Течения позднего протестантизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Течения позднего протестантизма

Баптизм -- очень крупное течение протестантизма, ведущее свое начало от XVII века, хотя развитие оно получило главным образом в XIX--XX вв. В мире -- более 75 млн. баптистов. Они разбросаны по разным странам, но более всего их в США. Многие американские президенты относят себя именно к баптистам. Среди баптистов множество мыслителей и великих людей Америки. Численность баптистов в мире в течение XX в. росла, по сравнению с другими протестантскими деноминациями, особенно быстро. Название этого направления (целостной, единой баптистской церкви, по сути, нет) происходит от гр. Baptizo - погружать в воду, крестить в воде. Баптисты категорически настаивают, что креститься надо погружением в воду и обязательно в сознательном возрасте, когда человек уже принял веру и имеет в ней достаточно большие познания. Баптизм зародился в 1609 г. в Амстердаме и его основателем считается бывший англиканский священник Джон Смит. В истории реформации фигурировали также анабаптисты (т.е. вновь крещеные), которых не следует смешивать с баптистами. Анабаптисты составляли главную радикальную силу крестьянской и религиозной войны XVI века в Германии, в ходе которой выражали интересы бедноты. Они сочли крещение в католичестве неправильным, а потому крестились погружением в воду второй раз -- отсюда и их название. Идеал анабаптизма -- всеобщее равенство и «полная справедливость». Разгромленные, они влились позже в состав других самых крайних течений протестантизма. Даже протестанты, не говоря о католиках, считали анабаптистов еретиками. Их преследовали и убивали. В конце концов анабаптизм превратился в полуподпольную изолированную полумистическую секту странников и людей «не от мира сего».

Существуют два течения в баптизме:

1) общие («генеральные») баптисты (последователи голландского проповедника из города Лейдена Якова Арминия);

2) частные баптисты (подавляющее большинство среди всех баптистов).

Различие между ними состоит в следующем: первые, вслед за Арминием, считают всех людей спасенными через страдания Христа (каждый может попасть в рай, все зависит от того, добрые или злые дела он творит), вторые же следуют учению Кальвина, в соответствии с которым для каждого все уже предопределено заранее и спастись смогут только избранные Богом. Частные баптисты следуют ещё одному утверждению учения Ж. Кальвина: Искупительная Жертва Христа была осуществлена только для избранных ко спасению. Баптисты -- замечательные и страстные проповедники. Миссионерство -- долг каждого баптиста. Их общины сплочены, члены общины помогают друг другу. В миру баптисты подчиняются мирским, земным законам (соблюдая строгие нравственные нормы), но сердцем они целиком с «небесным женихом» -- Иисусом Христом. Учение и религиозная жизнь баптистов отличается от классического кальвинизма большей жизнерадостностью и свободой. Главный ритуал баптистов -- публичное принятие водного крещения. Их собрания происходят в молитвенных домах. Поклонение кресту, иконам, крестное знамение, одежды священнослужителей отвергнуты. Баптисты отмечают большие общехристианские праздники, но имеют также свои торжества и памятные даты. Любопытный праздник у некоторых течений баптистов -- Вечеря Господня, установленный в память Тайной Вечери Иисуса Христа. На нем совершается омовение ног: верующие по очереди омывают друг другу ноги в специальных тазах, выражая тем самым смирение и взаимную любовь. После этого обряда следует хлебопреломление и раздача хлеба, символизирующего Тело Христово. Символическое причащение у многих протестантов осуществляется не вином (оно находится под запретом), а фруктовым соком. Евангельские христиане -- баптисты в сентябре отмечают Праздник жатвы (взятый из древнееврейской ветхозаветной религии). В этот день они прославляют Бога и свой труд по спасению заблудших душ. В России баптизм стал активно распространяться во 2-й половине XIX в. А в 70-х гг. этого столетия в аристократических салонах Петербурга под влиянием английского проповедника лорда Г. Редстока возникло течение евангельских христиан, близкое к общим баптистам. Редстока выслали из России, но его последователь -- полковник русской армии В. А. Пашков стал следующим проповедником идей евангелизма (евангельского христианства). В XIX в. русским нельзя было покидать православную церковь и менять вероисповедание. Открыто принадлежать к баптистам могли только иностранцы. Но в 1905 году были приняты законы о свободе вероисповеданий, баптисты и евангелисты стали существовать свободно. В 1917 г. евангелистские христиане выдвинули свою программу преобразования России и пытались ее реализовать. В это время очень активно действовала христианско-демократическая партия «Воскресение», возглавляемая И.С. Прохановым -- председателем Всероссийского союза евангельских христиан. Большевики первоначально склонялись к тому, чтобы поддерживать баптистов и евангелистов, искать союза с ними, а весь свой «классовый гнев» направили против православной церкви. Проханов собирался даже построить «город Солнца» на Алтае, который взялись финансировать баптисты США. Но вскоре «получили свое» и протестанты... В сталинские времена начались жесточайшие гонения против сект. В конце Отечественной войны, когда преследование религии ослабло, евангелисты снова возродились и объединились с уцелевшими баптистами в официальную церковную организацию евангельских христиан-баптистов во главе с руководящим органом - Всесоюзным советом (ВСЕХБ). Это было санкционировано властями с весьма «прозрачной» целью -- осуществлять надзор за верующими. Некоторые протестанты евангельской веры и баптисты оставались в подполье. Сейчас положение изменилось: каждая деноминация, группа и община любой религии может свободно прокладывать собственную дорогу и по-своему искать подходы к сердцам людей.

