Христианство как "почва" европейской культуры. Основные течения христианства

Размещено на http://www.allbest.ru/

10

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИ

Реферат по курсу «Культурология и религиоведение» на тему:

«Христианство как «почва» европейской культуры. Основные течения христианства»

Выполнил: студент

отделения журналистики

4 курса 2 группы ОЗО

Ушкалов И.В.

Проверил: Астапов С.Н.

Ростов-на-Дону 2010

СОДЕРЖАНИЕ

1. Становление христианства в качестве основы европейской культуры и общеевропейской религии

2. Течения христианства

2.1 Православие

2.2 Католицизм

2.3 Протестантизм

Список использованных источников

1. Становление христианства в качестве основы европейской культуры и общеевропейской религии

Христианство возникло в I веке нашей эры в Палестине, находившейся после завоеваний Помпея в составе Римской империи. Население Палестины, особенно области в центральной части - Самарии, было пёстрым по этническому составу. Переселенцы приносили с собой элементы своей культуры, своих религий.

Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные концепции иудаизма, монотеизма, мессианства, эсхатологии, хилиазма, митраизма, древних восточных религий, античных философских воззрений. Всё это обогащало и цементировало новую религию, превращало её в мощную культурно-интеллектуальную силу, способную противопоставить себя всем национально-этническим культурам и превратиться в массовое наднациональное движение. Именно поэтому она относительно быстро вошла в общий поток средиземноморской культуры.

Первоначально христианская идея о том, что Иисус есть мессия и Сын Божий, была обращена только к иудеям и лишь отчасти к эллинам и другим «язычникам». Однако ортодоксально настроенные иудеи восприняли её негативно, а жрецы и власти активно противодействовали этой проповеди. В то же время христианские идеи привлекали представителей социально обездоленных слоёв населения независимо от этнической и религиозной принадлежности.

Первоначально христианство существовало в виде разнородных общин без всякой организации или организованных, ведущих борьбу друг с другом и с общими внешними идейными конкурентами. Борьба между общинами была обусловлена многими причинами, в том числе противоречивостью религиозных взглядов и форм их выражения. Раннехристианские общины не знали догматики и культа позднейшего христианства. Общины не имели специальных мест для проведения богослужений, не знали таинств, икон. Единственное, что было общим для всех общин и всех группировок, - это вера в добровольную искупительную жертву, принесённую раз и навсегда за грехи всех людей посредником между Богом и человеком.

По мере распространения христианства к нему присоединяются всё более широкие слои населения. В составе первоначальных христианских общин преобладали представители низших слоёв общества - рабы, вольноотпущенники, нищие и т.д., а образованные и выходцы из состоятельных слоёв были исключением. С конца I века, на протяжении II-III веков в общинах увеличивается число людей сенаторского и всаднического звания. Участие в христианском движении знати и образованных людей сказалось на изменении его характера. Нарастает тенденция устранения из христианства всякого радикализма, призывов к недовольству существующими порядками. Одновременно учение интеллектуализируется. Стремление осмыслить постулаты веры приводило к размежеванию последователей христианства, появился ряд иных, чем первоначальное христианство, течений. Это - маркионизм, монтанизм, новатианство, докетизм и др. В борьбе этих течений постепенно складывался прообраз будущей христианской догматики.

Императорская власть ощущала острую необходимость дополнить мировую империю мировой религией. Попытки превратить в таковую одну из национальных религий, в частности, римскую, успеха не имели. Нужна была новая религия, понятная всем народам империи. Былые гонения христианства в начале IV века сменились активной поддержкой новой религии. Соправители Римской империи Константин и Лициний в 312 г. издают Миланский эдикт, положивший начало превращению христианства в государственную религию Римской империи. В 325 г. ставший полновластным императором Константин обеспечивает свободу христианству во всей Римской империи и равноправие с иными религиями страны.

Император Феодосий в 391 г. издал эдикт, запрещающий «языческие» культы, после чего активное наступление на прежние религии принимает масштабный характер. Датой окончательного уничтожения «язычества» на земле прежней Римской империи в церковной традиции считается 529 г., когда император Юстиниан приказал закрыть Афинскую высшую школу - центр распространения античного философского и научного наследия, а св. Бенедикт уничтожил последнее «языческое» святилище Аполлона на Кассинской горе и основал там христианский монастырь.

Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия. В основе этих смыслов лежало оправдание творчества и свободы человека, что не могло не сказаться на всей европейской истории. Конечно, вначале христианская свобода реализовывалась главным образом в духовно-нравственной сфере. Но затем она нашла себе практическое поле для своего воплощения и стала выражаться в преобразовании природы и общества, в построении основ правового государства, уважающего права и свободы человека. Сама идея о неотъемлемых правах и свободах человека могла появиться только в христианской культуре. Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия, которые стимулировали развитие нового искусства, стали основой естественнонаучного и гуманитарного познания. Известное европейское искусство немыслимо без характерного для христианства внимания к человеческой душе, ее самым сокровенным внутренним переживаниям. «Исповедальность» европейского искусства есть качество, сформированное христианской духовностью. Без этого обостренного внимания человека к своей личности не было бы и знакомых нам гуманитарных наук. Сама идея о том, что существование мира и человека есть восходящий исторический процесс (а не просто чередование космических циклов), пришла от христианства.

