Мормоны. Церковь Иисуса Христа святых последних дней

Размещено на http://www.allbest.ru/

СИЭИТ

Реферат:

по дисциплине: «Религиоведение»

на тему:

«Мормоны Церковь Иисуса Христа святых последних дней»

г. Сочи, 2013

1. История возникновения Церкви

Официально Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней берёт свое начало 6-го апреля 1830 года, когда в штате Нью-Йорк, США шесть человек, как положено по конституции этой страны, собрались вместе и зарегистрировались как Церковь.

Мормоны, как их чаще всего называют, разделяются на две основные группы - Церковь Иисуса Христа святых последних дней с центром в Солт-Лейк-Сити, Юта, и Реорганизованная церковь Иисуса Христа святых последних дней с центром в Индепенденсе, Миссури. Сегодня, более чем через полтора века после основания этого движения, число мормонов превысило 15,5 миллионов, они - крупные держатели акций в сельскохозяйственном и промышленном потенциале Америки, они энергично занимаются многими видами миссионерского служения и ревностно соперничают с евангельским христианством.

Реорганизованная церковь имеет более 200 тысяч членов по всему миру, причем в некоторых частях света она даже добилась признания как «секта фундаментализма». Реорганизованная (миссурийская) церковь, которая отрицает само слово «мормоны», завоевала сильные позиции в последние десятилетия и входят в нее ревностные служители, которые постоянно раздражают церковь в Юте, указывая на постановления судов, что именно она является истинно мормонской церковью, а церковь в Юте попросту раскольничья.

Со времени своего основания церковь мормонов характеризовалась процветанием, рвением и удивительным миссионерским духом. Перед началом II Мировой войны более двух тысяч ее миссионеров прилагали усилия в деятельном, многостороннем служении по всему миру. В послевоенное время мормоны активно и повсеместно расширяли пропаганду и сегодня они имеют в своих рядах более 26 тысяч активных миссионеров.

История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, как правило, делится на три основных периода:

1. ранний, ограниченный жизнью Джозефа Смита, он является общим для всех церквей движения святых последних дней;

2. «эпоха пионеров», когда церковь находилась под руководством Бригама Янга и его преемников XIX века;

3. современная эпоха, начавшаяся на рубеже XX в., когда Юта обрела статус штата.

Церковь Иисуса Христа святых последних дней считает, что она была основана Джозефом Смитом 6 апреля 1830 года на западе штата Нью-Йорк. Первые прихожане были привлечены отчасти появлением Книги Мормона, которая сама себя называет летописью коренных американских пророков, переведённой Смитом с золотых пластин.

До того как провозгласить себя пророком Джозеф Смит был увлечен поисками кладов вместе с отцом и братом, которые поставили своей целью раскопать сокровища капитана Кидда, следуя указанию волшебных камней, магических жезлов или просто собственному желанию. История повествует, что семье Смитов так и не удалось достичь успеха в этой мучительной и кропотливой погоне за сокровищами, но многочисленные рвы в окрестностях Вермонта и Нью-Йорка неопровержимо свидетельствуют о беспорядочных попытках что-то выкопать.

В последующие годы «пророк» крайне сожалел об этих нелепых экспедициях своей молодости и даже письменно отрекся, что он когда-либо вообще раскапывал клады.

Джозеф Смит-младший в 1820 году объявил о небесном видении, в котором он был назван пророком, помазанным Господом на служение в новой эпохе, но появление ангела Морония, сотрясшего постель Смита и положившего начало эпопее Джо с призрачными «золотыми листами», текст которых стал впоследствии Книгой Мормона, относится только к 1823 году.

В 1827 году Смит провозгласил, что он нашел золотые листы, на которых, как он заявил, была записана Книга Мормона. Вскоре после этой исторической находки на холме Кумора около Пальмиры, Нью-Йорк, Смит начал переводить иероглифы «измененного египетского языка», на котором была написана эта книга, используя «Урим и Туммим», что-то типа чудодейственных очков, которыми предусмотрительный ангел Мороний снабдил новоявленного провидца Смита.

Смит стремился основать в Северной Америке Новый Иерусалим под названием Сион. В 1831 церковь переехала в Киртланд (штат Огайо), который был провозглашён восточной границей Сиона, и приступила к созданию форпоста в округе Джексон (штат Миссури), которое считалось центром Сиона. Со временем туда должна была переехать штаб-квартира церкви. Однако в 1833 местные жители изгнали святых последних дней из округа Джексон, и церковь не смогла вернуть себе землю даже с помощью военизированной экспедиции. В Киртланде, тем не менее, церковь процветала. Там были опубликованы новые откровения Смита и построен храм как место новой Пятидесятницы. Киртландская эпоха завершилась в 1838, когда церковь потряс финансовый скандал. Многие прихожане покинули церковь. Вместе с оставшимися Смит переехал в Фар-Уэст (штат Миссури), где встретил жёсткую оппозицию со стороны местного населения. Считая святых последних дней мятежниками, губернатор штата Миссури постановил, что они должны быть «уничтожены либо изгнаны из штата». В 1839 мормоны построили на болотистых берегах реки Миссисипи город Наву (штат Иллинойс), который стал новой штаб-квартирой церкви.

