Религия аборигенов Австралии

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕЛИГИЯ АБОРИГЕНОВ АВСТРАЛИИ -- традиционные верования коренного населения Австралии, сохраняющиеся в настоящее время преимущественно на севере континента, Арнемленде и в центральных областях, где аккультурация первобытных племен была наименее интенсивной.

В начале колониального освоения Австралии европейцами на континенте насчитывалось не менее 300 тыс. аборигенов, принадлежавших примерно к 270 языковым группам.

Мифы передавались от одного региона к другому, и все группы придерживались общего взгляда на строение мира, хотя верования и обряды сильно отличались. Несмотря на территориальную удаленность, у племён сохранилось много общих черт.

В РЕЛИГИИ АБОРИГЕНОВ АВСТРАЛИИ есть представления о божестве-демиурге, которое сотворило мир и удалилось на небо. Тем не менее, небожители иногда покидают свою обитель для участия в тайных обрядах инициации, к ним обращаются с молитвами.

Многие учёные (М. Элиаде и др.) полагают, что в повседневной жизни австралийцы возносят молитвы не к небесному «бездеятельному» божеству (deus otiosus), а к культурному герою или существам, самозародившимся в период, называемый «временем сновидений». Считается, что эти существа также обитают на небесах и могут свободно перемещаться между небом и землёй, используя лестницу или дерево.

Это -- демиурги «второго творения», создавшие географический рельеф мира и населившие его. По окончании творения эти существа забрали с собой лестницу, соединявшую небо и землю, чем окончательно закрепили разрыв между двумя уровнями пространства. Затем сестры Ваувалук получили от Большого Змея запретные сакральные знания.

Это было «третье творение» -- создание культурного пространства мира.

Абориген знакомится с сакральной историей мира во время обрядов инициации и тайных ритуалов, когда неофитам передается основная сумма религиозного учения.

Обряды инициации, оформляющие переход к половому созреванию у мальчиков, более сложны и болезненны, чем у девочек. Они часто сопровождаются обрезанием или ритуальными надрезами на теле.

Схема ритуальной смерти и рождения присутствует также в обряде посвящения вшаманы. Претендента на эту должность «убивает» и «оперирует» сообщество мужчин-знахарей, которые «заменяют» ему естественные смертные внутренние органы на вечные органы из минералов. Во время этой «операции» душа неофита совершает паломничество на небеса и в нижний мир. Считается, что «заново родившийся» шаман приобретает новые, сверхъестественные способности.

Важное место в РЕЛИГИИ АБОРИГЕНОВ АВСТРАЛИИ занимает Радужный Змей. Поскольку путешествия с неба на землю совершаются по радуге, был наложен запрет на купание в водоёмах, над которыми стоит радуга, чтобы непосвящённые не могли завладеть магическими веществами.

События «времени сновидений» разыгрываются в церемониях, так называемых «корробори». Они состоят из танцев под аккомпанемент песен специального цикла.

Важной частью подготовки к представлению являются раскраска тела и приготовление места его проведения. Некоторые корробори могут видеть все члены группы, другие предназначены только для мужчин.

У женщин есть собственные песни и танцы, связанные с культами плодородия и ролью жены и матери.

Смерть рассматривается аборигенами как результат злого колдовства. Погребальный ритуал включает в себя покарание предполагаемого убийцы. Считается, что умерший совершает путешествие на небо, но, в отличие от шамана, уже больше никогда не сможет воспользоваться своим физическим телом.

На севере австралийского континента, в Арнемленде и в центре, верования аборигенов не подверглись аккультурации, поэтому в них сохранилось много общих черт.

У аборигенов есть божество-демиург, удалившийся высоко на небо, туда, где люди не могут его достать. Он покидает свою таинственную обитель только для того, чтобы принять участие в тайных инициационных обрядах. Из этого следует, что в своей повседневной жизни абориген взывает не к “небесному божеству” (deus otiosus (1)), а к культурному герою и самозародившимся существам периода, называемого “временем сновидений” (альтьира или альчера). Это небесные существа, и они могут свободно перемещаться между небом и землей, пользуясь, например, лестницей или деревом. Они являются демиургами “второго творения”, то есть теми, кто создал географический рельеф мира и населил его. Речь здесь идет, разумеется, о сакральной географии, с помощью которой каждый человек по местоположению скалы или дерева распознает деяния мифологических первосуществ, исчезнувших затем либо в чреве земли, либо на небе. Существа эти позаботились забрать с собой лестницу, соединявшую небо и землю, закрепив таким образом окончательный разрыв между этими двумя уровнями пространства, являющимися по сути двумя онтологическими уровнями.

Абориген знакомится с сакральной историей мира во время обрядов инициации и тайных культов кунапипи и джангавуль, во время которых происходит передача неофитам основной суммы неизменных мифологических знаний; периодические обряды сопровождаются таинствами обрезания и ритуальных надрезов.

Обряды, оформляющие переход к половому созреванию у мальчиков более сложны и болезненны, нежели у девочек, у которых они приурочены к первым месячным. В Австралии обрезание не является непременной процедурой, тем не менее мальчик обязан пережить “символическую смерть”, сопровождаемую нанесением ритуальных ран, окроплением кровью и погружением в летаргический сон, во время которого он должен “вспомнить” священное происхождение мира. Тайный культ кунапипи в основном строится на мифологическом цикле сказаний о сестрах Ваувалук, получивших запретные знания от фаллического Большого Змея: это “третье творение”, создание культурного пространства аборигенов.

Аналогичная схема ритуальных смерти и рождения, только более отчетливо выраженная, присутствует в обряде инициации шамана. Претендента на “должность шамана” “убивает” и “оперирует” общество мужчин-знахарей, заменяющих ему его внутренние органы на вечные органы из минералов. Во время замены душа неофита совершает дантовское паломничество на небо и в ад. Заново восстановленный, новоявленный шаман обладает особыми способностями.

В большинстве мифических представлений, связанных с инициацией, важную роль играет Радужный Змей. Он обитает в прудах и источниках и охраняет находящиеся там кварцевые кристаллы, которые, попав в эпоху сновидений на землю из небесного мира, служат для создания органов тела нового шамана. В пустынях на западе континента неофитов “убивает” водяная змея Вонамби. В Квинсленде змей втыкает в тело неофита сук или обломок кости, который мужчины-знахари извлекут через несколько дней во время процедуры “реанимации” будущего шамана. Магические вещества совершают путь с неба на землю, скользя по радуге. Из опасения, как бы мужчины-знахари не завладели небесными кристаллами, был наложен запрет на купание в прудах и болотах, над которыми стоит радуга.

Смерть рассматривается аборигенами как результат злого колдовства. Погребальный ритуал включает в себя покарание предполагаемого убийцы. Умерший, как и шаман, совершает путешествие на небо. Однако, в отличие от последнего, он больше никогда не сможет воспользоваться своим физическим телом.

верование обычай абориген австралия

Размещено на Allbest.ru