Протестантское движение в советский период

Размещено на http://www.allbest.ru/

МГТУ им. Н.Э Баумана

Реферат на тему:

Протестантское движение в Советский период

Работу выполнил:

Малиновский Роман Александрович

Факультет: РКТ

Специальность: РКТ1-11

Преподаватель:

Лала Гулаговна Садыхова

2012 год

Оглавление

Введение. Понятие Протестантизма. Распространение Протестантизма

Протестантизм в конце XIX начале XX века в Российской Империи. Расширение и влияние

“Золотое десятилетие” протестантизма

Речь А. Луначарского. План ликвидации религии

Обращения к верующим в эпоху Великой Отечественной Войны

Гонения Евангелистов в 50-90 годы XX века

Заключение. Протестантизм в наше время. Остановилось ли в нашей стране развитие Протестантизма

Литература

Введение. Понятие Протестантизма. Распространение Протестантизма

Протестантизм (от лат. protestatio, onis f [protestor] -- торжественное заявление, провозглашение, заверение; в отд. случаях -- возражение, несогласие) -- одно из трёх, наряду с православием и католицизмом, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией -- широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство. В дальнейшем возникает ряд иных течений -- Евангельские христиане, баптисты, адвентисты, методисты, квакеры, пятидесятники, Армия спасения и ряд других. Формирование большинства этих течений проходило под знаком «религиозного возрождения» (ривайвелизм), возврата к идеалам раннего христианства и Реформации. Все они отличаются от старого или литургического протестантизма предпочтением свободной проповеди и активной евангелизаторской миссионерской деятельностью. В настоящее время идеи протестантизма проникли практически во все страны мира, и на сегодняшний день, в большей или меньшей мере, протестантские конфессии имеют своих последователей практически во всех странах. В настоящее время протестантизм является преобладающим вероисповеданием в скандинавских странах, США, Великобритании, Австралии, Новой Зеландии. В Германии, Нидерландах, Канаде, Швейцарии протестантизм является одним из двух преобладающих вероисповеданий (наряду с католицизмом). Протестантизм -- одна из немногих религий, распространяющихся по миру в наши дни. К настоящему времени 15-20 % населения Бразилии, 15-20 % населения Чили, около 20% населения Южной Кореи приняли протестантизм.

Молокане -- разновидность духовного христианства, а также особая этнографическая группа русских. В Российской империи были отнесены к «особенно вредным ересям» и преследовались вплоть до указов Александра I, относящихся к 1803 году, которые дали молоканам и духоборам некоторую свободу

Протестантизм во второй XIX начале XX века в Российской Империи. Расширение и влияние

Основное развитие в Российской империи общины евангельских христиан и баптистов получили во второй половине XIX века на Кавказе, на востоке и юге Украины (Таврическая губерния) и в Петербурге.

На Украине средой для возникновения баптистских общин стало движение штундистов. Среди наиболее видных проповедников-штундистов, внёсших большой вклад в развитие баптизма, стали крестьяне Херсонской губернии Ф. Онищенко и И. Рябошапка.

В Закавказье зарождение баптистских церквей произошло в среде молоканства. Здесь первым активным проповедником нового учения стал житель г. Тифлиса молоканский пресвитер Никита Воронин. Также среди молокан и при непосредственном участии миссионеров с Кавказа были основаны первые баптистские общины в Таврической губернии.

Если на Украине и в Закавказье первые общины формировались из крестьян, ремесленников, купцов, то в «Северной столице» инициатором движения евангельских христиан стала высшая петербургская знать. Отставной гвардейский полковник, аристократ В. А. Пашков, графы М. М. Корф. А. П. Бобринский, княгини Е. И. Черткова, Н. Ф. Ливен, В. Ф. Гагарина устраивали публичные духовные собрания с проповедью Евангелия в столичных особняках и в своих родовых имениях. Впоследствии последователи основанного ими направления получили наименование пашковцев.