Наву рос быстро, поскольку миссионеры, посланные в том числе в Европу, обеспечивали постоянный поток новообращённых. Именно в это время Джозеф Смит ввёл многожёнство среди своего ближайшего окружения. Кроме того, он ввёл обряды, которые, по его словам, были открыты ему Богом, дабы праведники могли стать богами («сонаследниками Христу») после смерти, а также систему светского управления, которое будет руководить Землёй в Тысячелетие.

Многие местные жители были недовольны властью мормонов. Их беспокойство усилилось после того, как Джозеф Смит закрыл газету, критиковавшую многожёнство, теократию и другие установления церкви. После этого Смит был арестован по нескольким обвинениям, включая измену родине. Находясь в тюрьме, Джозеф Смит и его брат Хайрам Смит (который воспринимался как наследник старшего брата) были убиты 27 июня 1844 года.

После смерти Джозефа Смита разразился кризис преемника. Большинство последователей избрали своим новым предводителем Бригама Янга, который был близким другом Смита и руководителем Кворума двенадцати апостолов. Другие группы святых последних дней выбрали себе своих лидеров -- так образовались многочисленные деноминации в рамках движения святых последних дней.

Прежде чем Янг утвердился у власти, ему пришлось выдержать жестокую борьбу, в процессе которой вдова Смита со сторонниками отделилась и основала свою общину, отрицавшую многоженство; она существует до сих пор («Реорганизованная Церковь Иисуса Христа святых последних дней»), хотя и не так мощна и богата, как основная организация мормонов. В 1846 году после окончательного изгнания из штата Миссури и роста напряжения в Иллинойсе Бригам Янг возглавил крупнейшую вынужденную миграцию в американской истории, собрав святых последних дней из Нову и других мест Соединённых Штатов. В 1850 году в поисках свободы вероисповедания мормоны добрались до местности, которая позднее стала известна, как территория Юта.

Колонисты расселились по обширной местности, которую сегодня иногда обозначают как «мормонский коридор». Бригам Янг зарегистрировал Церковь Иисуса Христа Святых последних дней как юридическое лицо и поначалу исполнял обязанности и религиозного, и государственного теократического лидера. Именно при нём мормоны стали практиковать полигамию открыто.

К 1857 году напряженность между мормонами и другими американцами вновь усилилась -- в основном из-за учения о многожёнстве и теократического управления. Разразилась так называемая война в Юте 1857--1858, в результате которой армия США овладела Ютой сравнительно бескровным путём. Бригам Янг согласился уйти от власти, и был заменён губернатором Альфредом Каммингом. Тем не менее церковь по-прежнему имела огромный вес в политической жизни территории Юта. Имя Бригама Янга вошло в историю США как первого и по праву одного из величайших покорителей западных прерий. В честь него был назван основанный через несколько лет после прибытия Университет (Brigham Young University), на сегодняшний день являющийся крупнейшим частным Университетом США

После смерти Бригама Янга в 1877 году Церковью Иисуса Христа Святых последних дней руководили не менее деятельные президенты, которые противостояли попыткам федеральных властей заставить мормонов отказаться от полигамии. Конфликт привёл к тому, что в 1890 правительство запретило церковь и заморозило её банковские счета. Вскоре после этого президент Уилфорд Вудрафф издал "Манифест", иначе известный как «Официальное заявление-1», в соответствии с которым организация отказалась от многожёнства. Хотя уже заключённые полигамные браки не были расторгнуты и практика многожёнства не была прекращена полностью, отношения с властями заметно улучшились, и Юта получила статус штата. В 1904 президент церкви Джозеф Ф. Смит доказал на слушаниях в Конгрессе США, что организация не практикует полигамию, и издал «Второй манифест» (Second Manifesto), в котором призвал прихожан окончательно отказаться от многожёнства. Вскоре церковь начала отлучать людей, которые не вняли предостережению. По сей день Церковь Иисуса Христа Святых последних дней активно отмежёвывается от так называемых мормонских фундаменталистов, которые практикуют полигамию.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней требует, чтобы в прессе употреблялось либо её полное название, либо название «Церковь Иисуса Христа» (Church of Jesus Christ), либо просто «Церковь».

2. Церковная организация

Церковь Святых Последних Дней организована в строгую иерархическую структуру, главную роль в которой играют мужчины-священнослужители. Святые последних дней верят в то, что Иисус руководит церковью через откровение и выбирает одного мужчину (президента церкви, «пророка») в качестве своего представителя на земле. Сейчас в этой роли выступает Томас С. Монсон. Он и два его советника (обычно в ранге апостолов) образуют первое президентство, председательствующий орган церкви; двенадцать других апостолов составляют кворум двенадцати апостолов. Когда умирает президент, его преемником неизменно становится самый старший апостол. Первое президентство затем восполняется из числа членов кворума двенадцати апостолов. Все эти мужчины, а также другие представители общецерковного руководства (в том числе первых двух кворумов семидесяти и председательствующего епископства) составляют высшую власть церкви. Они осуществляют как духовное, так и административное руководство вплоть до местного уровня. Высшее руководство и президенты миссий заняты полный рабочий день и, как правило, получают стипендию из средств церкви.

Вся власть находится в руках священства мормонов, которое разделяется на Аароново (младших) и Мелхиседеково (старших) и куда входит по существу каждый активный мормон мужского пола в возрасте старше двенадцати лет.

