Психология религии как область научного познания

Таким образом, если брать первые четыре строки (содержательные ответы), мы получаем пирамиду из4-хгрупп респондентов по степени религиозности или отсутствия таковой. Вершина пирамиды состоит из наиболее активных в религиозном отношении людей, основание - это те, кто вообще не посещает религиозных служб(45.9%).Следует участь, что среди тех кто посещают службы несколько раз в год (20.8%) находятся не только такие люди, которые не испытывают потребности к более частым посещениям, но и те, кто не может делать это часто (около30% из них - жители поселков и деревень, где может не быть действующих храмов). Верхнюю группу(8.3%) мы можем определить как группу в оцерковленных людей. Характерно, что эта группа обнаруживает явные тенденции к росту, что показывает гистограмма, где количество активно религиозных людей (посещают храм раз в месяц и чаще) воктябре1992года составляло4%, а вавгусте2000 - уже6% (данные ФОМ). Получается следующая динамика роста числа воцерковленных:4%(1992) --> 6%(2000) --> 8%(2005). Таким образом, объем этой группы увеличился в два раза.

Валидность данных подтверждают показатели количества верующих, совершающих таинство причастия. В1992году те, кто совершает причастие несколько раз в год, просто не попали в случайную выборку, хотя респондентов, причащающихся один - два раза в год уже тогда было зафиксировано7%. В2000году регулярно причащающихся насчитывалось уже4%, а совершающих причастие один - два раза в год - 8%. Соответственно, в2005году эти цифры стали еще выше. Если сложить всех причащающихся чаще одного раза в год, динамика будет следующей: 7%(1992) --> 12%(2000) --> 18%(2005).При этом количество посещающих церковные службы несколько раз в год и чаще на сегодняшний день составляет порядка29%. Соответственно, две трети из них (18% от29% составляет62%) причащаются чаще, чем раз в год, что является признаком в оцерковленности.

Исследования сначала90-хгодов, дают устойчивую динамику рост числа в оцерковленных людей, и происходит это на фоне общего увеличения числа верующих.Динамика людей, отвечающих на вопрос об отношении к вере за последние пятнадцать лет, выглядят следующим образом:

Количество людей, считающих себя православными увеличилось почти в два раза.

Исследование также показало, что за период с 1991 по 2006 год число атеистов в России уменьшилось наполовину, в то время как количество верующих увеличилось с 34% в 1991 г. до 62% в 2005 г. Наибольший прирост произошел в период с1991 по1997год(16%), далее число православных увеличивалось примерно на5-7% каждые пять лет. Количество неверующих, напротив, за этот же период сократилось с40% до29%, т.е.на11%, что меньше, чем прирост православных, который во многом произошел за счет самоопределения тех, кто в1991году затруднялся определить свое отношение к религии.

В то же время, несмотря на значительный вес считающих себя православными, следует понимать, что это самоопределение лежит скорее в области исторической и этнокультурной, нежели религиозной. В сознании большинства людей православие не связано с догматическим вероучением, которое предполагает в человеке активное церковное поведение. В частности, по данным исследования, из 62% православных - 8,5 % активных (несколько раз в месяц посещают церковь, регулярно причащаются), 20,8% - умеренных (в храме - 1 раз в месяц и реже), 21,3% - пассивных (заходят в храм по большим праздникам).

На основании проведенного исследования сделаны следующие выводы:

- количество верующих в стране постоянно растет и при этом увеличивается также количество в оцерковленных людей. Эта тенденция наблюдается последние пятнадцать лет;

-в оцерковленные люди по социальному составу приближаются к средним значениям общества в целом и не являются больше группой исключительно пожилых и малообеспеченных людей.

Заключение

Таким образом, завершая данное исследование, сделаем краткие выводы. Религия представляет собой сложное, многоуровневое явление, поэтому изучение и истолкование религиозного феномена осуществляется целым рядом дисциплин.

Психология религии -- отрасль психологии, изучающая психологические и социально-психологические факторы, обусловливающие особенности религиозного сознания, его структуру и функции.

Основной объект психологии религии - обыденное религиозное сознание широких масс верующих или, иными словами, религиозная психология как один из элементов обыденного сознания в целом.