30 апреля -- 1 мая 1884 года в с. Нововасильевка Таврической губернии на съезде баптистов 12 южных губерний основано первое объединение баптистов России -- Союз русских баптистов Южной России и Кавказа, председателем которого стал выходец из меннонитов И. Вилер. Через два года его преемником на этом посту стал бывший молоканин Д. Мазаев. Деятельность петербургского центра евангельского движения тесно связана с именем Ивана Степановича Проханова -- выходца из молоканской семьи, в 1888 году присоединившегося к пашковцам. В 1908 году он возглавил Союз евангельских христиан России, объединивший христианские общины, исповедовавшие баптистское вероучение, но не входившие в Союз баптистов (преимущественно, в северных губерниях стран.

“Золотое десятилетие” протестантизма

протестантизм христианство евангелист реформация

В начале XX века для всех верующих, исповедующих протестантизм, наступило благоприятное время. Царское правительство сделало некоторые послабления для них, разрешив свободное вероисповедание. Однако, справедливости ради, необходимо отметить, что и послереволюционное десятилетие, особенно период НЭПа, духовные руководители религиозных организаций протестантского направления называли «золотым десятилетием». Так как оно было отмечено быстрым ростом и распространением по стране церквей этой деноминации. Декрет советской власти «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 года тоже провозглашал свободу совести и уравнивал все религиозные течения перед законом. Этот акт нового правительства не мог не вызвать доброжелательные отклики верующих разных деноминаций, в том числе и среди евангельских христиан. Еще более благоприятно настраивал их Декрет СНК РСФСР «Об освобождении от воинской обязанности по религиозным убеждениям», вышедший в 1919 году. В период 1919-1921гг. общее количество верующих конфессиональных объединений протестантского вероисповедания по более взвешенным оценкам составляло около 5 -- 6 миллионов человек. А в 1921-1928 гг. общины численно выросли до 15 -- 18 миллионов человек.

Речь А. Луначарского. План ликвидации религии

Однако очень быстро «золотое десятилетие» подошло к концу. И уже к середине 20-х годов все религиозные организации, независимо от конфессии, были поставлены под жесткий контроль органов ГПУ и стали объектом резких нападок антирелигиозной пропаганды. Высшие принципы человеколюбия, заложенные в евангельском учении, большевистскими лидерами заносились в разряд реакционных и подлежали устранению из общественного сознания. Вот что говорил бывший комиссар народного образования СССР А. Луначарский в своей речи, обращенной к подрастающему поколению: «…Я благодарен за предоставленную возможность обратиться к молодежи, надежде Советской России, да, надежде мира. И вы всегда должны помнить то, что мы ненавидим христиан. И даже лучшие из них должны рассматриваться как наши злейшие враги.

Они проповедуют любовь к ближнему и милосердие, которые противоречат нашим принципам. Христианская любовь -- это препятствие развития революции. Долой любовь к ближнему! Что нам нужно -- так это ненависть. Мы должны знать, как ненавидеть, только этой ценой мы сможем завоевать Вселенную. Мы расправились с царями на земле. Давайте обходиться без царей на небесах. Все религии -- это яд. Они отравляют и умерщвляют разум. Религии должна быть объявлена война насмерть! Наша задача -- уничтожить все виды религий, все виды морали». Развернувшаяся в СССР антирелигиозная вакханалия, перечеркнувшая последние надежды верующих видеть свою страну оплотом веротерпимости и свободы, вызывала у них чувство глубокой горечи и разочарования.

С началом коллективизации началось и все более сильное административное давление, а затем и прямые репрессии в отношении верующих, особенно -- протестантов. Юридическим основанием для них стало постановление ВЦИК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 года. В начале тридцатых годов в стране была объявлена пятилетка безбожия.

Верующие, миллионы людей, в том числе -- и протестанты, просто за свою веру стали рассматриваться как классовые враги. Многие из них были схвачены, разлучены с родными и близкими людьми, лишены с ними всяческого общения и переписки, страдали на допросах, были ложно обвинены в невероятных преступлениях и не смели надеяться даже на юридическую помощь. Руководители и проповедники общин арестовывались, зачастую без надлежащего суда и следствия многие из них были расстреляны прямо в тюрьме, большинство было выслано на каторжные работы в концлагеря, так называемые «комсомольские» и «коммунистические» стройки. Молитвенные дома закрывались, прекратили свою деятельность все библейские школы и курсы, а также христианские издания. Евангельская деятельность объединений фактически была парализована, а там, где она сохранилась, ушла в «подполье», в семьи.