Административно церковь мормонов состоит из территорий, разделяющихся на приходы и колы, причем в последние входит приблизительно от пятисот до тысячи человек. Во главе каждого прихода стоит епископ (bishop) и два его помощника. Приходы объединяются в колы, над каждым колом несет попечение президент кола и два его помощника, которым, в свою очередь, помогают двенадцать высших служителей, составляющие «высший совет кола». На сегодняшний день в составе церкви мормонов существует приблизительно 8.900 приходов, около 1.400 колов, 2.000 ответвлений и 180 миссий. Эти структуры образуют могущественную коалицию, способствующую взаимной помощи среди мормонов. Стоит упомянуть, что во время депрессии 1929 года «акционерное общество» мормонов чувствовало себя довольно уверенно, так что немногие мормоны испытывали нехватку жизненных благ.

К своей миссионерской деятельности мормоны продолжают относиться с большим рвением. Их миссионеры хорошо знают догматику, они постоянно цитируют Библию, и многим истинным христианам, к сожалению, приходится замолкать под напором сообразительных и начитанных учеников Джозефа Смита и Брайема Янга, которые создают иллюзию идеального знания Писаний перед не получившими должного образования христианами, которые бывают донельзя изумлены и поражены их аргументами.

Как и большинство культов, мормонизм пережил эпоху гонений и преследований, но, в отличие от многих других культов, предпочитающих поговорку «кто старое помянет», мормоны пытались временами защитить своих пророков, что ставило их не однажды в затруднительное положение.

Церковь мормонов почти с самого зарождения провозгласила, что ни одна другая церковь не имеет того, что есть у нее, а именно: священства Ааронова и Мелхиседекова.

Мормоны утверждают, что Иосиф Смит и Оливер Каудери получили священство Аароново из рук самого Иоанна Крестителя 15 мая 1829 года и что «священство Мелхиседеково было возложено на Иосифа Смита и Оливера Каудери Петром, Иаковом и Иоанном вскоре после принятия священства Ааронова».

В богословии мормонов и Мелхиседеково, и Аароново священство считаются единым священством «без начала дней и конца лет» (Учение и заветы 84:17), и только через власть этого священства, считают они, человек говорит и действует во имя Господа ради спасения человечества.

Священство у мормонов предполагает, что Бог назначил в их церкви президентов, апостолов, первосвященников, начальников семидесяти и старейшин, и каждому служению дается своя власть.

В ранней церкви мормонов служителями считались только старейшины, а затем появились другие виды служения. По этой самой причине был «исправлен» текст «Учения и заветов», взятый первоначально из «Книги заповедей». Мормонизм попирает незыблемость даже собственных писаний, желая создать иллюзию незыблемости собственной иерархии во все времена».

На местном уровне церковное руководство состоит из мирян, которые заняты неполный рабочий день на добровольной основе и не получают стипендию. Как и все остальные члены церкви, они должны жертвовать десятину (10% своих доходов). Исключение из этого правила делается только для миссионеров, которые работают на местном уровне и получают компенсацию основных расходов из специального фонда, составляемого из пожертвований членов их домашнего прихода. Будущих миссионеров просят заранее вносить деньги в этот фонд, если это возможно. Все прочие виды работ на местном уровне тоже совершаются на добровольной основе.

Все достойные мужчины, как правило, имеют возможность вступить в ряды духовенства и рукополагаются в сан уже в возрасте 12 лет в ходе особой церемонии, важной частью которой является возложение рук на голову. Духовенство разделено на носителей священства Ааронова (мужчины не моложе 12 лет) и носителей священства Мелхиседекова (с 18 лет). С 1978 года священство открыто для всех рас. До июня 1978 года лицам африканского происхождения отказывали в священстве на основании учения, будто те находятся под проклятием за отсутствие у них храбрости в земной жизни. По этому запрету они же не могли достичь возвышенного положения (божественности).

Теология Церкви утверждает, что все женщины с рождения являются носителями священства Мелхиседекова, поэтому женщин в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не рукополагают в ни в какие чины священства.

Под председательством священства в церкви учреждены пять вспомогательных организаций:

- общество милосердия (женская организация),

- общество молодых мужчин,

- общество молодых женщин (для юношей и девушек соответственно в возрасте от 12 до 17 лет),

- первоначальное общество (для детей до 12 лет),

- воскресная школа (которая предлагает ряд воскресных занятий по изучению доктрины церкви для подростков и взрослых).

В церкви также действуют несколько программ и организаций в области прозелитизма, образования и материальной поддержки прихожан. Многие из этих вспомогательных организаций и программ координируются священством по особой программе, которая призвана обеспечить согласованную работу отделений церкви по всему миру. Иными словами, церковь строго следит за тем, чтобы всеми приходами исповедовалась одна и та же доктрина, выполнялись одни и те же таинства, сохранялась одна и та же организация, проводились одни и те же мероприятия, распространялись одни и те же материалы и т. д.