2. Течения христианства

2.1 Православие

Православная церковь утверждает, что христианство в отличие от всех остальных религий представляет собой божественное откровение, которое и составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов - неизменных истин, также являющихся результатом божественного откровения. Основные из таких догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат боговоплощения, догмат искупления. Бог - не только личное существо, но и духовная сущность, он выступает в трёх лицах (ипостасях): Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве.

Богом Отцом из ничего созданы небо и земля, мир видимый и невидимый. Из земли Бог сотворил первого человека Адама, а из его ребра - первую женщину Еву. Назначение человека в акте творения состоит в том, чтобы он познавал, любил и прославлял Бога и посредством этого обретал блаженство. Сотворив человека, Бог распространил на него свой промысел. Это означает, что Творец сохраняет людей, направляет их на путь добра, пресекает зло, предотвращает нарушение долга.

Бог предопределил спасение людей через своего единородного Сына, являющегося вторым лицом троицы, а в воплощении и вочеловечении - Иисуса Христа. Христос тоже истинный Бог. Христианину предлагается верить, что Сын Божий так же вечен, как и его отец.

Третьей ипостасью является Дух Святой. Он вместе с отцом и Сыном породил духовную жизнь человека, внушил людям страх божий, даровал благочестие и вдохновение, способность познания и мудрости. Дух Святой исходит от Бога Отца. Но он равен Отцу и Сыну, является также истинным Богом.

Православное вероучение содержит также догматы о происхождении, назначении и конце мира, о человеке и его греховной природе, о божией благодати. Все эти догматы церковь объявляет безусловно истинными, авторитетными, непререкаемыми и неизменными. Они не могут развиваться или совершенствоваться и восприниматься не столько разумом, сколько верой, сердцем. Но разум способствует, по мнению церкви, раскрытию и пониманию этих истин.

Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению, в отличие от католицизма, и не отказалось ни от одного из них, как это имело место в протестантизме.

Православие придаёт догматическое значение не только одному из важнейших таинств - крещению, но и всем другим (причащению, покаянию, священству, миропомазанию, браку, елеосвящениию) и связанным с ними обрядам.

Обряды и символы составляют содержание всей богослужебной практики, или культа. Нужно выполнять ряд ритуалов: произносить молитвы, совершать крестное знамение, обнажение головы перед иконой, коленопреклонение, выслушивать поучения, участвовать в богослужениях.

Одним из важнейших элементов православного культа являются праздники. Помимо самого торжественного из них, посвящённого воскресению Иисуса Христа, - Пасхи - православная церковь торжественно отмечает двунадесятые и великие праздники, церковные и юбилейные памятные даты. В числе двунадесятых праздников отмечается Рождество Христово; Троица, или Пятидесятница, посвящена новозаветному рассказу о сошествии на пятидесятый день после Пасхи Святого Духа на апостолов; Сретение Господне, основным сюжетом которого стал евангельский рассказ о благословении родившегося Иисуса в Иерусалимском храме как Бога; Крещение Господне установлен в честь крещения в Иордане Иисуса Христа Иоанном Крестителем; преображение Господне - посвящено евангельскому рассказу о преображении Христа на горе в присутствии его учеников Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение) - в основе которого лежит евангельский рассказ о посещении Христом и его учениками Иерусалимского храма, откуда он изгнал менял и торговцев; Вознесение Господне - отмечается как вознесение Христа на небо на сороковой день после воскресения; Воздвижение Креста Господня - посвящён найденному кресту, на котором был распят Христос на Голгофе.

К числу великих праздников православная церковь относит Обрезание Господне, Рождество Иоанна Крестителя, апостолов Петра и Павла, усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Божией Матери.

2.2 Католицизм

Католическое вероучение основывается на Священном Писании и Священном Предании. Согласно католицизму, передача Богом Откровения завершилась вместе со смертью апостолов - учеников Христа, но Откровение и в наши дни может углубляться благодаря правильному его достижению. Римский Папа, являющийся согласно католическому учению, наместником Христа на земле и преемником обладающего ключами от рая святого Петра, а также коллегия епископов - наследников апостолов - совместно создают церковное учение, обладающее статусом «истинности». Этим Католическая Церковь обосновывает правомерность принятия главой церкви и соборами новых догматов и прочих дополнений и изменений, которые должны восприниматься так же, как и Откровение самого Бога.

