. Жертва Иисуса Христа на Голгофе была не только ценой за наши грехи, она ещё и передала праведность Иисуса Христа каждому верующему в Него. Взяв на Себя человеческий грех, Иисус Христос подарил верующим в Него Свою праведность. Как только человек обращается к Богу в покаянии, Христос облекает его в Свою праведность. Эта праведность не заработана самим человеком. Это праведность Христова, которая вменяется человеку тогда, когда Он рождается свыше. Бог теперь смотрит на каждого верующего человека так, как будто он сам прожил праведной жизнью Иисуса Христа. "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом"(1Кор.1:30). Рождённый свыше христианин принимает праведность Христову как единственное основание для своего спасения. Он признаёт свою абсолютную негодность и полностью полагается на Иисуса Христа как на своего Господа и Спасителя. Если только человек будет хоть в какой-то мере надеяться на свои заслуги в вопросе своего спасения или освящения, то он не будет иметь никакой возможности спастись, потому что он сам по себе не может производить ничего доброго. Иисус Христос не только заплатил цену за наш грех на Голгофском Кресте и не только подарил нам Свою праведность, но Он ещё и победил дьявола Своим воскресением. Так как Иисус Христос был абсолютно послушен Своему Небесному Отцу во всём, Бог воскресил Его из мёртвых, даровав грандиозную победу над дьяволом. Следующие разделы посвящены детальному анализу тройственного служения Спасителя.

2. Пророческое служение Иисуса Христа

О пророческом служении Иисуса Христа было сказано еще в Ветхом Завете. Во Второзаконии 18:18 Господь говорит Моисею " Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и он будет говорить им все, что Я повелю Ему". Немногим позже пророк Исайя говорит от лица Мессии: " Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам -- открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное..." (Ис.61:1,2). Эти слова пророка Исайи Господь отнес к Себе, когда читал в субботу в синагоге. Рассмотрим далее в чем состояло пророческое служение Иисуса Христа.

Служение пророков Ветхого Завета заключалось в том, чтобы передать людям волю Божью, которую Господь сообщал им. Пророческое служение Иисуса Христа также состояло в том, чтобы возвестить людям Евангелие -- благую весть о царстве Божьм, о Божьем плане спасения всех живущих. Сам Господь говорит об этом так: " ...Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего" (Ин.18:37). Начав свое служение в тридцатилетнем возрасте, Он стал Учителем и около трех с половиной лет, до самой смерти обходил города и селения, благовествуя Евангелие царствия Божия. Переходя из города в город, Он говорил: " ..и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан"(Лк.4:43). Таким образом, пророческое служение Иисуса Христа было, несомненно, существенным Его служением, делом Его жизни. Апостолы, следовавшие за Ним называли Его Учителем и наставником, и "пророком, который был силен делом и словом пред Богом и всеми людьми" (Лк.24:19). Целью пророческого служения Христа было научение людей истинному знанию Бога и почитанию Его. Иисус был назван "Светом истинным, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир"(Ин.1:9). Апостол свидетельствует об Иисусе Христе, что " ...Сын Божий пришел и дал нам(свет и) разум, да познаем (Бога) истинного..."(1Ин.5:20). Сам Иисус,подчеркивая Свое пророческое служение, говорил:"А вы не называйте учителями, ибо один у вас Учитель-Христос..."(Мф.23:8). Отсюда следует вывод, что Иисус -- Учитель единственный, ни с кем не сравнимый. Его главное, основополагающее отличие от ветхозаветных пророков и учителей в том, что они светили не своим светом, а заимствованным от Бога и в той мере, в какой получали от Бога. Иисус же источает не заимствованный свет, а Свой, ибо Он есть "...путь и истина и жизнь"(Ин.14:6), "Я свет миру"(Ин.8:12) -- говорит о Себе Христос.

Это объясняет форму речи Иисуса. Он говорит от Своего имени, в отличие от обычных пророков говоривших: "Было слово Господне ко мне", "Речь Господа ко мне", " Так говорит Господь" и т.п. Иисус Сам является Первоисточником и Законоположником Истины и поэтому говорит " А Я говорю вам...". В этом заключается секрет необыкновенного воздействия, которую оказывали Его речи. Он учил "как власть имеющий" , а не как книжники и фарисеи "...ибо слово Его было со властию" (Лк.4:32).

