Православие, особенности его вероучения и культа

Размещено на http://www.allbest.ru/

министерство образования и науки украины

крымский институт Экономики и хозяйственного права

реферат

по учебной дисциплине

«религоведение»

на тему

православие, особенности его вероучения и культа

симферополь - 2008г.

Православие -- одно из трех основных направлений христианства -- исторически сложилось, сформировалось как его восточная ветвь. Оно распространено, главным образом, в странах Восточной Европы, Ближнего Востока, на Балканах. Название «православие» (от греческого слова «ортодоксия») впервые встречается у христианских писателей II века. Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было господствующей религией в IV-XI веках.

Православие в прямом смысле слова есть в отличие от ложного правильное (правое) вероучение. Именно в этом значении это слово употребляется с эпохи Вселенских соборов (IV--VIII вв.), когда представители всех церквей, ограждая христианское учение от искажающих его идей (религиозных и философских), доктрин, формулировали положение изначальной веры.

Каковы же причины разделения христианства на православное и католическое?

Политическое и культурное разделение Римской империи уже в III--IV веках привело к обособлению восточных и западных церквей. Фактически раскол христианства на два основных направления -- православие и католицизм -- произошел после распада Римской империи в конце IV в. на Восточную и Западную. Уже к началу V в. между образовавшимися двумя религиозными центрами -- в Риме и Константинополе -- практически исчезает административная связь, выявляются и углубляются различия в догматике, обрядах, организационной структуре. Православие сформировалось в Восточной части Римской империи. Католицизм -- в Западной части Римской империи.

Причины раскола церкви коренились в разных социально-экономических условиях Византии и Западной Европы, а также во влиянии специфических культурных традиций античной Греции на восточную церковь и Рима -- на западную.

Одним из формальных предлогов разделения церкви стал спор о филиокве -- исхождении Святого Духа как от Бога-Отца, так и от Бога-Сына, на чем настаивала западная, католическая церковь. Восточная же, православная, церковь считает, что Святой Дух исходит лишь от Бога-Отца. Данное разногласие долгое время рассматривалось приверженцами католической и православной церквей как одно из главных и непримиримых.

Православные церкви сохраняют ранние христианские традиции полицентризма, т.е. принадлежат к нескольким церквям. В настоящее время насчитывается 15 автокефальных (самостоятельных) православных церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая), Румынская, Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская. Для всех православных церквей являются общим вероучение, культ и каноническая деятельность.

Основой вероучения признаны Священное Писание (Библия) и Священное Предание (решение семи Вселенских соборов IV--VIII веков), а также труды крупнейших церковных авторитетов -- таких как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст.

Основу православного вероучения составляет никео-царьградский Символ веры, принятый на первых двух Вселенских соборах. Последующие пять соборов вносили определенные уточнения и разъяснения в формулировку никео-царьградского Символа веры.

Хотя все христианские исповедания основываются на Библии, понимание ее и христианского учения, в целом, различно у христиан разных ветвей. Критерием верного понимания Священного Писания для католиков является слово папы, для протестантов -- убеждение основателя данной конфессии, того или иного богослова и даже личное мнение самого верующего, для православных единственно достоверным критерием является так называемое Священное Предание. Священное Предание -- это традиция духовной жизни, передаваемая из поколения в поколение и из века в век, и соответствующее ей понимание Библии, всех основных источников веры и принципов христианской жизни. Именно Священное Предание позволило православию сохранить верность изначальному христианству.

Православные верят в единого Бога, сотворившего весь мир, в том числе и человека. Этот Бог, по православным понятиям, представляет собой тождество трех равноправных лиц: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого; в первородный грех, который совершили первые люди Адам и Ева; во второе пришествие Ииcуca Христа -- Бога-Сына, который вочеловечился (т.е. принял человеческий облик, родившись путем непорочного зачатия от Девы Марии) и добровольно принес себя в жертву за грехи человечества и придет снова во второй раз в силе и славе, чтобы судить живых и мертвых и установить свое вечное царство на земле, как и на небе. Православные верят в бессмертие души. Они считают, что в загробной жизни души людей в зависимости от того, как прожил человек земную жизнь, попадают в рай или ад, где пребывают души умерших до страшного суда. По православному вероисповеданию добиться спасения можно только в рамках церкви, которая является «мистическим телом Иисуса Христа», посредником между Богом и человеком.