Признавая основой спасения веру и добрые дела, католическое вероучение провозглашает церковь необходимым инструментом этого спасения. Вне церкви нет спасения, так как только церковь может восстановить утраченную вследствие первородного греха сверхприродную способность людей стремиться к высшей цели - Богу. Церковь может возместить эту утрату с помощью запаса добрых дел, совершённых Христом, богоматерью, святыми и праведниками.

Католический культ представляет собой систему ритуалов и обрядов, дающих, с точки зрения верующих, возможность непосредственного общения с Богом и святыми. В целом католический культ сводится к культу Бога, культу ангелов и святых, культу икон и реликвий, а также культу святых мест (области Палестины, связанные с ветхозаветными событиями и жизнью Христа, Девы Марии и апостолов) и священных мест (места захоронений святых).

К особенностям католицизма относится культ Девы Марии. Католический культ Богородицы выражается в различных формах: в розарии (посвящённые ей молитвословия), в «марийных» празднествах, в связанных с её образом святынях, в посвящаемых ей летних паломничествах. В католицизме Мария выступает в качестве попечительницы семей.

Центрами католического культа являются, прежде всего, храмы. В них совершается главное действо католического культа - месса, ли католическая литургия, в содержание которой входят чтение молитв, песнопения в сопровождении органа и таинство причащения.

Католицизм, как и православие, признаёт семь таинств: причащение, крещение, конфирмация, покаяние, соборование, священство, брак. Но в католицизме они выполняются несколько иначе. Так, крещение производится путём окропления водой или погружения в неё. В отличие от православного обряда миропомазания католический обряд конфирмации совершается не одновременно с крещением, а по достижении 7-12-летнего возраста, причём только епископом.

В католических храмах меньше крестятся, чем в православных, но зато там приняты и поощряются другие знаки богопочитания и благоговения - коленопреклонения, возведение рук и глаз к небу.

Крест на себя католики возлагают пятью перстами, а не тремя, как православные, и сначала на левое, а затем на правое плечо. Католическое пятиперстие совершается во имя пяти язв Христовых, тогда как православное трёхперстное сложение креста выражает догмат троичности лиц в Боге.

Католический культ занимает важное место в повседневной жизни верующих, полагающих, что через культовые действия Католическая Церковь может передавать людям невидимую Божью благодать.

2.3 Протестантизм

христианство католический протестантизм

Реформаторы настаивали на личном отношении человека и Бога. Они боролись за право каждого христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия объявлена единственным источником вероучения, а предание отвергается либо используется в той мере, в какой признаётся соответствующим Писанию. Согласно основоположникам протестантизма, первородный грех не только повредил не только природу человека, но и целиком извратил её. Человек в грехопадении утратил саму способность совершать добро. В силу этого человек не может спастись своими заслугами. Спасение может прийти только как результат божественного вмешательства. Важнейшим догматом большинства конфессий протестантизма является учение об оправдании одной верой в искупительную жертву Христа. Иные способы добиться спасения (обряды, аскеза, богоугодные дела) считаются несущественными. Что касается добрых дел, то они являются плодом любви к Богу, проистекающей из веры в евангелие Христа.

В организационной структуре протестантских церквей выразилось влияние новой общественной и культурной ситуации, новых духовных запросов личности, освобождающейся от сословно-корпоративных пут. Чрезвычайно важным в протестантизме является принцип всеобщего священства. Всякий христианин, с точки зрения протестантов, в силу крещения получает посвящение, благодать равно даётся всем крещённым по вере. Все члены церкви могут играть активную роль в общинах, участвовать в выборных руководящих органах. Общины избирают или призывают специальных служителей - диаконов, пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов.

Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий. Чтение Библии, проповедь составляет основу богослужения. Большое значение имеют также индивидуальная и коллективная молитва, пение религиозных гимнов. Многие протестанты соблюдают наиболее важные праздники, унаследованные от католического церковного года, главным образом связанные с жизнью Иисуса Христа. Некоторые протестантские объединения включают в свой календарь гражданские праздники, например День благодарения в США.

Различия в современном протестантизме - это не столько расхождения в вероучении и устройстве между разными конфессиями, сколько различия между тенденциями внутри одной и той же конфессии. Либерально ориентированные реформаты, лютеране, методисты ближе друг к другу, чем к фундамелистски настроенным членам собственных объединений. С середины ХХ в. крупные конфессии протестантизма: англиканство, лютеранство, реформатство, конгрегационализм, методизм - испытывают сильное воздействие внешней обмирщённой среды. В них существенно сократилось число людей, регулярно принимающих участие в богослужении. Вместе с тем появляются кружки интенсивного изучения Библии и осмысления её применительно к новой эпохе, вера становится не просто унаследованной от прошлого поколения, но самостоятельно выстраданной.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Значение христианства для развития европейской культуры [Электронный ресурс]. URL: http//culture.niv.ru (дата обращения: 14.06.2010).

2. Кравченко А.И. Культурология. - М., 2000.

3. Яблоков И.Н. Основы религиоведения. - М.: «Высшая школа», 2006. - 567 с.

Размещено на Allbest.ru