В XVI в. в Голландии жил проповедник-протестант Менно Симонс. Он никогда не собирался основывать новое религиозное течение, но его последователи (в основном из числа умеренных анабаптистов) стали называть себя меннонитами. Их в мире сейчас около полумиллиона. Учение меннонитов, будучи довольно радикальной ветвью протестантизма, отличается принципом «непротивления злу насилием». Меннониты - пацифисты и не могут, по своей вере, служить в армии, состоять на государственной службе. Согласно убеждениям, они никогда не принимают на себя никаких клятв и присяг. Поначалу последователи Менно Симонса резко изолировались от общества, но в современном мире живут вполне спокойно и в конфликты с властями не вступают. В России меннониты слились с баптистами.

В США, Англии, Канаде существует немало общин так называемых квакеров (от англ, quake - трястись, трепетать). Они зародились в XVII в. и назывались «Христианским обществом внутреннего света». Основателем этого течения считается Джордж Фокс - английский ремесленник и пуританин. Квакеры, вслед за своим основоположником, пришли к убеждению, что чтение книг и даже самого Писания ничего не значит, если человек не озарен «внутренним светом». Каждый может, при желании, получить это озарение непосредственно от Святого Духа, «открыть в себе Иисуса Христа». Естественно, что не нужны ни обряды, ни богослужение, ни священство, более того, даже чтение Евангелия совершенно не обязательно. Во время молитвенных собраний квакеры молчат, пока кто-нибудь не почувствует, что «Дух вошел в него». Тогда озаренный встает и начинает с трепетом, от имени Бога, пересказывать свои грезы и видения, пребывая в состоянии транса. Таким образом, квакеры соединили наиболее радикальные идеи протестантизма с мистикой. То же самое произошло с анабаптистами, а позже с пятидесятниками. Круг замкнулся: крайние реформаторы вернулись к мистике, которую до этого столь страстно отвергали основоположники нового христианства... Жизнь квакеров всегда отличалась строгостью нравов и аскетизмом. В чести, особенно поначалу, были бедность, скромность. Члены общины обращались друг к другу только по имени, ни перед кем не заискивали, старались одинаково одеваться. Браки заключали, поклявшись друг другу в верности. Покойников погребали просто и тоже без специальных обрядов и церемоний. Почти с самого начала квакеров считали в Англии опасной сектой. В конце XVII века они в массовом масштабе переселились в североамериканский штат Пенсильвания, где и живут по сей день довольно замкнутыми общинами. У квакеров есть свой университет. Всего последователей этого, одного из старейших течений протестантизма, около 200 тыс.