Основная идея христианской религии -- спасение человека от того, что порождает несчастья, страдания, болезни, войны, смерть, все зло в мире. Христианство утверждает, что спасение открыто Иисусом Христом, который, будучи Сыном Божим, воплотился и стал Человеком, через добровольные страдания на Кресте умертвив греховность природы человека и воскресив ее для вечной жизни. Спасение -- в вере в него. Это общее христианское положение различно интерпретируется в разных христианских исповеданиях: православии, католичестве, протестантизме. Различия относятся к следующим трем главным положениям в учении о спасении:

искуплению или значению крестной жертвы Иисуса Христа;

Царству Божию как цели спасения человека;

духовной жизни как условию спасения человека.

В православии с догматическим вероучением тесно связана система культовых действий. Основы этих культовых действий составляют семь главных обрядов -- таинств: крещение, причащение, покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение, священство, а также поклонение иконам, нетленным мощам, культ креста и очищающей силы воды. Культовые действия православия формировались в недрах христианства и достигают глубины столетий, связаны с Давними верованиями наших далеких предков. Культ икон -- живописных изображений Иисуса Христа, Девы Марии, святых, разных Церковных событий -- является отголоском первых религиозных верований, а именно, фетишизма и магии. Верующие воспринимает иконопись как молитвенный образ, который может повлиять в Желаемом направлении на бога и святых. Одновременно икона воспринимается и как самостоятельное божество, наделенное магической силой. Через иконы церковь влияет на чувства верующих силой искусства. Культ мощей также распространен в православии. Нетленность останков церковь объявляет чудом, выдает за доказательства святости земной жизни определенного человека. Через культ мощей православие стремится поддержать и укрепить веру в святых, божьих угодников.

Крест -- священный символ распятия Иисуса Христа, орудие его казни. В православии -- 4-, 6-, 8-конечный.

Культ «святой воды» -- целительная очистная сила, эту веру стремится закрепить современная церковь, употребляя «святую» воду для различных магических деяний.

Молитва -- это традиционный магический прием, обращение к Богу. В ней служители культа и верующие просят подарить им разные блага и уберечь от зла. Молитвами сопровождаются почти все религиозные церемонии. Местом коллективных молебен являются православные храмы. Молитвы вырабатывают стойкую эмоционально-психологическую нужду в коллективных магических действиях, формируют убеждение о спасительной миссии Церкви.

А вот как совершаются обряды таинства. Православие допускает крещение людей практически любого возраста, хотя чаще всего -- это новорожденные. Вскоре после имянаречения младенец приносится в храм, где священник, произнося молитвы, начертывает ребенком подобие креста и троекратно погружает в купель. Тем самым крестимый как бы сопогребается и совосстает с Христом, воскресая для служения богу. Затем звучат слова отречения от «Сатаны и всех дел его» и другие, необходимые по ритуалу, тексты (за новорожденного это делают его воспреемники -- крестные отец и мать). Далее следует облачение в белую крестильную одежду, обнос вокруг купели и надевание нательного креста -- знака совершившегося акта. При крещении взрослого, к чтению установленных молитв и Символа веры добавляется произнесение заповедей Декалога, принародное отречение от прежних верований (для прозелита) и «преподание благодати» (священник трижды дует человеку в лицо, осеняет крестом и накладывает свои руки ему на голову). Завершается все поклоном и славословием Святой Троице.

Во время крестильных действий происходит также совершение таинства миропомазания. Для его проведения, предварительно, производится освящение оливкового масла (елея), белого вина, трав и ароматических добавок, которые затем смешиваются в особый состав, именуемый миро. Полученное благовоние используется для помазывания части тела крестимого. Через этот обряд члену церкви передается печать благодати Святого Духа, что знаменует посвящение христианина богу. Одновременно в верующем открывается способность к усвоению и культивированию так называемых «плодов Св. Духа», дающих силу для борьбы с грехом. К ним православие относит любовь, радость, мир, долготерпение, благодать, милосердие, веру, кротость, воздержание.