Предметом психологии религии является изучение психологических аспектов и закономерностей религиозных явлений.

В психологии религии существует несколько течений, базирующихся на различных теоретико-методологических основаниях.

Психология религии использует теоретические положения и методы общей и социальной психологии, социологии, этнографии и истории религии. Выбор методов исследования определяется теоретической позицией и мировоззренческой ориентацией исследователя.

Изучение законов формирования, развития и функционирования религиозной психологии ведется в нескольких направлениях: общая теория психологии религии изучает содержание и структуру религиозного сознания, специфику религиозных чувств, психологические функции религии в духовной жизни личности и общества; дифференциальная психологии религии рассматривает религиозное сознание и чувства верующих с учетом конкретной социальной среды и исторической эпохи; психология религиозных групп изучает социально-психологическую структуру религиозных общин, механизмы общения, подражания, внушения, установок и их воздействие на сознание, чувства и поведение верующих; психология религиозного культа исследует воздействие религиозных обрядов на психику человека.

Психология религии до настоящего времени не имела собственной теоретической базы, преобладали так называемые интерпретирующие методы - эмпирический, материал толковался на базе психоаналитического, бихевиористского, медицинско-психологического или какого-то иного подхода.

Что касается сбора эмпирического материала, то тут психология религии идет в русле общей традиции эмпирического рационалистического знания о человеке -- она пользуется методами, широко применяемыми в общей и медицинской психологии, социологии, этнографии и т.п. В качестве наиболее распространенных следует назвать интроспекцию (самонаблюдение, дневники и жития святых), наблюдение (религиозное поведение как индивидов, так и в группе), эксперимент, изучение личных документов (автобиографии, дневники, изображения, художественные произведения), изучение клинических случаев, анкетирование, интервью, опросы. Можно упомянуть также тестирование, составление психологических шкал, метод семантического дифференциала и др. Во многих исследованиях используются сложные, многосоставные методы, например, когда вопросы рассматриваются в контексте медицинской психологии, психоанализа и т.п. Для получения более объективного результата приветствуется их сочетание в различных комбинациях.

Опрос об уровне религиозности в России показал, что:

- анализ данных показал, что в оцерковленные люди по социальному составу приближаются к средним значениям общества в целом и не являются больше группой исключительно пожилых и малообеспеченных людей.

- количество верующих в стране постоянно растет и при этом увеличивается также количество в оцерковленных людей. Эта тенденция наблюдается последние пятнадцать лет.

Список используемой литературы

1. Ардашкин И.Б. Психология религий: учебное пособие / И.Б. Ардашкин. - Томск: Изд-во ТПУ, 2010. - 276 с.

2. Аринин Е.И. Психология религии: Учебное пособие / Е.И. Аринин, И.Д. Нефедова. - Владимир: издат. комплекс ВлГУ, 2005. - 116 с.

3. Белик А.А. Культура и личность. Психология религии/ А.А. Белик. - М.: Гардарики, 2001. - 380 с. С.275-327.

4. Введение в общее религиоведение: учебник / Под ред. И.Н.Яблокова. -М.: Книжный дом «Университет», 2001. - 430 с. С.192.

5. Гараджа В.И.Религиоведение: Учеб. пособие / В.И. Гараджа. - М.: Аспект Пресс, 1995. - 351 с.

6. Зенько Ю.М. Психология и религия/ Ю.М.Зенько. - СПб.: Речь

7. Лобазова О.Ф. Религиоведение: Психология религии / О.Ф. Лобазова. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2002. - 384 с.

8. Микешина Л.А. Философия науки. Методология научного исследования: учеб. / Л.А.Микешина. - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 464 с.

9. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций / А.А.Радугин. - М.: Центр, 2000. - 240с.

10. Рогалевич Н. Религиоведение/ Н. Рогалевич, Б.Сумароков, А. Островцев. - Минск: Новое знание, 2007. - 207 с.

11. Тавокин Е.П. Основы методики социологического исследования: учебное пособие / Е.П. Тавокин. - М.:ИНФРА-М, 2009. - 239 с.

Размещено на Allbest.ru