Классификация религий. Миф и его функции

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Определение «религия». Функции религии

Религия - это своеобразное преломление сознания человека бытия, в основе которой лежит сокровенная божественная сущность. Функции религии: 1)Мировоззренческая -- религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

2)Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.

3)Коммуникативная -- общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.

4)Регулятивная -- осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

5)Интегративная -- позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

6)Политическая -- лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

7)Культурная -- религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

8)Дезинтегрирующая -- религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы.

2. Обстоятельства зарождения ранних религиозных верований у первобытных людей

Возникновение религиозных представлений связывают с появлением у человека ранних форм духовной жизни. Это происходит на этапе от неандертальца в человека современного типа (homo sapiens).

Нововведения человека разумного:

1.погребальный культ (похороны), память, почитание предков

2.появление искусства, наскальная живопись, изображение диких животных, мифических существ.

Религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Но самые древние люди были еще более беспомощны. Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достигло определенного уровня развития.

3. Ранние формы религиозных верований: анимизм, тотемизм, фетишизм

АНИМИЗМ - вера в существование духов и одухотворение живой и неживой природы.

ТОТЕМИЗМ - вера в людей, в их происхождение от какого либо животного или растения. Выражается в создании идолов и появление магии и ритуалов.

ФЕТИШИЗМ - изготовление различных видов амулетов и тотемов (магия), верование в магическую силу, способность влиять на ход событий.

4. Классификация религий

Все языческие религии составляют два направления.

Для религий Древнего Египта, Индии, Греции, ацтеков, майя, древних германцев, древней Руси характерно было многобожие -- политеизм.

Единобожие (монотеизм) характерно для таких религий, как иудаизм, христианство, ислам, сикхизм и некоторых других. С точки зрения верующих, приверженцев вышеперечисленных религий, появление их стало следствием Божественного действия.

Пантеизм -- учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Пантеизм был распространён в ряде античных религиозно-философских школ (стоики и др.), в ряде средневековых учений (см. Спиноза и т. д.). Многие элементы пантеизма присутствуют в отдельных формах язычества и неоязычества, а также в ряде современных синкретических оккультных учений: теософии, Живой Этике и др.

Существуют также религии без Бога (в том смысле, какой придаёт этому понятию западное религиоведение) -- вера в абстрактный идеал: буддизм, джайнизм.

5. Этапы развития религии. Языческое религиозное мировоззрение

религиозный верование даосизм тотемизм

Прежде всего, язычество - это жизнелюбие, миролюбие. Мир Сей лежит не "во зле", как считают некоторые, а в переплетении двух условных начал, которые антропоцентрично рассуждающее человечество предпочитает называть добром и злом. Собственно, равноценным заявлением было бы утверждение, что "Мир Сей лежит в добре". В язычестве не обязывается любить богов (или даже просто уважать их). Это - можно, но - не обязательно. Любовь и уважение надо заслужить , а потому требовать возникновения этих чувств у кого-либо попросту бессмысленно. Богов язычники славят , а не молятся им, и уже тем более не "поклоняются".

Язычество - многобожие (политеизм). Богов МНОГО. И каждый язычник выбирает их себе столько, сколько хочет. И если боги с течением времени перестают его устраивать, он может расторгнуть с ними "контракт" и выбрать новых богов. Разные боги со своими уникальными характерами - не есть одно и то же. В язычестве ОТСУТСТВУЕТ понятие "ереси" . Здесь нет неких однозначных ЗАПОВЕДЕЙ, КАНОНОВ и ДОГМ. Каждый волен сам устанавливать их для себя и вновь отменять если они неактуальны. И потому, в отличие от монотеистических концепций, в язычестве нет такой богооткровенной чехарды сект великих гуру, претендующих на истину в последней инстанции. Нет ни единого культа, ни единых обрядов, ни строгих заоблочно-возвышенных предписаний и писаний. Конкретно обряд - это НЕ некая цель, а средство войти в требуемое состояние сознания. В самом своем принципе - обряды не нужны: если разумное существо настолько контролирует свою психику, что может войти в какое-либо конкретное состояние сознания одной только силой мысли (самонастройка) - в таком случае всякие телодвижения и прочие амулеты - не нужны.

6. Миф и его функции

Миф (др.-греч. м?ипт) в литературе -- сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях.

Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Позднее, когда из мифологии вычленяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и тому подобное, они удерживают ряд мифологических моделей.

Миф -- многоуровневая система. Среди множества ее функций наиболее существенны следующие:

- аксиологическая, или ценностная. Выражает качественное состояние предмета или идеи.