Обретаемая таким образом возможность «духовного возрастания» понимается православным человеком и как поддержка его повседневной, в частности, семейной жизни. Таинством, которое закрепляет супружеский союз, является брак. До XIII века оно осуществлялось во время литургии, позднее выделилось в самостоятельный ритуал. Действующий ныне в православии порядок основных обрядов церковного бракосочетания установлен с XVII века.

Совершение этого таинства положено предварять трехнедельным периодом так называемых «обыска» и «оглашения» (устного и письменного оповещения о готовящемся событии), чтобы выяснить вероятные препятствия к браку. Имеется обширный перечень ограничений к религиозному оформлению брака: возраст, состояние психического здоровья, нерасторгнутое предыдущее супружество, четвертый брак и т.п. Церковное бракосочетание не допускается, также, по вторникам, четвергам, субботам, на пасхальной и сырной неделях, накануне двунадесятых и престольных праздников, во время целого ряда постов и в некоторые другие дни (хотя, с благословения правящего архиерея, возможны исключения).

Значение таинства состоит в освящении семейной жизни, уподобляемой духовному союзу Христа и церкви, и получении верующими благодати на рождение и христианское воспитание детей. Первый этап таинства -- обручение, в ходе которого священник перед аналоем (стол с Евангелием) трижды осеняет крестом жениха и невесту, вручая им освященные кольца. Затем происходит обмен кольцами. Второй этап -- венчание. Жених и невеста у аналоя вопрошаются о добровольности вступления в брак, после чего молитвенно испрашивается божье покровительство и благословение их союзу, целомудрию, многочадию и благочадию. Далее следует «возложение» венцов, благословение от священнослужителя и троекратный обход с пением молитв вокруг аналоя. При повторном браке обоих супругов ритуал дополняется их покаянными молитвами.

Традиция воцерковленного бытия подразумевает обрядовое сопровождение также и печальных обстоятельств жизни. В этих случаях происходит таинство елеосвящения (соборования). Его принято совершать над заболевшим человеком. Внешняя форма таинства состоит в семикратном обмазывании елеем лба, щек, губ, Рук и груди больного. Затем группа священнослужителей, окружив верующего, символически воспроизводит целительные действия Иисуса (наложение рук), прикладывая раскрытое Евангелие письменами к голове христианина. Оканчивается таинство молитвой служителей культа к Христу об исцелении тела и души соборовавшегося. Кроме того, завершающая молитва таинства содержит и призыв о прощении грехов, в которых верующий до заболевания исповедаться еще не успел. Поэтому соборование практикуется и в случае приближения смерти, когда человек уже не в состоянии сам прийти к покаянию.

С уходом верующего из жизни связан ряд специальных обрядов, составляющих православный похоронный ритуал. Очно (после внесения умершего в храм) или заочно (над горстью земли с могилы) производится молебен о прощении грехов покойного -- отпевание. Процедура погребения включает специальное богослужение над умершим (панихиду), вынос тела и захоронение. Забота о душе, покидающей этот мир, требует от родных и друзей выполнения и последующих поминальных действий с молитвенными просьбами об ее упокоении: на третий, девятый, сороковой дни, в годовщины смерти и по особым «родительским» дням.

Спасение души, по христианским понятиям, есть ее полное освобождение от постоянно присутствующего в земной жизни греха. Путь к этому, согласно православным воззрениям, начинается с глубокого осознания верующими своей греховности. Назначение церкви -- помочь христианам в противостоянии греху, для чего им предлагается таинство покаяния (исповедь).