В Церкви Святых Последних Дней работает большая миссионерская программа. Некоторые члены церкви призываются служить в качестве миссионеров либо полный рабочий день, либо неполный рабочий день, либо для «обслуживания миссионеров» в одной из сотен миссий по всему миру. Все миссионеры служат на добровольной основе, а их расходы оплачиваются за счёт собственных средств миссионеров, их семей, местных общин, а в некоторых случаях из общего фонда церкви. Миссионерами могут быть одинокие мужчины в возрасте 19-25 лет (служат два года), одинокие женщины старше 21 года (служат 18 месяцев) и пожилые пары, находящиеся, как правило, на пенсии (служат от трёх до 38 месяцев). Мужчинам настоятельно рекомендуется служба на миссии. Ожидается, что они обязательно будут служить. Женщинам и пожилым парам служба тоже рекомендуется, но согласие от них ожидается в меньшей степени. Национальность миссионеров не оказывает влияния на то, в какой части мира они будут служить, и, если необходимо, церковь попросит их в короткие сроки выучить новый язык. Миссионером может стать только человек, удовлетворяющий определённым нравственным требованиям: он должен соблюдать Слово Мудрости (не употреблять алкоголь, табак, кофе и чай) и закон целомудрия (воздержание от до- и внебрачных половых контактов). Во время миссии миссионеры ограничены в общении с родителями по телефону, в то же время им активно рекомендуется еженедельно связываться с семьёй и друзьями с помощью электронной почты и обычных писем. Миссионерам, как правило, разрешается поговорить с семьями по телефону только в День матери и на Рождество, а также в случае особых обстоятельств. Каждому миссионеру назначается один напарник того же пола. Распорядок жизни миссионера подчинён строгому графику.

Церковная образовательная система включает Университет имени Бригама Янга, Университет имени Бригама Янга -- Айдахо (бывший Рикс-Колледж), Университет имени Бригама Янга -- Гавайи и Бизнес-Колледж Святых Последних Дней. Кроме того, церкви принадлежат институты религии и ассоциации студентов, которые расположены в окрестностях различных колледжей и университетов. Для молодёжи старшего школьного возраста предусмотрена четырёхлетняя семинария, которая дополняет светское образование религиозной программой. Церковь также спонсирует программу низкопроцентного образовательного займа (Бессрочный образовательный фонд) для студентов из развивающихся стран.

В рамках системы благосостояния, учреждённой во времена Великой депрессии, церковь оказывает помощь бедным. Она финансируется за счёт пожертвований от поста -- ежемесячных взносов сверх обычной десятины, которые представляют собой стоимость двух приёмов пищи, пропущенных в постное воскресенье. На эти деньги работают склады, которые закупают и хранят продукты питания. Распределением данных средств и пищевых запасов заведуют епископы (главы приходов). Через филантропический отдел церковь также оказывает помощь жертвам стихийных бедствий во всем мире.

В церкви работают также следующие программы и отделения:

- семейная служба (предоставляет помощь при усыновлении, консультирует по вопросам брака и семейной жизни, оказывает психотерапевтическую помощь, лечит от наркомании),

- отдел церковной истории (ведёт историю церкви, собирает исторические документы),

- отдел семейной истории (руководит обширной программой семейной истории прихожан, управляет крупнейшей в мире библиотекой, посвящённой генеалогическим исследованиям).

Церковь выступает также активным спонсором программ для мальчиков-скаутов, особенно в Соединённых Штатах, где из её рядов выходит больше бойскаутов, чем из любой другой религиозной организации.

3. Церковный канон, учения и обряды Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

церковь обряд мормон святой

Теология Церкви Иисуса Христа Святых последних дней представляет собой смесь библейских доктрин и современных откровений, полученных прежде всего Джозефом Смитом-мл. Наиболее авторитетными источниками выступают тексты, входящие в канон, называемый «Образцовыми трудами» (Standard Works). Это Библия, Книга Мормона, Учение и заветы и Драгоценная жемчужина. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней придаёт этим работам примерно равное значение.

Книга Мормона, как верят мормоны, содержит откровения древних пророков, переведённые Джозефом Смитом с золотых листов, найденных им с помощью небесного посланника. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней утверждает, что это «самая верная из всех книг на земле и краеугольный камень [её] религии».

В сентябре 1827 года небесный посланник привел Джозефа Смита к холму, где тот нашел сокрытую в каменном хранилище древнюю летопись, выгравированную на металлических листах. Посредством откровения молодой человек перевел эту летопись за несколько месяцев. В основном это повествование об отношениях Бога с народом, жившим в древности на Американском континенте между 600 годом до Р. Х. и 421 годом от Р. Х.

Самые важные разделы летописи повествуют о явлении воскресшего Иисуса Христа и Его служении этому народу. Вот почему данная книга выступает наряду с Библией в качестве свидетельства о Божественности Христа. Полное название книги звучит так: «Книга Мормона. Новые свидетельства об Иисусе Христе».

Название книги происходит от имени Пророка Мормона, который сократил записи более древних летописцев, перед тем как незадолго до своей смерти передать эту летопись своему сыну Моронию. Когда его народ оказался перед лицом полного уничтожения в войнах, Мороний добавил к летописи свое собственное повествование о событиях, произошедших за время его жизни, а затем сокрыл это священную летопись на холме, где она покоилась необнаруженной в течение четырнадцати веков, пока он не вручил ее Джозефу Смиту для перевода.