3. Евангельский закон Иисуса Христа

Двумя составляющими учения Иисуса Христа обычно называют: закон веры и нравственный закон. Через учение Иисуса люди смогли во всей полноте узнать Бога , как не знали Его ни язычники ни иудеи. Язычество -- это политеизм (или многобожие) и натурализм (обожествление природы). Иудаизм -- это единый Бог и антропоморфизм, т.е. приписывание человеческих качеств Божеству. Учение Иисуса сбрасывает антропоморфический покров. "Бог есть дух", говорит Иисус, и разъясняет Свою мысль, продолжая: "...и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине"(Ин.4:24). Иисус развил зачаточные знания о Боге, данные в Ветхом Завете. Он раскрыл внутреннюю жизнь Божества, возвестив учение о троичности Лиц в Боге, о нравственной сущности Бога, что Он есть неисчерпаемый источник высочайшей любви. Эта любовь проявила себя в сотворении мира и в Божьем промысле касательно людей. Иисус открыл человечеству Бога как Отца, подающего Свои блага и готового заключить в свои объятия каждого кающегося грешника. Особенно эта безграничная любовь проявилась в том, что Он " так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"(Ин.3:16). Также Христос возвестил своим учением о бессмертии души человеческой, будущем воскресении умерших, втором Своем пришествии, о последнем суде, вечном блаженстве праведных и мучении грешников. А поскольку спасение людей приобретает смысл только в личности Иисуса Христа, то предметом учения был Он Сам, как единородный Сын Божий, Его Божественное посланничество и Его мессианское дело. О чем Господь и сказал незадолго до Своего распятия:" Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истиного Бога, и посланного тобою Иисуса Христа"(Ин.17:3). Все эти истинные учения Иисуса Христа принадлежат к истинам веры, или истинам догматическим.

Кроме истин веры предметом учения Иисуса Христа были и истины деятельности. Согласно которым, главным стремлением человека должно быть искание царства Божия и правды Его. Все люди призываются войти в это царство и быть достойными его членами. Для этого необходимо покаяться, т.е. осознать свою греховность и оставить прежний путь, ведущий к погибели "...если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною"(Мф.16:24). Пример такой праведной жизни явил нам Сам Христос, что еще раз подтверждает необходимость Его воплощения для нашего спасения, которое не мог бы совершить никто другой. Апостол Петр так сказал об этом "...Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его"

(1Пет.2:21).Отставив эгоизм и грех, всякий называющий себя христианином, т.е. последователем Христа, должен положить в основу своей жизни любовь к Богу и готовность отдать жизнь ради имени Божия. Должен возлюбить ближнего как самого себя, любя и друзей и врагов жертвенной любовью. Это есть истинная нравственная жизнь.

4. Первосвященническое служение Иисуса Христа

Итак, Иисус Христос возвестил людям "глаголы жизни вечной"(Ин.6:68) и показал пример праведной безгрешной жизни. Однако этого было недостаточно, чтобы спасти человека. Для этого необходимо было восстановить те отношения, которые были у человека с Богом после грехопадения Адама. В результате греха сама природа человека изменилась, поэтому именно эта греховная природа нуждалась в очищении. Нужно было восстановить прежнюю природу Адама, чтобы сделать возможным общение человека с Богом. Кроме того, нужно было разобраться с уже совершенным грехом, плата за который согласно Божьей правде есть смерть. Нужно было осудить грех, и осуждение должно было понести существо безгрешное, не имеющее само на себе осуждения за грех. Все это было совершено Иисусом Христом в Его первосвященническом служении. Первосвященническое служение Иисуса Христа было предсказано в Ветхом Завете.

Главной обязанностью ветхозаветного священника, как представителя еврейского народа, было приносить молитвы и жертвы за себя и за людей и однажды в год входить во святая святых с кровью жертвенного животного для окропления святилища, дабы очистить грехи собственные и грехи народа. Будучи Сам безгрешен Господь принял на Себя тяжесть греха и его последствий, претерпел все по правде Божьей и,таким образом, стал источником нашего избавления от грехов, нешего оправдания и освящения. Своим первосвященнническим служением Иисус Христос восстановил разрушенный грехом союз межу Богом и людьми и открыл для человека благодать Его любви. В заключении можно сказать, что первосвященническое служение Иисуса Христа заключает в себе несколько моментов: искупление от греха и его последствий, примирение людей с Богом через принесенную жертву, нравственное возрождение людей.

Заключение

богочеловек христос благодать вера

Жертва Иисуса Христа, искупление совершенное Им на Голгофе не спасает автоматически, так сказать само собой. Потому что в духовном мире все происходит по доброй воле. Поэтому оправдание и спасение можно обрести только добровольно приняв их. Благодать и сила Божья имеет такую живоносную силу, что она в состоянии наполнить и спасти всех людей во все времена. Но закон свободной воли предполагает добровольное принятие Христа посредством веры и возможность стать членом духовного тела Христова. Иисус Христос всем даровал возможность стать чадами Божьими и наследниками Его царствия, но от каждого требуется участие своей веры, чтобы духовно возродиться и стать по духу чадом Божьим. Только тогда можно стать сонаследником Христовым. Иначе говоря, воспользоваться всеми благами Искупителя можно только став "Христовыми" - "Вы же - Христовы, а Христос -Божий"(1Кор.3:23). Стать Христовым значит духовно сродниться с Ним, мыслить и действовать как Он, подражая Ему во всем. Таким вменяется очищение Христово и они очищаются от греха, примиряются с Богом, становятся детьми Божиими и сонаследниками Христу.

Библиография

1. Библия

2. Кевин Дж. Коннер Основы христианского учения Часть III. Практическое руководство христианского вероучения.-Харьков: "СИМ", 2012,-202 с.

3. Механизм спасения (Заместительная Жертва) //Доступен из: http://www.slovo.org

Размещено на Allbest.ru