- семиотическая, или знаковая. Это чтение текстов на специфическом языке знаков.

- гносеологическая, или познавательная: опыт человеческих поколений, способность накапливать знания о мире.

- коммуникационная (функция трансляции). Это механизм передачи опыта от поколения к поколению, социальная память человечества.

Мифы бывают: этиологические (причинные), космогонические, астральные, тотемические, календарные, геройские и др.

Различные типы отношения поэта к мифам удобно прослеживать на материале античной литературы. Всем известно, что греческая мифология составляла не только арсенал греческого искусства, но и его «почву». Это можно отнести прежде всего к гомеровскому эпосу («Илиада», «Одиссея»), который отмечает собой грань между безличным общинно-родовым мифотворчеством и собственной литературой (ему подобны «Веды», «Махабхарата», «Рамаяна», «Пураны» в Индии, «Авеста» в Иране, «Эдда» в германо-скандинавском мире и другие).

7. Особенности религиозной системы Древнего Египта

В Египте к смерти относились с уважением, и начинали к ней готовится заранее. Египтяне стремились сохранять тела умерших, прибегали к обряду бальзамирования. Загробный суд, в процессе которого тщательной проверке подвергалось сердце человека. Вечную жизнь обретали лишь добрые люди.

В Древнем Египте существовало множество Богов:

Амон - Ра - Бог солнца; Осирис - Бог плодородия, владыка царства мёртвых; Сет - брат Осириса, Бог ветра; Гор - Бог неба; Исида - жена Осириса, покровительница материнства, Богиня плодородия; Тот - Бог луны, создатель письменности; Бастит - Богиня мудрости; Маат - Богиня справедливости; Хатор - Богиня любви.

Представление о составных частях человека:

Кхат - Физическое тело;

Ка - невидимый двойник человека;

Ба - душа;

Аб - сердце; Кхамбит - тень;

Кху - душа духа;

Сенхем - энергетика;

Рен - имя; Саху - обиталище души.

Египтяне были очень трудолюбивыми, имели чувство долга, обладали ответственностью, уважение к женщине и семье, моногамный брак, мудрость и почитание предков.

8. Религия Древней Греции

В представлении Древних греков. Началом мира был хаос. Из хаоса появилась Гея (земля), которая рождает титанов, Богов и людей.

В результате конфликта между детьми Геи, победили Боги и стали писать законы мира.

Харон - человек, который переправлял умерших в загробный мир.

Зевс - громовержец, отец Богов, покровитель войнов; Аид - Бог мёртвых; Посейдон - Бог океанов и морей; Гера - жена Зевса, хранительница очага, брака; Афина - Богиня мудрости и справедливости; Афродита - Богиня красоты; Гефест - Бог огня; Артемида - Богиня охоты; Дионис - Бог виноделия; Гермес - покровитель путников. В религиозной морали прослеживается культ человеческой красоты. Появление олимпийских игр. Греки ценили трудолюбие, справедливость, мудрость, почитание, искусство, театр.

9. Религия Древнего Рима

Ряд религиозных запрещений восходит к древнейшим табу. Так, во время богослужения Сильвану (божество леса) не могли присутствовать женщины, на празднества Доброй богини (Бона dea) не допускались, наоборот, мужчины. Большую роль в римском культе играли всякого рода магические действия и заклинания. Культ у римлян состоял из жертвоприношений животных и растительных плодов, молитв и особых ритуальных действий. Молитва была для римлянина средством магического воздействия на божество или на какое-нибудь явление.

По мере сближения с греческим миром боги Рима отождествлялись с греческими: Юпитер -- Зевс, Юнона -- Гера, Диана -- Артемида, Венера -- Афродита, Марс -- Арес, Меркурий -- Гермес и др. Приспосабливались и греческие мифы, из которых особую популярность приобрел миф о подвигах Геракла, которого римляне назвали Геркулесом. В пантеон стали включать и греческих богов, аналогов которым не было в римской мифологии: Эскулапа, Аполлона и пр. Семья заботилась об умерших предках. Представления о загробной жизни не были развиты у римлян. После смерти человеческий дух, по верованиям римлян, продолжал жить в той могиле, куда положили прах умершего его родные и на которую они приносили пищу. Приношения эти в первое время были весьма скромными: фиалки, пирожок, опущенный в вино, пригоршня бобов. Умершие предки, о которых заботились их потомки, были добрыми божествами -- метами. Если же о покойниках не заботились, они становились злыми и мстящими силами -- лемурами.