Библия признаётся «словом Божьим настолько, насколько она переведена правильно», т.е. та Библия, которую не исказили, например Библия Свидетелей Иеговы не считается словом Божьим. Как правило, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней пользуется Библией короля Якова с учётом переводов и поправок, сделанных Джозефом Смитом. Некоторые из его переводов Библии, а также утраченных её частей вместе с рассказом Джозефа Смита о создании церкви включены в Драгоценную жемчужину. Его прочие откровения, а также документы по дальнейшей истории церкви собраны в книге Учение и заветы.

Учение и Заветы. «Учение и Заветы» -- это собрание Божественных откровений и Боговдохновенных изречений, данных для создания Царства Божия и управления им на Земле в последние дни.

Большинство откровений этого сборника было получено через Джозефа Смита-младшего, первого Пророка и Президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Другие откровения были получены через некоторых из его преемников в Президентстве Церкви.

Книга «Учение и Заветы» -- один из образцовых трудов Церкви наряду с Библией, Книгой Мормона и книгой «Драгоценная Жемчужина». Однако Учение и Заветы уникальны, поскольку это не перевод древней рукописи, а современное Священное Писание, данное Богом через его избранных Пророков для восстановления Его святых трудов и для создания Царства Божия на Земле в эти дни.

Драгоценная Жемчужина. Книга «Драгоценная Жемчужина» -- это собрание избранных материалов, касающихся многих значительных аспектов вероисповедания и учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которые были написаны Пророком Джозефом Смитом и опубликованы в периодической печати Церкви в его время.

Немаловажным источником вероучения являются также заявления апостолов и членов первого президентства (президент церкви и его советники). Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что все они являются «пророками, провидцами и носителями откровений». Иными словами, они вдохновлены Богом через влияние Святого Духа. Дважды в год на генеральных конференциях члены организации поддерживают их в этом качестве.

Мормоны исповедуют политеизм (многобожие). Иосиф Смит говорил: «Я буду проповедовать о множественности Богов. Я всегда утверждал, что Бог - самостоятельная личность, Иисус Христос - отдельная и отличная от Бога Отца личность, и Святой Дух - самостоятельная личность и Дух: и они трое представляют собой три отдельных личности и три Бога» (Teachings of the Prophet Josepf Smith, p.170). Иосиф Смит утверждал, что Бог Отец некогда был человеком, подобным нам, жил на земле, подобно Иисусу Христу.

А Бригем Янг утверждал: «Рождение Спасителя было столь же естественным, как и рождение наших детей; оно было результатом естественного действия. Он вкусил от плоти и крови и был зачат своим Отцом точно так же, как и мы были зачаты своими». Также мормоны проповедуют, что Иисус является братом Люцифера, который в свою очередь, являясь одним из сыновей Бога, отчаянно пытался стать Спасителем человечества.

Спаситель мормонов - не вторая ипостась христианской Троицы, так как, мы уже видели, мормоны отвергают христианское учение о Троице. Он даже не образ новозаветного Искупителя. По вероучению мормонов, Христос как предсуществовавший дух был не только духовным братом дьявола, но Он еще и вступил в брак с «Мариями и Марфой, дабы увидеть Свое семя, прежде чем Его распяли». «Христос» мормонов отличается от Христа Библии даже представлениями мормонов о непорочном зачатии.

В соответствии с учением об откровении святые последних дней верят в то, что Иисус управляет церковью под руководством Небесного Отца, открывая свою волю её президенту, которого члены церкви считают пророком, провидцем и носителем откровения. Сейчас в этой роли выступает Томас Монсон.

Мормоны различают Святого Духа (Holy Ghost) и Святой дух (Holy Spirit). Как утверждал мормонский апостол Марион Дж. Ромни, «Святой Дух (Holy Ghost) - это личность, дух, третий член Божества». Святой дух (Holy Spirit) - не личность, а, скорее, сверхъестественная сила. «Вы можете называть его Духом Бога, вы можете называть его влиянием Божьего разума, вы можете назвать его субстанцией его силы; как бы его ни называли, это - дух разума, пронизывающий Вселенную»

Предназначение человека: каждый человек, отвечающий стандартам мормонизма, станет богом и будет править своей собственной планетой

Бог Отец женат, существует Небесная Мать. Все мужчины и женщины, когда-либо жившие на Земле, являются духовными потомками Божественного Отца и Божественной Матери. Каждый человек был духовно зачат и рожден в предземном духовном мире. Негры черны из-за своего неправильного поведения в предземной жизни. К числу храмовых обрядов относятся: крещение для мертвых, омовение и помазание для живых и умерших. Спасение, или «возвышение», при котором люди становятся богами, основано на добрых делах или заслугах человека. Библия используется, но относиться к ней следует с осторожностью, поскольку в ней есть много ошибок, и отсутствуют многие важные части.

По схеме спасения мормонов боги, которые сотворили нашу землю, предвидели, что Адам, на которого возлагалась власть на ней, и его жена Ева обязательно согрешат, так что от него произойдет раса человеческая, которая в конце концов достигнет Божественности. Грехопадение в Едемском саду было по сути средством, «в результате чего Адам и Ева стали смертны и смогли зачать смертное потомство»

Поскольку мормоны верят в предсуществование человеческой души, их богословие предполагает, что эти уже существовавшие ранее души должны облечься в человеческие формы, ибо, чтобы достичь власти и радости, явно необходимы тела. Так ранние мормоны оправдывали многоженство, посредством которого ускорялось сотворение новых тел для этих прeдсушествовавших наследников галактики богов Иосифа Смита. Внимательно читая Книгу Авраама, мы узнаем, что жизнь на этой земле породили боги, чтобы воспитать своих духовных детей и в то же время дать им возможность размножаться и в конечном счете наследовать Божественность и царства в своих личных владениях.