В XVIII в. в Англии в противовес англиканству возникло течение методистов, а основателями его стали братья Джон и Чарльз Уэсли. Существуют две версии происхождения этого названия. Согласно первой, братьев Уэсли прозвали методистами в насмешку за сверхтщательное отношение к религиозным делам и изучению Писания. По второй, название пошло от проповеднической деятельности последователей этого течения, которая была очень совершенно методически разработана. Чарльз был весьма одаренным религиозным поэтом. Методисты исходили из идеи чудесного «второго рождения свыше», в результате которого человек (имеющий в себе дар благодати) изгоняет грех, полностью обновляется и меняет сущность. После своего «рождения свыше», которое произошло почти одновременно, братья отправились на проповедь. Они проехали и прошли огромные расстояния, произнесли тысячи пламенных речей в основном среди городской бедноты. Вскоре возникла и методистская церковь, близкая по догматике к англиканской, но гораздо более свободная и независимая. Сейчас она сохраняет немалое влияние в протестантском мире и насчитывает 30 млн. последователей. Главное дело методистов -- проповеди. Проповедники, как правило, -- миряне, которых специально готовят для этой роли. Они обязаны быть высоконравственными людьми, много и неустанно трудиться, показывая всем личный пример. Большое внимание методисты всегда уделяли помощи бедным, нуждающимся и детям, а также образованию и медицине. Неслучайно из среды методистов в конце XIX века выросло новое протестантское течение - Армия спасения. Основателем Армии был тоже англичанин - Уильям Бутс (1829--1912г.). Он исходил из простой идеи: прежде чем читать человеку проповеди, его надо накормить, доказав тем самым искренность своих слов о всеобщей любви. Новой организации Бутс придал военизированную форму. Так в Армии Спасения появились генералы, комиссары, полковники и т. д. Вступающий в армию брал на себя обет верности Богу и людям, а также отказывался от курения, алкоголя и наркотиков. Началась зарубежная деятельность Армии. В начале XX века Бутс посетил Петербург и основал ее русское отделение (которое после революции надолго попало под запрет). В 1992 году отделение Армии вновь учреждено в Москве и ведет активную миссионерскую и благотворительную работу. На улицах российских городов вы можете встретить мужчин и женщин, одетых в темную военизированную форму с характерной эмблемой: короной, кругом со скрещенными мечами и надписью «Кровь и огонь». Члены Армии тяготеют к многолюдным собраниям и шествиям в сопровождении духового оркестра. Из учения христианства самым главным они считают моральный аспект.

Чем позже возникала та или иная протестантская деноминация, тем дальше она уходила от первоначальных догматов реформации. Еще одно большое, но в отличие от предыдущих, сравнительно новое протестантское течение - адвентисты. Его название происходит от лат. Adventus - пришествие (Христа). Основатели адвентизма - Уильям Миллер и Елена Уайт, оба -- баптисты и жители США. Опираясь на Библию, Миллер вычислил дату второго пришествия и конца света-- 21 марта 1843 г. и стал активно готовиться к «светопреставлению» вместе с большой группой своих последователей. Но так как в этот день ничего заметного не произошло, его последователи стали считать, что Христос пока лишь вступил в «небесный храм» для предварительного разбора дел к Страшному суду и его следует ожидать на Земле в ближайшее время. Потом назначались и другие даты пришествия, в том числе 1995 год. Е. Уайт -- пророчица адвентизма -- основала течение «адвентистов седьмого дня» (так как, аналогично иудеям, его последователи считают седьмым праздничным днем субботу, а не воскресенье, как все христиане). В рай и ад адвентисты не верят. Он считают, что душа смертна, как и тело, но Бог может воскресить и тело, и душу. После пришествия Христа все грешники воскреснут, но лишь для того, чтобы быть вновь уничтоженными вместе с сатаной, праведники же получат вечную жизнь в царстве Христа (на тысячу лет), а затем вступят на обновленную Землю. Для подготовки человека к воскресению необходимо усовершенствоваться не только духовно, но и плотски: не есть нечистого мяса (свинины), не пить чая или кофе, алкоголя, не курить, ограниченно использовать лекарства (эти принципы называются «санитарный кордон»). Адвентисты не одобряют развлечений, призывают вести довольно аскетичную жизнь, основанную на строгом соблюдении библейской морали. Верующие отдают церкви десятую часть доходов.