Самым жестоким наказанием для верующих родителей было лишение их родительских прав, детей забирали в детские дома-интернаты, чтобы «воспитать» их в атеистическом духе. Представьте горе матерей и отцов, которым было запрещено даже навещать своих детей, находившихся в специальных учреждениях до 18 лет. Предлогом для громогласных показательных процессов против христиан служило лживое обвинение в принесении в жертву собственных детей. При всей дикости подобных измышлений атеистически настроенная пресса смаковала миф о человеческих жертвах, о «кровожадности сектантов», используя его в заказных статьях.

Обращения к верующим в эпоху Великой Отечественной Войны

Тем не менее, с началом Великой Отечественной войны Всесоюзный Союз Евангельских Христиан обратился к верующим с патриотическим призывом «явить на деле нашу любовь к дорогой Родине», а тем братьям, которые будут призваны в армию, «исполнить свой долг до конца, не из страха наказания, но по совести». В мае 1942 года было обращение к верующим «быть лучшими воинами на фронте и лучшими тружениками в тылу». Однако за свою веру многие люди отправлялись уже не в ссылку, а на фронт, все так же без суда, оправдываясь тем, что “добродетель и истинная вера нужна нашим бойцам на фронте”. Причем никаких последующих амнистий за свое вероисповедание люди не получали, а отправлялись в Сибирь

Гонения Евангелистов в 50-90 годы XX века

Однако новый виток репрессий против верующих начался в начале 50-х годов. Кампания по борьбе с религией достигла широчайших масштабов. Это было связано с принятием двух постановлений ЦК КПСС в 1954 году по вопросам научно-атеистической пропаганды. Началось активное -- идеологическое и административное -- наступление на религиозные организации, причем на этот раз протестантизм рассматривался как наиболее вредное проявление религии и подвергался самым жестоким преследованиям. В 50-60-х гг. по все стране прокатилась волна судебных процессов над последователями этой деноминации, на которых людей, исповедующих эту веру, судили фактически только за их религиозные убеждения. Религиозным организациям не позволялось заниматься какой-либо благотворительной или филантропической деятельностью даже среди своих собственных членов, находящихся в беде. Их помощь в социальных учреждениях: домах для престарелых, детских домах, интернатах, больницах -- все было категорически и однозначно запрещено.

Заключение. Протестантизм в наше время. Остановилось ли в нашей стране развитие Протестантизма

Итак, в стране официального безбожья и воинствующего атеизма вера христиан была противовесом той бесчеловечной травле, имевшей место в Советском Союзе. Это жизненная правда, местами завуалированная якобы демократическими свободами. Но подлинные размеры этой трагедии знает только Господь, за имя Которого страдали и умирали Его верные сыновья и дочери. В течение долгого времени даже те люди, которые поднимали свой голос в защиту прав христиан, клеймились как «антисоветчики», «предатели Родины», «клеветники на советский строй». Таким было то печальное для всех верующих людей время. После распада Союза ССР, ВСЕХБ прекратил свое существование, во вновь созданных независимых государствах были образованы собственные евангельско-баптистские союзы. В качестве органа, координирующего деятельность объединений ЕХБ стран СНГ, с 1992 года действует Евро-Азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ).

Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ) -- вторая по численности после православия христианская конфессия в России. Крупнейшее религиозное объединение евангельских христиан-баптистов России -- Российский союз евангельских христиан-баптистов. Наряду с ним продолжают действовать общины Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов (бывший СЦЕХБ), ряд небольших объединений и автономных церквей, не входящих в какие-либо сообщества.

Сотрудничество между РСЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов. 263000 Баптистов насчитывалось на территории Бывшего СССР через 2 года после его распада. Поэтому можно с уверенностью сказать, что, в сравнении, с периодом времени, который предшествовал установлению Советской Власти протестантизм практически вымер. Но в данное время количество протестантских церквей продолжает расти, вместе с количеством верующих.

Литература

1. История религии в России, Москва, 2002 г..

2. История Протестантских церквей, Москва, 2005 г

Примечания

http://ru.wikipedia.org

Размещено на Allbest.ru