В соответствии со своим учением о предсуществовании души мормоны считают себя уже детьми Бога и полагают, что принятие Бога просто позволяет им «остаться сынами Бога», чем прямо противоречат Библии. В религии мормонов провозглашается всеобщее спасение.

Учение мормонов о «небесном браке», возникшее на основе представлений о многоженстве и пришедшее им на смену в 1890 году, когда пришлось отказаться от аморальных взглядов под угрозой потерять весь штат Юту, пересекается с учением о спасении. Мормоны считают, что семья как ячейка сохранится в вечности, потому связывают узами своих мужчин со многими женщинами и настаивают на нерушимости семьи. По этой самой причине они совершают множество особых обрядов и церемоний от имени умерших (особенно умерших родственников) - крещение за умерших и возложение рук (наделение даром Духа Святого), все как бы по доверенности.

Мормоны верят и в телесное воскресение всех людей и в спасение на трех уровнях неба - подземном, наземном и надземном. Самый низший предназначен для грешников, отвергнувших Евангелие, и тех, кто в то время будет страдать в аду, ожидая последнего воскресения. Второе небо населено христианами, отвергнувшими учение мормонов, мормонами, не выполнявшими требования церкви, и людьми доброй воли из других религий, не признавших откровение «святых». Высшее, надземное небо, в свою очередь, делится на три уровня, высший из них - Божественность или обладание царством, своим или своей семьи. Предполагается, что кандидаты туда вступили в «небесный брак» в храме мормонов еще на земле. Даже в небесном царстве степень Божественности продолжает расти, так что в конце концов всякий ставший богом вместе с семьей будет населять собственную планету и править ей.

Реорганизованная церковь Иисуса Христа святых последних дней, которая расходится с церковью в Юте по вопросу о политеизме, упорно заявляет, что Иосиф Смит-младший никогда не учил и не практиковал ни многоженство, ни политеизм, но прямые цитаты из Иосифа Смита о многочисленности богов и о достижении мормонами Божественности вызывают досаду у Реорганизованной церкви. И все-таки факт остается фактом.

Однажды Джозефа Смита попросили изложить основные вероучения Церкви. Он суммировал учения и доктрины в 13 основных пунктах, которые теперь называются «Символами веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней».

1. Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа.

2. Мы верим, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за согрешение Адама.

3. Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено повиновением законам и таинствам Евангелия.

4. Мы верим, что основными принципами и таинствами Евангелия являются: первое--вера в Господа Иисуса Христа; второе--покаяние; третье--крещение погружением в воду для отпущения грехов; четвертое--возложение рук для дарования Святого Духа.

5. Мы верим, что человек должен быть призван Богом через пророчество и через возложение рук теми, кто облечены властью, чтобы проповедовать Евангелие и исполнять таинства его.

6. Мы верим в ту же организацию, которая существовала в Первоначальной Церкви, а именно: в Апостолов, Пророков, пасторов, учителей, евангелистов и так далее.

7. Мы верим в дар языков, пророчества, откровения, видений, исцеления, истолкования языков и так далее.

8. Мы верим, что Библия -- слово Божье, поскольку она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона--слово Божье.

9. Мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божия.

10. Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление десяти колен; в то, что Сион (Новый Иерусалим) будет основан на Американском континенте; что Христос будет лично царствовать на Земле и что Земля обновится и получит свою райскую славу.

11. Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно.

12. Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона.

13. Мы верим, что мы должны быть честными, верными, непорочными, благожелательными, добродетельными и делать добро всем людям; воистину мы можем сказать, что следуем наставлению Павла: Мы всему верим, на все надеемся; мы многое перенесли и надеемся, что сможем перенести все. Если есть что-либо добродетельное, прекрасное, достойное уважения или похвалы, мы стремимся ко всему этому.

Ряд учений и обрядов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не имеют аналогов в христианстве. Мормонская космология и «план спасения» включают доктрины о «предземном существовании» и «возвышении». В соответствии с этими учениями каждый человеческий дух в буквальном смысле является духовным чадом Бога и благодаря искупительной жертве Христа может удостоиться возвышения, то есть стать богом или богиней, точно так же, как Иисус Христос. Учение о возвышении предполагает воссоединение семьи после воскресения и возможность иметь духовных детей на Небесах. Для достижения божественного состояния человек должен верить в Иисуса Христа и пройти серию обрядов в храме («облечение»).

Мужчины и женщины могут быть «запечатаны» друг с другом, чтобы брачный союз имел силу и в загробной жизни. Дети могут быть «припечатаны» к своим биологическим или приемным родителям, дабы семейные связи были вечными. Если человек умер, не пройдя обряды, необходимые для возвышения, их можно совершить за него (например, крещение за умерших). Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что все будут иметь возможность услышать и принять или отвергнуть Евангелие Иисуса Христа и таинства в этой жизни или следующей.