Адвентистов седьмого дня (АСД) около 5 млн. человек, главным образом они живут в США и Канаде. В России адвентисты раньше не имели большого числа приверженцев. Сейчас община АСД ведет в нашей стране активную миссионерскую работу. Создан центр АСД в поселке Заокском Тульской области со специальным учебным заведением. В России и за рубежом есть и другие течения адвентизма, называющие себя адвентистами-реформистами. Они отличаются строгим пацифизмом и запрещают своим последователям службу в армии. В СССР эти течения адвентистов сурово преследовались.

По Новому Завету в пятидесятый день после Пасхи на апостолов снизошла благодать Святого Духа в виде языков пламени (поэтому праздник, посвященный этому событию называется Пятидесятница или Троица). Поздняя протестантская деноминация, представители которой считают, что каждый человек может индивидуально получить благодать (дары) Святого Духа, называется пятидесятничеством. Отправной точкой этого учения стала идея методистов о «втором рождении свыше». В Послании апостола Павла к коринфянам сказано, что одним Святой Дух дает способность к мудрости, другим дар исцеления, третьим пророчества... Иному же «...разные языки, иному истолкование языков». Эти строки и «взяли на вооружение» основатели нового течения. Особая черта пятидесятничества - глоссолалия (от гр. Glossa - непонятное слово). Как утверждают пятидесятники, после поста и молитвы, в состоянии экстаза человек начинает говорить непонятными словами (глоссами), а также использовать изречения на иностранных языках, которые никогда не изучал. «Иные языки» -- свидетельство того, что данный член общины получил благодать Святого Духа. Впервые это проявилось в 1901 году в одной американской библейской школе, когда одна из учениц заговорила на китайском языке, никогда до этого его не изучая. Затем что-то похожее произошло и с другими учениками. Случившееся объяснили тем, что голосом людей «заговорил сам Святой Дух». Это событие и стало началом пятидесятничества. Пятидесятники мистически общаются с Богом и от этого, как они считают, приобретают особые способности: исцелять больных, проповедовать и т.п. Болезни они рассматривают как следствие недостатка веры и козней сатаны, которого периодически изгоняют.

В мире 50 млн. пятидесятников. В России они некоторое время входили в состав ВСЕХБ , но сейчас отсоединились и существуют самостоятельно. Как и все протестантские течения, пятидесятники разделились на многочисленные ветви. В некоторых из них сильно преобладает мистический элемент. Часть последователей этого учения далеко отошла от главных положений христианства. Некоторые новые и новейшие ответвления протестантизма иногда называют течениями маргинальных (От лат. marginalis -- находящийся на краю) христиан, т.е. христиан, стоящих как бы на самом краю христианского мира. Большинство протестантов негативно воспринимает их учения, а иногда и просто объявляет опасными для нравственного здоровья общества. Впрочем, сами «маргиналы» ничуть не смущаются этим, утверждая, что любое истинное учение поначалу подвергается в «грешном» обществе осуждению (а то, что они проповедуют, конечно, «непреложная истина»). Статус «гонимых» вполне устраивает многих религиозных деятелей и их последователей.

Одно из таких течений - Свидетели Иеговы. Оно возникло в 70-х годах XIX века в США, а его основатель -- Чарльз Тейзе Рассел. Иегова -- одно из иносказательных имен единого Бога у древних евреев. В книге библейского пророка Исайи (глава 43, стихи 9--10) сказано от имени Бога: «Пусть народы соберутся вместе, и совокупятся племена... Пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя, и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: правда! А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что эго Я.. ». От этих слов и пошло название Свидетели Иеговы. Троицу в целом «Свидетели» не признают: Иегова для них -- единственный Бог, который действует в мире и исполняет свою волю с помощью невидимой силы -- Святого Духа. Христос создан Богом в качестве некоего высшего существа -- царя Божьего царства, а далее, уже через Христа, был сотворен весь мир. В то же время Иисус на Земле был не Богом, а совершенным человеком: он вообще не равен своему Отцу и Творцу (как вы помните, такое же учение существовало в концепции ариан). Свидетели Иеговы считают, что Второе Пришествие Христа уже совершилось, но незримо: присутствие Христа на земле существует с 1914 г. Они верят в ангелов и демонов во главе с сатаной. Стержневая идея их учения -- ожидание конца света и установления рая на земле (существование ада они отрицают). По мнению Свидетелей, скоро грянет Армагеддон - война доброго и злого начал. Среди людей Свидетели выделяют «малое стадо» (избранное Иеговой), то есть руководителей и авторитетов церковной организации (всего около 144 тыс. человек, в живых сейчас 9 тыс. из них). После смерти они сразу попадают на небо и входят в правительство Христа. Остальные - «большое стадо» (члены церкви Свидетелей Иеговы) - после Армагеддона воскреснут и будут жить в земном раю. Судьба же тех, кто не принял учения, сомнительна. Они тоже воскреснут, но им предстоит суровое испытание, после которого лишь некоторые обретут вечную жизнь, а основная масса будет уничтожена. Свидетели Иеговы живут довольно замкнуто. Члены общины стараются привлечь людей, вступая в разговоры прямо на улицах, в общественных местах. Члены этого религиозного объединения отмечают только один праздник -- поминовение смерти Христа. На столе вино и пресный хлеб, символы тела и крови Христовой, но их принимают только «помазанные духом Божьим», т.е. избранные. Свидетелей Иеговы около 3,5 млн. Они издают журналы «Пробудитесь!» и «Сторожевая башня». Руководство деятельностью этой церкви осуществляется в США.