10. Древнекитайская религиозная философия. Даосизм

Даосизм в стабильной религиозной организации сформировался только во II веке, но многочисленные свидетельства говорят, что даосизм возник существенно раньше, во всяком случае в V -- III веках до н. э. уже имелась развитая традиция, подготовившая элементы учения, активно используемые в Средние века. Даосизм почти никогда не был официальной религией -- скорее представлял собой движение народных масс, одиноких практиков и отшельников. Но в недрах даосизма регулярно рождались новые идеи, которые вдохновляли учёных, политиков, писателей.

Даосизм -- учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао многозначно, это бесконечное движение. Дао -- своего рода закон бытия, космоса, универсальное единство мира. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Дао даёт начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао. Даосизм ставит перед человеком задачу добиться слияния его души с мировым порядком Дао. Каким же образом можно достичь такого слияния? Ответ на этот вопрос содержится в учении Дао.

Особенность психических концепций даосов заключалась в том, что они рассматривали природное не как сугубо психофизиологическое в человеке, а как воплощение всеобщих и универсальных закономерностей структурной организации и функционирования мира, единых для всей природы -- как живой, так и неживой, хоть и изоморфных таковым в человеческом существе, но несводимых к ним целиком и полностью в силу определенной специфики, с которой эти всеобщие закономерности проявляются в человеке. Поэтому главная задача даосской практики психотренинга и психической саморегуляции (так называемой даосской йоги) заключалась не в подчинении человека биологическому началу как таковому, а в выявлении изначально заложенного в нем космического начала и в подчинении психофизиологических процессов всеобщим космическим законам с тем, чтобы устранить все препятствия для их естественного и полнокровного самопроявления и на макроскопическом уровне, в результате чего человек становится равноправным во всех отношениях членом космической триады “небо - земля - человек”. Предельным выражением всеобщей закономерности функционирования вселенной есть “великое Дао”, которое отождествлялось даосами с “истинной сущностью” человека и в полном подчинении которому они видели высшую цель культурного развития человеческой личности.

11. Древнекитайская религиозная философия. Конфуцианство

Конфуцианство (кит. Кун-цзы) - скорее этическое, нежели религиозное учение, основанное на учении Конфуция ( в. до н. э.). Его декларируемой целью было достижение гармонии с миром и природой. Власть правителя объявлялась священной, а деление людей на “высших” и “низших” (“благородных мужей” и “мелких людишек”) - всеобщим законом справедливости.

Учение Конфуция трудно назвать религиозным. Скорее всего, оно представляет философию этики, которая охватывает все области человеческой жизни, включая религию. Однако религии Конфуций касается меньше всего. Главным образом, учение Конфуция обращается к вопросам семьи, общества, государства и человека как отдельной личности.

Правила пяти великих взаимоотношений

Для достижения высокой степени нравственности Конфуций предлагал людям исполнять правила так называемых пяти великих взаимоотношений (перевод автора. -- Н.П.) -- пяти основ благородного поведения: 1. Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу.

2. Мягкое отношение старшего брата к младшим и уважительное отношение младших братьев к старшему.

3. Праведное отношение мужа к жене и послушание жены мужу.

4. Человечное отношение старших людей к младшим и почтительное отношение младших к старшим.

5. Великодушное отношение правителей к министрам и гражданам и верность министров и граждан своим правителям.

Что касается религии, Конфуций ее не отвергал. Он исполнял принятые ритуалы и приносил жертвы духам предков. Однако все его внимание было направлено на то, чтобы быть полезным обществу. То, что приносило пользу обществу, Конфуций считал важным.

12. Жизнь и учение Будды Гаутамы

Вокруг Бенареса население было чрезвычайно густо, а самый город считался рассадником благочестия и учености. В нескольких днях пути к северу от Бенареса, в Капилавасту, над племенем сакиев царствовал Судгодана. Соседи жили в мире и согласии, и две дочери правителя колианов вышли замуж за Судгодану. Обе эти жены были бездетны, и велика была радость всего народа, когда старшая жена, Магамайя, имея 45 лет от роду, объявила мужу, что готовится сделаться матерью. Она отправилась к своим родителям и по дороге родила сына, будущего Будду. В последующее время ребенок был более известен под фамильным именем Гаутамы, но собственно его имя было Сидхарта. Гаутама ушел в полнолуние в июле месяце, в сопровождении одного Чанны, и отправился по белу свету бедным, бесприютным учеником и странником. Далее рассказывается, что Мара, великий искуситель, появился в небесах и остановил Гаутаму, обещая ему через семь дней владычество над всеми четырьмя материками, если только он не пойдет далее и откажется от своего намерения. Слова эти не подействовали на Гаутаму, но искуситель утешился надеждой, что возьмет верх, когда грешная мысль западет в душу Гаутамы. Разочарованный и недовольный Гаутама отказался от всего, что вообще дорого людям, и искал успокоения в науке и самоотречении. Много лет он философски смотрел на все земные блага, понимая, что нет счастья без горечи. В голове у него все стало ясно, и он сделался Буддой, т. е. просвещенным.