Верующие должны также соблюдать «Слово мудрости», в соответствии с которым они воздерживаются от употребления алкогольных напитков, кофе, чая и табака. Моральный кодекс содержит закон о целомудрии, который запрещает сексуальные отношения вне гетеросексуального брака. Прихожанин обязан также жертвовать 10 % своих доходов церкви (закон десятины). Многие занимаются также добровольным служением на различных должностях. Кроме того, всем мужчинам в возрасте от 19 до 25 лет, если им позволяет здоровье, и семейным парам, вышедшим на пенсию, предлагается добровольно прослужить в качестве миссионера два года, проповедуя Евангелие и/или предоставляя гуманитарную помощь. Незамужние женщины в возрасте 21 года и старше тоже могут служить в качестве миссионеров в течение 18 месяцев, но они не обязаны это делать в отличие от молодых людей, которые рукоположеным в чин старейшины. Кроме того, члены церкви должны выделять один вечер в неделю (как правило, понедельник) для проведения, так называемого семейного вечера, в ходе которого семья изучает евангельские принципы.

4. Финансирование деятельности мормонов

Церковь не публикует общецерковную финансовую отчётность с 1959, но в 1997 журнал «Тайм» назвал её одной из самых богатых церквей в мире из расчёта на одного прихожанина. Её коммерческие, некоммерческие и образовательные вспомогательные структуры проверяются независимой бухгалтерской фирмой. Кроме того, в церкви работает департамент независимого аудита, который на ежегодной генеральной конференции удостоверяет, что взносы прихожан собираются и расходуются в соответствии с церковными правилами.

Церковь получает значительные средства от десятины (десять процентов от дохода прихожанина) и пожертвований от поста (деньги, переданные церкви для помощи нуждающимся). Церковь утверждает, что десятина и средства от поста идут на церковные цели и не используются в коммерческих предприятиях. Церковь мормонов строго требует от всех своих членов соблюдения ветхозаветной заповеди о десятине, в результате чего в 1982 году, например, пожертвования церкви составили приблизительно 2 млрд. долларов, что совершенно грандиозно для такой сравнительно маленькой организации.

Опираясь на пожертвования своих ревностных, ориентируемых на миссионерскую деятельность членов, которые исповедуют практичную религию «добрых дел» и праведную жизнь, мормоны каждый год тратят миллионы долларов на распространение учения своих основных пророков Иосифа Смита и Брайема Янга среди любых слушателей независимо от их церковной принадлежности.

Вдобавок к регулярной Десятине церковь мормонов призывает и к так называемым «пожертвованиям от поста». Эта необычная практика предполагает, что в первое воскресенье каждого месяца члены церкви вместо трех раз питаются лишь один, а полученную сумму отдают церкви как добровольный вклад на поддержку нуждающимся и голодающим.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней организовала ряд не облагаемых налогом корпораций для помощи в переводе денежных и прочих средств. В 1916 была создана «Корпорация председательствующего епископа Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» (Corporation of the Presiding Bishop of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints). В соответствии с законодательством штата Юта она обладает правом приобретать, владеть и продавать недвижимое имущество. В 1923 появилась «Корпорация президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» (Corporation of the President of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints), которая получает и обрабатывает денежные средства и пожертвования. В 1997 была основана корпорация Intellectual Reserve, отвечающая за авторские права, торговые марки и прочую интеллектуальную собственность.

Церковь также вкладывает средства в бизнес и недвижимость: Bonneville International, Deseret Book Company, скотоводческие ранчо в Юте, Флориде и Канаде.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней стала первой религиозной организацией, оштрафованной за политическое противоправное деяние в Калифорнии. 10 июня 2010 Комиссия по честной политике штата наложила взыскание на церковь за непредоставление «своевременного отчёта о неденежных взносах на общую сумму $36 928 в связи с всеобщими выборами 4 ноября 2008», в рамках которых одновременно проводился референдум по вопросу об однополых браках.

5. Святые последних дней в России

Свою историю в России Церковь ведет, начиная с 1843 г., когда Джозеф Смит направил в Российскую Империю двух миссионеров - Орсона Хайда и Джорджа Дж. Адамса. Однако гибель самого Джозефа Смита оборвала эту миссию. В 1857 г. Бригам Янг хотел послать миссионеров на острова Японии, а также в Сибирь, но из-за войны в штате Юта эта миссия также не состоялась. Однако в том же 1857 г., во время своего служения в Турции, Джейкоб Спори сообщил о том, что крестил нескольких русских.

В 1895 г. в г. Санкт-Петербург был послан миссионер, Август Джоэл Хоглунд. 11 июня 1895 г. он крестил в реке Неве двух первых членов Церкви в России Йохана и Алму Августу Линдлофов, семью эмигрантов из Финляндии, жившую в Санкт-Петербурге. Это были первые крещения в России. В 1903 году Линдлофов посетил Апостол Фрэнсис М. Лайман, президент Европейской миссии, который приехал в Россию с тем, чтобы освятить ее для миссионерской работы. Примерно в то же время, в 1900 г., в Кенигсберге (Калининграде) был сформирован приход.