Не так давно в России начали появляться проповедники мормонов, сравнительно молодого религиозного течения, основанного в 1830 г. в США Джозефом Смитом. Полное его название - «Церковь Иисуса Христа последних дней». Центр мормонов - г. Солт-Лейк-Сити в штате Юта, куда (на дальний Запад) они вынуждены были переселиться, спасаясь от преследований. В городе находится огромный мормонский храм, отдаленно напоминающий готический собор и университет. Мормоны признают Библию и «Книгу Мормона» - загадочный и малоизученный труд, тем не менее призывающий к активному кровопролитию и насилию. В этой книге рассказывается о том, как за шесть веков до нашей эры потомки израильского племени, происходящего от Легия и сына его Нефия, переселились из Азии на Американский континент. Затем потомки переселенцев начали войну друг с другом и одно племя (краснокожих) истребило другое (белых). Таким образом, американские индейцы -- это потомки иудеев. Мормон -- один из последних представителей потомства белого племени -- и описал все события. Золотые листы с записями Мормона попали через его сына - ангела Мормония к Дж. Смиту, который, «с помощью магического кристалла» (!), перевел их на английский язык. По стилю изложения книга Мормона похожа на Библию. Мормоны сохраняют в своем Символе веры многие элементы христианства (о Троице, искуплении, спасении и т.д.). Они считают себя продолжателями апостольской миссии, а священство своей церкви носителем апостольской благодати. Мормонское предание свидетельствует, что однажды к Дж. Смиту и его сподвижнику явился Иоанн Креститель и окрестил их. Затем прибывшие в Америку апостолы рукоположили основоположников новой веры в священнический сан. Мормоны верят в Христа, но он для них не единственный бог: кроме него есть и другие божественные существа. Естественно, что «Христос посещал Америку». Как и в раннехристианской церкви, у мормонов есть «двенадцать» и «70 апостолов» -- совет наиболее заслуженных и уважаемых членов церкви, составляющих ее коллективное руководство. Высшие лица в управлении церковью - «президент» и «пророк» с двумя помощниками. Мормоны трудолюбивы, сдержанны в жизни, не курят, не употребляют алкоголя, кофе, чая. Когда-то на заре истории у них существовал обычай многоженства, который давно не действует. Вероятно, он был связан с необходимостью постоянно поддерживать высокую численность своих единоверцев, которые поначалу подвергались гонениям и вынуждены были в тяжелой борьбе с индейцами осваивать «Дикий Запад». Все мормоны считают своим долгом вести по всему миру миссионерскую работу. Мормонское вероучение столь своеобразно, что далеко не все религиоведы считают его даже отдаленной (маргинальной) разновидностью протестантского христианства. Как вы видите, протестантство представляет собой пеструю и мозаичную картину. В главных существенных моментах все протестантские церкви схожи, но каждая из них имеет свое неповторимое лицо, характерные особенности. Протестантизм оказал огромное влияние на ход человеческой истории и является сейчас влиятельным идейным, культурным, социально-политическим и экономическим фактором современного мира. Всего в мире, по приблизительным оценкам, около 300-- 400 млн. протестантов, раздробленных на многочисленные религиозные течения, а также на маленькие, подчас «карликовые» секты. Дополнительно можно насчитать еще миллионы людей, склонных к протестантизму, хотя все цифры такого рода очень приблизительны.