Учение Будды:

Основу раннебуддистского мировоззрения оставляют так называемые " четыре благородных истины ", в открытии которых и состояло " просветление" Будды Гаутамы и которые он возвестил уже в своей первой бенаресской проповеди. Вся жизнь согласно учению Будды, это страдание. " Рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание; соединение с немилым есть страдание, недостижение желаемого есть страдание...".

13. Основные положения Буддизма: четыре благородные истины, восьмеричный путь спасения, нирвана

1. Первая благородная истина о страдании - Мир есть страдание. Болезнь, старость и смерть -- удел всех существ.

Три главных великих страдания:

1.страдание от перемены;

2.страдание, усугубляющее другие страдания;

3.страдание, собирающее страдания;

2. Вторая благородная истина о причине - «Карма есть причина страданий и неудовлетворённости жизнью». Источник плохой кармы часто лежит в привязанности и ненависти.

Их последствия приводят к неудовлетворённости. Корень же привязанности и ненависти -- в неведении, незнании истинной природы всех существ и неодушевлённых предметов.

3. Третья благородная истина о прекращении - Благородная истина о прекращении беспокойной неудовлетворённости: «Это полное успокоение [волнений] и прекращение, отказ, отъединение, это освобождение с отдалением от той самой жажды (освобождение-отдаление)».

4. Четвёртая благородная истина о пути - «Это есть Благородный Восьмеричный путь: правильный взгляд, правильный настрой, правильная речь, правильные действия, правильная жизнь, правильные усилия, правильное сосредоточение внимания, правильное самадхи».

Восьмеричный путь спасения. 1. Правильная точка зрения на несчастье. Видение настоящей реальности, а не майи, видение фактов жизни и способность принимать ответственность за свои действия может сделать нас счастливыми.

2. Правильное устремление, сосредоточение желаний на истинных ценностях. Доброта, любовь, милосердие - это истинные ценности. Человеку необходимо подняться над собственным эгоизмом.

3. Правильная речь, тот, кто следует путём Будды, контролирует свою речь и несёт ответственность за сказанное слово. Некоторые люди, словом совершают больше преступлений, чем действием.

4. Правильное поведение заключает в себя, прежде всего безграничную любовь к окружающему миру, как себе самому. Человек, находящийся в состоянии любви прокладывает дорогу к счастью той же силой что и действием. Любовь - это ощущение единства и сопричастности с окружением.

5. Правильный образ жизни включает себя деятельность утверждающую жизнь. Не следует заниматься никаким делом, связанным с разрушением жизни в любых ее проявлениях. (Нельзя угнетать других людей, Гаутама порицал работорговлю, торговлю мясом, ядом, спиртными напитками).

6. Правильное усилие - это шестой шаг предполагающий, что каждый человек сам должен определить для себя темп продвижения по Благородному пути.

7. Правильное отношение происходит через правильное мышление. Объекты, воздействующие на органы чувств, способны делать нас несчастными потому, что они могут вызывать чрезмерные желания. Научиться отрешаться от себя и смотреть на собственные страсти так же спокойно, как на звёзды в небесах.

8. Правильное созерцание. Гаутама практиковал йогу, которая ему помогла во многом «успокоить» ум. Познание, не является результатом рассуждений или логики. Путь познания связан с озарением интуитивным внутренним знанием.

Нирвана.

Нирвана, Ниббана (nirvв?a IAST, пали nibbвna, «угасание, прекращение») -- понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель всех живых существ и играющее важнейшую роль в буддизме.

В буддизме нирвана:

1.свобода от желаний, страданий и привязанностей (отсутствие их влияния на события жизни);

2.освобождение от страдания, от круга рождений (сансары);

3.состояние сознания, в котором элементы потока сознания (дхармы) пребывают в покое;

4.высшая цель устремлений верующих в раннем буддизме и в тхераваде, достижимая после искоренения всех омрачений («нирвана с остатком»)

Размещено на Allbest.ru