В раннехристианскую эпоху исповедь нередко носила публичный характер. С VII века она становится тайным индивидуальным признанием вины в присутствии священнослужителя. Это таинство принято православной и католической конфессиями. Протестантизм также поощряет раскаяние, однако таинством это не считает. Свидетелем покаяния является священник. Православие отводит ему роль поверенного: он не отпускает грехи, но служит «проводом», соединяющим кающегося с Богом. Достижение цели исповеди зависит от искренности верующего. Поэтому таинству должен предшествовать продолжительный период эмоционально-психологического настроя на покаяние -- посещение церковных служб, размышления над Библией и житийной литературой. Православный вариант исповеди предполагает троекратное поклонение в храме кресту и Евангелию, открытие грехов по вопрошениям священника, коленопреклоненное выслушивание разрешительной молитвы, творимой иереем от имени Христа. Характер приносимых к покаянию грехов определяет их оценку служителем культа. Он может дать совет или наставление, либо назначить епитимию (наказание в виде особых требований к поведению верующего на определенный срок). Священник, в свою очередь, не имеет права разглашать содержание исповеди.

Самым значительным среди прочих таинств в православии оказалось причащение. В ходе литургии верующие вкушают тело и кровь Иисуса Христа (под видом хлеба и вина). В этом усматривается акт непосредственного мистического слияния верующих со Спасителем. В ходе данного таинства человек как бы «обоготворяется» и это вызывает потребность благодарения -- евхаристии -- за искупительную жертву Христа и пережитое единение с божеством. Таинство причащения стало в ряд центральных событий самого значительного этапа суточного богослужебного круга -- божественной литургии (в просторечии -- обедни, так как совершается в предобеденное время).

При совершении всех таинств главными участниками обрядовых действий выступают священнослужители. В православии к ним относят ту часть клира (совокупности профессиональных служителей церкви), которой «преподан» дар божественной благодати -- особой силы для преодоления греховности. Наделение этим даром осуществляется через хиротонию (рукоположение) от уже имеющих благодатное дарование иерархов, в ходе таинства священства. Цель таинства -- возведение достойного христианина в сан, дающий право участия в богослужении и пастырской деятельности.

Важное место в православии занимает культ святых угодников. Понятие святости означает, как уже отмечалось, что христианин удостоен за особые заслуги персонального восстановления в нем начальной безгрешной природы, даруемой божественной благодатью. Установленный церковью порядок причисления к лику святых -- канонизация -- требует общепризнанности достоинств кандидата (так называемого «прославления»), наличия его жизнеописания, свидетельств чудотворения (для погибших за веру -- необязательно) и, по возможности, сохранения нетленного тела (мощи) либо благоуханных костных останков. Типы святых, иначе -- подвижников, разнообразны и многочисленны. К их сонму отнесены: праотцы и пророки Ветхого Завета; новозаветные апостолы; прославившиеся обращением народов в христианство государственные и церковные деятели («равноапостольные»); выдающиеся хранители веры из епископов («святители») и прочих монашествующих («преподобные»); защищавшие святыни веры монархи («благоверные»); несколько разновидностей пострадавших до смерти за веру (из мирян -- «мученики» и «великомученики», из монахов -- «преподобномученики», из иереев -- «священномученики»); погибшие от рук единоверцев («страстотерпцы»); мученики, уцелевшие после покушения на их жизнь («исповедники»); бессребреники; юродивые (демонстративным «безумием» подчеркивающие низменность мирского в сравнении с верой); наконец, «блаженные» -- святые, почитаемые и католсицизмом, если их культ был установлен до разделения церквей. Общее количество святых, согласно полному месяцеслову, достигает нескольких тысяч, включая всеправославных, общецерковных и Местнопочитаемых.

Участие в отправлении культа требует от христианина сосредоточенности и тщательной подготовки. Этой цели служат множественные посты -- полное или частичное воздержание от пищи сроком от одного дня до нескольких недель. Самыми значительными в православии стали весной -- Великий (семь недель перед Пасхой), летом -- Апостольский (Петров), осенью -- Богородичный (Успенский) и зимой -- Рождественский посты.

православный католический вероучение

Литература

1. Религиоведение: Учебное пособие Под ред. Профессора Лобазова П.К. - Х: ООО «Одиссей», 2007. - 480 с.

Размещено на Allbest.ru