Фрэнсис М. Лайман, член Кворума Двенадцати Апостолов, был призван координировать работу всех миссий Европы в качестве президента Европейской миссии. В 1901 г. он приехал в Ливерпуль (Англия) и вскоре начал рассматривать возможности учреждения Церкви в России. Приезду Лаймана в Россию предшествовало важное событие, произошедшее 13 марта 1903 года - указ императора Николая II о свободе вероисповеданий на территории Российской империи. 6 августа 1903 г. в Санкт-Петербурге Лайман произнес молитву освящения. Молитва была произнесена в Летнем саду, в восточной части центрального района Санкт-Петербурга. Спустя три дня Лайман посетил Москву, и у Кремлевской стены снова, во второй раз, молился о том, чтобы в России могла начаться миссионерская работа. До 1917 г. Санкт-Петербург и другие крупные города России посещали представители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Революционные события в России и установление советской власти прервали миссионерскую деятельность почти на 90 лет, хотя еще 27 апреля 1919 г. Эндрю Хасберг, представитель экспедиционных войск США, был крещен в озере недалеко от Владивостока, и это было первое крещение на Дальнем Востоке.

В 1959 году старейшина Эзра Тафт Бенсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, служивший тогда министром сельского хозяйства Соединенных Штатов Америки, посетил в Москве Центральную Баптистскую церковь и выступил там с проповедью. В 1989 году миссионеры снова прибыли в Санкт Петербург, а 3 февраля 1990 года в Санкт-Петербурге стоялось первое крещение. В 1991 году широкую известность приобрел Табернакальный хор, выступивший в Москве в Большом театре и в Ленинграде.

28 мая 1991 г. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была официально признана в России.

14 мая 1998 г., в соответствии с новым Федеральным Законом Российской Федерации "О свободе совести и религиозных объединениях" Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была перерегистрирована и получила статус централизованной религиозной организации "Религиозная Ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней".

В настоящее время количество членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России составляет ~20 тыс.чел.(включая неактивных прихожан) в 120 приходах. Работают восемь миссионерских центров (Московский, Московский Западный, Новосибирский, Ростовский, Санкт-Петербургский, Самарский, Екатеринбургский, Владивостокский).

Заключение

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней по сей день подвергается критике за свои убеждения. Опрос журнала Newsweek показал, что только 28 % американцев не станут голосовать за члена Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

В течение XX века церковь существенно выросла и превратилась в международную организацию. Отказавшись от полигамии, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней стала частью американской, а затем и мировой культуры, особенно в Латинской Америке, благодаря служению тысяч миссионеров по всему земному шару. По официальным данным на 2000 год, количество миссионеров составляло 60 784 человека, а количество членов церкви по всему миру достигло 11 068 861. К 2007 году число прихожан увеличилось до 13 193 999.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней активно поддерживает моногамию и нуклеарные семьи и время от времени играет заметную роль в обсуждении важных социальных проблем. Например, организация выступала против размещения ракет LGM-118A Peacekeeper в Юте и Неваде, Поправки о равных правах, легализации казино, однополых браков и эвтаназии. В вопросах, выходящих за рамки этики, церковь обычно придерживается политического нейтралитета.

В последнее время Церковь Иисуса Христа Святых последних дней претерпела ряд важных изменений. Например, в 1978 чернокожие получили право получать священство. Кроме того, время от времени происходят изменения в структуре и организации Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в основном направленные на приспособление к её росту и расширение международного присутствия. Так, в начале 1900-х была централизована деятельность носителей священства. В годы Великой депрессии организация разработала программу поддержки благостостояния прихожан. В сотрудничестве с другими религиозными организациями Церковь Иисуса Христа Святых последних дней начала также проводить масштабные благотворительные акции по всему миру.

Церковные общины организованы по географическому принципу. Как правило, от членов церкви ожидается, что они будут посещать приход по месту жительства. В то же время в некоторых регионах существуют отдельные общины для неженатых и незамужних взрослых или для людей, говорящих на разных языках.

Согласно официальным церковным данным, количество прихожан по всему миру превысило 13 миллионов. При этом около 6,7 млн живут за пределами США. В соответствии с этой статистикой это четвёртая по величине религиозная организация в Соединённых Штатах. Членами церкви считаются не только крещёные люди, но и их дети в возрасте до восьми лет. Хотя церковь не публикует данные о посещаемости богослужений, исследователи полагают, что еженедельно на собраниях по всему миру присутствуют около 4 млн человек. Жители США и Канады составляют 46% членов, Латинской Америки -- 38%, остального мира -- 16%. Опрос Городского колледжа Нью-Йорка в 2001 показал, что членами церкви себя называют 2 787 000 жителей США, то есть 1,3% населения страны, что делает Церковь Иисуса Христа Святых последних дней четвёртой по величине религиозной организацией в Соединённых Штатах.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ведёт активную миссионерскую деятельность в 162 странах. Построено 131 храмов во многих странах мира (последний, расположенный в Киеве, был освящён 29 августа 2010 года).

Мормонизм усиленно маскируется под христианскую церковь, да еще самую совершенную, с исключительным учением, непогрешимыми пророками и откровениями, возвестившими якобы новую эпоху, которая, как нас пытаются уверить, началась с Иосифа Смита-младшего.

Однако история и богословие едины в своем приговоре: религия Иосифа Смита - ничто иное, как политеистический кошмар, в котором перетасовываются задрапированные под христианскую терминологию небылицы. Однако факты изобличают мормонизм как нехристианскую культовую систему.

Размещено на Allbest.ru