Протестантизм победил и стал преобладающим вероисповеданием в Германии, Дании, Скандинавских странах (Норвегии, Швеции и Финляндии), Исландии, США. В Соединенные Штаты Америки, как вы помните из истории, шел целый поток европейских протестантов, бежавших от преследования. Поэтому США можно считать классическим образцом протестантской цивилизации (хотя эта страна чрезвычайно разнообразна в национальном и религиозном отношении, в ней немало и католиков). В некоторых странах католиков и протестантов приблизительно пополам - это Нидерланды, Швейцария, Канада. В Чехии и Австрии протестанты есть, но составляют меньшинство. Они есть в Африке, Австралии, Азии, причем в этих регионах их число быстро растет. На территории бывшего СССР было около 10 млн. протестантов. Верующие ныне самостоятельных прибалтийских государств - Эстонии и Латвии - тоже в подавляющем числе являются протестантами. Только в Латгалии (восточной части Латвии) преобладают католики. К сожалению, борьба католиков и протестантов, разгоревшаяся в XVI в. и по сей день имеет свои рецидивы в Европе. Ареной этой борьбы остается Северная Ирландия - Ольстер, территория, находящаяся в составе Великобритании. Этот конфликт уходит корнями в прошлое и имеет не только религиозные причины. Ирландцы -- преимущественно католики, но в Ольстере большинство населения - протестанты. В конце 60-х годов нашего столетия католическое меньшинство начало открытую борьбу за равноправие с помощью Ирландской республиканской армии - террористической экстремистской организации. До сих пор в Великобритании периодически гремят взрывы и проливается кровь...

Разделение христианского мира безусловно тяжелый и прискорбный факт человеческой истории. Движение за их объединение называется экуменизмом (экуменическим движением). Этот термин происходит от греческого слова О1коитепе -- Вселенная, обитаемый мир. С целью координации действий, направленных на укрепление взаимопонимания между христианскими конфессиями, создан Всемирный совет церквей, который поддерживается большинством православных и протестантских церквей, а также армянской христианской церковью. В последние годы к деятельности этой организации проявляет внимание и Ватикан. Однако реальное сближение церквей, в смысле вероучительной основы, - на сегодняшний день представляется абсолютно невозможным, так как связано с необходимостью их отказа от своих важнейших догматов.

баптизм протестантизм религиозный крещение

Литература

1. Кулаков А.Е. Религии мира: Учебное пособие для общеобразовательных учреждений.- М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998.

2. Елисеев А. История религий. «Дрофа», 1997.

3. История религий: Учеб. Для студентов выс. учеб. Заведений: в 2-х т. / Под общей редакцией проф. И.Н. Яблокова.

4. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: Курс лекций / Радугин А.А. - 2-е изд. М.: Центр, 2001.

5. Религиоведение. Учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению. М, 1988.

6. Лекции по истории религии. Учебное пособие. СПб, 1997.

7.Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск, 1997.

8 . Протестантизм. Сектанство. Сравнительное богословие. Сергиев Посад, 1992.

9. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989.

10. Религиоведение. Учеб. пособие / М.Я. Ленсу, Я.С. Яскевич, В.В. Кудрявцев и др.; Под ред. М.Я. Ленсу и др. 2-е изд., испр. - Мн.; Новое знание, 2004.

11. Пучков П.И., Казъмина О.Е. Религии современного мира. Догматика. Обрядность.

12. Религии мира. Пособие для учителя / Под ред. Я.Н. Щапова. М., 1994.

13. Жудинова Е.В. Религии мира. Протестантизм. - М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2006.

14. 37.Основы религиоведения: Учеб. / Ю. Ф. Борунков и др.; Под ред. И.И. Яблокова. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: Высш. шк., 1998.

15. Интымакова Л.Г., Надолинская Л.Н. История религий: Учебное пособие / Под ред. проф. В.В. Попова - Таганрог: Изд-во Таганрог. гос. пед. ин-та.

Размещено на Allbest.ru